演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿,，是為演講準(zhǔn)備的書面材料,。在現(xiàn)在的社會生活中,，用到演講稿的地方越來越多,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文,，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇一

從南山下草長鶯飛的桃花源,，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘;從柳三辯的一句“且把浮名,，換做淺吟低唱”,，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)”……

飛雪洪泥映時光,，歷史滿滄桑;一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央,。

你是否知道,，曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳;你是否知道,，有一個朝代叫漢唐,，有一條河流叫長江?

當(dāng)你沉迷于紫薇的那一句“山無棱，天地合,，乃敢與君絕”,，你是否知道樂府里那句“上邪!我欲與君相知,，長命無絕衰,。山無陵，江水為竭,，冬雷震震,，夏雨雪，天地合,，乃敢與君絕!”;當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實(shí)地,，實(shí)事求是”，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古,，實(shí)事求是”;當(dāng)你“哈韓”“哈日”,，當(dāng)你迷戀日本動漫，韓國電視劇,，你是否知道《山海經(jīng)》里的神話故事,，是否知道昆曲的歷史，知道十二木卡姆的聲音……

傳統(tǒng)文化的美,，在于它的歷史,，它是先人們的精神積淀，是千百年來的傳承,。

而在今日,，在這個充滿利益，熱鬧繁華的時代,，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠(yuǎn)去,。我們像迷路的孩子，回頭張望,，卻找不到回家的路,。那個，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng)，那個,，我們的精神家園,。

在今日，君不見上元燈節(jié)賞花燈,，君不見端午賽舟掛香符,，君不見盂蘭盆會驅(qū)鬼儺，君不見重陽登高插茱萸,。我們不再欣賞“融四歲,，能讓梨;香九齡，能溫席”,，我們只從那首紅遍大江南北的《東風(fēng)破》里才驀然感受到古典的美,。你知道多少種語言在流逝嗎，你知道多少種民間習(xí)俗在消失嗎,，你知道多少種器樂技藝已經(jīng)失傳嗎,，你知道多少處文化遺產(chǎn)與古建筑正在在被破壞嗎……

作為九零后的我們，應(yīng)該做什么呢?

古語有言：大學(xué)之道,，在明明德,，在新民，在止于至善,。

“少年智則國智,，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng),，少年獨(dú)立則國獨(dú)立,，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步,，少年勝于歐洲則國勝于歐洲,，少年雄于地球則國雄于地球。先哲梁啟超的《少年中國說》仍振聾發(fā)聵;橘子洲頭,，少年毛澤東指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬戶侯;韓美林說是漢子就要撬動地球，能晃三下晃三下,，能晃五下晃五下……

一個民族,，一個國家，如果忘記了過去,，會怎么樣?它該如何向前,，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來,，如果我們不珍惜,，不繼承，它們將如何保全自我?未來，不論多么發(fā)達(dá)的高科技,，都難以替代歷史的一抔黃土;無論我們在這顆星球上能走多遠(yuǎn),，總要有一點(diǎn)東西，銘記于心,。

先人曾說：“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”,，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者,，先正其心;……心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平,。”清代學(xué)者張橫渠說：“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平,?！苯裉欤覀兩星也徽劮瞰I(xiàn)社會,，不談為國捐軀,，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情,，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x,，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。

你看：渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳,，巴山夜雨漲滿了李商隱的秋池;倚窗而立的女子,，調(diào)一杯藍(lán)色的愁緒，敲落了一地的燈花;青衣布衫的才子,，正書寫著古老的故事……

讓我們回到繁華的盛唐,，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場;讓我們回到如畫的江南,，醉心于三國的爾虞我詐,，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光,，她的下一縷墨香需要我們共同的力量,，讓我們一起，去傳承她的滋養(yǎng)，成就她最燦爛的輝煌,。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇二

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前，艱苦奮斗,，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

xx大報告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是、與時俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時期,，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇三

天高水闊,，萬眾一心書一段傳奇，描中華精粹,，匯九州奇葩,。

馳騁蒼茫，一脈血?dú)饨M一方山水,，承天地之靈,，秉江山之韻。

首吞滄海,，尾銜大漠,，東方臥龍跌宕關(guān)山，閱千秋烽火,。曾經(jīng)的中國,，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉，一脈血?dú)庵С种袊?，烙下千年血與淚的執(zhí)著!

一澗飛瀑,，碎瓊亂玉，造就此勝景的不只是水,，中國人海納百川,，并非柔若無骨，是一旦遇到了艱難寒冬,，就齊結(jié)凍徹三千里的冰,，棱角分明，不要分散,，只是團(tuán)結(jié),。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血?dú)猓辛怂庞辛艘粋€民族的新生,，不畏艱險,，眾志成城,。

歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒,，卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔。一望壯士別易水,，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵,。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果,，明明知曉霸業(yè)圖空,，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那,，卻帶走了誰的永恒!中國人的執(zhí)著古而有之,，道之所在，雖千萬人吾往矣,，義之所當(dāng),，千金散盡不后悔，不會以為前方的黑暗就止步不前,，于是,，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行,，只想履履奮爭中豪情萬丈,。

依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負(fù)了重傷,。五月十二日的汶川,，是灰色的，卻有生命的綠,，成為了震中的脊梁,，支持著廢墟中點(diǎn)點(diǎn)生存的光亮，時間的河,，淌過悲憫如血的上,，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最后一絲生存的跡象,。天哭地泣,，電閃雷鳴，爾后的四川,，爾后的中國,，一片悲壯。一分的希望就有十分的拼搏,，四面物資,，八方同濟(jì),。向來溫文爾雅的華夏古國，一剎那銅皮鐵骨,，無堅不摧,，無人可擋。讓萬眾一心,，百折不撓走出了史冊,，新生代看到了中國的魂，是一種發(fā)自心底的力量,。這樣的民族,，即使災(zāi)難，也有從容不迫的抵抗,。

睜開探求的眼,，看清眼前一個民族的新生。機(jī)器隆隆,，霓彩分明,。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐登,，萬里飄香,。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號”用它的雄姿補(bǔ)完了千百年來華夏兒女的夢想,，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章,。

在倉皇的歲月里揚(yáng)鞭，看中華民族將一個個歷史的復(fù)句寫下,，不畏艱險,，眾志成城，用自己的靈魂,，為這一方時空,，涂上顯目的色澤!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：

豬年景色依然艷,，龍歲春光格外明;豬年的春天到來了,，龍是中國的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢?中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承,，而我們又要怎樣星火傳遞,。今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化》。

宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來意義,。對于我們新一代接班人尤為重要,。

有種種跡象表明，在從經(jīng)濟(jì)社會向智力社會的轉(zhuǎn)變中,，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時期確定下來的路線前進(jìn),。英國學(xué)者李約瑟認(rèn)為,，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”。1985年英國天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方,，帶著對它的興趣以及對其深遠(yuǎn)意義的理解離開西方的污穢,，朝著神圣的東方前進(jìn)”;1997年，諾貝爾化學(xué)獎獲得者比利時化學(xué)家普里高津說,，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述,，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”;而德國物理學(xué)家哈肯則說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué),，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

人類意義世界所作出的這種價值選擇,，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時代的傳統(tǒng)回歸,，中國傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價值取向可能會獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新,，我們需要在創(chuàng)新中推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)個文化,。

然而我們又將如何進(jìn)行用創(chuàng)新的手段將中國傳統(tǒng)文化傳承下去，又將如何將中國傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺,，中國傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過去?不,，我認(rèn)為，中國古老深厚的傳統(tǒng)文化,，對當(dāng)代和未來的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用,。我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化。

我們可以利用高科技做為手段,，影視做為載體,，再以特色做為亮點(diǎn)努力開辟世界這個窗口。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化,，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺,，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進(jìn)世界的前列,。日本,，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現(xiàn)多元化,，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化,，通過影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國元素,，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時,，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)?！豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬说淖髌?。

我覺得,，人類總是生活在過去和未來之間。歷史在前進(jìn),，人的思維也從不停止,，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標(biāo),?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今,、契合東西的新文化觀,，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復(fù)的特征表明,，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅,。

西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視,。這種情況的出現(xiàn),，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時的感情沖動,。因此,，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題,。西方人能如此的重要,，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

中華文明,，博大精深;中華傳統(tǒng),，底蘊(yùn)厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!

我的演講完畢 ,，謝謝大家!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇五

中國是一個詩的國度,。從《詩經(jīng)》、楚辭到唐詩宋詞元曲,，詩的歷史源遠(yuǎn)流長,，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁,，在中華文明中蔚為壯觀,。

20世紀(jì)的辛亥革命推翻了中國幾千年的封建君主專制，社會也因此發(fā)生了翻天覆地的變化,。君主專制成為了歷史,，新思想廣泛傳播，文言文變成了白話文。那么誰還會寫詩呢?

而今,，中國代代相傳的傳統(tǒng)文化似乎已漸漸被遺忘,，鄉(xiāng)村悄悄地消失了，高樓大廈似雨后春筍般崛起,。誰還記得千年前的禮儀,，中華民族的傳統(tǒng)美德，中國的國學(xué)儒家文化?誰還記得詩呢?

有人說,，現(xiàn)在的孩子個個會背《唐詩三百首》怎么能說不記得詩呢?我想問,，孩子會背，他們是自愿的嗎?他們又有多少人會寫呢?孩子們會背可大人們會嗎?那么誰能說我們沒有遺忘詩呢?

我們有多少年沒有聽說出了詩人?不是外國詩,，不是冰心,、艾青等人的小詩，而是我們曾口口相傳的古詩詞,。大家都夸外國的詩自由隨心,，寫出來痛快，舒服,，不似古詩詞有那么多的規(guī)矩，七言,，五言,，長調(diào)，小令,，押韻,。麻煩還古板，讓現(xiàn)代社會中說普通話的我們根本讀不懂,，理解不了,。可是,，我們本不該這樣的,。外國詩自有它的優(yōu)點(diǎn)，但古詩詞也是十分優(yōu)秀的!句式的整齊令詩歌充滿氣勢,，韻腳的諧調(diào)使詩歌讓人回味無窮,，它同樣也能飽含情感，它同樣可以自由舒暢,。誰又能說傳承了多年的古詩詞會比他國差?

中國詩歌的情感是豐富的,。李白《將進(jìn)酒》開篇即為驚天長嘆，破空而來：“君不見黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回,。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,，莫使金樽空對月,。”抒發(fā)自己的一腔熱血,，大志在胸,。柳永寫道：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,?！闭婵芍^敢愛敢恨的大丈夫也!精忠報國的岳飛感嘆過：“莫等閑，白了少年頭,，空悲切,。”教導(dǎo)我們時光飛逝,，應(yīng)發(fā)奮向上,，不要辜負(fù)青春的大好年華!范仲淹在《岳陽樓記》中感嘆：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂,?！弊屛覀兛吹搅艘粋€關(guān)心百姓疾苦的愛國文人的形象。在孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾,，一日看盡長安花”中看到他的豪邁,，樂觀。在杜甫的“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”中看到他關(guān)心天下百姓,，不惜犧牲自我的愛民精神?？菇鹩⑿坌翖壖?，其詞道出了滿腔憂憤，一世絕望：“醉里挑燈看劍,，夢回吹角連營,。”他的一片忠心讓人動容,，只可惜壯志難酬!這么多優(yōu)秀的詩篇,，怎能不流傳萬世，名揚(yáng)千古呢?那么我們怎能讓如此佳作在我們這一代斷了傳承呢?

我們自小讀詩誦詞,，卻只機(jī)械地讀,，木偶似的背，忘了我們因何而讀!詩詞可以提高人的文化素養(yǎng),，豐富人的精神世界——而更重要的是可以傳承我們中華民族的傳統(tǒng)文化,，中華文明,。

每首詩詞都是一個故事，每個文人的詩詞都自成一個世界,，我們怎能不被吸引,，陶醉其中?

讓我們懷著一顆赤子之心，在喧囂的人世間,，靜靜地體會詩詞的魅力;讓我們擁有一顆誠摯的詩心,，用心去熱愛，靜靜地行走在這平平仄仄之中……

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇六

中國傳統(tǒng)文化,，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德,，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神,，并倍受世界各民族的推崇,。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用,。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人,，個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善,、美與假,、丑、惡,，并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué),、愛勞動、守紀(jì)律,、有禮貌、誠實(shí),、勇敢,、尊師敬長、孝敬父母,、團(tuán)結(jié)友愛,、助人為樂、勤勞節(jié)儉,、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣,。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些,，但先后被波斯,、羅馬、阿拉伯帝國所征服,，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷,。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家,，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰，世代相襲,，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面,，但其中有一個重要的根由,，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng),。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍、培育,、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著,、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,，使中華民族祖德與祖魂代代相傳,。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果,。

我國是有幾千年文明歷史的古國,，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動創(chuàng)造了世界,，勞動創(chuàng)造了人類,。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,，成為世人學(xué)習(xí)的楷模,。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生,，愛勞動,、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的,。有些孩子,，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子,、洗手絹,，懶得收拾書包,、收拾桌子，甚至于懶得洗臉,、洗腳,，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒,、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了。

事實(shí)上,，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多,。 現(xiàn)在，我國幾千萬個獨(dú)生子女家庭中,，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”,，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女,，處于幸福家庭,，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧,、寵愛,、放任和袒護(hù)，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居,，養(yǎng)成了飯來張口,、衣來伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義,、本該如此的錯誤思想,。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識和能力,，卻嚴(yán)重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果，智能上去了,，德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題,，見利忘義,、騙財害人，不講人格,、不顧國格;自私自利,、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生,，民族形與民族魂,，遭到嚴(yán)重的扭曲,。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象,，除采取綜合治理的辦法外,，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭,、學(xué)校的教導(dǎo)以外,，更需要整個社會的配合。

二十一世紀(jì),，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上,，未來的中國面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn),，關(guān)鍵在于人的素質(zhì),。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家,、治國,、平天下”了。

所以,，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義,。 提高學(xué)生道德認(rèn)識，使他們知道懂得什么是美德,，什么是非美德,，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑,，知榮辱,、明愛憎，讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為,，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐,，著力實(shí)踐，真正按著道德準(zhǔn)則,，規(guī)范自己的行為,。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇七

“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊,。只恐夜深花睡去,，故燒高燭照紅妝?！边@是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩,。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩詞，而是中國的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代的我們應(yīng)該怎樣對待中國的傳統(tǒng)文化?我認(rèn)為對于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹將要在夜幕中沉沉睡去,、靜靜凋謝的海棠花,，而我們就應(yīng)該像東坡一樣，有一顆愛花,、惜花,、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花,。不然,，等待那一樹海棠的只有隨逝水飄零的命運(yùn),。

你們可能會說了,，我是一個地地道道的中國人，我在這片熟悉的土地上成長,，我怎么會不懂中國傳統(tǒng)文化呢?怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢?那么讓我們看一下這些內(nèi)容,。舉個例子,，諸子百家,，你可能會說我從小學(xué)到初中到現(xiàn)在聽這個聽得耳朵都長繭子了,，他們的思想我也都記得爛熟了。什么儒家的“仁義”,，法家的“君主集權(quán)”,，道家的“無為”“逍遙”,，墨家“兼愛非攻”,，兵家“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”;但你知道嗎?諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家,、名家,、小說家、陰陽家,、縱橫家,、藥家等等流派,，而他們的思想呢,你又知道多少?還有,，再舉個例子,，琴棋書畫,，大家每天都掛在嘴邊，那這琴棋書畫到底指什么,，在場有人能全面系統(tǒng)的解釋一下嗎?不僅僅是這些，還有中國的傳統(tǒng)文學(xué),，傳統(tǒng)節(jié)日,，中國的戲劇,，中國的建

筑,，中國的武術(shù),，人們的吃穿用度，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣,，無不蘊(yùn)含著豐富多彩的傳統(tǒng)文化。而這些，我們真正注意到的,，在意過的又有多少?

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家,。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候,，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期,，唐代的多元繁榮是中國文化史上最輝煌的記憶。這些都是我們應(yīng)該驕傲的,。而同時早期西方的傳教士,、漢學(xué)家,，都把中國說成是一個“謎”,，所謂“謎一樣的國家”,。所以真正了解中國,，并不容易。中國以外的人了解中國傳統(tǒng)文化不容易，中國人自己也不一定對自己的國家文化有真正的了解,。因?yàn)榱私?，特別是真了解,，是很難的,。所以，我演講開頭的說法并不是夸張,，如果我們再意識不到我們認(rèn)識的偏差,，意識不到我們對傳統(tǒng)文化的忽略,。那么,，我開頭的言論在某一天真的會成為事實(shí),。

中國文化發(fā)展過程中有許多斷帶，戰(zhàn)爭,、天災(zāi),、疾病等等,，都足以湮滅一段文明。但大的趨勢上,，我國的文化沒有斷過,。然而，近百年來,，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄,。隨著社會體制的改革，文化發(fā)生了翻天覆地的變化,。我們在經(jīng)濟(jì)上迅速發(fā)展的同時文化上,、精神上卻在迅速的空虛。不要埋怨中國拍不出功夫熊貓,，也不要再氣憤日本漫畫拿中國的名著篡改加惡搞,。因?yàn)楫?dāng)人家拿著我們的文化在研究創(chuàng)新時，我們早就選擇了把他們丟到了塵埃里,，并且忘記,。

可能又同學(xué)會問了，那我們應(yīng)該怎么辦?要不趕緊恢復(fù)古代建筑去過古代生活吧!顯而易見,，這是不現(xiàn)實(shí)的,。一部分文明隨時間的流逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必然，但不能說文化會湮滅,，它只會被傳承與發(fā)展,，這是它的特質(zhì)。而如何對待傳統(tǒng)文化就要向東坡先生學(xué)習(xí)了,。首先要有一顆愛花,，愛傳統(tǒng)文化的心，然后才能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的危險之境地,，才能惜花,，從而發(fā)自內(nèi)心的了解它，做到解花,。最后要用實(shí)際行動去保護(hù)它,，取其精華，去其糟粕,。我想只要我做到這些那我身邊的人就會感受夠到,，如果人人都意識到這些,，那么何愁傳統(tǒng)文化不興?

所以,，執(zhí)起你床頭的紅燭，去照亮那美麗的紅妝吧!盈盈一水的距離,，卻能保護(hù)一個民族的靈魂之所在。何樂而不為呢!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇八

大家好!

今天我演講的題目是：弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化之針尖上的中國,。

作為中華兒女炎黃子孫的一員,，我們有責(zé)任去了解，去宣揚(yáng)博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化,。

在當(dāng)今忙忙碌碌快節(jié)奏的社會上,，很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香,。前幾天,，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^，感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化,，隨之也尤為震撼,。

刺繡，中國民間傳統(tǒng)手工藝之一,，它是用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù),。刺繡起源于黃帝時代。那時,，古人為了美麗,，是將顏色涂在身上，稱“彰身”;再進(jìn)一步刺在身上,，稱“文身”;后來就畫在衣服上,，再發(fā)展成繡在服裝上。刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來,。

刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認(rèn)可,，它一定有它的奧妙之處——下面就由我來給大家講講刺繡的益處吧!在人們刺繡的同時，能使人心靜如水,，得到陶冶情操,，修身養(yǎng)性的目的?？上?，現(xiàn)代社會，每個人都沉浸于忙忙碌碌的上班與學(xué)習(xí)中,，卻忘了刺繡是我國傳統(tǒng)文化之一,。因此，我們要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,，因?yàn)檫@樣才能夠更好地保護(hù)我們的中國母親,。

這些刺繡呢,，很早就出現(xiàn)在我國，透繡,、紙繡,、平金繡等繡的種類更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手,，這些傳統(tǒng)項目更是中國人民智慧的結(jié)晶,。

“繡成安向春園里,，引得黃鶯下柳條,。”唐代詩人胡令能就吟過這樣一首詩,。名為《詠繡障》,。此詩描繪出了刺繡的艷麗與逼真，連黃鸝都不由自主被吸引了過來,。

外國人來到中國,，總會想了解中國的傳統(tǒng)文化，體會異域的風(fēng)土人情,。自然,，各種刺繡也被列入到了國家級保護(hù)文物。生長在如此一片歷史悠久的土地上,，作為一名中華兒女,，我們怎能不引以為自豪呢?

傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方,。我們要先自己多學(xué)習(xí),，多了解，并且向外人宣揚(yáng)我們中國人擁有的傳統(tǒng)文化,。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺,。因?yàn)樗刮覀冎袊四郏刮覀冎袊藞F(tuán)結(jié)!我們要把中華文化推向世界!朋友!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇九

中國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,，內(nèi)容豐富,，是中華民族悠久歷史和文化的組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程是一個民族或國家歷史文化長期積累和凝聚的過程,。下面列出的這些節(jié)日都是從古代發(fā)展而來的,。從這些流傳至今的節(jié)日和習(xí)俗中，我們可以清楚地看到古代人社會生活的精彩畫面,。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成,、微妙完善和逐漸滲透到社會生活中的過程。和社會的發(fā)展一樣,，它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,。中國古代的這些節(jié)日,，與大川的天文、歷法,、數(shù)學(xué)以及后來劃分的節(jié)氣有關(guān),，至少可以追溯到文獻(xiàn)中的《夏小正》和《尚書》。到了戰(zhàn)國時期,，一年劃分的二十四節(jié)氣基本完成,，后來的傳統(tǒng)節(jié)日都與這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的出現(xiàn)提供了前提條件,。大多數(shù)節(jié)日早在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn),，但習(xí)俗的豐富和流行仍需要一個漫長的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動與原始崇拜和迷信禁忌有關(guān),。神話傳說為節(jié)日增添了一點(diǎn)浪漫;還有就是宗教對節(jié)日的影響和影響;一些歷史人物被賦予了永恒的紀(jì)念,，滲透到節(jié)日中，這些都融入到節(jié)日的內(nèi)容中,，賦予了中國節(jié)日深厚的歷史感,。

到了漢代，中國的主要傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)定型,。人們常說,，這些節(jié)日起源于漢代，這是中國統(tǒng)一后的第一個大發(fā)展時期,。政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,，科學(xué)文化大發(fā)展，為節(jié)日的最終形成提供了良好的社會條件,。

隨著唐代節(jié)日的發(fā)展,，它已經(jīng)從原始崇拜、禁忌和神秘的氣氛中解放出來,，變成了娛樂禮儀,，成為了真正的節(jié)日。此后,，節(jié)日變得歡快多彩,，出現(xiàn)了許多體育和令人愉快的活動，很快成為一種時尚,，這些習(xí)俗繼續(xù)發(fā)展和延續(xù),。

值得一提的是，在漫長的歷史中,，歷代文人騷客為每個節(jié)日都寫下了許多名篇,。這些詩詞膾炙人口，廣為傳頌,，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透著深厚的文化底蘊(yùn),，美妙的浪漫,，優(yōu)雅而流行。

中國節(jié)日凝聚力強(qiáng),，包容性廣,。舉國歡慶節(jié)日，這符合我國悠久的歷史,，是寶貴的精神文化遺產(chǎn),。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇十

老師、同學(xué)們：

大家好,。 我們的祖國在漫長的歲月里,，孕育了長青的山川，長碧的江水,，也培育出千千萬萬的中國人,。作為一個中國人,，可堪自豪的事實(shí)在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《____》,。

就中國文化的發(fā)生來說,，有黃河文化和長江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補(bǔ)是其顯例,。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題,。因此,，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題,，常常離不開文化的思考,。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會,，有可能把很多問題說得更清楚一些,，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀,、軍事解讀,，都不容易把一個國家和社會研究明白。

我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟(jì),，經(jīng)濟(jì)的問題在文化,，文化的問題在教育,，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動循環(huán)圈,，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能,。我不是文化決定論者，但我覺得,，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多,。因?yàn)槲覀冊谳^長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的,。經(jīng)濟(jì)的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會不能市場化,，社會的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化,。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情)，不能市場化,?？傊?jīng)濟(jì)強(qiáng)國的建立,，不能以犧牲文化的基本價值為條件,。

現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題,。走向現(xiàn)代,，那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國際接軌,，那么自己呢?所以,，便有了對自身角色作文化辨認(rèn)的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng),。如果說一百年前,、三十年前，可能還會有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,，但今天,，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng),，不能離開自己的出發(fā)點(diǎn),，不能找不到回家的路。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家,。五千年的文明,，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候,，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期,，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點(diǎn),。就中國文化的發(fā)生來說,，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源,。我們過去講中國文化,，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn),，因而黃土地文化,、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化,、寫實(shí)主義文化等等,，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長江上游,、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,，有非常夸張的千里眼和順風(fēng)耳,，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上,，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館,，看到黃河流域出土的大量青銅器,，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán)，有力度,，感覺很震撼,。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器,，但造型輕巧,，下座雖大，腰身卻很細(xì),，年代也跟黃河流域差不多,。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細(xì)腰”嘛,。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn),。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物,，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,，例如玉斧、玉刀,、玉箭,、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑,，我國古代是不是可能有一個玉器時期,。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征,。

所以,，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異,。黃河文化的那些人們熟悉的特征,，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運(yùn)便利,，可以直接和海洋聯(lián)系起來,，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn),。長江流域南面的嶺南文化,，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學(xué)術(shù)思想而言,，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補(bǔ)是其顯例,。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教,，是由于儒家的思想有極大的包容性,。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來的時候,，起來進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教,。因?yàn)榈澜淌亲诮蹋詫α硪环N宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》,，就是批評佛教思想的,。他為什么寫這個文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父,、祖父,、父親以及他自己，都信仰天師道,，這是道教的一個分支,，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響,。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭,，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭,。這是由于中國的文化思想有極大的包容性,，特別是儒家思想。所以然者,，在于儒家不是宗教,，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”,。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,，道家和道教以及佛教主要在民間,。對于一個知識人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地,，進(jìn)退,、順逆、浮沉,，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身,、齊家,、治國、平天下,，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職,、斥退,、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然,，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆,，如果信奉佛教,，剃度出家，也可以避世完身,?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境。所以,，多元性,、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會,，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。依據(jù)文化人類學(xué)的法則,，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài),，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想,，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的,，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時候,，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,，求諸野”,，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶,，看到那里的華族社會,，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重,。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),，原因很多，其中一個原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年,，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機(jī)困難,，實(shí)際結(jié)果卻并非如此,，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力,，是我們文明不間斷的有功之臣,。相反，20世紀(jì)初前半期,，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后,，中國的發(fā)

展落在了世界文明的后面,。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”,，但是我個人的看法,，中國落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策,，不與外人建立正常的交流關(guān)系,，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,，是重要的一因,。十七世紀(jì)的時候，歐洲人很愿意跟中國交流,，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信,，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定,，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無此必要,，價值1,。56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸,。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機(jī)會,。否則，如果當(dāng)時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道,，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了,。

到了晚清,，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至,，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機(jī),。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅,，以“三綱五倫”為代表的儒家思想,，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說,，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論,，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇十一

尊敬的領(lǐng)導(dǎo),，各位老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好!

為促進(jìn)學(xué)生提高禮儀意識，自覺踐行文明禮儀,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。我中隊在本學(xué)期開展了“文明伴我行,，禮儀伴我長”為主題的教育活動,。

具體是：開展“我身邊的禮儀”故事比賽，“校園競開文明花”演講比賽,，“畫身邊的文明禮儀”等活動,。利用國旗下講話、周會,、中隊會等時間,，對學(xué)生深入開展日常行為規(guī)范教育，大力推進(jìn)文明禮儀,。

通過活動,，我想談幾點(diǎn)體會：

1、教師一定要以身作則,，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé),。教師的儀容,、表情、舉止,、服飾,、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模,。因此在日常生活中,，我們要注意自己的一言一行,，因?yàn)槟菚绊懙綄W(xué)生，作為班主任一定要嚴(yán)格要求自己,。

2,、建立文明監(jiān)督小隊，各小隊要認(rèn)真實(shí)施監(jiān)督任務(wù),。

3,、在學(xué)生中開展“做文明學(xué)生，做合格小公民”,。比一比,，誰能在校勤學(xué)識禮、關(guān)心同學(xué),、尊師愛校,，遇到師長要問好、行鞠躬禮,，同學(xué)之間使用文明禮貌用語,，做一個好學(xué)生;能在家孝順父母、關(guān)心親人,、勤儉節(jié)約,、愛惜東西、自覺做家務(wù)勞動,，做一個好孩子;能在社會敬老愛幼,、愛護(hù)公物、遵守交通規(guī)則,、遵紀(jì)守法,。

4、結(jié)合每周的升旗儀式,，我們把它作為培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的一次莊重而嚴(yán)肅的教育活動,。在升旗儀式過程中，開展看誰站最筆直,、行禮最標(biāo)準(zhǔn),、歌聲最嘹亮的比賽，我們應(yīng)該把愛國教育,、理想教育,、集體主義教育、禮儀養(yǎng)成教育有機(jī)的結(jié)合起來,。既莊嚴(yán)實(shí)在,、又有教育效果。

5,、把樹立典型與帶動全面結(jié)合起來,。我們要弘揚(yáng)先進(jìn),，樹立典型。定期開展評比“文明小標(biāo)兵”,、“文明好學(xué)生”、“雛鷹爭章評比”活動,，每月評比一次,。表揚(yáng)先進(jìn)，鼓勵后進(jìn),。

6,、把學(xué)校與家庭結(jié)合起來。學(xué)生的禮儀教育需要家長的配合,，應(yīng)該經(jīng)常和家長取得聯(lián)系,，和他們多交流，爭取他們的支持和理解,，共同教育好學(xué)生,。鼓勵學(xué)生爭當(dāng)文明小標(biāo)兵，養(yǎng)成講文明,，懂禮貌的好習(xí)慣,。要最大限度地落實(shí)家庭教育與學(xué)校教育互相配合，使學(xué)校的禮儀教育從學(xué)校延伸到家庭,。

相信,，通過學(xué)校，家庭的共同努力,，學(xué)生勤學(xué),、知禮，講文明,、懂禮貌的行為習(xí)慣會進(jìn)一步養(yǎng)成,，會把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇十二

尊敬的各位老師,，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

今天我演講的主題是“繼承中國傳統(tǒng)文化”,。

“人之初，性本善;性相近,，習(xí)相遠(yuǎn),，父母呼，應(yīng)勿緩;父母命……”一句句勾起孩童時代的回憶,，一句句凝練中國傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎?面對流光溢彩,、物質(zhì)繁榮的世界，各種各樣的新事物讓我們目不暇接,?？炫炷惺降奈幕觳?，韓國文化、日本文化的侵蝕,，歐美文化的強(qiáng)勢來襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠(yuǎn),，華夏兒女幾千年不變的精神信仰，似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了,，面對華夏文明千年的傳承,，面對無數(shù)哲人奉獻(xiàn)終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該讓它漸行漸遠(yuǎn)嗎?作為中學(xué)生,，作為祖國未來的希望,，我們應(yīng)該繼承中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進(jìn)的思想文化,、觀念形態(tài)的總體表征,，它具有繼承性、延續(xù)性和強(qiáng)大的生命活力,。張岱年先生曾以“自強(qiáng)不息,，厚德載物”的文化精神作為人生標(biāo)語來激勵自己。作為新時代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化,，繼承傳統(tǒng)文化教育,，以“修身齊家治國平天下”為目標(biāo)，達(dá)到“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生境界,，提升我們的思想文化素質(zhì)，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生,，做一個大寫的人!

作為二十一世紀(jì)的新青年,，我們繼承中國傳統(tǒng)文化教育，不是一味固守傳統(tǒng),，還要重視銳意創(chuàng)新,，經(jīng)世致用，跟上時代前進(jìn)的步伐,。我們應(yīng)該以繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ),，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明，認(rèn)識自我,、實(shí)現(xiàn)自我,、超越自我。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕,、逆境不餒”的人生態(tài)度,。大膽創(chuàng)新、勇敢競爭，積極開拓,，不斷進(jìn)取,。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿，讓我們的人生旅程更加豐富多彩,。

謝謝大家!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇十三

尊敬的領(lǐng)導(dǎo),，各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

千年的風(fēng)吹散了千年的往事,，千年的水沖走了千年的記憶,，但歷史的印記，文化的傳統(tǒng),，卻注定要烙在中華民族的生命里。

從數(shù)千年前江心漁船上越女的歌聲,，到水之湄《詩三百》的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng);從唯美的楚辭規(guī)整的漢賦,，到唐朝多姿的詩歌，再到江南女子執(zhí)紅牙響板輕歌曼舞搖曳出的宋詞……

從南山下草長鶯飛的桃花源,，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘;從柳三辯的一句“且把浮名,，換做淺吟低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng),?！?/p>

飛雪洪泥映時光，歷史滿滄桑;一曲悲歌訴衷腸,，春秋歌未央,。

你是否知道，曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳,，有一件羽衣叫霓裳;你是否知道,，有一個朝代叫漢唐，有一條河流叫長江?當(dāng)你沉迷于紫薇的那一句“山無棱,，天地合,，乃敢與君絕”，你是否知道樂府里那句“上邪!我欲與君相知,，長命無絕衰,。山無陵，江水為竭,，冬雷震震,，夏雨雪，天地合,，乃敢與君絕!”;當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實(shí)地,，實(shí)事求是”，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古，實(shí)事求是……”

傳統(tǒng)文化的美,，在于它的歷史,，它是先人們的精神積淀，是千百年來的傳承,。而在今日,，在這個充滿利益，熱鬧繁華的時代,，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠(yuǎn)去,。我們像迷路的孩子，回頭張望,，卻找不到回家的路,。那個，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng),，那個,，我們的精神家園。

在今日,，君不見上元燈節(jié)賞花燈,，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會驅(qū)鬼儺,，君不見重陽登高插茱萸,。我們不再欣賞“融四歲，能讓梨;香九齡,，能溫席”,，我們只從那首紅遍大江南北的《東風(fēng)破》里才驀然感受到古典的美。你知道多少種語言在流逝嗎,，你知道多少種民間習(xí)俗在消失嗎,，你知道多少種器樂技藝已經(jīng)失傳嗎，你知道多少處文化遺產(chǎn)與古建筑正在在被破壞嗎?

作為九零后的我們,，應(yīng)該做什么呢?古語有言：大學(xué)之道,，在明明德，在新民,，在止于至善,。

“少年智則國智，少年富則國富,，少年強(qiáng)則國強(qiáng),，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由,，少年進(jìn)步則國進(jìn)步,，少年勝于歐洲則國勝于歐洲,，少年雄于地球則國雄于地球。先哲梁啟超的《少年中國說》仍振聾發(fā)聵;橘子洲頭;韓美林說是漢子就要撬動地球,，能晃三下晃三下,，能晃五下晃五下……

一個民族，一個國家,，如果忘記了過去,，會怎么樣?它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面,。身為祖國的未來,，如果我們不珍惜，不繼承,，它們將如何保全自我?未來,，不論多么發(fā)達(dá)的高科技，都難以替代歷史的一片黃土;無論我們在這顆星球上能走多遠(yuǎn),，總要有一點(diǎn)東西,，銘記于心。

先人曾說：“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”,，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者,，先正其心;心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平,。”清代學(xué)者張橫渠說：“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平,?！苯裉欤覀兩星也徽劮瞰I(xiàn)社會,，不談為國捐軀,，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情,，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x,，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇十四

老師、同學(xué)們：

大家好!我今天演講的題目就是《____》,。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),，是指居住在中國地域內(nèi)的`中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài),，如佛教,、道教等。

提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說，中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長;兼容并蓄,，和而不同，似乎無從談起,?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度———豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度———高深莫測,。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。

任何一個民族、一個國家,，不管是對歷史負(fù)責(zé),，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色,，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn),。

首先，我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀,，形成為社會意識的潛流,，滲入到了社會心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的,。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化,，我們才能真正讀懂中國，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,，根據(jù)社會發(fā)展需要,，時代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時代內(nèi)容,，使之不斷完善發(fā)展,。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩,、孝道,、仁德、慈愛,、正氣,、勤學(xué)、節(jié)儉,、修身,、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀,。

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深,，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家,、道家等研究和論述，成為各家各派思想學(xué)說的靈魂,。和諧理念跨越時空,，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用。儒,、墨,、道、法,、兵等主要思想學(xué)派對和諧思想都有深刻的闡發(fā),。儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用,，和為貴”,，注重人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發(fā)展,。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一,，提倡遵道以行,，率理而動，因勢利導(dǎo),，合乎自然,，虛靜處下，海涵寬容,，從而建立起自然和諧的治國秩序,。墨家倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”,，主張實(shí)現(xiàn)個體與社會的有序一體,，道德與功利的和諧一致。法家主張對個人,、社會,、國家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi),，實(shí)現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會和諧,。兵家講求“令民與上同意”，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”,，把“令之以文,，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證,。中華文化能夠生生不息,，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系,。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng),，如溫和、善良,、恭敬,、節(jié)儉、謙遜的美德,，再如自強(qiáng)不息,、厚德載物、憂國憂民,、以德化人,、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的,，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的,。

其次，我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

翻開中國的歷史長卷,，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美,，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深,，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩,，輝煌了中國五千年的文化。

中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn),、最穩(wěn)定,、最輝煌、最豐富,、最發(fā)達(dá)的文化之一,。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期,、形成期,、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期,。中國科學(xué)院院士楊叔子指出,，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認(rèn)同程度,。缺少人文精神的民族最終會走向虛無,、走向異化。如此說來,，當(dāng)前國民對傳統(tǒng)文化的追隨,，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見,，誦讀千古美文不僅是正確的,，也是極其必要的。我們要主動,、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時代發(fā)展需要,、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化,，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大,，使其成為我們的資本和驕傲,。

另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中,，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材,，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神,、傳統(tǒng)圖形,、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個方面,。從商周青銅器到漢代工藝品,，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具,，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程,。再看中國的繪畫、書法,、戲劇,、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù),，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致,，我們隨處可見的中國古典建筑、太極圖紋,、畫像石,、金石篆刻、藍(lán)印花布,、木刻插畫,、臉譜文化、民間剪紙,、裝飾紋案,、書法文字等。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式,。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵,，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù),、形式就能反映出中國五千年的文化精神,。我們要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理,，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚(yáng)光大。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸,，是跟上時代的步伐與時俱進(jìn),，與世界接軌的渠道，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思,，甚至可以說更是一種責(zé)任,。只有使中國不斷的加快全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國文化,，才能讓世界了解中國文化核心價值觀,，才是中國真正騰飛的時候!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇十五

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好!

今天我要演講的內(nèi)容是保護(hù)弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化,。

清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代,，已有二千五百多年的歷史,，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在20__年11月25日申遺成功時的憤慨,。中國五千年的光輝燦爛的中華文化,，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試,。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”,，“中醫(yī)之爭”，再到近期的“風(fēng)水之爭”,，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,，而結(jié)果，絕大部分,，中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺了,。

中國人在責(zé)怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件,，反省自己呢?遙想當(dāng)年,，中國軟弱，帝國主義侵占中國領(lǐng)土,，如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時,，有一些從洋媚外的人正在風(fēng)風(fēng)火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧,。還沒有到12月25日,，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜,、圣誕節(jié),，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié),，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能,，也不要怪罪于韓國的無恥,，因?yàn)槭俏覀冏约喊盐覀兊奈幕瘉G棄了,。

所以，我們要做的,，不是盲目的憤怒,，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情,。利用各種媒介,，多多的宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，對國人從兒童時期起就教導(dǎo)他們重視,，讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化,，而非盲目吸收別人的東西。政府也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化,，重視“抓精神文明建設(shè)”的起步,。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識,，從官府傳遞到民間,，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會丟嗎?小小韓國還可以這樣張揚(yáng)跋扈卻可以屢屢得逞嗎?“俱往矣,。數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝?！弊屛覀兛炭鄬W(xué)習(xí),，頑強(qiáng)拼搏，時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇十六

各位老師,，各位學(xué)長,，各位前輩，各位小朋友們：

大家好!(向與會人員鞠躬)感恩這次大典的舉辦者和主持人,，給了我這次匯報,、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會!(向籌辦者鞠躬)

我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播,、經(jīng)典誦讀力行的受益者,。去年在這里，我向大家匯報了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》,，今天我和大家分享的是這幾年來學(xué)習(xí),、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得,。

自20xx年以來我和孩子們一起,，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語》,、《孟子》,、道家《老子》為核心的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作;按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求,，一路走來,，可謂有酸也有甜，有苦也有辣!總起來說,，可謂受益匪淺,。

首先，和老師講得一樣,，通過和孩子們誦讀經(jīng)典,，我自己有了很大的進(jìn)步。

圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”,、“克念作圣”,、“行有不得者，皆反求諸己”,、“吾日三省吾身”等等,。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心,，脾氣不再暴躁,，開始反躬自省等等,。正是這些改變,，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅,，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長營造了比較和諧的家庭環(huán)境;也正是這些改變,，讓我對自己的命運(yùn)不再有抱怨,、嗔恨，明白了一切都是自己感召來的,，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始,，從自己的點(diǎn)滴行動無怨無悔的改變開始，做到“在邦無怨,、在家無怨”,，才能改變自己的命運(yùn)。真的,，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧,，學(xué)了以后，相信;體解圣人心愿放下個人利益,、顏面,，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生,、利益社會，大同不至,，誓不停息,，死而后已!;《論語》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),，仁以為己任，不亦重乎?死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”立大志向,，知難而進(jìn),，永不停息，是行,，信,、愿、行三者具矣,，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下,，我想我們的生命一定會大放光明，價值倍增!感恩老師的引導(dǎo),，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

再有,，以前我是一個心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人,，三個人一起都不會不敢大聲致詞,，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時候,，心里就怦怦跳,，上臺后，本來準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來,，通過和孩子一起讀書,，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典,，這大概就是“腹有詩書氣自華”吧!再一次感恩老師的引導(dǎo),，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

其次，是通過讀經(jīng)典孩子們的變化,。

別人的孩子看電視,、玩玩具、打游戲,、看動畫的時候,，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的，時間久了,，我的孩子和家長聽話的學(xué)生讀書的時候和別的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲一樣愉悅，一樣投入,。只要有文字,、有書的地方。孩子們很快就會靜下來,，沉浸其中,。這大概就是“志于道”的樂趣，大膽的比對一下,，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也，不改其樂”的狀態(tài)和境界吧!這種狀態(tài),，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎?智慧的家長們,，有緣到場的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視,、游戲,、肆無忌憚的玩耍、看動畫,，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈,，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣,，很痛苦——不要再讓孩子一時表面愉悅,，一生空空碌碌無為了!今天讀圣賢書，好像苦了一點(diǎn),，可苦一陣子,，幸福一輩子，雖苦亦樂,，雖嚴(yán),，是真愛呀!

另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語,，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人,，一個月下來，孩子們經(jīng)過一段時間的適應(yīng),，甚至逆反,，由于寄宿，最終適應(yīng)下來,，浮躁的貪欲,，自我意識大大減少,，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來專心讀書的良好習(xí)慣。我們所說的讀書,，是口誦心惟,，是熟讀玩味，念茲在茲,，浸入心靈,，見諸言行。所以,，朋友們,，及早為之，及早受益,，事半功倍!

還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過程中,，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心,、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師,、孔夫子后人孔先生,、圣城曲阜儒者聯(lián)合會段會長等等各界人士的無私幫助，讓我體會到了“君子敬而無失,，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤,，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛!當(dāng)然,，我們也遇到了很多的不理解、不支持,，甚至嘲諷,，老子講“人心惟危，道心惟微”,，我們明白：這是很正常的,，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量!天下實(shí)現(xiàn)仁愛,、德治,、禮制，是孔夫子的理想,，也是每一個有血性的人應(yīng)該有的理想,，可以講，這個理想是無限量的大愿,，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的,，有人講:“世風(fēng)日下,，人心不古”，我說：“人心不古古亦然,，古代不也有大舜的繼母,、父親和弟弟、也有閔子騫的母親,、也有盜跖嘛?”而且我敢說,，未來，只要有人類,，就一定會這樣,，這也正是一代代志士死而后已的不竭動力所在，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人,，前赴后繼義無反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無止境,，有智慧的人們,，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無反顧的加入進(jìn)來吧!

老子說,，上士聞道,，勤而行之;中士問道，若存若亡;下士聞道,，大笑之,。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的,，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人,、和志向傳人應(yīng)該都是上士!子曰：聞義不能徒，不善不能改,，是吾憂也,。 孔子說：聽到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行,，身上的缺點(diǎn)也不能改正,，這些都是我所憂慮的?？鬃舆€說：見義不為,，無勇也!

謹(jǐn)以此言與大家共勉!謝謝大家!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿篇十七

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

古人描繪的美好生活,，,，仙鶴長鳴，神鹿奔躍,，日月輪回,，世代不息,。

中華文化源遠(yuǎn)流長，東方文化美德幾千年長盛不衰,，文化是民族的生命,，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興,，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興,。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂,，也是民族的價值觀,，更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始,，靠的是世世代代傳承下來,。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式,、價值觀念,、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,，在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。

一個民族特有的民族精神,，既是對民族傳統(tǒng)的繼承,，又要不斷適應(yīng)時代的需要，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神,。

民族精神“重在弘揚(yáng)”、“重在培 育”,，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本,，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動力,。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。惟有創(chuàng)新,，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新，才能不朽,。歷史沒有止步,，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止，民族精神也就不會終結(jié),。中華民族精神是與時俱進(jìn)的精神,，是歷史性和時代性的統(tǒng)一,，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的,、前進(jìn)的,。在我國革命、建設(shè)和改革的每一個重要?dú)v史關(guān)頭,，都會孕育出新的民族精神,。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”,、“延安精神”,、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”,、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”,、“抗擊非典精神”等等,，都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,，是中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)的時代創(chuàng)造,。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐,、譚嗣同,、瞿秋白、方志敏,、魯迅,、雷鋒、王進(jìn)喜,、焦裕祿,、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索,、矢志不渝,，推動了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時代的面貌,，他們高揚(yáng)著鮮明的時代精神,，挺起了堅強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量,。

漢唐氣象,，時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚(yáng)向上,、與時俱進(jìn)的時代精神正在神州大地激越弘揚(yáng),。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,，在這個歷史長河中,，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn),。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中,，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德,，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,，是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此,，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對青少年學(xué)生民族精神的教育,，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。

族精神教育的生動教材,。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時代特征的民族精神,，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望,。

愛國是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋,。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力,，是光照千秋的高尚情操,，是偉大的中華之魂,。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!