在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),，從而不斷地豐富我們的思想,。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好,，我們一起來(lái)看一看吧。

中國(guó)古代小說(shuō)心得體會(huì)篇一

《日知錄》是顧炎武“稽古有得,，隨時(shí)札記,，久而類次成書(shū)”的著作。書(shū)名取之于《論語(yǔ)·子張篇》,。子夏曰：“日知其所亡,，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”,。顧炎武是明末清初大儒,，學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)識(shí)通達(dá),，《日知錄》是他積累三十多年的筆記,，與經(jīng)史、詩(shī)文,、訓(xùn)詁,、名物、典章制度,、天文,、地理以及吏治、雜事,，無(wú)所不談;許多條目,，全都原原本本，考證詳明,?！秲?nèi)容宏富,，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條(不包括黃侃《校記》增加的2條),，長(zhǎng)短不拘,，最長(zhǎng)者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字。這與作者立志學(xué)術(shù)創(chuàng)新有密切的聯(lián)系,。書(shū)前有其學(xué)生潘耒做的序。潘耒把《日知錄》的內(nèi)容大體劃為八類,，即經(jīng)義,、史學(xué)、官方,、吏治,、財(cái)賦、典禮,、輿地,、藝文。潘耒強(qiáng)調(diào)《日知錄》的經(jīng)世意義,，認(rèn)為此書(shū)只有宋元時(shí)期的名儒能做出來(lái),，明朝三百年來(lái)沒(méi)有這樣的書(shū)，將來(lái)治國(guó)者采用其說(shuō),，會(huì)大有益于“世道人心”,，如果僅嘆服其考據(jù)的精辟，文辭的博辨,，那不是作者著書(shū)的本意,。關(guān)于寫(xiě)作此書(shū)的目的，顧炎武本人說(shuō)得很明白：“別著《日知錄》,，上篇經(jīng)術(shù),，中篇治道，下篇博聞,，共三十余卷,。有王者起，將以見(jiàn)諸行事,，以躋斯世于治古之隆”;“意在撥亂滌污,，法古用夏,，啟多聞?dòng)趤?lái)學(xué)，待一治于后王”,。

《日知錄》中,，顧炎武提出社會(huì)風(fēng)氣的好壞決定社會(huì)興衰的觀點(diǎn),，說(shuō)：“目擊世趨,，方知治亂之關(guān)，必在人心風(fēng)俗”,。他認(rèn)為“風(fēng)俗衰”是亂之源,，并列舉大量事例，說(shuō)明奢靡浮華的社會(huì)風(fēng)氣,，是導(dǎo)致國(guó)家衰亡的重要原因,。他說(shuō)評(píng)價(jià)君主的功績(jī)首先要看社會(huì)風(fēng)氣：“論世而不考其風(fēng)俗，無(wú)以明人主之功”,。他不但從政治上提出了整頓“人心風(fēng)俗”的具體措施,，如重流品、崇厚抑浮,、貴廉,、提倡耿介和儉約等，還從經(jīng)濟(jì)上分析了“人心風(fēng)俗”敗壞的原因,，認(rèn)為要使風(fēng)俗變好,，必須有讓百姓安居樂(lè)業(yè)的物質(zhì)條件：“今將靜百姓之心而改其行，必在治民之產(chǎn),，使之甘其食,，美其服，而后教化可行,，風(fēng)俗可善乎!”除正面倡導(dǎo)培養(yǎng)人心風(fēng)俗,、加強(qiáng)禮治，他還強(qiáng)調(diào)法制,，主張嚴(yán)懲敗壞世風(fēng)的貪官奸臣,，說(shuō)：“法不立，誅不必,，而欲為吏者之勿貪,，不可得也?！鳖櫻孜溥€看到了“勢(shì)”在事物發(fā)展過(guò)程中的作用,，主張進(jìn)行社會(huì)變革，提出要順勢(shì)而行,，“物來(lái)而順應(yīng)”的變革思想,。在卷三十二中，作者還特別指出學(xué)界“座主門(mén)生”與朋黨之禍的關(guān)系,。指出唐代的進(jìn)士,，以主考為“主座”，自稱“門(mén)生”,。以中唐以后,，遂有朋黨之禍,。并指出明代主考與進(jìn)士，公然稱“座師”與“門(mén)生”,，朋黨之禍,，也不減于唐宋。

顧炎武曾把寫(xiě)這部書(shū)比作“采銅于山”,。注重收集第一手資料,，在治學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，堪稱楷模,。他這種研究學(xué)問(wèn)的態(tài)度和方法是對(duì)明朝空疏學(xué)風(fēng)的反動(dòng),，對(duì)有清一代學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用。后輩學(xué)者對(duì)這部筆記多推崇備至李慈銘稱贊《日知錄》這部筆記,，“直括得一部《文獻(xiàn)通考》,，而俱能出自于《通考》之外”;梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“論清學(xué)開(kāi)山之祖，舍亭林沒(méi)有第二人”,。除黃汝成外,，為這部書(shū)作校補(bǔ)、箋注的還有很多,，如李遇孫《日知錄續(xù)補(bǔ)正》,，丁晏《日知錄校正》，俞樾《日知錄小箋》,，黃侃《日知錄校記》等,。道光年間黃汝成采各家之說(shuō)為該書(shū)作注，為《日知錄集釋》,。

《日知錄》初刊于康熙三十四年(1695)?，F(xiàn)在通行的商務(wù)印書(shū)館《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)》本《日知錄》是以黃汝成的“集釋”本為底本。其中《刊誤》和《續(xù)刊誤》各二卷亦為黃汝成著,。后附的《日知錄之余》四卷,，乃后人輯顧炎武著作遺佚而成。

今有：《日知錄集釋》,，欒保群呂宗力校點(diǎn),，上海古籍出版社20__年版;《日知錄校注》陳垣校注，安徽大學(xué)出版社20__版;《日知錄集釋》石家莊·花山文藝出版社1990年版;《日知錄》中國(guó)文史出版社1999年版,。

中國(guó)古代小說(shuō)心得體會(huì)篇二

明代考論經(jīng)史,、詩(shī)文、訓(xùn)詁,、名物的幾部筆記,。楊慎撰。楊慎簡(jiǎn)介見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介(二)詩(shī)文別集《楊升庵集》。明代考論經(jīng)史,、詩(shī)文、訓(xùn)詁,、名物的筆記以楊慎撰述的為最多,。其中著名的有《譚苑醍醐》八卷，《藝林伐山》二十卷和以《丹鉛》為名的《丹鉛雜錄》十卷和《丹鉛續(xù)錄》八卷,。

《丹鉛雜錄》和《丹鉛續(xù)錄》考論經(jīng)史,、詩(shī)文、訓(xùn)詁,，其內(nèi)容非常廣泛,，舉凡經(jīng)史子集均有涉獵。如指出柳宗元《小石潭記》中“潭中魚(yú)可百許頭,，皆若空游無(wú)所依”一句,，并非柳氏獨(dú)創(chuàng)，而是來(lái)自酈道元《水經(jīng)注》中“綠水平潭,，清潔澄深,。俯視游魚(yú)，類若乘空”,。楊慎崇經(jīng)黜史,，重視音韻訓(xùn)詁;敢于對(duì)宋儒進(jìn)行大膽批評(píng);又對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典提出了許多有意義的解釋。楊慎重視史書(shū)的文采,，強(qiáng)調(diào)修史要秉筆直書(shū),，反對(duì)官修史書(shū)，提倡個(gè)人獨(dú)立修史;評(píng)價(jià)歷史人物能不落窠臼,，有自己獨(dú)立的觀點(diǎn),。楊慎讀書(shū)廣泛，對(duì)過(guò)去不為人注意的子部書(shū)籍進(jìn)行了探索,、討論,，擴(kuò)大了人們的視野。

《譚苑醍醐》亦皆考證之語(yǔ),，與《丹鉛錄》大致相出入,，而亦頗有異同。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云：“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東,，司馬懿因渭水漲,，攻琰營(yíng)，臣作橋越水射之,。橋成,，遂馳去”。此事《三國(guó)志·諸葛亮傳》不載,，可補(bǔ)史闕,。楊慎在文學(xué)上既講求文法,，主張?jiān)娢挠米忠衼?lái)歷，又反對(duì)極端的復(fù)古主義;反對(duì)詩(shī)史說(shuō);偏愛(ài)李白,，亦好杜甫,，對(duì)李白的身世進(jìn)行了有價(jià)值的探討。又辨李白為蜀之彰明人,，歷引其《上裴長(zhǎng)史書(shū)》與《悲清秋賦》及諸詩(shī)句,，以證《唐書(shū)》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類,，考訂辨論,，亦多獲新解。

楊慎雖然淵博,，但其筆記中考證疏誤,，記憶錯(cuò)誤處也不少。陳耀文曾撰《正楊》四卷,，糾正楊慎之訛;胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》內(nèi)《丹鉛新錄》和《藝林學(xué)山》兩部分,，亦專門(mén)駁楊慎的引證和論辯。

今有：《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄俗言》商務(wù)印書(shū)館,，叢書(shū)集成本,，1936年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》中華書(shū)局1985年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》上海書(shū)店1886年版。

《藝林伐山》商務(wù)印書(shū)館1937初版;《藝林伐山》中華書(shū)局1985版;《藝林伐山》上海書(shū)店,，叢書(shū)集成本,，1986年版。

中國(guó)古代小說(shuō)心得體會(huì)篇三

明代考據(jù)辯證兼瑣聞故事綜合性筆記,，十六卷,，謝肇制撰。謝肇淛(1567—1624)字在杭,，號(hào)武林,、小草齋主人，晚號(hào)山水勞人,。明萬(wàn)歷二十年(1592)進(jìn)士,，歷任湖州、東昌推官,，南京刑部主事,、兵部郎中、工部屯田司員外郎,，曾上疏指責(zé)宦官大旱之年仍大肆搜括民財(cái),，受到神宗嘉獎(jiǎng)。入仕后，歷游川,、陜,、兩湖、兩廣,、江,、浙各地所有名山大川，所至皆有吟詠,，雄邁蒼涼，寫(xiě)實(shí)抒情,，為當(dāng)時(shí)閩派詩(shī)人的代表,。另著有《太姥山志》，并與徐火勃重刻淳熙《三山志》,。

《五雜俎》本書(shū)是作者的隨筆札記,，包括讀書(shū)心得和事理的分析，也記載政局時(shí)事和風(fēng)土人情,，涉及社會(huì)和人的各個(gè)方面,。全書(shū)十六卷，分為“天,、地,、人、物,、事”五門(mén),。其中天部二卷，地部二卷,，人部四卷,，物部四卷，事部四卷,。天部記述天文,、氣候、節(jié)氣和四時(shí)的人事活動(dòng),。地部記述理理,、疆界、山川,、河流,、名勝，包括當(dāng)時(shí)的海外地區(qū),，是研究歷代地理的重要資料,。人部記述人的形體、心性、境遇,，包括技藝,、醫(yī)藥、術(shù)數(shù),、書(shū)畫(huà),、宗教等各種活動(dòng)。物部記述動(dòng)物,、植物和各種物品,，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)花卉草木、飲食服飾,、文玩樂(lè)器等都有論述,。事部記述貧富、收藏,、文字,、職官、行政,、姓氏,、婚嫁等社會(huì)活動(dòng)。書(shū)中提供的大量資料有助于研究明代社會(huì)狀況,，作者過(guò)記事,，分析是非正誤有評(píng)述，有論斷,，對(duì)讀者很有啟發(fā),。如據(jù)《西京雜記》中的“正月以上辰，三月以上巳”,，駁送周密《癸辛雜識(shí)》所提出的“‘上巳’當(dāng)為‘上己’,，因?yàn)樯涎疅o(wú)巳日”之說(shuō)。又謂“蜻蜓點(diǎn)水”非愛(ài)水,，而是產(chǎn)卵,，以備一說(shuō)。

如記京都乞丐：

京師謂乞兒為花子,，不知何取義,。嚴(yán)寒之夜，五坊有鋪居之,，內(nèi)積草桔及禽獸茸毛,，然每夜須納一錢(qián)于守歲者，不則凍死矣,。其饑寒至極者,，至窖干糞土而處其中,，或吞砒一銖。然至春月,，糞砒毒發(fā)必死,。許一年凍死毒死者不下數(shù)千，而丐多如故也,。

但《五雜俎》同樣有明人筆記以多為勝,，忽略專精的通病，書(shū)中談歷代掌故部分,，大抄前人筆記,，又不注明出處;記錄笑話，亦皆采舊文,，甚為無(wú)聊,，記鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，又多涉神怪,。

《五雜俎》最早為明萬(wàn)歷四十四年(1616)如韋館刻本。

今有：《五雜俎》中華書(shū)局1959年版;《五雜俎》上海書(shū)店出版社20__年版;《五雜俎》臺(tái)北：偉文出版社1977年版,。