在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法,，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會(huì)對于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。

中國古代小說心得體會(huì)篇一

《日知錄》是顧炎武“稽古有得，隨時(shí)札記,，久而類次成書”的著作,。書名取之于《論語·子張篇》。子夏曰：“日知其所亡,，月無忘其所能,，可謂好學(xué)也已矣”。顧炎武是明末清初大儒,，學(xué)問淵博,，見識通達(dá)，《日知錄》是他積累三十多年的筆記,，與經(jīng)史,、詩文、訓(xùn)詁,、名物,、典章制度、天文,、地理以及吏治,、雜事，無所不談;許多條目,，全都原原本本,，考證詳明,。《內(nèi)容宏富,，貫通古今,。三十二卷本《日知錄》有條目1009條(不包括黃侃《校記》增加的2條)，長短不拘,，最長者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字,。這與作者立志學(xué)術(shù)創(chuàng)新有密切的聯(lián)系。書前有其學(xué)生潘耒做的序,。潘耒把《日知錄》的內(nèi)容大體劃為八類,，即經(jīng)義、史學(xué),、官方,、吏治、財(cái)賦,、典禮,、輿地、藝文,。潘耒強(qiáng)調(diào)《日知錄》的經(jīng)世意義,，認(rèn)為此書只有宋元時(shí)期的名儒能做出來，明朝三百年來沒有這樣的書,，將來治國者采用其說,，會(huì)大有益于“世道人心”，如果僅嘆服其考據(jù)的精辟,，文辭的博辨,，那不是作者著書的本意。關(guān)于寫作此書的目的,，顧炎武本人說得很明白：“別著《日知錄》,，上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道,，下篇博聞,，共三十余卷。有王者起,，將以見諸行事,，以躋斯世于治古之隆”;“意在撥亂滌污，法古用夏,，啟多聞?dòng)趤韺W(xué),，待一治于后王”。

《日知錄》中,，顧炎武提出社會(huì)風(fēng)氣的好壞決定社會(huì)興衰的觀點(diǎn),，說：“目擊世趨,，方知治亂之關(guān)，必在人心風(fēng)俗”,。他認(rèn)為“風(fēng)俗衰”是亂之源,，并列舉大量事例，說明奢靡浮華的社會(huì)風(fēng)氣,，是導(dǎo)致國家衰亡的重要原因,。他說評價(jià)君主的功績首先要看社會(huì)風(fēng)氣：“論世而不考其風(fēng)俗，無以明人主之功”,。他不但從政治上提出了整頓“人心風(fēng)俗”的具體措施，如重流品,、崇厚抑浮,、貴廉、提倡耿介和儉約等,，還從經(jīng)濟(jì)上分析了“人心風(fēng)俗”敗壞的原因,，認(rèn)為要使風(fēng)俗變好，必須有讓百姓安居樂業(yè)的物質(zhì)條件：“今將靜百姓之心而改其行,，必在治民之產(chǎn),，使之甘其食，美其服,，而后教化可行,，風(fēng)俗可善乎!”除正面倡導(dǎo)培養(yǎng)人心風(fēng)俗、加強(qiáng)禮治,，他還強(qiáng)調(diào)法制,，主張嚴(yán)懲敗壞世風(fēng)的貪官奸臣，說：“法不立,，誅不必,，而欲為吏者之勿貪，不可得也,?！鳖櫻孜溥€看到了“勢”在事物發(fā)展過程中的作用，主張進(jìn)行社會(huì)變革,，提出要順勢而行,，“物來而順應(yīng)”的變革思想。在卷三十二中,，作者還特別指出學(xué)界“座主門生”與朋黨之禍的關(guān)系,。指出唐代的進(jìn)士，以主考為“主座”,，自稱“門生”,。以中唐以后,，遂有朋黨之禍。并指出明代主考與進(jìn)士,，公然稱“座師”與“門生”,，朋黨之禍，也不減于唐宋,。

顧炎武曾把寫這部書比作“采銅于山”,。注重收集第一手資料，在治學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí),，堪稱楷模,。他這種研究學(xué)問的態(tài)度和方法是對明朝空疏學(xué)風(fēng)的反動(dòng)，對有清一代學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用,。后輩學(xué)者對這部筆記多推崇備至李慈銘稱贊《日知錄》這部筆記,，“直括得一部《文獻(xiàn)通考》，而俱能出自于《通考》之外”;梁啟超說：“論清學(xué)開山之祖,，舍亭林沒有第二人”,。除黃汝成外，為這部書作校補(bǔ),、箋注的還有很多,，如李遇孫《日知錄續(xù)補(bǔ)正》，丁晏《日知錄校正》,，俞樾《日知錄小箋》,，黃侃《日知錄校記》等。道光年間黃汝成采各家之說為該書作注,，為《日知錄集釋》,。

《日知錄》初刊于康熙三十四年(1695)。現(xiàn)在通行的商務(wù)印書館《國學(xué)基本叢書》本《日知錄》是以黃汝成的“集釋”本為底本,。其中《刊誤》和《續(xù)刊誤》各二卷亦為黃汝成著,。后附的《日知錄之余》四卷，乃后人輯顧炎武著作遺佚而成,。

今有：《日知錄集釋》,，欒保群呂宗力校點(diǎn)，上海古籍出版社20__年版;《日知錄校注》陳垣校注,，安徽大學(xué)出版社20__版;《日知錄集釋》石家莊·花山文藝出版社1990年版;《日知錄》中國文史出版社1999年版,。

中國古代小說心得體會(huì)篇二

明代考論經(jīng)史、詩文,、訓(xùn)詁,、名物的幾部筆記。楊慎撰,。楊慎簡介見中國古代文學(xué)要籍簡介(二)詩文別集《楊升庵集》,。明代考論經(jīng)史,、詩文、訓(xùn)詁,、名物的筆記以楊慎撰述的為最多,。其中著名的有《譚苑醍醐》八卷，《藝林伐山》二十卷和以《丹鉛》為名的《丹鉛雜錄》十卷和《丹鉛續(xù)錄》八卷,。

《丹鉛雜錄》和《丹鉛續(xù)錄》考論經(jīng)史,、詩文、訓(xùn)詁,，其內(nèi)容非常廣泛,，舉凡經(jīng)史子集均有涉獵。如指出柳宗元《小石潭記》中“潭中魚可百許頭,，皆若空游無所依”一句,，并非柳氏獨(dú)創(chuàng)，而是來自酈道元《水經(jīng)注》中“綠水平潭,，清潔澄深。俯視游魚,，類若乘空”,。楊慎崇經(jīng)黜史，重視音韻訓(xùn)詁;敢于對宋儒進(jìn)行大膽批評;又對傳統(tǒng)經(jīng)典提出了許多有意義的解釋,。楊慎重視史書的文采,，強(qiáng)調(diào)修史要秉筆直書，反對官修史書,，提倡個(gè)人獨(dú)立修史;評價(jià)歷史人物能不落窠臼,，有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)。楊慎讀書廣泛,，對過去不為人注意的子部書籍進(jìn)行了探索,、討論，擴(kuò)大了人們的視野,。

《譚苑醍醐》亦皆考證之語,，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同,。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云：“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東,，司馬懿因渭水漲，攻琰營,，臣作橋越水射之,。橋成，遂馳去”,。此事《三國志·諸葛亮傳》不載,，可補(bǔ)史闕,。楊慎在文學(xué)上既講求文法，主張?jiān)娢挠米忠衼須v,，又反對極端的復(fù)古主義;反對詩史說;偏愛李白,，亦好杜甫，對李白的身世進(jìn)行了有價(jià)值的探討,。又辨李白為蜀之彰明人,，歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句，以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非,，如此之類,，考訂辨論，亦多獲新解,。

楊慎雖然淵博,，但其筆記中考證疏誤，記憶錯(cuò)誤處也不少,。陳耀文曾撰《正楊》四卷,，糾正楊慎之訛;胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》內(nèi)《丹鉛新錄》和《藝林學(xué)山》兩部分，亦專門駁楊慎的引證和論辯,。

今有：《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄俗言》商務(wù)印書館,，叢書集成本，1936年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》中華書局1985年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》上海書店1886年版,。

《藝林伐山》商務(wù)印書館1937初版;《藝林伐山》中華書局1985版;《藝林伐山》上海書店,，叢書集成本，1986年版,。

中國古代小說心得體會(huì)篇三

明代考據(jù)辯證兼瑣聞故事綜合性筆記,，十六卷，謝肇制撰,。謝肇淛(1567—1624)字在杭,，號武林、小草齋主人,，晚號山水勞人,。明萬歷二十年(1592)進(jìn)士，歷任湖州,、東昌推官,，南京刑部主事、兵部郎中,、工部屯田司員外郎,，曾上疏指責(zé)宦官大旱之年仍大肆搜括民財(cái)，受到神宗嘉獎(jiǎng)。入仕后,，歷游川,、陜、兩湖,、兩廣,、江、浙各地所有名山大川,，所至皆有吟詠,，雄邁蒼涼，寫實(shí)抒情,，為當(dāng)時(shí)閩派詩人的代表,。另著有《太姥山志》，并與徐火勃重刻淳熙《三山志》,。

《五雜俎》本書是作者的隨筆札記,，包括讀書心得和事理的分析，也記載政局時(shí)事和風(fēng)土人情,，涉及社會(huì)和人的各個(gè)方面,。全書十六卷，分為“天,、地,、人、物,、事”五門。其中天部二卷,，地部二卷,，人部四卷，物部四卷,，事部四卷,。天部記述天文、氣候,、節(jié)氣和四時(shí)的人事活動(dòng),。地部記述理理、疆界,、山川,、河流、名勝,，包括當(dāng)時(shí)的海外地區(qū),，是研究歷代地理的重要資料。人部記述人的形體、心性,、境遇,，包括技藝,、醫(yī)藥,、術(shù)數(shù)、書畫,、宗教等各種活動(dòng),。物部記述動(dòng)物、植物和各種物品,，鳥獸蟲魚花卉草木,、飲食服飾、文玩樂器等都有論述,。事部記述貧富,、收藏,、文字,、職官,、行政,、姓氏、婚嫁等社會(huì)活動(dòng),。書中提供的大量資料有助于研究明代社會(huì)狀況，作者過記事,，分析是非正誤有評述,，有論斷，對讀者很有啟發(fā),。如據(jù)《西京雜記》中的“正月以上辰,，三月以上巳”，駁送周密《癸辛雜識》所提出的“‘上巳’當(dāng)為‘上己’,，因?yàn)樯涎疅o巳日”之說。又謂“蜻蜓點(diǎn)水”非愛水,，而是產(chǎn)卵,，以備一說,。

如記京都乞丐：

京師謂乞兒為花子，不知何取義,。嚴(yán)寒之夜,，五坊有鋪居之，內(nèi)積草桔及禽獸茸毛,，然每夜須納一錢于守歲者,，不則凍死矣。其饑寒至極者,，至窖干糞土而處其中,，或吞砒一銖。然至春月,，糞砒毒發(fā)必死,。許一年凍死毒死者不下數(shù)千，而丐多如故也,。

但《五雜俎》同樣有明人筆記以多為勝,，忽略專精的通病，書中談歷代掌故部分,，大抄前人筆記,，又不注明出處;記錄笑話，亦皆采舊文,，甚為無聊,，記鳥獸蟲魚，又多涉神怪,。

《五雜俎》最早為明萬歷四十四年(1616)如韋館刻本,。

今有：《五雜俎》中華書局1959年版;《五雜俎》上海書店出版社20__年版;《五雜俎》臺北：偉文出版社1977年版。