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老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇一

2,、吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。

3、有無相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前後相隨。恒也,。

4,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

5,、民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？

6、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

7,、柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人,。

8,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行,，始于足下,。

9、不言之教,，無為之益,，天下希及之。

10,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

11,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

12,、企者不立；跨者不行,；自見者不明,；自是者不彰；自伐者無功,；自矜者不長(zhǎng),。

13、道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。

14,、勇於敢則殺,，勇於不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？

15,、天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均,。

16、故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。

17,、和大怨,，必有余怨；報(bào)怨以德,，安可以為善,？

18、禍莫大於輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

19,、甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來。

20,、挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂玄同。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤。故為天下貴,。

21,、吉事尚左，兇事尚右,。偏將軍居左,，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

22,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先,；外其身而身存,。非以其無私邪？故能成其私,。

23,、太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

24,、民之饑,，以其上食稅之多，是以饑,。民之難治,，以其上之有為，是以難治,。民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死,。夫唯無以生為者,，是賢於貴生。

25,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國(guó),，國(guó)之賊,；不以智治國(guó)，國(guó)之福,。

26,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；飛馳畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

27,、其政悶悶，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

28,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡慾，絕學(xué)無憂,。

29,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有余者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有余而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,，唯有道者,。

30、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民,，必以身後之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭,。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇二

1,、道可道，非常道,；名可名,，非常名。

2,、知足不辱,，知止不殆。

3,、金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功成身退，天之道,。

4,、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

5,、玄之又玄，眾妙之門,。

6,、知其雄，守其雌；知其白,，守其黑,；知其榮，守其辱,。

7,、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華,。

8,、我有三寶，持而保之,，一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

9,、知我者希，則我者貴,，是以圣人被褐懷玉,。

10、挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,。

11,、以智治國(guó)，國(guó)之賊,；不以智治國(guó),，國(guó)之福。

12,、欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。

13、師之所處,，荊棘生焉,；大軍過后,，必有兇年。

14,、兵者不祥之器,，非君子之器，不得已而用之,，恬淡為上,。

15、我無為而民自化,，我好靜而民自正,，我無事而民自富，我無欲而民自樸,。

16,、為之于未有，治之于未亂,。

17,、治大國(guó),，若烹小鮮,。

18、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。

19、無名,，天地之始（開始）,；有名，萬(wàn)物之母（根本）,。

20,、天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善矣。

21“是以圣人處無為之事,，行不言之教,。

22、生而不有,，為而不恃,，功成而弗居。夫唯弗居,，是以不去,。

23、不尚賢，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。

24、是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其復(fù)，弱其志,，強(qiáng)其骨,，常使民無知無欲。

25,、為無為,，則無不治。

26,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

27、是以圣人后其身而身先,，外其身而身存,。非以其無私邪？故能成其私,。

28,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。

29,、五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,。

30、寵辱若驚,，…貴以身為天下,，若可寄天下；愛以身為天下,，若可托天下,。

31、古之善為士者,，微妙玄通,，深不可識(shí)。

32,、知常曰明,。不知常，妄作,，兇,。

33、太上,，下知有之,，其次親而譽(yù)之，其次畏之,，其次侮之,。

34,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,。

35、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有。

36,、見素抱樸,，少私寡欲。

37,、絕學(xué)無憂,。

38,、我獨(dú)異于人。

39,、不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長(zhǎng)。

40,、希言自然,。

41、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

42,、善行無轍跡，善言無瑕謫,。

43,、天下神器，不可為也,。為者敗之,，執(zhí)者失之。

44,、以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下。其事好還,；師之所處,，荊棘生焉；大軍過后,，必有兇年,。

45、善有果而已,，不敢以取強(qiáng),。果而勿矜，果而勿伐,，果而勿驕,，果而不得已,，果而勿強(qiáng)。物壯則老,。

46,、勝而不美，而美之者,，是樂殺人,。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣,。

47,、知人者智，自知者明,；勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。

48,、將欲翕（合上）之,，必固張之；將欲弱之,，必固強(qiáng)之,；將欲廢之，必固興之,；將欲奪之,，必固與之。

49,、柔弱勝剛強(qiáng),。

50、國(guó)之利器,，不可以示人,。

51、道常無為而無不為,。

52、貴以賤為本,，高以下為基,。

53、反者道之動(dòng),，弱者道之用,。

54、大方無隅,，大器晚成,，大音希聲,，大象無形。

55,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。

56、甚愛必大費(fèi),，多藏必厚亡,。知足不辱，知止不殆,。

57,、大成若缺，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辮若訥。

58,、天下有道,，卻走馬以糞；天下無道,，戎馬生于郊,。

59、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。

60,、為學(xué)日益，為道日損,，損之又損,，以至于無為，無為而無不為,。

61,、圣人無常心，以百姓心為心,。善者吾善之,，不善者吾亦善之,。

62、圣人在天下,，翕翕為天下渾其心,，圣人皆孩之。

63,、塞其兌,，閉其門，終生不勤,。

64,、知者不言，言者不知,。

65,、以正治國(guó)，以奇用兵,，以無事取天下,。

66、天下多忌諱,，而民彌貧,；民多利器，國(guó)家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。

67、正復(fù)為奇,，善者為妖,。

68、直而不肆,，光而不耀,。

69、治人事天,，莫若嗇,。

70、天下難事,，必作于易；天下大事,，必作于細(xì),。

71,、慎終如始，則無敗事,。是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué),，復(fù)眾人之所過,。

72、非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。

73,、欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。

74、善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與，善用人者為天下,，是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力。

75,、吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺。

76,、抗兵相加,，哀者勝矣。

77,、夫惟無知,，是以不我知。知我者希,，則我者貴,。是以圣人被褐懷玉。

78、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑；民之難治,，以其上之有為,，是以難治。

79,、兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。

80,、小國(guó)寡民,，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙,。

81,、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得,。

82,、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚,。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇三

1)天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余,。 --老子《道德經(jīng)》

2)禍兮福所倚，福兮禍所伏,。 --老子

3)夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。 --李耳《江海能為百谷王》

4)我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。 --老子《道德經(jīng)》

5)天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。 --老子《道德經(jīng)》

6)人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。 --老子《道德經(jīng)》

7)無用之用，方為大用,。 --老子《道德經(jīng)》

8)天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。 --老子《道德經(jīng)》

9)民不畏死,，奈何以死懼之,。 --老子《道德經(jīng)》

10)人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。 --老子《道德經(jīng)》

11)天下皆知美之為美,，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已。 --老子《道德經(jīng)》

12)將欲歙之,，必固張之,。將欲弱之，必固強(qiáng)之,。將欲廢之,，必固興之。將欲取之,，必固與之,。 --老子《道德經(jīng)》

13)道常無為而無不為。 --老子《道德經(jīng)》

14)大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂,，有忠臣,。 --老子《道德經(jīng)》

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇四

1、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

2,、我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

3、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土,；千里之行,，始于足下。

4,、名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？

5、物壯則老,，是謂不道,，不道早已。

6,、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以生,；侯得一以為天下正。

7,、重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。

8、企者不立,；跨者不行,；自見者不明；自是者不彰,；自伐者無功,；自矜者不長(zhǎng)。

9,、弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

10,、知者不言，言者不知,。

11,、不言之教，無為之益,，天下希及之,。

12、天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

13,、人之所畏，不可不畏,。

14,、道可道，非常道,；名可名,，非常名。

15,、修之于身,，其德乃真；修之于家,，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng),；修之于邦,，其德乃豐；修之于天下,，其德乃普,。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？

16,、是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

17,、勇于敢則殺，勇于不敢則活,。此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故,？

18、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

19,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

20、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

21,、上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德。上德無為而無以為,；下德無為而有以為,。上仁為之而無以為；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。

22,、之曰道，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。

23,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治,，以其上之有為，是以難治,。民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死,。夫唯無以生為者,，是賢于貴生。

24,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

25,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

26、民之從事,，常于幾成而敗之,。慎終如始，則無敗事,。

27,、人之所教，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父。

28,、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之,。

29,、治大國(guó)，若烹小鮮,。

30,、天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。

31、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。

32,、信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。

33、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無有入無間，吾是以知無為之有益,。

34,、圖難于其易，為大于其細(xì),；天下難事,，必作于易，天下大事,，必作于細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

35、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下，柔弱處上,。

36,、為無為，事無事,，味無味,。

37、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,，國(guó)之利器不可以示人,。

38、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止可以不殆,。

39,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無尤,。

40、民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢？

41,、民不畏威,，則大威至。

42,、大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦,，則取小邦,；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取,，或下而取,。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人,。夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

43,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無道,，戎馬生于郊,。

44、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,。

45,、人之所惡，唯孤,、寡,、不谷，而王公以為稱,。

46,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

47,、道可道,，非常道。名可名,，非常名。無名天地之始,；有名萬(wàn)物之母,。

48、有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強(qiáng)字

49,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學(xué)無憂。

50,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

51,、有無相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

52,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

53、夫兵者,，不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。

54,、無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見；自愛不自貴,。故去彼取此,。

55、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

56,、寵辱若驚，貴大患若身,。

57,、以正治國(guó)，以奇用兵,，以無事取天下,。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱,，而民彌貧,；人多利器，國(guó)家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：“我無為，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無事,，而民自富,；我無欲，而民自樸,?！?/p>

58、不尚賢,，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治。

59,、治人事天,，莫若嗇。

60,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

61,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家昏亂,，有忠臣。

62,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。

63,、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

64、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

65,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先；外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。

66,、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。

67、故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉,。

68、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

69、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極？其無正也,。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。

70、大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

71,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

72、曲則全,，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

73、甚愛必大費(fèi),；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。

74、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無,。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇五

1、道生之,，德畜之,，物形之，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

2、言有宗,，事有君,。夫唯無知，是以不我知,。

3,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無難矣。

4,、始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。

5、譬道之在天下,，猶川谷之於江海,。

6、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

7,、信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知。

8,、合抱之木,，生於毫末；九層之臺(tái),，起於累土,；千里之行，始於足下,。

9,、太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

10,、天下莫柔弱於水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之,。

11,、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人,。

12,、是以圣人為而不恃，功成而不處,，其不欲見賢,。

13、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。

14,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

15,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,，吾是以知無為之有益,。

16、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至於無為,。

17,、人之所惡，唯孤,、寡,、不谷，而王公以為稱,。

18,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

19、天之道,，其猶張弓歟,？高者抑之，下者舉之,；有余者損之,，不足者補(bǔ)之。天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下，唯有道者,。

20,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先,；外其身而身存。非以其無私邪,？故能成其私,。

21、無狎其所居,，無厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴。故去彼取此,。

22,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。

23,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明，不為而成,。

24,、古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國(guó),，國(guó)之賊；不以智治國(guó),，國(guó)之福,。

25、將欲歙之,，必故張之,；將欲弱之，必故強(qiáng)之,；將欲廢之,，必故興之；將欲取之,，必故與之,。是謂微明。

26,、圖難於其易,，為大於其細(xì)；天下難事,，必作於易,，天下大事,，必作於細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。

27、修之於身,，其德乃真,；修之於家，其德乃余,；修之於鄉(xiāng),，其德乃長(zhǎng)；修之於邦,，其德乃豐,；修之於天下，其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。吾何以知天下然哉,？以此,。

28、以正治國(guó),，以奇用兵,，以無事取天下。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱，而民彌貧,；人多利器,，國(guó)家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云：我無為,，而民自化；我好靜,，而民自正,；我無事,，而民自富；我無欲,，而民自樸,。