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老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇一

2、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

3,、有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前後相隨,。恒也。

4,、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

5,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

6,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門(mén),，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

7、柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫於淵,，國(guó)之利器不可以示人。

8,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行，始于足下,。

9,、不言之教，無(wú)為之益,，天下希及之。

10,、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下,。

11,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

12,、企者不立,；跨者不行；自見(jiàn)者不明,；自是者不彰,；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng),。

13,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。

14、勇於敢則殺,，勇於不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故？

15,、天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

16,、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

17、和大怨,，必有余怨,；報(bào)怨以德,，安可以為善？

18,、禍莫大於輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

19、甘其食,，美其服,，安其居，樂(lè)其俗,。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞，民至老死,，不相往來(lái),。

20、挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,，是謂玄同,。故不可得而親，不可得而疏,；不可得而利,，不可得而害；不可得而貴,，不可得而賤,。故為天下貴。

21,、吉事尚左,，兇事尚右。偏將軍居左,，上將軍居右,，言以喪禮處之。殺人之眾,，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

22,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人後其身而身先；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。

23,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

24、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,，是賢於貴生,。

25、古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó),，國(guó)之福,。

26、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；飛馳畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

27,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

28,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸,，少思寡慾,，絕學(xué)無(wú)憂。

29,、天之道,，其猶張弓歟？高者抑之,，下者舉之,；有余者損之,，不足者補(bǔ)之。天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下，唯有道者,。

30、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身後之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭,。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇二

1,、道可道,，非常道；名可名,，非常名,。

2、知足不辱,，知止不殆,。

3、金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功成身退,，天之道。

4,、夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

5、玄之又玄,，眾妙之門(mén),。

6、知其雄,，守其雌,；知其白，守其黑,；知其榮,，守其辱。

7,、大丈夫處其厚,，不居其薄,；處其實(shí),，不居其華。

8,、我有三寶,，持而保之，一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

9,、知我者希,，則我者貴，是以圣人被褐懷玉,。

10,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵。

11,、以智治國(guó),，國(guó)之賊；不以智治國(guó),，國(guó)之福,。

12、欲上民,，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。

13,、師之所處,，荊棘生焉；大軍過(guò)后,，必有兇年,。

14、兵者不祥之器,，非君子之器,，不得已而用之，恬淡為上,。

15,、我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正,，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸,。

16,、為之于未有，治之于未亂,。

17,、治大國(guó)，若烹小鮮,。

18,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。

19,、無(wú)名，天地之始（開(kāi)始）,；有名,，萬(wàn)物之母（根本）。

20,、天下皆知美之為美,，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善矣,。

21“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教,。

22,、生而不有,，為而不恃，功成而弗居,。夫唯弗居,，是以不去。

23,、不尚賢,，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見(jiàn)可欲，使民心不亂,。

24,、是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其復(fù),，弱其志，強(qiáng)其骨,，常使民無(wú)知無(wú)欲,。

25、為無(wú)為,，則無(wú)不治,。

26、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

27,、是以圣人后其身而身先，外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。

28,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。

29,、五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,。

30,、寵辱若驚，…貴以身為天下,，若可寄天下,；愛(ài)以身為天下，若可托天下,。

31,、古之善為士者，微妙玄通,，深不可識(shí),。

32、知常曰明,。不知常,，妄作，兇,。

33、太上,，下知有之,，其次親而譽(yù)之，其次畏之,，其次侮之,。

34、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,。

35,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,。

36,、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲,。

37,、絕學(xué)無(wú)憂。

38,、我獨(dú)異于人,。

39、不自見(jiàn),，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長(zhǎng),。

40、希言自然,。

41,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

42,、善行無(wú)轍跡,，善言無(wú)瑕謫。

43,、天下神器,，不可為也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。

44、以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下,。其事好還；師之所處,，荊棘生焉,；大軍過(guò)后，必有兇年。

45,、善有果而已,，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,，果而勿伐,，果而勿驕，果而不得已,，果而勿強(qiáng),。物壯則老。

46,、勝而不美,，而美之者，是樂(lè)殺人,。夫樂(lè)殺人者,，則不可以得志于天下矣。

47,、知人者智,，自知者明；勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。

48、將欲翕（合上）之,，必固張之,；將欲弱之，必固強(qiáng)之,；將欲廢之,，必固興之；將欲奪之,，必固與之。

49,、柔弱勝剛強(qiáng),。

50、國(guó)之利器,，不可以示人,。

51、道常無(wú)為而無(wú)不為,。

52,、貴以賤為本，高以下為基,。

53,、反者道之動(dòng),，弱者道之用。

54,、大方無(wú)隅,，大器晚成，大音希聲,，大象無(wú)形,。

55、道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。

56,、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡,。知足不辱,，知止不殆。

57,、大成若缺,，其用不弊；大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辮若訥,。

58、天下有道,，卻走馬以糞,；天下無(wú)道，戎馬生于郊,。

59,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見(jiàn)天道。

60,、為學(xué)日益,，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為,，無(wú)為而無(wú)不為,。

61、圣人無(wú)常心,，以百姓心為心,。善者吾善之，不善者吾亦善之,。

62,、圣人在天下，翕翕為天下渾其心,，圣人皆孩之,。

63、塞其兌,，閉其門(mén),，終生不勤。

64,、知者不言,，言者不知。

65,、以正治國(guó),，以奇用兵，以無(wú)事取天下,。

66,、天下多忌諱，而民彌貧,；民多利器,，國(guó)家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。

67,、正復(fù)為奇，善者為妖,。

68、直而不肆,，光而不耀,。

69、治人事天，莫若嗇,。

70,、天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細(xì)。

71,、慎終如始,，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨,；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò),。

72,、非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。

73,、欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。

74,、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與,，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力,。

75、吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺,。

76、抗兵相加,，哀者勝矣,。

77,、夫惟無(wú)知，是以不我知,。知我者希,，則我者貴。是以圣人被褐懷玉,。

78,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,；民之難治，以其上之有為,，是以難治,。

79、兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。

80、小國(guó)寡民,，使有什伯之器而不用,，使民重死而不遠(yuǎn)徙。

81,、禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得。

82,、良賈深藏若虛,，君子盛德容貌若愚。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇三

1)天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余,。 --老子《道德經(jīng)》

2)禍兮福所倚,，福兮禍所伏。 --老子

3)夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。 --李耳《江海能為百谷王》

4)我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。 --老子《道德經(jīng)》

5)天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。 --老子《道德經(jīng)》

6)人法地,，地法天,，天法道,，道法自然。 --老子《道德經(jīng)》

7)無(wú)用之用,，方為大用。 --老子《道德經(jīng)》

8)天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。 --老子《道德經(jīng)》

9)民不畏死,，奈何以死懼之,。 --老子《道德經(jīng)》

10)人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。 --老子《道德經(jīng)》

11)天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已,。 --老子《道德經(jīng)》

12)將欲歙之，必固張之,。將欲弱之,，必固強(qiáng)之。將欲廢之,，必固興之,。將欲取之，必固與之,。 --老子《道德經(jīng)》

13)道常無(wú)為而無(wú)不為,。 --老子《道德經(jīng)》

14)大道廢，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和,，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣,。 --老子《道德經(jīng)》

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇四

1,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

2,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

3,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行,，始于足下,。

4、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？

5,、物壯則老，是謂不道,，不道早已,。

6、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

7、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君,。

8,、企者不立；跨者不行,；自見(jiàn)者不明,；自是者不彰,；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng),。

9,、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行。

10,、知者不言，言者不知,。

11,、不言之教，無(wú)為之益,，天下希及之,。

12、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

13,、人之所畏,，不可不畏。

14,、道可道,，非常道；名可名,，非常名,。

15、修之于身,，其德乃真,；修之于家，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng),，其德乃長(zhǎng)；修之于邦,，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？

16,、是以圣人抱一為天下式,。不自見(jiàn)，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

17,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？

18,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少,。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明,，不為而成,。

19、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

20,、三十輻，共一轂,，當(dāng)其無(wú),，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú),，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用。

21,、上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為,；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。

22,、之曰道,，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

23、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,，是賢于貴生,。

24、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

25、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

26,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無(wú)敗事。

27,、人之所教,，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

28、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之。

29,、治大國(guó),，若烹小鮮。

30、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

31,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

32,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

33,、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益。

34,、圖難于其易，為大于其細(xì),；天下難事,，必作于易，天下大事,，必作于細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

35,、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。

36、為無(wú)為,，事無(wú)事,，味無(wú)味。

37,、柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人,。

38,、始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止可以不殆。

39,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。

40,、民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？

41、民不畏威,，則大威至,。

42、大邦者下流,，天下之牝,，天下之交也,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大邦以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過(guò)欲兼畜人,，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

43、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無(wú)道，戎馬生于郊,。

44,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至于無(wú)為。

45,、人之所惡,，唯孤、寡,、不谷,，而王公以為稱。

46,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

47,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母。

48,、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強(qiáng)字

49、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂,。

50、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。

51,、有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。恒也,。

52、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事,，及其有事，不足以取天下,。

53,、夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。

54、無(wú)狎其所居,，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見(jiàn),；自愛(ài)不自貴。故去彼取此,。

55,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。

56,、寵辱若驚,，貴大患若身。

57,、以正治國(guó),，以奇用兵，以無(wú)事取天下,。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱，而民彌貧,；人多利器,，國(guó)家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云：“我無(wú)為,，而民自化；我好靜,，而民自正,；我無(wú)事,，而民自富,；我無(wú)欲,，而民自樸?！?/p>

58,、不尚賢，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見(jiàn)可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,，則無(wú)不治,。

59、治人事天,，莫若嗇,。

60、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。

61、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

62,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。

63、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

64,、江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

65、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。

66、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道。

67,、故道大,，天大，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

68、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

69,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無(wú)正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久,。

70,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

71,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

72,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

73,、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長(zhǎng)久,。

74,、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú),。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇五

1,、道生之，德畜之,，物形之,，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

2,、言有宗，事有君,。夫唯無(wú)知,，是以不我知。

3,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣,。

4、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止,，知止可以不殆。

5,、譬道之在天下,，猶川谷之於江海。

6,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病,。

7,、信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。

8、合抱之木,，生於毫末,；九層之臺(tái)，起於累土,；千里之行,，始於足下。

9,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

10、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之,。

11、柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫於淵,，國(guó)之利器不可以示人。

12,、是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢,。

13,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

14,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

15、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益,。

16,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至於無(wú)為。

17,、人之所惡,，唯孤、寡,、不谷,，而王公以為稱,。

18、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

19,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有余者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有余而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下,，唯有道者,。

20,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先,；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪？故能成其私,。

21,、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn),；自愛(ài)不自貴,。故去彼取此。

22,、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

23、不出戶,，知天下,；不窺牖，見(jiàn)天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見(jiàn)而明,，不為而成。

24,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國(guó),，國(guó)之賊,；不以智治國(guó)，國(guó)之福,。

25,、將欲歙之，必故張之,；將欲弱之,，必故強(qiáng)之；將欲廢之,，必故興之,；將欲取之，必故與之,。是謂微明,。

26,、圖難於其易，為大於其細(xì),；天下難事,，必作於易，天下大事,，必作於細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

27,、修之於身，其德乃真,；修之於家,，其德乃余；修之於鄉(xiāng),，其德乃長(zhǎng),；修之於邦，其德乃豐,；修之於天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？以此,。

28、以正治國(guó),，以奇用兵,，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱,，而民彌貧；人多利器,，國(guó)家滋昏,；人多伎巧，奇物滋起,；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：我無(wú)為，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無(wú)事,，而民自富,；我無(wú)欲，而民自樸,。