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老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇一
2、吾言甚易知,,甚易行,。天下莫能知,莫能行,。
3,、有無(wú)相生,難易相成,,長(zhǎng)短相形,,高下相盈,音聲相和,,前後相隨,。恒也。
4,、曲則全,,枉則直,,洼則盈,敝則新,,少則多,,多則惑。
5,、民不畏死,,奈何以死懼之?若使民常畏死,,而為奇者,,吾得執(zhí)而殺之,孰敢,?
6,、谷神不死,是謂玄牝,。玄牝之門(mén),,是謂天地根。綿綿若存,,用之不勤,。
7、柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫於淵,,國(guó)之利器不可以示人。
8,、合抱之木,,生于毫末;九層之臺(tái),,起于累土,;千里之行,始于足下,。
9,、不言之教,無(wú)為之益,,天下希及之。
10,、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事,及其有事,,不足以取天下,。
11,、人法地,地法天,,天法道,,道法自然。
12,、企者不立,;跨者不行;自見(jiàn)者不明,;自是者不彰,;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng),。
13,、道生一,一生二,,二生三,,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),,沖氣以為和,。
14、勇於敢則殺,,勇於不敢則活,。此兩者,或利或害,。天之所惡,,孰知其故?
15,、天地相合,,以降甘露,民莫之令而自均,。
16,、故道大,天大,,地大,,人亦大。域中有四大,,而人居其一焉,。
17、和大怨,,必有余怨,;報(bào)怨以德,,安可以為善?
18,、禍莫大於輕敵,,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,,哀者勝矣,。
19、甘其食,,美其服,,安其居,樂(lè)其俗,。鄰國(guó)相望,,雞犬之聲相聞,民至老死,,不相往來(lái),。
20、挫其銳,,解其紛,,和其光,同其塵,,是謂玄同,。故不可得而親,不可得而疏,;不可得而利,,不可得而害;不可得而貴,,不可得而賤,。故為天下貴。
21,、吉事尚左,,兇事尚右。偏將軍居左,,上將軍居右,,言以喪禮處之。殺人之眾,,以悲哀泣之,,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
22,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,,故能長(zhǎng)生,。是以圣人後其身而身先;外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,?故能成其私。
23,、太上,,不知有之;其次,,親而譽(yù)之,;其次,畏之,;其次,,侮之。信不足焉,,有不信焉,。
24、民之饑,,以其上食稅之多,,是以饑。民之難治,,以其上之有為,,是以難治。民之輕死,,以其上求生之厚,,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,,是賢於貴生,。
25、古之善為道者,,非以明民,,將以愚之。民之難治,,以其智多,。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),,國(guó)之福,。
26、五色令人目盲,;五音令人耳聾,;五味令人口爽;飛馳畋獵,,令人心發(fā)狂,;難得之貨,令人行妨,。以圣人為腹不為目,,故去彼取此。
27,、其政悶悶,,其民淳淳;其政察察,,其民缺缺,。是以圣人方而不割,廉而不劌,,直而不肆,,光而不耀。
28,、絕圣棄智,,民利百倍;絕仁棄義,,民復(fù)孝慈,;絕巧棄利,盜賊無(wú)有,。此三者以為文,,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,,少思寡慾,,絕學(xué)無(wú)憂。
29,、天之道,,其猶張弓歟?高者抑之,,下者舉之,;有余者損之,,不足者補(bǔ)之。天之道,,損有余而補(bǔ)不足,。人之道,則不然,,損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下,唯有道者,。
30、江海之所以能為百谷王者,,以其善下之,,故能為百谷王。是以圣人欲上民,,必以言下之,;欲先民,必以身後之,。是以圣人處上而民不重,,處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭,。以其不爭(zhēng),,故天下莫能與之爭(zhēng)。
老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇二
1,、道可道,,非常道;名可名,,非常名,。
2、知足不辱,,知止不殆,。
3、金玉滿堂,,莫之能守,;富貴而驕,自遺其咎,。功成身退,,天之道。
4,、夫唯不爭(zhēng),,故天下莫能與之爭(zhēng),。
5、玄之又玄,,眾妙之門(mén),。
6、知其雄,,守其雌,;知其白,守其黑,;知其榮,,守其辱。
7,、大丈夫處其厚,,不居其薄,;處其實(shí),,不居其華。
8,、我有三寶,,持而保之,一曰慈,,二曰儉,,三曰不敢為天下先。
9,、知我者希,,則我者貴,是以圣人被褐懷玉,。
10,、挫其銳,解其紛,,和其光,,同其塵。
11,、以智治國(guó),,國(guó)之賊;不以智治國(guó),,國(guó)之福,。
12、欲上民,,必以言下之,;欲先民,,必以身后之。
13,、師之所處,,荊棘生焉;大軍過(guò)后,,必有兇年,。
14、兵者不祥之器,,非君子之器,,不得已而用之,恬淡為上,。
15,、我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸,。
16,、為之于未有,治之于未亂,。
17,、治大國(guó),若烹小鮮,。
18,、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏,。
19,、無(wú)名,天地之始(開(kāi)始),;有名,,萬(wàn)物之母(根本)。
20,、天下皆知美之為美,,斯惡矣;皆知善之為善,,斯不善矣,。
21“是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教,。
22,、生而不有,,為而不恃,功成而弗居,。夫唯弗居,,是以不去。
23,、不尚賢,,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,,使民不為盜,;不見(jiàn)可欲,使民心不亂,。
24,、是以圣人之治,虛其心,,實(shí)其復(fù),,弱其志,強(qiáng)其骨,,常使民無(wú)知無(wú)欲,。
25、為無(wú)為,,則無(wú)不治,。
26、天地不仁,,以萬(wàn)物為芻狗,;圣人不仁,以百姓為芻狗,。
27,、是以圣人后其身而身先,外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,?故能成其私。
28,、居善地,,心善淵,與善仁,,言善信,,正善治,事善能,,動(dòng)善時(shí),。
29,、五色令人目盲,五音令人耳聾,,五味令人口爽,,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨,。
30,、寵辱若驚,…貴以身為天下,,若可寄天下,;愛(ài)以身為天下,若可托天下,。
31,、古之善為士者,微妙玄通,,深不可識(shí),。
32、知常曰明,。不知常,,妄作,兇,。
33、太上,,下知有之,,其次親而譽(yù)之,其次畏之,,其次侮之,。
34、大道廢,,有仁義,;智慧出,有大偽,。
35,、絕圣棄智,民利百倍,;絕仁棄義,,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,,盜賊無(wú)有,。
36,、見(jiàn)素抱樸,少私寡欲,。
37,、絕學(xué)無(wú)憂。
38,、我獨(dú)異于人,。
39、不自見(jiàn),,故明,;不自是,故彰,;不自伐,,故有功;不自矜,,故長(zhǎng),。
40、希言自然,。
41,、人法地,地法天,,天法道,,道法自然。
42,、善行無(wú)轍跡,,善言無(wú)瑕謫。
43,、天下神器,,不可為也。為者敗之,,執(zhí)者失之,。
44、以道佐人主者,,不以兵強(qiáng)天下,。其事好還;師之所處,,荊棘生焉,;大軍過(guò)后,必有兇年。
45,、善有果而已,,不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,,果而勿伐,,果而勿驕,果而不得已,,果而勿強(qiáng),。物壯則老。
46,、勝而不美,,而美之者,是樂(lè)殺人,。夫樂(lè)殺人者,,則不可以得志于天下矣。
47,、知人者智,,自知者明;勝人者有力,,自勝者強(qiáng),。
48、將欲翕(合上)之,,必固張之,;將欲弱之,必固強(qiáng)之,;將欲廢之,,必固興之;將欲奪之,,必固與之。
49,、柔弱勝剛強(qiáng),。
50、國(guó)之利器,,不可以示人,。
51、道常無(wú)為而無(wú)不為,。
52,、貴以賤為本,高以下為基,。
53,、反者道之動(dòng),,弱者道之用。
54,、大方無(wú)隅,,大器晚成,大音希聲,,大象無(wú)形,。
55、道生一,,一生二,,二生三,三生萬(wàn)物,。
56,、甚愛(ài)必大費(fèi),多藏必厚亡,。知足不辱,,知止不殆。
57,、大成若缺,,其用不弊;大盈若沖,,其用不窮,。大直若屈,大巧若拙,,大辮若訥,。
58、天下有道,,卻走馬以糞,;天下無(wú)道,戎馬生于郊,。
59,、不出戶,知天下,;不窺牖,,見(jiàn)天道。
60,、為學(xué)日益,,為道日損,損之又損,以至于無(wú)為,,無(wú)為而無(wú)不為,。
61、圣人無(wú)常心,,以百姓心為心,。善者吾善之,不善者吾亦善之,。
62,、圣人在天下,翕翕為天下渾其心,,圣人皆孩之,。
63、塞其兌,,閉其門(mén),,終生不勤。
64,、知者不言,,言者不知。
65,、以正治國(guó),,以奇用兵,以無(wú)事取天下,。
66,、天下多忌諱,而民彌貧,;民多利器,,國(guó)家滋昏;人多伎巧,,奇物滋起,;法令滋彰,盜賊多有,。
67,、正復(fù)為奇,善者為妖,。
68、直而不肆,,光而不耀,。
69、治人事天,莫若嗇,。
70,、天下難事,必作于易,;天下大事,,必作于細(xì)。
71,、慎終如始,,則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲,,不貴難得之貨,;學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過(guò),。
72,、非以明民,將以愚之,。民之難治,,以其智多。
73,、欲上民,,必以言下之;欲先民,,必以身后之,。是以圣人處上而民不重,處前而民不害,。
74,、善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,,善勝敵者不與,,善用人者為天下,是謂不爭(zhēng)之德,,是謂用人之力,。
75、吾不敢為主而為客,,不敢進(jìn)寸而退尺,。
76、抗兵相加,,哀者勝矣,。
77,、夫惟無(wú)知,是以不我知,。知我者希,,則我者貴。是以圣人被褐懷玉,。
78,、民之饑,以其上食稅之多,,是以饑,;民之難治,以其上之有為,,是以難治,。
79、兵強(qiáng)則滅,,木強(qiáng)則折,。
80、小國(guó)寡民,,使有什伯之器而不用,,使民重死而不遠(yuǎn)徙。
81,、禍莫大于不知足,,咎莫大于欲得。
82,、良賈深藏若虛,,君子盛德容貌若愚。
老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇三
1)天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余,。 --老子《道德經(jīng)》
2)禍兮福所倚,,福兮禍所伏。 --老子
3)夫唯不爭(zhēng),,故天下莫能與之爭(zhēng),。 --李耳《江海能為百谷王》
4)我有三寶,持而保之,。一曰慈,,二曰儉,三曰不敢為天下先,。 --老子《道德經(jīng)》
5)天下之至柔,,馳騁天下之至堅(jiān)。 --老子《道德經(jīng)》
6)人法地,,地法天,,天法道,,道法自然。 --老子《道德經(jīng)》
7)無(wú)用之用,,方為大用。 --老子《道德經(jīng)》
8)天地所以能長(zhǎng)且久者,,以其不自生,,故能長(zhǎng)生。 --老子《道德經(jīng)》
9)民不畏死,,奈何以死懼之,。 --老子《道德經(jīng)》
10)人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,,柔弱者生之徒,。 --老子《道德經(jīng)》
11)天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,,斯不善已,。 --老子《道德經(jīng)》
12)將欲歙之,必固張之,。將欲弱之,,必固強(qiáng)之。將欲廢之,,必固興之,。將欲取之,必固與之,。 --老子《道德經(jīng)》
13)道常無(wú)為而無(wú)不為,。 --老子《道德經(jīng)》
14)大道廢,有仁義;智慧出,,有大偽;六親不和,,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣,。 --老子《道德經(jīng)》
老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇四
1,、五色令人目盲;五音令人耳聾,;五味令人口爽,;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂,;難得之貨,,令人行妨,。是以圣人為腹不為目,故去彼取此,。
2,、我有三寶,持而保之,。一曰慈,,二曰儉,三曰不敢為天下先,。
3,、合抱之木,生于毫末,;九層之臺(tái),,起于累土;千里之行,,始于足下,。
4、名與身孰親,?身與貨孰多,?得與亡孰病,?
5,、物壯則老,是謂不道,,不道早已,。
6、昔之得一者:天得一以清,;地得一以寧,;神得一以靈;谷得一以生,;侯得一以為天下正,。
7、重為輕根,,靜為躁君,。輕則失根,躁則失君,。
8,、企者不立;跨者不行,;自見(jiàn)者不明,;自是者不彰,;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng),。
9,、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,,天下莫不知,,莫能行。
10,、知者不言,言者不知,。
11,、不言之教,無(wú)為之益,,天下希及之,。
12、天地相合,,以降甘露,,民莫之令而自均。
13,、人之所畏,,不可不畏。
14,、道可道,,非常道;名可名,,非常名,。
15、修之于身,,其德乃真,;修之于家,其德乃馀,;修之于鄉(xiāng),,其德乃長(zhǎng);修之于邦,,其德乃豐,;修之于天下,其德乃普,。故以身觀身,,以家觀家,,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,,以天下觀天下,。吾何以知天下然哉?
16,、是以圣人抱一為天下式,。不自見(jiàn),故明,;不自是,,故彰;不自伐,,故有功,;不自矜,故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),,故天下莫能與之爭(zhēng)。
17,、勇于敢則殺,,勇于不敢則活。此兩者,,或利或害,。天之所惡,孰知其故,?
18,、不出戶,知天下,;不窺牖,,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),,其知彌少,。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,,不為而成,。
19、善為士者,,不武,;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,,不與,;善用人者,為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,,是謂用人之力,是謂配天古之極,。
20,、三十輻,共一轂,,當(dāng)其無(wú),,有車之用。埏埴以為器,,當(dāng)其無(wú),,有器之用。鑿戶牖以為室,,當(dāng)其無(wú),有室之用,。故有之以為利,,無(wú)之以為用。
21,、上德不德,,是以有德;下德不失德,,是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為,;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),,則攘臂而扔之,。故失道而后德,失德而后仁,,失仁而后義,,失義而后禮。
22,、之曰道,,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),,遠(yuǎn)曰反,。
23、民之饑,,以其上食稅之多,,是以饑。民之難治,,以其上之有為,,是以難治。民之輕死,,以其上求生之厚,,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,,是賢于貴生,。
24、天網(wǎng)恢恢,,疏而不失,。
25、人法地,,地法天,,天法道,道法自然,。
26,、民之從事,常于幾成而敗之,。慎終如始,,則無(wú)敗事。
27,、人之所教,,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,,吾將以為教父,。
28、天下莫柔弱于水,,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,,以其無(wú)以易之。
29,、治大國(guó),,若烹小鮮。
30、天下皆知美之為美,,斯惡已,。皆知善之為善,斯不善已,。
31,、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏,。俗人察察,,我獨(dú)悶悶。
32,、信言不美,,美言不信。善者不辯,,辯者不善,。知者不博,博者不知,。
33,、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間,,吾是以知無(wú)為之有益。
34,、圖難于其易,為大于其細(xì),;天下難事,,必作于易,天下大事,,必作于細(xì),。是以圣人終不為大,故能成其大,。
35,、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,,柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,,柔弱處上,。
36、為無(wú)為,,事無(wú)事,,味無(wú)味。
37,、柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人,。
38,、始制有名,名亦既有,,夫亦將知止,,知止可以不殆。
39,、居善地,,心善淵,與善仁,,言善信,,政善治,事善能,,動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤,。
40,、民不畏死,奈何以死懼之,?若使民常畏死,,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,,孰敢,?
41、民不畏威,,則大威至,。
42、大邦者下流,,天下之牝,,天下之交也,。牝常以靜勝牡,以靜為下,。故大邦以下小邦,,則取小邦;小邦以下大邦,,則取大邦,。故或下以取,或下而取,。大邦不過(guò)欲兼畜人,,小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,,大者宜為下,。
43、天下有道,,卻走馬以糞,。天下無(wú)道,戎馬生于郊,。
44,、為學(xué)日益,為道日損,。損之又損,,以至于無(wú)為。
45,、人之所惡,,唯孤、寡,、不谷,,而王公以為稱。
46,、天地不仁,,以萬(wàn)物為芻狗,;圣人不仁,,以百姓為芻狗。
47,、道可道,,非常道。名可名,,非常名,。無(wú)名天地之始,;有名萬(wàn)物之母。
48,、有物混成,,先天地生。寂兮寥兮,,獨(dú)立而不改,,周行而不殆,可以為天地母,。吾不知其名,,強(qiáng)字
49、絕圣棄智,,民利百倍,;絕仁棄義,民復(fù)孝慈,;絕巧棄利,,盜賊無(wú)有。此三者以為文,,不足,。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,,絕學(xué)無(wú)憂,。
50、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,,驟雨不終日。
51,、有無(wú)相生,,難易相成,長(zhǎng)短相形,,高下相盈,,音聲相和,前后相隨,。恒也,。
52、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事,,及其有事,不足以取天下,。
53,、夫兵者,,不祥之器,物或惡之,,故有道者不處,。
54、無(wú)狎其所居,,無(wú)厭其所生,。夫唯不厭,是以不厭,。是以圣人自知不自見(jiàn),;自愛(ài)不自貴。故去彼取此,。
55,、禍莫大于不知足,;咎莫大于欲得,。故知足之足,,常足矣。
56,、寵辱若驚,,貴大患若身。
57,、以正治國(guó),,以奇用兵,以無(wú)事取天下,。吾何以知其然哉,?以此:天下多忌諱,而民彌貧,;人多利器,,國(guó)家滋昏;人多伎巧,,奇物滋起,;法令滋彰,盜賊多有,。故圣人云:“我無(wú)為,,而民自化;我好靜,,而民自正,;我無(wú)事,,而民自富,;我無(wú)欲,,而民自樸?!?/p>
58,、不尚賢,使民不爭(zhēng),;不貴難得之貨,,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,,使民心不亂,。是以圣人之治,虛其心,,實(shí)其腹,,弱其志,強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,,則無(wú)不治,。
59、治人事天,,莫若嗇,。
60、其政悶悶,,其民淳淳,;其政察察,其民缺缺,。是以圣人方而不割,,廉而不劌,直而不肆,,光而不耀,。
61、大道廢,,有仁義,;智慧出,有大偽,;六親不和,,有孝慈;國(guó)家昏亂,,有忠臣,。
62,、道生一,一生二,,二生三,,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),,沖氣以為和,。
63、禍莫大于輕敵,,輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,哀者勝矣,。
64,、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,,故能為百谷王,。是以圣人欲上民,必以言下之,;欲先民,,必以身后之。是以圣人處上而民不重,,處前而民不害,。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),,故天下莫能與之爭(zhēng),。
65、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,,以其不自生,故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先,;外其身而身存。非以其無(wú)私邪,?故能成其私,。
66、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),,處眾人之所惡,故幾于道。
67,、故道大,,天大,地大,,人亦大。域中有四大,,而人居其一焉,。
68、持而盈之,,不如其已,;揣而銳之,不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,,莫之能守;富貴而驕,,自遺其咎,。功遂身退,天之道也,。
69,、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏,。孰知其極,?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,,善復(fù)為妖,。人之迷,其日固久,。
70,、大成若缺,其用不弊,。大盈若沖,,其用不窮。大直若屈,,大巧若拙,,大辯若訥。
71,、谷神不死,,是謂玄牝。玄牝之門(mén),是謂天地根,。綿綿若存,,用之不勤。
72,、曲則全,,枉則直,洼則盈,,敝則新,,少則多,多則惑,。
73,、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡,。故知足不辱,,知止不殆,可以長(zhǎng)久,。
74,、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú),。
老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇五
1,、道生之,德畜之,,物形之,,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。
2,、言有宗,事有君,。夫唯無(wú)知,,是以不我知。
3,、夫輕諾必寡信,,多易必多難。是以圣人猶難之,,故終無(wú)難矣,。
4、始制有名,,名亦既有,,夫亦將知止,,知止可以不殆。
5,、譬道之在天下,,猶川谷之於江海。
6,、知不知,,尚矣;不知知,,病也,。圣人不病,以其病病,。夫唯病病,,是以不病,。
7,、信言不美,美言不信,。善者不辯,,辯者不善。知者不博,,博者不知,。
8、合抱之木,,生於毫末,;九層之臺(tái),起於累土,;千里之行,,始於足下。
9,、太上,,不知有之;其次,,親而譽(yù)之,;其次,畏之,;其次,,侮之。信不足焉,,有不信焉,。
10、天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,,以其無(wú)以易之,。
11、柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫於淵,,國(guó)之利器不可以示人。
12,、是以圣人為而不恃,,功成而不處,其不欲見(jiàn)賢,。
13,、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏,。俗人察察,,我獨(dú)悶悶。
14,、大成若缺,,其用不弊。大盈若沖,,其用不窮,。大直若屈,大巧若拙,,大辯若訥,。
15、天下之至柔,,馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益,。
16,、為學(xué)日益,為道日損,。損之又損,,以至於無(wú)為。
17,、人之所惡,,唯孤、寡,、不谷,,而王公以為稱,。
18、天地不仁,,以萬(wàn)物為芻狗,;圣人不仁,以百姓為芻狗,。
19,、天之道,其猶張弓歟,?高者抑之,,下者舉之;有余者損之,,不足者補(bǔ)之,。天之道,損有余而補(bǔ)不足,。人之道,,則不然,損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下,,唯有道者,。
20,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,,以其不自生,,故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先,;外其身而身存,。非以其無(wú)私邪?故能成其私,。
21,、無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生,。夫唯不厭,,是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn),;自愛(ài)不自貴,。故去彼取此。
22,、善為士者,,不武,;善戰(zhàn)者,不怒,;善勝敵者,,不與;善用人者,,為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,,是謂配天古之極,。
23、不出戶,,知天下,;不窺牖,見(jiàn)天道,。其出彌遠(yuǎn),,其知彌少。是以圣人不行而知,,不見(jiàn)而明,,不為而成。
24,、古之善為道者,,非以明民,將以愚之,。民之難治,,以其智多。故以智治國(guó),,國(guó)之賊,;不以智治國(guó),國(guó)之福,。
25,、將欲歙之,必故張之,;將欲弱之,,必故強(qiáng)之;將欲廢之,,必故興之,;將欲取之,必故與之,。是謂微明,。
26,、圖難於其易,為大於其細(xì),;天下難事,,必作於易,天下大事,,必作於細(xì),。是以圣人終不為大,故能成其大,。
27,、修之於身,其德乃真,;修之於家,,其德乃余;修之於鄉(xiāng),,其德乃長(zhǎng),;修之於邦,其德乃豐,;修之於天下,,其德乃普。故以身觀身,,以家觀家,,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,,以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,?以此,。
28、以正治國(guó),,以奇用兵,,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉,?以此:天下多忌諱,,而民彌貧;人多利器,,國(guó)家滋昏,;人多伎巧,奇物滋起,;法令滋彰,,盜賊多有,。故圣人云:我無(wú)為,而民自化,;我好靜,,而民自正;我無(wú)事,,而民自富,;我無(wú)欲,而民自樸,。