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最新老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯(五篇)

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最新老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯(五篇)
時(shí)間:2022-12-31 15:21:12     小編:zdfb

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老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇一

2,、吾言甚易知,,甚易行。天下莫能知,,莫能行,。

3、有無相生,,難易相成,,長(zhǎng)短相形,高下相盈,,音聲相和,,前後相隨。恒也,。

4,、曲則全,枉則直,,洼則盈,,敝則新,少則多,,多則惑,。

5,、民不畏死,奈何以死懼之,?若使民常畏死,,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,,孰敢,?

6、谷神不死,,是謂玄牝,。玄牝之門,是謂天地根,。綿綿若存,,用之不勤。

7,、柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫於淵,國(guó)之利器不可以示人,。

8,、合抱之木,生于毫末,;九層之臺(tái),,起于累土;千里之行,,始于足下,。

9、不言之教,,無為之益,,天下希及之。

10,、無為而無不為,。取天下常以無事,及其有事,,不足以取天下,。

11,、人法地,,地法天,天法道,,道法自然,。

12,、企者不立;跨者不行,;自見者不明,;自是者不彰;自伐者無功,;自矜者不長(zhǎng),。

13、道生一,,一生二,,二生三,三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),,沖氣以為和。

14,、勇於敢則殺,,勇於不敢則活。此兩者,,或利或害,。天之所惡,孰知其故,?

15,、天地相合,以降甘露,,民莫之令而自均,。

16、故道大,,天大,,地大,人亦大,。域中有四大,,而人居其一焉。

17,、和大怨,,必有余怨;報(bào)怨以德,,安可以為善,?

18、禍莫大於輕敵,,輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,,哀者勝矣。

19,、甘其食,,美其服,安其居,,樂其俗,。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,,民至老死,,不相往來。

20,、挫其銳,,解其紛,和其光,,同其塵,,是謂玄同。故不可得而親,,不可得而疏,;不可得而利,不可得而害,;不可得而貴,,不可得而賤。故為天下貴,。

21,、吉事尚左,兇事尚右,。偏將軍居左,,上將軍居右,言以喪禮處之,。殺人之眾,,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

22,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,,以其不自生,,故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先,;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,。

23,、太上,不知有之,;其次,,親而譽(yù)之;其次,,畏之,;其次,侮之,。信不足焉,,有不信焉。

24,、民之饑,,以其上食稅之多,是以饑,。民之難治,,以其上之有為,是以難治,。民之輕死,,以其上求生之厚,是以輕死,。夫唯無以生為者,,是賢於貴生。

25,、古之善為道者,,非以明民,將以愚之,。民之難治,,以其智多。故以智治國(guó),,國(guó)之賊,;不以智治國(guó),國(guó)之福,。

26,、五色令人目盲;五音令人耳聾,;五味令人口爽,;飛馳畋獵,,令人心發(fā)狂;難得之貨,,令人行妨,。以圣人為腹不為目,故去彼取此,。

27,、其政悶悶,其民淳淳,;其政察察,,其民缺缺。是以圣人方而不割,,廉而不劌,,直而不肆,光而不耀,。

28,、絕圣棄智,民利百倍,;絕仁棄義,,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,,盜賊無有,。此三者以為文,不足,。故令有所屬:見素抱樸,,少思寡慾,絕學(xué)無憂,。

29,、天之道,其猶張弓歟,?高者抑之,,下者舉之;有余者損之,,不足者補(bǔ)之,。天之道,損有余而補(bǔ)不足,。人之道,,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,,唯有道者,。

30、江海之所以能為百谷王者,,以其善下之,,故能為百谷王。是以圣人欲上民,,必以言下之,;欲先民,,必以身後之,。是以圣人處上而民不重,處前而民不害,。是以天下樂推而不厭,。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng),。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇二

1,、道可道,非常道,;名可名,,非常名。

2,、知足不辱,,知止不殆。

3,、金玉滿堂,,莫之能守;富貴而驕,,自遺其咎,。功成身退,天之道,。

4,、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng),。

5,、玄之又玄,眾妙之門,。

6,、知其雄,守其雌;知其白,,守其黑,;知其榮,守其辱,。

7,、大丈夫處其厚,不居其??;處其實(shí),不居其華,。

8,、我有三寶,持而保之,,一曰慈,,二曰儉,三曰不敢為天下先,。

9,、知我者希,則我者貴,,是以圣人被褐懷玉,。

10、挫其銳,,解其紛,,和其光,同其塵,。

11,、以智治國(guó),國(guó)之賊,;不以智治國(guó),,國(guó)之福。

12,、欲上民,,必以言下之;欲先民,,必以身后之,。

13、師之所處,,荊棘生焉,;大軍過后,,必有兇年。

14,、兵者不祥之器,,非君子之器,不得已而用之,,恬淡為上,。

15、我無為而民自化,,我好靜而民自正,,我無事而民自富,我無欲而民自樸,。

16,、為之于未有,治之于未亂,。

17,、治大國(guó),,若烹小鮮,。

18、禍兮福之所倚,,福兮禍之所伏,。

19、無名,,天地之始(開始),;有名,萬(wàn)物之母(根本),。

20,、天下皆知美之為美,斯惡矣,;皆知善之為善,,斯不善矣。

21“是以圣人處無為之事,,行不言之教,。

22、生而不有,,為而不恃,,功成而弗居。夫唯弗居,,是以不去,。

23、不尚賢,使民不爭(zhēng),;不貴難得之貨,,使民不為盜;不見可欲,,使民心不亂,。

24、是以圣人之治,,虛其心,,實(shí)其復(fù),弱其志,,強(qiáng)其骨,,常使民無知無欲。

25,、為無為,,則無不治。

26,、天地不仁,,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,,以百姓為芻狗,。

27、是以圣人后其身而身先,,外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,。

28,、居善地,心善淵,,與善仁,,言善信,正善治,,事善能,,動(dòng)善時(shí)。

29,、五色令人目盲,,五音令人耳聾,五味令人口爽,,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,,難得之貨令人行妨,。

30、寵辱若驚,,…貴以身為天下,,若可寄天下;愛以身為天下,,若可托天下,。

31、古之善為士者,,微妙玄通,,深不可識(shí)。

32,、知常曰明,。不知常,妄作,,兇,。

33、太上,,下知有之,,其次親而譽(yù)之,其次畏之,,其次侮之,。

34,、大道廢,,有仁義;智慧出,,有大偽,。

35、絕圣棄智,,民利百倍,;絕仁棄義,民復(fù)孝慈,;絕巧棄利,,盜賊無有。

36,、見素抱樸,,少私寡欲。

37,、絕學(xué)無憂,。

38,、我獨(dú)異于人。

39,、不自見,,故明;不自是,,故彰,;不自伐,故有功,;不自矜,,故長(zhǎng)。

40,、希言自然,。

41、人法地,,地法天,,天法道,道法自然,。

42,、善行無轍跡,善言無瑕謫,。

43,、天下神器,不可為也,。為者敗之,,執(zhí)者失之。

44,、以道佐人主者,,不以兵強(qiáng)天下。其事好還,;師之所處,,荊棘生焉;大軍過后,,必有兇年,。

45、善有果而已,,不敢以取強(qiáng),。果而勿矜,果而勿伐,,果而勿驕,,果而不得已,,果而勿強(qiáng)。物壯則老,。

46,、勝而不美,而美之者,,是樂殺人,。夫樂殺人者,則不可以得志于天下矣,。

47,、知人者智,自知者明,;勝人者有力,,自勝者強(qiáng)。

48,、將欲翕(合上)之,,必固張之;將欲弱之,,必固強(qiáng)之,;將欲廢之,必固興之,;將欲奪之,,必固與之。

49,、柔弱勝剛強(qiáng),。

50、國(guó)之利器,,不可以示人,。

51、道常無為而無不為,。

52、貴以賤為本,,高以下為基,。

53、反者道之動(dòng),,弱者道之用,。

54、大方無隅,,大器晚成,,大音希聲,,大象無形。

55,、道生一,,一生二,二生三,,三生萬(wàn)物,。

56、甚愛必大費(fèi),,多藏必厚亡,。知足不辱,知止不殆,。

57,、大成若缺,其用不弊,;大盈若沖,,其用不窮。大直若屈,,大巧若拙,,大辮若訥。

58,、天下有道,,卻走馬以糞;天下無道,,戎馬生于郊,。

59、不出戶,,知天下,;不窺牖,見天道,。

60,、為學(xué)日益,為道日損,,損之又損,,以至于無為,無為而無不為,。

61,、圣人無常心,以百姓心為心,。善者吾善之,,不善者吾亦善之,。

62、圣人在天下,,翕翕為天下渾其心,,圣人皆孩之。

63,、塞其兌,,閉其門,終生不勤,。

64,、知者不言,言者不知,。

65,、以正治國(guó),以奇用兵,,以無事取天下,。

66、天下多忌諱,,而民彌貧,;民多利器,國(guó)家滋昏,;人多伎巧,,奇物滋起;法令滋彰,,盜賊多有,。

67、正復(fù)為奇,,善者為妖,。

68、直而不肆,,光而不耀,。

69、治人事天,,莫若嗇,。

70、天下難事,,必作于易;天下大事,,必作于細(xì),。

71,、慎終如始,則無敗事,。是以圣人欲不欲,,不貴難得之貨;學(xué)不學(xué),,復(fù)眾人之所過,。

72、非以明民,,將以愚之,。民之難治,以其智多,。

73,、欲上民,必以言下之,;欲先民,,必以身后之。是以圣人處上而民不重,,處前而民不害,。

74、善為士者不武,,善戰(zhàn)者不怒,,善勝敵者不與,善用人者為天下,,是謂不爭(zhēng)之德,,是謂用人之力。

75,、吾不敢為主而為客,,不敢進(jìn)寸而退尺。

76,、抗兵相加,,哀者勝矣。

77,、夫惟無知,,是以不我知。知我者希,,則我者貴,。是以圣人被褐懷玉。

78、民之饑,,以其上食稅之多,,是以饑;民之難治,,以其上之有為,,是以難治。

79,、兵強(qiáng)則滅,,木強(qiáng)則折。

80,、小國(guó)寡民,,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙,。

81,、禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,。

82,、良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚,。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇三

1)天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余,。 --老子《道德經(jīng)》

2)禍兮福所倚,福兮禍所伏,。 --老子

3)夫唯不爭(zhēng),,故天下莫能與之爭(zhēng)。 --李耳《江海能為百谷王》

4)我有三寶,,持而保之,。一曰慈,二曰儉,,三曰不敢為天下先,。 --老子《道德經(jīng)》

5)天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān),。 --老子《道德經(jīng)》

6)人法地,,地法天,天法道,,道法自然,。 --老子《道德經(jīng)》

7)無用之用,方為大用,。 --老子《道德經(jīng)》

8)天地所以能長(zhǎng)且久者,,以其不自生,,故能長(zhǎng)生。 --老子《道德經(jīng)》

9)民不畏死,,奈何以死懼之,。 --老子《道德經(jīng)》

10)人之生也柔弱,,其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,,柔弱者生之徒。 --老子《道德經(jīng)》

11)天下皆知美之為美,,斯惡矣;皆知善之為善,,斯不善已。 --老子《道德經(jīng)》

12)將欲歙之,,必固張之,。將欲弱之,必固強(qiáng)之,。將欲廢之,,必固興之。將欲取之,,必固與之,。 --老子《道德經(jīng)》

13)道常無為而無不為。 --老子《道德經(jīng)》

14)大道廢,,有仁義;智慧出,,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,,有忠臣,。 --老子《道德經(jīng)》

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇四

1、五色令人目盲,;五音令人耳聾,;五味令人口爽;馳騁畋獵,,令人心發(fā)狂,;難得之貨,令人行妨,。是以圣人為腹不為目,,故去彼取此。

2,、我有三寶,,持而保之,。一曰慈,二曰儉,,三曰不敢為天下先,。

3、合抱之木,,生于毫末,;九層之臺(tái),起于累土,;千里之行,,始于足下。

4,、名與身孰親,?身與貨孰多?得與亡孰???

5、物壯則老,,是謂不道,,不道早已。

6,、昔之得一者:天得一以清,;地得一以寧;神得一以靈,;谷得一以生,;侯得一以為天下正。

7,、重為輕根,,靜為躁君。輕則失根,,躁則失君,。

8、企者不立,;跨者不行,;自見者不明;自是者不彰,;自伐者無功,;自矜者不長(zhǎng)。

9,、弱之勝?gòu)?qiáng),,柔之勝剛,,天下莫不知,莫能行,。

10,、知者不言,言者不知,。

11,、不言之教,無為之益,,天下希及之,。

12、天地相合,,以降甘露,民莫之令而自均,。

13,、人之所畏,不可不畏,。

14,、道可道,非常道,;名可名,,非常名。

15,、修之于身,,其德乃真;修之于家,,其德乃馀,;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng),;修之于邦,,其德乃豐;修之于天下,,其德乃普,。故以身觀身,以家觀家,,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),,以邦觀邦,以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,?

16,、是以圣人抱一為天下式。不自見,,故明,;不自是,故彰,;不自伐,,故有功;不自矜,,故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng),。

17,、勇于敢則殺,勇于不敢則活,。此兩者,,或利或害。天之所惡,,孰知其故,?

18、不出戶,,知天下,;不窺牖,見天道,。其出彌遠(yuǎn),,其知彌少。是以圣人不行而知,,不見而明,,不為而成。

19,、善為士者,,不武;善戰(zhàn)者,,不怒,;善勝敵者,不與,;善用人者,,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,,是謂用人之力,,是謂配天古之極,。

20、三十輻,,共一轂,,當(dāng)其無,有車之用,。埏埴以為器,,當(dāng)其無,有器之用,。鑿戶牖以為室,,當(dāng)其無,有室之用,。故有之以為利,,無之以為用。

21,、上德不德,,是以有德;下德不失德,,是以無德。上德無為而無以為,;下德無為而有以為,。上仁為之而無以為;上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),,則攘臂而扔之。故失道而后德,,失德而后仁,,失仁而后義,失義而后禮,。

22,、之曰道,強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝,,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反,。

23,、民之饑,以其上食稅之多,,是以饑,。民之難治,,以其上之有為,是以難治,。民之輕死,,以其上求生之厚,是以輕死,。夫唯無以生為者,,是賢于貴生。

24,、天網(wǎng)恢恢,,疏而不失。

25,、人法地,,地法天,天法道,,道法自然,。

26、民之從事,,常于幾成而敗之,。慎終如始,則無敗事,。

27,、人之所教,我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死,,吾將以為教父。

28,、天下莫柔弱于水,,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之,。

29,、治大國(guó),若烹小鮮,。

30,、天下皆知美之為美,斯惡已,。皆知善之為善,,斯不善已。

31、俗人昭昭,,我獨(dú)昏昏,。俗人察察,我獨(dú)悶悶,。

32,、信言不美,美言不信,。善者不辯,,辯者不善。知者不博,,博者不知,。

33、天下之至柔,,馳騁天下之至堅(jiān),。無有入無間,吾是以知無為之有益,。

34,、圖難于其易,為大于其細(xì),;天下難事,,必作于易,天下大事,,必作于細(xì),。是以圣人終不為大,故能成其大,。

35、人之生也柔弱,,其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,,木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下,柔弱處上,。

36,、為無為,事無事,,味無味,。

37、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,,國(guó)之利器不可以示人,。

38、始制有名,,名亦既有,,夫亦將知止,知止可以不殆,。

39,、居善地,心善淵,,與善仁,,言善信,政善治,,事善能,,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),,故無尤,。

40、民不畏死,,奈何以死懼之,?若使民常畏死,而為奇者,,吾得執(zhí)而殺之,,孰敢?

41,、民不畏威,,則大威至。

42,、大邦者下流,,天下之牝,天下之交也,。牝常以靜勝牡,,以靜為下。故大邦以下小邦,,則取小邦,;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,,或下而取,。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人,。夫兩者各得所欲,,大者宜為下。

43,、天下有道,,卻走馬以糞。天下無道,,戎馬生于郊,。

44、為學(xué)日益,,為道日損,。損之又損,以至于無為,。

45,、人之所惡,唯孤,、寡,、不谷,而王公以為稱,。

46,、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗,;圣人不仁,,以百姓為芻狗。

47,、道可道,,非常道。名可名,,非常名。無名天地之始,;有名萬(wàn)物之母,。

48、有物混成,,先天地生,。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,,可以為天地母,。吾不知其名,強(qiáng)字

49,、絕圣棄智,,民利百倍;絕仁棄義,,民復(fù)孝慈,;絕巧棄利,盜賊無有,。此三者以為文,,不足。故令有所屬:見素抱樸,,少思寡欲,,絕學(xué)無憂。

50,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日,。

51,、有無相生,難易相成,,長(zhǎng)短相形,,高下相盈,音聲相和,,前后相隨,。恒也。

52,、無為而無不為,。取天下常以無事,及其有事,,不足以取天下,。

53、夫兵者,,不祥之器,,物或惡之,故有道者不處,。

54,、無狎其所居,,無厭其所生。夫唯不厭,,是以不厭,。是以圣人自知不自見;自愛不自貴,。故去彼取此,。

55、禍莫大于不知足,;咎莫大于欲得,。故知足之足,常足矣,。

56,、寵辱若驚,貴大患若身,。

57,、以正治國(guó),以奇用兵,,以無事取天下,。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,,而民彌貧,;人多利器,國(guó)家滋昏,;人多伎巧,,奇物滋起;法令滋彰,,盜賊多有,。故圣人云:“我無為,而民自化,;我好靜,,而民自正;我無事,,而民自富,;我無欲,而民自樸,?!?/p>

58、不尚賢,,使民不爭(zhēng),;不貴難得之貨,使民不為盜,;不見可欲,,使民心不亂。是以圣人之治,,虛其心,,實(shí)其腹,弱其志,,強(qiáng)其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,,則無不治。

59,、治人事天,,莫若嗇。

60,、其政悶悶,,其民淳淳;其政察察,,其民缺缺,。是以圣人方而不割,廉而不劌,,直而不肆,,光而不耀。

61,、大道廢,,有仁義;智慧出,,有大偽,;六親不和,有孝慈,;國(guó)家昏亂,,有忠臣。

62,、道生一,,一生二,二生三,,三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),,沖氣以為和。

63,、禍莫大于輕敵,,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,,哀者勝矣,。

64、江海之所以能為百谷王者,,以其善下之,,故能為百谷王。是以圣人欲上民,,必以言下之,;欲先民,必以身后之,。是以圣人處上而民不重,,處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭(zhēng),,故天下莫能與之爭(zhēng)。

65,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,,故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪,?故能成其私。

66,、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,,故幾于道,。

67、故道大,,天大,,地大,人亦大,。域中有四大,,而人居其一焉,。

68、持而盈之,,不如其已,;揣而銳之,不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,莫之能守,;富貴而驕,,自遺其咎。功遂身退,,天之道也,。

69、禍兮福之所倚,,福兮禍之所伏,。孰知其極?其無正也,。正復(fù)為奇,,善復(fù)為妖。人之迷,,其日固久,。

70、大成若缺,,其用不弊,。大盈若沖,其用不窮,。大直若屈,,大巧若拙,大辯若訥,。

71,、谷神不死,是謂玄牝,。玄牝之門,,是謂天地根。綿綿若存,,用之不勤,。

72、曲則全,,枉則直,,洼則盈,,敝則新,少則多,,多則惑,。

73、甚愛必大費(fèi),;多藏必厚亡,。故知足不辱,知止不殆,,可以長(zhǎng)久,。

74、天下萬(wàn)物生于有,,有生于無,。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯篇五

1、道生之,,德畜之,,物形之,勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

2、言有宗,,事有君,。夫唯無知,是以不我知,。

3,、夫輕諾必寡信,多易必多難,。是以圣人猶難之,,故終無難矣。

4,、始制有名,,名亦既有,夫亦將知止,,知止可以不殆,。

5、譬道之在天下,,猶川谷之於江海,。

6、知不知,尚矣,;不知知,,病也。圣人不病,,以其病病,。夫唯病病,是以不病,。

7,、信言不美,美言不信,。善者不辯,,辯者不善。知者不博,,博者不知。

8,、合抱之木,,生於毫末;九層之臺(tái),,起於累土,;千里之行,始於足下,。

9,、太上,不知有之,;其次,,親而譽(yù)之;其次,,畏之,;其次,侮之,。信不足焉,,有不信焉。

10,、天下莫柔弱於水,,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之,。

11,、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國(guó)之利器不可以示人,。

12,、是以圣人為而不恃,功成而不處,,其不欲見賢,。

13、俗人昭昭,,我獨(dú)昏昏,。俗人察察,我獨(dú)悶悶,。

14,、大成若缺,其用不弊,。大盈若沖,,其用不窮。大直若屈,,大巧若拙,,大辯若訥。

15,、天下之至柔,,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,,吾是以知無為之有益,。

16、為學(xué)日益,,為道日損,。損之又損,以至於無為,。

17,、人之所惡,唯孤,、寡,、不谷,而王公以為稱,。

18,、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗,;圣人不仁,,以百姓為芻狗。

19、天之道,,其猶張弓歟,?高者抑之,下者舉之,;有余者損之,,不足者補(bǔ)之。天之道,,損有余而補(bǔ)不足,。人之道,則不然,,損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下,唯有道者,。

20,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,,以其不自生,,故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先,;外其身而身存。非以其無私邪,?故能成其私,。

21、無狎其所居,,無厭其所生,。夫唯不厭,是以不厭,。是以圣人自知不自見,;自愛不自貴。故去彼取此,。

22,、善為士者,不武,;善戰(zhàn)者,,不怒;善勝敵者,,不與,;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,,是謂用人之力,,是謂配天古之極。

23,、不出戶,,知天下;不窺牖,,見天道,。其出彌遠(yuǎn),其知彌少,。是以圣人不行而知,,不見而明,不為而成,。

24,、古之善為道者,非以明民,,將以愚之,。民之難治,以其智多,。故以智治國(guó),,國(guó)之賊;不以智治國(guó),,國(guó)之福,。

25、將欲歙之,,必故張之,;將欲弱之,必故強(qiáng)之,;將欲廢之,,必故興之;將欲取之,,必故與之,。是謂微明。

26,、圖難於其易,,為大於其細(xì);天下難事,,必作於易,,天下大事,,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,,故能成其大,。

27、修之於身,,其德乃真,;修之於家,其德乃余,;修之於鄉(xiāng),,其德乃長(zhǎng);修之於邦,,其德乃豐,;修之於天下,其德乃普,。故以身觀身,,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),,以邦觀邦,,以天下觀天下。吾何以知天下然哉,?以此,。

28、以正治國(guó),,以奇用兵,,以無事取天下。吾何以知其然哉,?以此:天下多忌諱,而民彌貧,;人多利器,,國(guó)家滋昏;人多伎巧,,奇物滋起,;法令滋彰,盜賊多有,。故圣人云:我無為,,而民自化;我好靜,,而民自正,;我無事,,而民自富;我無欲,,而民自樸,。

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