“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

孔子論語(yǔ)心得讀后感500字篇一

孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),，由此就能獲取更深的新知識(shí),。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),，這就離不開(kāi)“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。

所以,，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。 (二)因材施教，循循善誘,?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下,，不可以語(yǔ)上也,?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間,、發(fā)奮圖強(qiáng),。

這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱(chēng)贊,，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人,?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展,。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解,、寬容每一個(gè)學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,，要?jiǎng)又郧?，曉之以理,，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園,。所以，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),，扶持它,，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn),。 (三)善于啟發(fā),，觸類(lèi)旁通,?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),，進(jìn)行啟發(fā)式教育,，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》,。

他說(shuō)“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也,?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果,?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,，善于推論,，聞一知二,，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值,。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說(shuō),，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),。

要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通的效果,。 (四)相互切磋,，教學(xué)相長(zhǎng),?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興,。一部《論語(yǔ)》,，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況,?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的,。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對(duì)孔子的話(huà)句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn),。因此,，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也,，非助我也,，于吾言無(wú)所不說(shuō),?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn),，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”,?？梢?jiàn),，孔子是開(kāi)明,、民主的教育家,。今天,，我們提倡師生互動(dòng),，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的,。

教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時(shí)也要在互動(dòng)中教,。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé),。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課,，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng),。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線(xiàn),，以活動(dòng)為載體,，以體驗(yàn)為收獲,，以情趣為動(dòng)力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng),，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光,。 (五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事,?？鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人很多,，上自堯,、舜,、禹,、湯,、文,、武,、周公,、伯夷,、叔齊,，下至春秋時(shí)期的管仲,、子產(chǎn)等各類(lèi)名人,，以及他自己的弟子,?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范,?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,，社會(huì)新聞很多,，作為一個(gè)政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時(shí)事,，隨時(shí)表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張,。

孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事,。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng),。理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則,。今天,，聯(lián)系實(shí)際,，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí),，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力,。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法,、情感態(tài)度與價(jià)值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生獵槍,?！?總之,，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富,、思想深刻的書(shū),，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味,。孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn),。讀后受益無(wú)窮,。

孔子論語(yǔ)心得讀后感500字篇二

捧讀了于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》，我感到自己以前對(duì)于《論語(yǔ)》的理解只能算作“冰山一角”,。這部被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),，現(xiàn)代人的生活,，有哪些實(shí)際意義?于丹老師以白話(huà)詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),。她眼中的孔子只有溫度,，沒(méi)有色彩,。而灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種樂(lè)觀積極的態(tài)度,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是個(gè)人道德、品性和智慧的升華,。讀于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種追尋快樂(lè)人生的智慧,。

一,、 真正的快樂(lè)來(lái)自心靈深處

人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活,，而幸?？鞓?lè)與貧富無(wú)關(guān),，同內(nèi)心相連。在當(dāng)今社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),。收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),。只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心中的那份恬淡和安寧,。

誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子,，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題,。我們的物質(zhì)生活水平在逐年提高,，但是許多人卻越來(lái)越不滿(mǎn)足了,。因?yàn)樗吹街車(chē)傔€有更富裕的階層,，總還有讓自己不平衡的事物。其實(shí),，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去,，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,。但我們的眼睛,，總是看外界太多，看心靈太少。于丹教授認(rèn)為孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣,，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧,，學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的信念。

教師這個(gè)職業(yè)決定了我們永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足,，其實(shí)當(dāng)咱們選擇這個(gè)職業(yè)時(shí)，可以說(shuō)在某種程度上也就選擇了無(wú)私奉獻(xiàn)和精神追求,。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來(lái)越多了呢?我想這就和于丹老師所說(shuō)的人的“視力”問(wèn)題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周?chē)切碛邢丬?chē)豪宅和巨額存款的人,，那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂(lè),。可如果我們能夠?qū)W會(huì)用眼睛去“看”自己的內(nèi)心,，就能夠每天從學(xué)生成長(zhǎng)的點(diǎn)滴進(jìn)步，從孩子的一聲“老師好”,，從家長(zhǎng)的一句“老師謝謝你”,，從若干年后已經(jīng)長(zhǎng)大成人的學(xué)生還記得你的生日并送來(lái)祝福等許多細(xì)小的事件中,，深切地感受到那種無(wú)與倫比的職業(yè)幸福感。

因此,，真正的快樂(lè)并不屬于有錢(qián)人，而屬于心靈富足的人,。

二、快樂(lè)的本性是平和

人們喜愛(ài)品茶,，在茶的面前，就會(huì)感到一切都變得平和美好,。于丹教授理解《論語(yǔ)》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來(lái)影響著他的弟子,。”怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的,，快樂(lè)的生活?我理解為：快樂(lè)的本性猶如茶——平和。茶的確是個(gè)和氣的性子,，與誰(shuí)都合得來(lái)。柴門(mén)也進(jìn)得,，侯門(mén)也進(jìn)得，不卑不亢,，不溫不火。所以，茶能和柴米油鹽醬醋過(guò)日子,，也能與琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里,，還擔(dān)任著缺一不可的角色。平和,，是儒家思想的根本，是中庸之道,。性情平和下來(lái)，會(huì)使人“怡”,，“怡”者,，正是和悅,，愉快之意,。茶道講求的是要讓人身心愉悅，這與《論語(yǔ)》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”不謀而合了,。

孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，通常是用和緩的,，因循誘導(dǎo)的,，跟人商榷的口氣。以平和的性情待人處事,，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的重要思想,。 但在實(shí)際教學(xué)中，許多教師卻經(jīng)常聲色俱厲,，指責(zé)學(xué)生不該如何如何,。這樣的老師師德修養(yǎng)并不一定有問(wèn)題，他是沒(méi)有達(dá)到性情平和之境界,。真正好的老師會(huì)像孔夫子那樣，學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性,，學(xué)會(huì)控制自己,。一個(gè)教師只有性情變得平和，才能像茶一樣,，與各種性格的學(xué)生和諧相處,，共同發(fā)展,。

其實(shí),，教師面對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”老想發(fā)脾氣,，這樣做不僅對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有害無(wú)益，對(duì)于教師個(gè)人身心健康的傷害也是無(wú)法彌補(bǔ),。教師在思想上要認(rèn)識(shí)到學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。對(duì)于工作中的困難和問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)以柔克剛,，用平和的心態(tài)創(chuàng)造教育的快樂(lè),。

三、快樂(lè)的核心價(jià)值是“恕”與“仁”

于丹在《〈論語(yǔ)〉心得》中提到了“恕”和“仁”,，并對(duì)其進(jìn)行了解釋。 “恕”指的是“己所不欲,，勿施于人”。就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干,。這句話(huà)說(shuō)說(shuō)容易，真正做到卻很難,。比如我們教師，如果自己要做機(jī)械重復(fù)的工作,，就會(huì)感到很煩,，但給學(xué)生布置作業(yè)卻很少考慮學(xué)生的感受,，一廂情愿地搞“題海”戰(zhàn)術(shù),。我們經(jīng)常教育學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信，但為了應(yīng)付上級(jí)檢查教師又有多少回在暗示學(xué)生如何如何回答領(lǐng)導(dǎo)的提問(wèn),，實(shí)際在變著法誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)謊,。我們的所言所行距離“恕”字的要求還相差甚遠(yuǎn)，人的一生如果真能做到這樣的一個(gè)“恕”字,，那么他一定會(huì)過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,。

書(shū)中對(duì)“仁”的解釋是“關(guān)愛(ài)別人,，就是仁?！笨鬃犹岢蕫?ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,。《論語(yǔ)》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，留有一點(diǎn)空隙,。 子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,。能近取譬,，可謂仁之方也已”,。 你自己想有所樹(shù)立的,，馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想,，馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想,。能夠從身邊小事做起，推己及人,，這就是實(shí)踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負(fù),，而理想的實(shí)現(xiàn)則必須依托于學(xué)生,。只有幫助學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲，我們?cè)谑聵I(yè)上才能有所建樹(shù);只有幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想,，擁有幸福人生，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想,，找到心靈的快樂(lè)。教師的一生都與學(xué)生緊密相連,、榮辱與共。關(guān)愛(ài)學(xué)生,、幫助學(xué)生,、造就學(xué)生是我們收獲快樂(lè)的唯一途徑,。

愛(ài)人愛(ài)己，悅?cè)藧偧?，成人成己。人生路如果能夠努力踐行“恕”與“仁,，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)快樂(lè)人生的核心價(jià)值。

于丹教授在《〈論語(yǔ)〉心得》中告訴我們：要以淡泊的襟懷,、超逸的性情和平和的心態(tài)去面對(duì)教學(xué)生涯，將自己的情感和生命融入學(xué)生自然的生命個(gè)體,，這樣我們才能追尋到自己的快樂(lè)人生。

孔子論語(yǔ)心得讀后感500字篇三

《于丹論語(yǔ)心得》透過(guò)天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道六個(gè)篇章，以心得的方式來(lái)解讀一般人很難懂的《論語(yǔ)》,，以此告訴我們做人的道理,。讀這一本書(shū)，進(jìn)一步增加了對(duì)《論語(yǔ)》的了解,，同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈，幫忙我們沖破世俗的,、利益的、外在的束縛,，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在，透過(guò)心靈的釋放,，讓我們智慧地、快樂(lè)地,、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì),。

一、做一個(gè)有信仰的人

書(shū)中講到對(duì)子貢問(wèn)政一段的解讀,，子貢問(wèn)政原文是這樣的，子貢問(wèn)孔子一個(gè)國(guó)家安定平穩(wěn)需要什么孔子說(shuō):"足食,，足兵,，民信之矣。"足夠的糧食,、強(qiáng)大的軍隊(duì)、人民對(duì)國(guó)家的信仰,。子貢又問(wèn):必須要從三者中去掉兩樣呢，孔子的回答是去兵,、去食,，自古皆有死，民無(wú)信不立,。于丹對(duì)此的解讀是沒(méi)有糧食，無(wú)非就是一死,，自古而今誰(shuí)不死，死亡不是最可怕的,，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散,。什么是政治政治并不必須讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達(dá)生活,，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可,，這些都是來(lái)源于信仰，信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái),。

其實(shí)，信仰的力量,，精神的力量之無(wú)限之大我們每個(gè)人都能體會(huì)到。在中國(guó),，以前因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨人信仰，才取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;在美國(guó),，因?yàn)橛凶杂芍髁x、民主主義信仰,，讓我們看到了美國(guó)人以其獨(dú)立、理性成就了世界第一大國(guó);在日本,，撇開(kāi)愛(ài)國(guó)主義情懷，武士道精神不得不令人佩服,。然而當(dāng)前，中國(guó)面臨的最大的危機(jī)是信仰危機(jī),。官員貪污腐敗、政府執(zhí)法不嚴(yán),、商人金錢(qián)至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失,。從大的方面來(lái)講,，一個(gè)國(guó)家想要強(qiáng)大,，民眾務(wù)必有一致的,、向上的信仰。正如于丹所說(shuō),，成功的政治來(lái)自民眾內(nèi)心對(duì)政權(quán)的認(rèn)可，民眾信仰的樹(shù)立需要政府威信的樹(shù)立,。在我看來(lái)，政府威信的樹(shù)立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起,，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，只有這兩支隊(duì)伍在思想上,、行動(dòng)上高度純潔了，民眾才會(huì)對(duì)黨,、對(duì)政府產(chǎn)生敬畏之心,，進(jìn)而從思想上、行動(dòng)上與黨,、與政府持續(xù)一致格調(diào)，構(gòu)成一股力量,，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升，乃至整個(gè)國(guó)力的提升,。從小的方面來(lái)講,，一個(gè)人，如果沒(méi)有信仰,，這個(gè)人要么無(wú)所追求，殘喘于世,，要么無(wú)所畏懼，無(wú)惡不作,。因此，做一個(gè)有信仰的人,，于己于社會(huì)都十分必要。如何做一個(gè)有信仰的人我們要問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題:"我是誰(shuí)",、"我往哪里去",、"我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系

"，也就是要對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)知,，對(duì)未來(lái)有一個(gè)明確的目標(biāo)，對(duì)自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限,，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上,，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，選取一條貼合自己人生的道路去努力,，并且在努力的過(guò)程中，相信世界是有規(guī)則和邏輯的,，能夠關(guān)心疾苦，謹(jǐn)慎生活,，有所敬畏，有所求,，有所不求，從而讓我們的人性更有深度,，讓心靈更有高度。

二,、做一個(gè)獨(dú)立的人

于丹在論語(yǔ)心得一書(shū)中寫(xiě)到這么一段話(huà)，是一個(gè)英國(guó)心理學(xué)的一個(gè)女博士寫(xiě)的一本書(shū)中的一段話(huà):她說(shuō),，這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終的目的。這個(gè)世界上只有一種愛(ài)以分離為目的,，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去。分離得越早,，你就越成功。于丹對(duì)此解讀,，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，《論語(yǔ)》里面的仁愛(ài)之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,，留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,。

看了這段話(huà)后，首先想到的是中國(guó)孩子的培養(yǎng)問(wèn)題,。前面女博士講的話(huà)雖然是典型的西方家長(zhǎng)教育理念，與我們的教育理念完全不同,，但我個(gè)人十分認(rèn)同。近幾年我爸是lǐgāng,、我爸是某某等"拼爹"鬧劇的上演正是中國(guó)"溫室花朵式"教育最好的反面教材，"拼爹"兩字足以體現(xiàn)中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)子女的庇護(hù),、溺愛(ài)、縱容,。還有一句俗話(huà)說(shuō)"富但是三代"，為什么說(shuō)富但是三代因?yàn)楦蝗思彝ネ阅鐞?ài)代替了對(duì)孩子獨(dú)立精神的教育,。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，拼爹的人在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中無(wú)法立足,，隨時(shí)都有被社會(huì)淘汰的可能，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也是不利的,。尤其是今后我們的社會(huì)將會(huì)處于"421"時(shí)代，四個(gè)老人,、兩個(gè)年輕人、一個(gè)孩子,，孩子獨(dú)立精神的培養(yǎng)問(wèn)題十分必要，如果這個(gè)問(wèn)題不能解決將會(huì)成為一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題,。對(duì)于父母來(lái)說(shuō),，必須要摒棄將來(lái)孩子靠"拼爹"的思想，而是要有一種有種"拼孩子"的思想,，從小培養(yǎng)孩子不靠給、不靠等,、不靠幫的思想，讓孩子學(xué)會(huì)物質(zhì)上獨(dú)立,，精神上獨(dú)立。

有句話(huà)說(shuō)"參差百態(tài)方為美",，如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn)，社會(huì)就會(huì)擁有更多健全的人格,，社會(huì)才更加充滿(mǎn)活力。作為一個(gè)單位人,，需要培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立決定,，獨(dú)立工作的潛力。具體從三個(gè)方面努力,。首先要懂得向內(nèi)審視。人的眼睛有兩種功能,。一是無(wú)限廣闊地向外看，拓寬視野,，獵取知識(shí);另一種功能則是無(wú)限深刻地向內(nèi)看，反思自我,，整裝待發(fā)。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能,，懂得看清自己，既要找到自我的閃光之處,，也要找到不足之處，只有這樣才能做到見(jiàn)賢思齊,，見(jiàn)庸自省，才能擺正位置,，調(diào)整心態(tài)，更好地投入到工作中,。其次要懂得各司其職?？鬃诱f(shuō)過(guò)"不在其為，不謀其政",，于丹給這句話(huà)的注解是你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖,，跳過(guò)你的職位去做不該你做的事。工作中,，每個(gè)人都就應(yīng)各司其職，承擔(dān)職責(zé),，不能寄期望于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙，正如馬云說(shuō)的小鬼也要學(xué)會(huì)當(dāng)家,，職務(wù)再小，分工再少,，也要做好本職崗位工作，學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù),，這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個(gè)人工作潛力，更有助于提高工作效率,。當(dāng)然，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事,，有些工作仍然需要理解、溝通與互助,。醫(yī)院兩個(gè)實(shí)習(xí)生的故事,。第三要懂得博采眾長(zhǎng),。人格獨(dú)立不代表固步自封，唯我獨(dú)優(yōu),，獨(dú)斷專(zhuān)行。我們既

要堅(jiān)持自我的觀點(diǎn),，也要尊重別人的觀點(diǎn),，做到放眼世界,，博采眾長(zhǎng),，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善,。