當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫(xiě)份讀后感,，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

孔子與論語(yǔ)讀后感篇一

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者,?！边@是孔子對(duì)學(xué)習(xí)的看法，他認(rèn)為只要自己感興趣，把所學(xué)得當(dāng)作一種愛(ài)好，一種快樂(lè),，就一定能學(xué)好它,。當(dāng)然，在今天,，我們依然認(rèn)為興趣是最好的老師，因?yàn)槲覀儼l(fā)自?xún)?nèi)心地喜歡，就能夠集中全身的精力,，激發(fā)潛能，從而促使自己走向成功,。

有了學(xué)習(xí)的興趣還不能夠走向成功,，還需要有正確的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度。

子曰：“由,，誨女知之乎,！知之為知之，不知為不知，是知也,?！边@是孔子對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，他認(rèn)為對(duì)待知識(shí)時(shí),，知道就是知道,，不知道就是不知道?？墒聦?shí)上,，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說(shuō)人們很多時(shí)候不愿承認(rèn)自己不知道,，認(rèn)為這樣很丟臉,，這是一種不正確的心理。我們應(yīng)該保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度,，切不可不懂裝懂,。在有了良好學(xué)習(xí)態(tài)度的基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)掌握正確的學(xué)習(xí)方法,。

子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！笨鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該結(jié)合起來(lái),，不能只顧一邊。現(xiàn)在社會(huì),，中國(guó)學(xué)習(xí)就是屬于理論方面十分優(yōu)秀,，但是動(dòng)手實(shí)踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點(diǎn)上,，我們應(yīng)逐步提高學(xué)習(xí)中探究的能力,。這點(diǎn)是非常重要的，但光有這點(diǎn)還不夠,，有些人學(xué)了后面的,，忘了前面的，這樣的學(xué)習(xí)也是不好的,。所以,，子曰：“溫故而知新，可以為師矣,?！边@是孔子提出的另一種學(xué)習(xí)方法。溫故以前學(xué)過(guò)的知識(shí)可以讓我們對(duì)此掌握得更加牢固,，并且還可能發(fā)現(xiàn)一些新的知識(shí),。

有了這些,，還需要一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)者”——夢(mèng)想。

子曰：“甚矣吾衰也,！久矣吾不復(fù)見(jiàn)周公,。”這是孔子在步入遲暮之年還未實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)發(fā)出的感嘆,，但他并沒(méi)就此放棄,，而是心懷夢(mèng)想，對(duì)生活充滿(mǎn)希望,。夢(mèng)想就像太陽(yáng),，沒(méi)有夢(mèng)想的人，生活中就如同失去了陽(yáng)光,，整日在黑暗中度過(guò),，怎么會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)希望呢？

夢(mèng)想是一個(gè)人走向成功的動(dòng)力,，但也有人心懷夢(mèng)想,，卻止步不前。

“唐棣之華,，偏其反而,。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而,?！笨鬃釉唬骸拔粗家?，夫何遠(yuǎn)之有,？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢(mèng)想,，但是覺(jué)得夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)而放棄,，但你有為此努力過(guò)嗎？還有一種人,，他們?yōu)閴?mèng)想努力過(guò),、奮斗過(guò)，但在面對(duì)眾多困難時(shí),，他們被壓倒了,，而他們對(duì)自己說(shuō)：“我努力過(guò)了?！钡銈?yōu)槭裁床粏?wèn)問(wèn)自己：“我拼盡全力了嗎,？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠(yuǎn)了,。

這本著作中所蘊(yùn)含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財(cái)富。

孔子與論語(yǔ)讀后感篇二

近來(lái)翻閱《論語(yǔ)》,，我在其中了解,、領(lǐng)悟。我想對(duì)孔子說(shuō),，你的思想,，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的千年隧道，依然在我們生活中的每個(gè)角落滋長(zhǎng)著,，不曾停息,。

“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！睆闹形易x懂了你,，讀懂了你那博大精深的學(xué)問(wèn)的來(lái)源。請(qǐng)?jiān)试S我在此將筆稍微拐一下,?？v觀世界文學(xué)史,，最為悲壯,、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈,、慘痛的旋渦里分娩,。因?yàn)閷?xiě)它的不是筆，是生命的孤注一擲,。

你是首次提出“有教無(wú)類(lèi)”,，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教 育實(shí)踐上您提出了很好的建議：教師在教書(shū)育人的過(guò)程中應(yīng)該“誨人不倦”,，“循循善誘”,，“因材施教”。你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”,、“溫故而知新”,；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛?；學(xué)習(xí)態(tài)度要端正,。您的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義,。

我想對(duì)孔子說(shuō),，當(dāng)你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博,，教出的是無(wú)窮的學(xué)子,，我為你感到自豪。你渴望著統(tǒng)治者的賞識(shí),，可卻從不因此而違背自己的原則,。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質(zhì),，讓我懂得了一個(gè)人學(xué)到的知識(shí),，別人是拿不走的，因?yàn)樗殉蔀閭€(gè)人的財(cái)富,，是心靈的智慧,。只有用自己的才智觀察周?chē)氖澜纾⒄J(rèn)真地思考,，得到的答案才真正屬于自己,。正如一個(gè)人的氣質(zhì)，不能拿別人的一樣,，必須經(jīng)過(guò)個(gè)人的學(xué)習(xí),，長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能成為一個(gè)知識(shí)淵博，通曉世界的人,。

孔子,，在你的弟子整理出的《論語(yǔ)》中,，記錄了你一生的言語(yǔ),，不管是道德，學(xué)問(wèn),，還是品質(zhì)我們都得到了升華,，如滾滾的江水永不止息，你的知識(shí)已貫通中外古今,，你的博大胸懷令你那上千個(gè)弟子臣服,，更令我驚嘆?？鬃?，我想對(duì)你說(shuō),，當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，當(dāng)老師在傳授知識(shí)時(shí)我想起了你那“溫故而知新,，可以為師矣”是呀,！只有這樣才能讓知識(shí)得到鞏固，得到更新,，獲得更深的體會(huì),。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我銘記于心,，自己不想做的事情,，不要強(qiáng)加給別人，讓我懂得了做人的道理,，還有“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)”，仁以為已任,，不亦重乎,？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎,？”讓我明白：人生路上,，每個(gè)人都有自己奮斗的方向和生命的目標(biāo)，如果奮斗方向錯(cuò)了,，就應(yīng)及時(shí)調(diào)整,，人生坐標(biāo)定位錯(cuò)了，就要移動(dòng)生命的坐標(biāo),。如果所面對(duì)的無(wú)法改變,，那我們就改變自己，只有這樣,，才能最終改變屬于自己的世界,。

歷史千百次的昭示，千百次??！當(dāng)困難絆住你成功腳步的時(shí)候，當(dāng)失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候,；負(fù)擔(dān)壓得你喘不過(guò)氣的時(shí)候,，不要退縮，不要放棄,。我想對(duì)孔子說(shuō),，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學(xué)習(xí),，怎樣去面對(duì)人生,。

孔子與論語(yǔ)讀后感篇三

《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物,，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?、怎樣孝敬父母,、怎樣解決事情、怎樣……

有子曰：“其為人也孝弟,，而好犯上者,，鮮矣;不好犯上，而好作亂者,，未之有也,。君子務(wù)本，本立而道生,。孝弟也者,，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄,，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,，而喜歡造謠的人,，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù),，根本建立了,，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,，順從長(zhǎng)兄,，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理,，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的,，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。

從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”,，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理,。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會(huì),，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,，社會(huì)越來(lái)越和諧!

論語(yǔ)乃修身陽(yáng)性，人生之道,，必讀之本,。學(xué)，是孔子教書(shū)的首要,。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤,，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師,?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等,，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好,。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教,，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的,。學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí),，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí),，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處,。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者,，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí),，智慧,，品德融為一體!

還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事,，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的,，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己,。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!

孔子還有最重要的思想,，那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò),，你有一種思想,，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持,，而知些朋友的支持就來(lái)自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè)于分享,，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái),，成就了新東方，成就了俞洪敏,。

孔子與論語(yǔ)讀后感篇四

英國(guó)曾有這樣一句諺語(yǔ)：“最深刻的真理,是最簡(jiǎn)單和最樸素的,。”而《論語(yǔ)》恰恰印證了這一點(diǎn),。

作為一本語(yǔ)錄體著作,，《論語(yǔ)》記敘了孔子與弟子的對(duì)話，樸實(shí)平淡卻又不失教育意義,，彰顯出孔夫子仁愛(ài)與智慧,，也彰顯了積聚沉淀中華數(shù)千年文化中的力量。書(shū)中多是弟子向孔子請(qǐng)教而展開(kāi)的言論,，也不乏孔子個(gè)人感悟,。

出自《論語(yǔ)·子罕》中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”,，是孔子面對(duì)奔騰不息的江河的體悟,。自然界、人世間,、宇宙萬(wàn)物,，無(wú)一不是逝者，無(wú)一不像河里的流水,，晝夜不住的流,，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來(lái),。樸實(shí)生動(dòng)的比喻,，化抽象為具象。一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史職責(zé)感,都在一聲嘆息中流露出來(lái),帶給人無(wú)盡的思考,。讀及此,，頓生惜時(shí)之意，也悟到世事無(wú)常,，需好好把握,。

“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”,?！墩撜Z(yǔ)·述而》短短十字，卻高度概括了何為君子,、何為小人,。君子光明磊落、寵辱不驚、不計(jì)較個(gè)人得失,，淡定從容而揮灑自如,，寬廣心胸間盡是坦蕩,。但小人與之相反,，終日奔波于算計(jì)他人以自利，或嫉恨他人或悲于虧損,，卻不過(guò)是庸人自擾,，只得終日郁郁寡歡罷了。讓讀者銘記于心的是君子之心應(yīng)時(shí)刻恪守,，君子之行應(yīng)體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)滴,，君子之懷應(yīng)坦蕩磊落、平和敦厚,。

在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中弟子子貢問(wèn)孔子如何修養(yǎng)仁德,，“子曰：“工欲善其事，必先利其器”,。意思是要做好工作,，先要使工具鋒利。工匠做工與思想品德的修養(yǎng)從表面上看來(lái)是風(fēng)馬牛不相及的事,，但實(shí)質(zhì)上卻有相通的道理,。工匠做工需要做好準(zhǔn)備工作，這也表明成功是需要一定的客觀條件的,，即孔子在這句話后面提到的“事其大夫之賢者,，友其士之仁者”。也就是在道德修養(yǎng)上這方面,，選擇品德高尚的人交往,，受他們的影響熏陶，自己的思想境界和道德修養(yǎng)就會(huì)在無(wú)形中得到提升,。同時(shí)人也要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,，打好基礎(chǔ)，穩(wěn)步前進(jìn),。事先就要把事情計(jì)劃好,，籌劃得當(dāng)。

孔子的另一得意門(mén)生顏淵也曾向孔子請(qǐng)教“仁”,。在《論語(yǔ)·顏淵》中記載：“顏淵問(wèn)仁,。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉!為仁由己,，而由人乎哉?’”“仁”作為孔子儒家思想的核心，孔子對(duì)其給出過(guò)許多種解釋?！翱思簭?fù)禮”便是其中一種,。意思是約束自己，使言行符合于禮,。這是一種存天理去人欲的境界,，但同樣對(duì)我們?yōu)槿颂幨隆⑷粘＝浑H有著現(xiàn)實(shí)意義,，即要嚴(yán)于律己,。但無(wú)論是弟子就事論事的請(qǐng)教，或是孔子樸實(shí)深刻的體悟,，都能令人受益匪淺,，從中感悟到為人處事的智慧以及高尚的情操。

孔子與論語(yǔ)讀后感篇五

歷史最能檢驗(yàn)一個(gè)人,，一部作品,，一個(gè)國(guó)家的成就。中華千年文化,，《論語(yǔ)》一書(shū)在長(zhǎng)河之中洗盡鉛華,，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中,?？鬃樱拗膭?chuàng)作者更是在人們心中無(wú)法磨滅,。文化的傳承者,，開(kāi)啟著被時(shí)光塵封的大門(mén)，向子子孫孫鋪展一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途,。讀《論語(yǔ)》,，是一種享受，在千年文化中穿梭,，靜立碧水泮,，獨(dú)坐澗亭溪，體會(huì)《論語(yǔ)》之中字字的精華,，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理,。

孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩,。最深處實(shí)乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也?？鬃訉?duì)于人生無(wú)疑是樂(lè)觀的,，人生在世，每一階段都有自己應(yīng)該懂得或者獲得的東西,，人生應(yīng)該是在不斷的前行中行進(jìn)的,。孔子一生活了七十二歲,，經(jīng)歷萬(wàn)千坎坷,，仍舊對(duì)人生保持著一個(gè)樂(lè)觀的態(tài)度,，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,、大思想家,，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè),。

北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō),，在論語(yǔ)中，“仁”是思想核心,。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”,。在當(dāng)今世界，也不見(jiàn)得有人對(duì)政治有這么高的見(jiàn)解,，以“仁”治國(guó),，國(guó)家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮,。一個(gè)成功的國(guó)家最需要的便是民心,，而要得到民心便要“仁”。

在學(xué)習(xí)上,，孔子強(qiáng)調(diào),，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆,。在學(xué)習(xí)中,，人們樣樣都會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，要么只學(xué)不思,，要么只思不學(xué),。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習(xí)中,，要懂得自我反省,，自我檢測(cè),，自我充實(shí)。而不是在宿舍渾渾噩噩,，不思進(jìn)取,。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,會(huì)抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),向這些平凡卻有著獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí),向別人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。大海之所以廣闊，是因?yàn)樗苋菁{百川,，而我們要學(xué)的精,，就要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點(diǎn)。

在孝道上,，孔子主張：父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方,。孝,是中國(guó)文化中最悠久,、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,是個(gè)人修身之道,。論語(yǔ)呼吁我們要遵崇孝道,，敬愛(ài)父母。在現(xiàn)如今的社會(huì),，我們都有迫不得已的理由離家遠(yuǎn)行,，有的為了工作，有的為了學(xué)習(xí),，可是,，我們始終要記得，在某個(gè)遠(yuǎn)方,，有一根線在牽扯著我們的心,，那就是父母，是家,。

不管它再遠(yuǎn),，再舊，我們都要記得,，百善孝為先,，父母，永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離,。

中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚(yáng),去其糟粕,取其精華,才能不斷地進(jìn)步,。即使是在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在,我們也不能忽視了《論語(yǔ)》對(duì)我們的重要性，要講孝道,，重學(xué)習(xí),，己所不欲勿施于人,，要將我們中華的美德傳承下去，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女,。

孔子與論語(yǔ)讀后感篇六

“禮之用,，和為貴”，要說(shuō)起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶,，當(dāng)非儒學(xué)莫屬,，若從漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),，“百家爭(zhēng)鳴”畫(huà)上休止符的時(shí)代算起,，儒學(xué)的光芒已經(jīng)在神州大地上蕩漾了兩千年，此中亦有不少儒學(xué)精華被傳承至今,，體現(xiàn)在當(dāng)今人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。

若要說(shuō)儒學(xué)是中華文化的瑰寶，那么《論語(yǔ)》則是儒學(xué)文化的結(jié)晶,，或者說(shuō),，樸素而華麗的真理。

時(shí)間的長(zhǎng)河沖不走《論語(yǔ)》帶給后世的文化沉淀,，歷史的沖刷刷不掉《論語(yǔ)》立于中華文化中的豐碑。作為一部語(yǔ)錄體散文集,，《論語(yǔ)》將孔子“仁”的思想作為中心,，言語(yǔ)間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在默默傳遞著“禮”、“德”,、“孝”等思想,。縱然時(shí)隔千年,，細(xì)細(xì)翻讀《論語(yǔ)》,，那位對(duì)于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周禮的孔子,，提出“孝弟也者,，其為仁之本與”推崇孝心的孔子，建議統(tǒng)治者“為政以德,，譬如北辰”強(qiáng)調(diào)以德教化人民的孔子,，仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑，舉止莊嚴(yán),，用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感,。

——在孔子自己的眼中，他不認(rèn)為自己是一位圣人,，他有時(shí)也有不解之處需要“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”,，他也有“沽之哉！我待賈也,！”的政治理想和抱負(fù),，但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態(tài)安逸地落在《論語(yǔ)》中古老的文字上，幾經(jīng)歲月的波折,，被歷史的浪花磨去了棱角,，如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類(lèi)文化海洋的灘涂上。

《論語(yǔ)》是樸素的,，其中除了孔子及其弟子的語(yǔ)錄外沒(méi)有任何多余修飾的辭藻,，一行行文字如商周的編鐘般利落大方，而敘述道理也常常使用樸素的比喻,。例如“子罕”篇中提到“歲寒,，然后知松柏之后雕也”，言辭簡(jiǎn)潔,，以樸素的松木作比,，準(zhǔn)確有力地道出了孔子對(duì)于“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”意志的肯定與贊揚(yáng),。

但同時(shí)《論語(yǔ)》又是華麗的,，這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子，只有你靜下心來(lái)輕輕拂去表面的塵埃,，再小心地順著開(kāi)口推開(kāi)盒蓋,，你才能發(fā)現(xiàn)其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細(xì)細(xì)品味“入公門(mén),，鞠躬如也,，如不容”、“上如揖,，下如授”,，可以感受到孔子行周禮時(shí)的莊嚴(yán)感與華麗感，而又從“逝者如斯夫,，不舍晝夜”中不難察覺(jué)到孔子對(duì)于天地萬(wàn)象的不斷變化發(fā)出的感嘆,，或許孔夫子善于從遷流的現(xiàn)象追求不遷流的本體，才能看到另一種華麗的人生境界吧,。

《論語(yǔ)》的華麗蘊(yùn)藏于樸素之中,，使人在品讀之余無(wú)限回味。冥冥之中總能體會(huì)到一位長(zhǎng)者穿越時(shí)空的諄諄教誨,，縱有千年時(shí)間間隔,，卻仿佛也能聽(tīng)到他在教導(dǎo)著我們：

讀圣賢書(shū)，立君子品,，做有德人,。

孔子與論語(yǔ)讀后感篇七

當(dāng)我翻開(kāi)那本厚重而又不厚實(shí)的泛著濃厚的油墨氣息的千古佳文時(shí),，我再一次的，被震撼了!

《論語(yǔ)》是記錄孔子以及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文,。其內(nèi)容,，涉及政治、教育,、禮樂(lè),、處世等等，是儒家文化基礎(chǔ)所在,。它不僅對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國(guó)文化的必讀之作,。

打開(kāi)《論語(yǔ)》,，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了許多使我們對(duì)生活,，對(duì)學(xué)習(xí)永久反思,，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習(xí),，孝道,，德行，為政,。使我驚嘆不已!其中,，令我印象最深的要數(shù)：孔子的快樂(lè)人生觀!

其實(shí)，人這一生中,，總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟,，偏偏我沒(méi)有,。孔子的另一個(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命,，富貴在天,。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi),，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái),。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上,。如去年的地震中的青海玉樹(shù)人,，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人,。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女,、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園,，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對(duì)?!天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn),、有時(shí)又無(wú)法避免,。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它,。不要過(guò)分地糾纏在里面,，整日呼天搶地，這只會(huì)加重你的苦痛,，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣,。

然而，我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能,、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾,。災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演,、迅速地正確面對(duì)這些困苦,，思考如何去減少損失、重新站起來(lái),。此時(shí),，支持我們站起來(lái)的是內(nèi)心的淡定與坦然?！墩撜Z(yǔ),。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑,，勇者不懼,。”如果你心懷很敞亮,，內(nèi)心很仁厚,，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾,。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情,，我們才會(huì)活的更有效率，更有好心情。

如何做人,，是一個(gè)終生的課題,。《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理,，這是一座思想的寶庫(kù),。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì),，努力地實(shí)踐,。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化,。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺,。今后，我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》,，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧,，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味,。

孔子與論語(yǔ)讀后感篇八

子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！?/p>

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的'矛盾,。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解,。只學(xué)而不思,，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想,。就像讀《論語(yǔ)》,，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完,，即使過(guò)目不忘,，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái),。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也,。”所以,，孔子告訴他的弟子,，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾,。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》,。像“父母在,，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志；父沒(méi),，觀其行,；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>

“事父母能竭其力；”等,。即孔子說(shuō),；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事,，或是或是搶劫,，觸犯法律，使父母擔(dān)心,、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

孔子與論語(yǔ)讀后感篇九

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì),，《論語(yǔ)》如同沙漠中的綠洲一樣，滋養(yǎng)我們的精神世界,，使我們內(nèi)心平和,，在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經(jīng)典的力量,，它可以在潛移默化中塑造我們的性格,，讓我們能更加平和地對(duì)待工作中的壓力，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力,。

作為一名實(shí)習(xí)生,，在公司總部機(jī)關(guān)人力資源部實(shí)習(xí)的這段時(shí)間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節(jié)奏,。從公司領(lǐng)導(dǎo)到每一個(gè)同事,，都在為“振興華北”的共同目標(biāo)努力奮斗，同事們雖然勞累但是充滿(mǎn)了信心,，這信心是對(duì)公司實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的信心,，是對(duì)美好幸福生活的信心。

其次,，讓我深感震撼的是大家在緊張的工作之余每天堅(jiān)持學(xué)習(xí),。局副總經(jīng)理,、華北公司黨委書(shū)記,、董事長(zhǎng)程文彬曾在加強(qiáng)總部機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)會(huì)議上指出：勤于學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)止境,。程文彬在強(qiáng)調(diào)對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)和開(kāi)放性學(xué)習(xí)的同時(shí),，強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)內(nèi),、部門(mén)內(nèi)要互相學(xué)習(xí)，年輕人向老同志學(xué),，老同志互相學(xué),，學(xué)習(xí)的氛圍一定要建立起來(lái)?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。”公司眾多?yōu)秀的同事是我學(xué)習(xí)的榜樣,，我要對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí),，不斷提升自己?？鬃釉唬骸肮び破涫?，必先利其器?！边@就告訴大家要想辦好事情,，就一定要做好準(zhǔn)備，公司組織的“書(shū)香大講堂”,、經(jīng)驗(yàn)交流分享會(huì)等學(xué)習(xí)活動(dòng),，雖然和大家目前的崗位工作沒(méi)有直接的聯(lián)系，“短期收益”不明顯,，但日積月累,，就會(huì)獲得“長(zhǎng)期收益”。

《論語(yǔ)》中講到：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,。要想讀好這本書(shū)，就必須學(xué)會(huì)運(yùn)用這句話,。在日常工作,、學(xué)習(xí)中，要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起,，做一個(gè)會(huì)思考問(wèn)題的員工,，做一個(gè)有悟性的員工。這樣,，更有利于自己的快速成長(zhǎng)和進(jìn)步,。

于丹老師講到：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。”盡管現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大,，但只要我們堅(jiān)持閱讀經(jīng)典,，并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”，踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事準(zhǔn)則,，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作,，熱情為大家提供幫助，提升自我,，尊重他人,，那么不管外界的變化多么復(fù)雜,，我們都能收獲內(nèi)心的平靜和愉悅。

《論語(yǔ)》最讓人感動(dòng)的是其所蘊(yùn)含的人文情懷,?？鬃邮且粋€(gè)講求孝道的人。子曰：“父母之年,，不可不知也。一則以喜,，一則以懼,。”如果問(wèn)大家是否知道父母的年紀(jì),，相信并不是所有人都能脫口而出,，父母總在不知不覺(jué)間老去?！皹?shù)欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待?！碧?，從來(lái)都不是理由，別找借口,，也別留遺憾,，放下手頭的事情，給爸媽發(fā)個(gè)短信,、撥個(gè)電話,，聊聊家常。

孔子與論語(yǔ)讀后感篇十

幾乎每個(gè)人都知道顏回,，但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特,，讀完《論語(yǔ)》后，我對(duì)顏回有了自己的看法,。

“孔子說(shuō)：我不違背整天的詞語(yǔ),，如蠢，以為他們撤退省,，足以發(fā)回也不傻,。”這是老孔子顏回的評(píng)價(jià),，可以概括為“顏回大智若愚,。”顏回看起來(lái)笨,，其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí),，所以我們不能以貌取人,。

孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人,，他都收下,。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門(mén)弟子,。一開(kāi)始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回,，只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真，但從不發(fā)表意見(jiàn),。

可隨著時(shí)間的推移,，孔子顏回發(fā)現(xiàn)后，中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開(kāi)學(xué)校,，下午和早期學(xué)校,。孔子覺(jué)得很奇怪：顏回,，吃就吃這么快,？于是，他派了幾個(gè)人回家,，看看發(fā)生了什么事焉,。

原來(lái)，顏回家發(fā)展非常窮,，所以我們住在城市貧民區(qū),，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯,。顏回回到家后,，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來(lái),。有時(shí)菜湯喝不飽,，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝,，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂,。

孔子非常欣賞顏回，所以他說(shuō)：“賢,，惠也,！ 一筐菜，一瓢飲,，在小巷里,，人們不能擔(dān)心，回來(lái)也不改變它的快樂(lè),。 賢者歸也,！ “

不僅如此,，顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對(duì)孔子太不仁慈,，以至于他的美德聞名于世,，孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)” ，但是顏回沒(méi)有照顧他的健康,，英年早逝,，孔子悲痛欲絕，他說(shuō): “唉,！天空被哀悼,！天空被哀悼! ”

公爵曾問(wèn)孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說(shuō)：可見(jiàn)日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回,，不怒，不貳過(guò)不幸短命死的人現(xiàn)在也將死,，未聞好學(xué)者也,。！,?！?/p>

顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的人。他沒(méi)有在現(xiàn)狀中抱怨,，而是一個(gè)積極健康向上,，努力工作學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)性,，成為了得到大家相互尊重不同的人,。我們?cè)谏钪幸惨ㄟ^(guò)這樣。例如,，這次考試考差了,，不要灰心，不要抱怨,，因?yàn)槟嵌际切枰覀兛梢宰约旱膯?wèn)題,。我們國(guó)家應(yīng)該根據(jù)分析錯(cuò)題，以后上課認(rèn)真聽(tīng)講做筆記,，才能不斷提高教學(xué)成績(jī)。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎,？

我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊敬師長(zhǎng),。 老師面對(duì)這么大的班級(jí)，毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識(shí),，我們不能不尊敬老師,。 但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌，如果是這樣,，就不能建立正常的師生關(guān)系,。 顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了,。 這樣,，我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽(tīng)講,，不懂的問(wèn)題可以向老師請(qǐng)教，吸收老師的知識(shí),，才能無(wú)愧于老師的辛勤付出,。

因此,，我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道,，好學(xué),，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣,。

孔子與論語(yǔ)讀后感篇十一

《論語(yǔ)》為政篇第一句話是：子曰：為政以德,，譬如北辰居其所，而眾星共之,。

政，就是治理,，為政,，就是制定規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范,，對(duì)國(guó)家而言,，就是法律、政策,，對(duì)企業(yè)而言,，就是規(guī)章制度。規(guī)范以道德為宗旨,，那么就像北極星一樣,，自己不動(dòng)，星辰則圍繞著北極星,，大家都圍繞著規(guī)范,，執(zhí)行規(guī)范,，落實(shí)規(guī)范,。

為政以德并非是孔子的理想,，而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。

道德,，古往今來(lái)，古今中外,，其實(shí)有很多的不同，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)是規(guī)范行為的觀念,，這種觀念對(duì)大家都好，或是對(duì)大多數(shù)人好,，禮義廉恥，都是道德，一個(gè)人有禮義廉恥,，對(duì)別人而言就是好事,，就有好處。境遇不同,、環(huán)境不同、人群不同,，道德觀念自然也會(huì)有不同。在一部小說(shuō)中看到,，西伯利亞極寒地帶,，嚴(yán)冬時(shí)候你走在街上,，敲任何一家人家的門(mén),，人家都會(huì)開(kāi)門(mén)迎接你，進(jìn)門(mén)烤火吃東西,，然后再走。這個(gè)道德的由來(lái),，是因?yàn)樘淞耍俗咴谕饷婧芸炀蜁?huì)凍僵,，因此家家都接納趕路的人,，那可是救命啊，這個(gè)觀念就不太可能在北京、紐約形成,。不過(guò)，無(wú)論道德的內(nèi)容有多少或多大的不同,，對(duì)別人有好處,，對(duì)大家有好處，這一點(diǎn)是共同的,，以往是如此,，今后也還會(huì)如此。

為政以德,，這里的德，就是那種給別人帶來(lái)好處的德,，法律、政策,，規(guī)章、制度,，給大家?guī)?lái)的是好處，大家自然會(huì)圍繞著這些規(guī)范做人做事,，那不就是很好的管理局面嗎？可事實(shí)往往并不是如此,，這又是為什么呢,？

首先,，為政以德的德，并非都能讓人理解,，一個(gè)對(duì)大家都好的事,，未必對(duì)某一個(gè)個(gè)體的人是好事，任何規(guī)范都會(huì)對(duì)不良行為進(jìn)行制約,，不良行為危害了別人，危害了大家,，制約它就是為政以德,，然而不良行為卻往往會(huì)給個(gè)人帶來(lái)好處，比如任性而為,，率性而為，不是很爽嗎,？

其次,，也是更為關(guān)鍵的，為政以德的德,，要很好的體現(xiàn)，不僅僅在于規(guī)范的內(nèi)容,，還在于實(shí)施管理的人,，必須是道德修養(yǎng)足夠的人。我聽(tīng)說(shuō)有管理者要求部下要五加二,。白加黑,，這話不僅可笑，也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn),。一張一弛,，勞逸結(jié)合,，有工作有休息，這方面的法規(guī)和規(guī)章都體現(xiàn)了為政以德,，五加二,，白加黑，就完全違反了這個(gè)德,。常說(shuō)的,，經(jīng)很好，被念歪了,，念歪了的現(xiàn)象其實(shí)很普遍。有位研究《論語(yǔ)》的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開(kāi)來(lái),，為政，就是制定規(guī)范,，執(zhí)政，就是執(zhí)行落實(shí)規(guī)范,，為政以德需要有足夠道德修養(yǎng)的人來(lái)實(shí)施才能落地,。把為政與執(zhí)政分開(kāi)的看法還是很有道理的，《論語(yǔ)》為政篇的大量?jī)?nèi)容,，說(shuō)得都是管理者的修養(yǎng)問(wèn)題,，談理解人民需求，談孝,，談提升道德修養(yǎng)的道路,，這大概就是孔子的良苦用心所在。

孔子與論語(yǔ)讀后感篇十二

我喜愛(ài)這個(gè)世界上每一本有益的書(shū)籍,，我同樣也領(lǐng)悟到,，任何一本書(shū)，只有反復(fù)的讀，啃凈了,，吃透了,，才算真正的取到其精髓?！俺浴薄墩撜Z(yǔ)》,，就是這樣一個(gè)過(guò)程：從想吃，到咀嚼,，再回味，馨香書(shū)氣,，沁人心脾,，實(shí)在幸福。

合上書(shū),，仿佛都可以聞到它溢出來(lái)的芹香,，我陶醉在《論語(yǔ)》的一字一句之間。

初讀《論語(yǔ)》時(shí),，恰好五六年級(jí)的樣子,，那時(shí)覺(jué)得《論語(yǔ)》只是白紙黑字的古文，著實(shí)無(wú)趣,。再讀《論語(yǔ)》時(shí),，已是初一，才覺(jué)得《論語(yǔ)》這本著作既樸實(shí)無(wú)華,，又秀色可餐,，雖然只是白紙黑字，只言片語(yǔ),，卻勾勒出一個(gè)個(gè)美好畫(huà)面：“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡,；“仁者不狀,，智者不惑，勇者不懼”,，字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概,；“仁者愛(ài)人?！边@簡(jiǎn)潔而又精練的四個(gè)字,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不呼喚著人間真情；“己所不欲,，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語(yǔ),。這些樸素而睿智的言語(yǔ)，使我的心靈頓時(shí)干凈明澈，《論語(yǔ)》同時(shí)也將我引進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界,，我明白了,，要如何讓對(duì)待生活。

若在生活中,，吃透《論語(yǔ)》,，那《論語(yǔ)》就會(huì)使人心曠神怡，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者,，春服既成”冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)呼舞霧,，詠而歸?！笆茄?！能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌,，輕輕松松,，快快樂(lè)樂(lè)的回家去，才是一個(gè)人最幸福,、最單純的理想?。∵@種理想不同于他人”修身,、齊家,、治國(guó)、平天下“的理想,，但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)出我們對(duì)省會(huì)的熱愛(ài)和向往,。《論語(yǔ)》使我明白權(quán)利,、地位都只是一瞬間的繁華,，只有那悠閑的，愜意的過(guò)好每一天,，才是真正的生活,。

《論語(yǔ)》讓我更加完善了自己過(guò)好每一天的態(tài)度與方法，使我的心靈被滋潤(rùn)的芳香馥郁,。

在學(xué)習(xí)中,，《論語(yǔ)》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成,，忽略了對(duì)概念,、定義的理解,。這使我學(xué)的迷迷糊糊，各種教輔書(shū)上的學(xué)習(xí)方式更使我眼花繚亂,。后來(lái),，我重新拾起了初中課本，仔細(xì)回味《論語(yǔ)》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言,。格言中提倡的踏實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,，規(guī)范了我的學(xué)習(xí)理念,，使我受益匪淺。

品位《論語(yǔ)》,，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜,，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實(shí)地的向前走,，否則就會(huì)失敗。

《論語(yǔ)》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，雖然是由多個(gè)平凡的詞組成的字字句句,，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信,，它們也會(huì)在我們的生命里開(kāi)出一朵朵更燦爛而絢麗的花,。