演講稿是一種需要考慮聽眾需求和心理的文體,。演講稿的修飾語(yǔ)要注意使用正面,、積極的詞語(yǔ)，避免負(fù)面的表達(dá)。以下是一些優(yōu)秀的演講稿范文，供你參考。這些范文包括不同主題和不同風(fēng)格的演講稿，希望能給你帶來(lái)一些靈感和啟示,。無(wú)論是在學(xué)校比賽，還是在企業(yè)會(huì)議上,，都可以借鑒這些演講稿范文的精華部分,，提升自己的演講水平。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇一
親愛的老師,、同學(xué)們：
大家好!
無(wú)數(shù)的中華兒女,，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火,。在發(fā)展的道路上,，我們不難看到道德規(guī)范的實(shí)踐者。
忘不了,，“老吾老,，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老,。
忘不了,，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨,。
忘不了“人必其自愛也,，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚,。
忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛,。
……
古人如是，今天亦如斯,，只因美德在我心。
然而,，在傳承美德的路上,，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇二
大家好,！
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里,，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水,，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人,。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國(guó)文化，傳承中華美德》,。
列寧說(shuō)：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情,。”只有知之深才能愛之切,。孟子提出的“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié),。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國(guó)方面為后人作出了榜樣,。諸如卓有見識(shí)的林則徐,，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同,，推翻帝制的孫中山,，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠,，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的***人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神,，他們是中華民族之魂。
以上種種愛國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例,，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫,，小則賣友求榮,，大則賣國(guó)求貴也大有人在,。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重,。
一個(gè)人,，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地,，必須要有奮發(fā)向上的精神,，而立志又決定了一個(gè)人,，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向,。
“斫梓染絲,，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人,。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地,，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春？長(zhǎng)沙》,，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身,。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云,。
有志者事竟成,。但這志唯有以天下百姓,，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn),、為歸屬,，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚,。奮發(fā)立志既要從大處著眼,，更要從小處著手，從自我做起,，一步一個(gè)腳印,，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志,。這就要求我們胸懷鴻鵠之志,，奮發(fā)圖強(qiáng)。
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪,，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族,。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流,、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石,，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀,，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法,，人言不足恤”,，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的.針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊,，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法,、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代,，為后人推崇和尊敬,。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化,，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族,。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍,。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況,，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技,，邁出了堅(jiān)實(shí)一步,。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”,；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路,，都體現(xiàn)了中華民族改革,、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們,，要提高中華民族的素質(zhì),，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地,，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化,。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新,。
勤儉,、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治,、貞觀之治的勤政,、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮,，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德,；奢侈華麗,，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度,。
不為金錢或物質(zhì)所惑,，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔,、清正的節(jié)操,，這就是廉正,。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”,。他為人間留下了兩種清白,，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守,，廉正不茍的“清白”之風(fēng),。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵,，但都被他堅(jiān)決推辭,，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣,，兩袖清風(fēng),，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪,。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉,、廉正美德得到升華。
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩,。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛自己的老人,，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我,，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血,，疼愛自己的老人這是人之常情”,。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范,。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世,，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄啊背涕T立雪“”三顧茅廬“等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦,，深刻反映了這一點(diǎn),。知禮，講禮,，對(duì)人彬彬有禮,，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則,。知禮講禮的人大多以他人為重,，以社會(huì)為重,。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,，對(duì)朋友態(tài)度粗暴,，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng),，懂禮貌，講文明的人嗎,？當(dāng)今社會(huì),，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,。物質(zhì)文明上去了,，精神文明卻衰退，與一個(gè)有”禮儀之邦“之稱的民族,，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎,？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在,。
同學(xué)們,，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候,；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候,；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候,；當(dāng)你學(xué)會(huì)”寬于待人,，嚴(yán)于律己“的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候,；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切,，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎,！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息,、成長(zhǎng),，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個(gè)人都文明,、高雅,、有氣度,、有風(fēng)范,！
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇三
各位領(lǐng)導(dǎo),，青年團(tuán)干們,，大家好！
我今天演講的題目是《弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會(huì)》
建設(shè)和諧的社會(huì),，求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境,，可以說(shuō)是中國(guó)人民自古以來(lái)的強(qiáng)烈愿望，也是無(wú)數(shù)中國(guó)人世代奮斗的理想目標(biāo),。中國(guó)傳統(tǒng)文化,，尤其是中華傳統(tǒng)美德中，很多內(nèi)容也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開的,，例如溫良恭儉讓,。所謂溫良恭儉讓，無(wú)非就是溫和,、善良,、恭敬有禮貌、儉樸,、謙讓等行為規(guī)范,。與之相對(duì)立的，自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨,、強(qiáng)硬傲慢,、奢侈放縱之類?！皽亓脊€讓”出自《論語(yǔ)學(xué)而》?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱頌他的老師說(shuō)：“夫子溫良恭儉讓以得之,。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與,？”意思是說(shuō),，孔子與其他的人不同，不是憑借勢(shì)力壓人,，靠爭(zhēng)奪強(qiáng)力奪取,，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓,，這不僅是儒家的主張,，也是幾乎所有古代中國(guó)人所贊賞的基本態(tài)度。例如,，《管子形勢(shì)》中也說(shuō)到,，“人主”即國(guó)君，“溫良寬厚則民愛之”,。溫良寬厚,，也就是溫良恭儉讓。后來(lái)人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范,，用它來(lái)稱贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度,。
今天，我們?cè)谔幚砣嗣駜?nèi)部矛盾時(shí),，不能訴諸武力,，不能采取強(qiáng)制手段，而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā),，運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度,，以說(shuō)服感化的方法，去達(dá)到新的團(tuán)結(jié),。
溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要,，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說(shuō)過(guò),，“愛人者,，人常愛之；敬人者，人常敬之,?！蹦阍鯓訉?duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你,；你希望別人怎樣對(duì)待你,，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。如果自己一向待人溫良寬厚,、謙虛有禮,，別人怎么能對(duì)你刻薄冷淡、傲慢不遜,？即使一時(shí)不理解,，甚至出現(xiàn)誤會(huì)，久而久之,，也能化干戈為玉帛,。相反，如果自己極端自私,，待人刻薄,，怎么能夠希望別人會(huì)無(wú)私、寬厚地待你呢,？得道多助,，失道寡助。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人,，才能得到他人的支持和幫助,，才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的,。只有人人努力做到溫良恭儉讓,，才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛,，創(chuàng)造和保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境,，而這正是我們成長(zhǎng)和發(fā)展所不可或缺的。
溫良恭儉讓不是表面的東西,，更不是能夠裝出來(lái)的,，它反映著一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)，一種道德境界,，體現(xiàn)著他的最根本的人生價(jià)值觀,，那就是對(duì)于別人的無(wú)私和愛。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時(shí),，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn),；只有徹底的無(wú)私和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)別人的愛,，才能使它表現(xiàn)出來(lái)、堅(jiān)持下去,，并永遠(yuǎn)保存,。當(dāng)然，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼,，恰恰相反,，它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟，是自身的尊嚴(yán)與自信：正因?yàn)閳?jiān)信自己事業(yè)的正義性,，相信真理在手,，成竹在胸，所以才能夠鎮(zhèn)定從容,、雍容大度地面對(duì)一切，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來(lái)對(duì)待自己的朋友,，甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,；不計(jì)較一時(shí)的成敗，不計(jì)較局部的得失,，勝不驕,，敗不餒，處處保持謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的作風(fēng),，永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取。
作為文明的一種體現(xiàn),，溫良恭儉讓不是哪個(gè)人先天就有的,，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易,，甚至是很不容易,，必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng),，特別是學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外,，更重要的是要以社會(huì)主義、集體主義的原則作為指導(dǎo),，在實(shí)踐中不斷地磨練自己,，提升自己。俗話說(shuō),，誠(chéng)于中則發(fā)于外,。只要我們能夠樹立起正確的人生價(jià)值觀，自覺地將個(gè)人與人民群眾融合在一起,，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷,，自然就能夠做到溫良恭儉讓，就能夠正確地對(duì)待自我與他人、自我與集體,，待人接物自然就會(huì)應(yīng)付自如,，使周圍的所有的人如櫛春風(fēng)、如沐春雨,。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇四
各位老師,、同學(xué)們：
早上好！
今天我國(guó)旗下演講的題目是：傳承中華美德,，提升個(gè)人修養(yǎng),。
中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛,，她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶,，滋養(yǎng)了一代又一代炎黃子孫！
“融四歲,，能讓梨,。”孔融雖小,，卻懂得尊敬長(zhǎng)輩,，令我們肅然起敬；周恩來(lái)12歲時(shí),，就立下“為中華崛起而讀書”的雄偉志向,，成為我們學(xué)習(xí)的楷模；…這些具有傳統(tǒng)美德的少年在中華民族的歷史長(zhǎng)河里數(shù)不勝數(shù),。
作為一名新時(shí)代的學(xué)生,，我們應(yīng)該處處以他們作為自己的榜樣。在學(xué)校里,，勤學(xué)善思,，努力學(xué)習(xí)，廣泛地閱讀書籍,，培養(yǎng)高尚的情操和堅(jiān)強(qiáng)的意志,；作為班干部，處處以身作則,，為其他同學(xué)樹立榜樣,，并且盡心地去幫助身邊的每一個(gè)同學(xué)。在家庭中,，孝順長(zhǎng)輩,，主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù)，從來(lái)不讓爸爸媽媽操心,！如果擁有這些良好的美德,，我們就能夠得到老師信任,，同學(xué)的擁護(hù)，長(zhǎng)輩的喜愛,！
同時(shí),，我們還要注意飲食衛(wèi)生，養(yǎng)成飯前便后洗手,，不暴飲暴食的良好習(xí)慣,。做到六不吃：不吃生冷食物、不吃不潔瓜果,、不吃腐敗變質(zhì)食物,、不吃未經(jīng)高溫處理的飯菜、不喝生水,、不吃零食,，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，才能有一個(gè)健康的身體,。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇五
尊敬的各位評(píng)委,、老師，親愛的同學(xué)們：
大家好,！我是黑河三小五年二班的宋佳玉，我今天演講的題目是“傳承中華美德,，爭(zhēng)做有志少年”,。我是一個(gè)愛讀書的小女孩，每天最愿意做的事情就是聽著輕音樂(lè),，翻看著自己喜歡的書籍,，盡情地在書本的海洋汲取知識(shí)和道德的力量。從三年級(jí)起我喜歡上了中華魂教育讀本,，《頌歌獻(xiàn)給黨》《理想點(diǎn)亮人生》《中華美德頌》,，這些薄薄的小冊(cè)子里藏著許許多多催人上進(jìn)、感人肺腑的小故事,，那些平凡而偉大的主人公身上所閃耀的中華美德的光芒,，在我悲傷、困惑,、煩惱的時(shí)候,，給了我莫大的鼓勵(lì)。
今年春天,，當(dāng)老師把《中華美德頌》這本小冊(cè)子送到我手里的時(shí)候,，我迫不及待地翻開書頁(yè)，一個(gè)個(gè)弘揚(yáng)中華美德的小故事躍入眼簾,，震顫著我的心靈,。在我這本書里,，我認(rèn)識(shí)了汶川地震中“最美女教師”袁文婷；認(rèn)識(shí)了用生命詮釋職業(yè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)摹白蠲浪緳C(jī)”吳斌,；認(rèn)識(shí)了用孝心撐起一片天空的普通女孩孟佩杰,；我還認(rèn)識(shí)了用單腿拼搏人生的汪涓……在書里我跟他們一起哭、一起笑,、一同緊張,、一同驕傲。
夏天時(shí),，媽媽看到我的學(xué)習(xí)桌上有一本快被翻爛了的小冊(cè)子,，要給我扔掉，我一把奪了過(guò)來(lái),，用雙手將它捂在胸口,。媽媽下了一跳，不解地問(wèn)：“這是什么寶貝呀,，你這樣愛不釋手,？”我神秘地笑了。從那天開始,，我們家晚飯后就有了一個(gè)保留節(jié)目,，也就是我負(fù)責(zé)每天給爸爸媽媽講一個(gè)《中華美德頌》讀本中的小故事。爸爸媽媽都特別愛聽,，有時(shí)候他們也會(huì)被故事中人物的命運(yùn)和執(zhí)著的精神而感到,。
每一次翻看和給別人講這些小故事時(shí)，我都像穿越時(shí)空一樣,，與書中的主人公對(duì)話,，看他們?nèi)绾涡南堤煜拢蔑@社會(huì)公德,，看他們?nèi)绾尉瞎M瘁,，弘揚(yáng)職業(yè)道德，看他們?nèi)绾涡矍闈?，傳承家庭美德,，看他們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性，光大個(gè)人品德,。
美德像一汪清泉,，滋潤(rùn)著我們的心田；美德是一篇樂(lè)章,，陶冶著我們的情操,；美德像一張考卷，檢閱著公民的行為,。在社會(huì)上,，我們經(jīng)常會(huì)看到與美德背道而馳的現(xiàn)象,。“隨地吐痰,、亂扔垃圾”“公交車上對(duì)站著的老人視而不見”“中國(guó)式過(guò)馬路”“不贍養(yǎng)老人,，導(dǎo)致老人餓死在家中”……事情有正反，美德無(wú)大小,。一個(gè)小小的動(dòng)作,，一聲輕輕地問(wèn)候，幾秒耐心的等待,，都可以折射出美德的光環(huán),，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。
老師們,，同學(xué)們,，雖然我現(xiàn)在還不算是一個(gè)完美的人，但是美德的種子已經(jīng)在我的心中埋下,，它已經(jīng)生根,、發(fā)芽，有一天它會(huì)在我們心中長(zhǎng)成參天大樹,。小伙伴們,，讓我們一起“傳承中華美德，爭(zhēng)做有志少年”吧,！
我的演講完畢,，謝謝大家！
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇六
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,，中華民族以”崇尚道德“和”禮義之邦“而著稱于世界民族之林,。
愛國(guó),、誠(chéng)信,、厚仁、重義,、敬親,、貴和、求新,、好學(xué),、勤儉、奉公等道德要求,，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶,、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分,。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),，就是極其重視”精神生活“、”道德人格“,、”崇高境界“,、”理想信念“、”誠(chéng)實(shí)守信“在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺,、低級(jí)庸俗、自私自利,、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō),，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,，吸取其精華、批判其糟粕,，傳承其美德,，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神,，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,，有助于”以德治國(guó)“的實(shí)施,。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見和通俗易懂的形式,，還必須運(yùn)用各種有效手段,，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育,。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō),，運(yùn)用”格言“”言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口“的特點(diǎn),，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,，熟記和背誦這些”格言“，就能夠更好理解,、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義,，而且,，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,，也有特別重要的作用,。古代的思想家強(qiáng)調(diào),，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對(duì)青少年”講而習(xí)之于幼稚之時(shí)“,，這樣，就可以使他們”習(xí)與智長(zhǎng),，化與心成“,，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求,，也就能夠順其自然,、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入”捍格不勝“的憂慮了,。
“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì),，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛國(guó),、明智、持節(jié),、自強(qiáng),、誠(chéng)信、知恥,、改過(guò),、厚仁、貴和,、敦親,、重義、尚勇,、好學(xué),、審勢(shì),、求新,、勤儉、奉公,、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分,，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則,，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的”格言“,，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó),，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義。
孔子曰：”人能弘道,，非道宏人,。“曾子說(shuō)：”士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。“然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向,。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的”養(yǎng)浩然之氣“，”富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈“，范仲淹的”先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)“,，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境,，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神,，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力,。而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展,；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié),，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,，立志報(bào)效祖國(guó),。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水,、施肥吧。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇七
《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤，君子以厚德載物,?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。人定勝天,、銳意進(jìn)取、浩然正氣,、居安思危,、愛國(guó)愛民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī),，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí),。這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感,，從而匯聚成中華民族愛國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河,，在世界的東方一路前行。同學(xué)們,，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神,，我們義不容辭,。我從以下兩方面與同學(xué)講講,。
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的,。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事,。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀,，當(dāng)困乏時(shí),，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神,，堅(jiān)持學(xué)習(xí),。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”,，蘇軾的“退筆如山未足珍,，讀書萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理,。
讀書光好學(xué)還不夠,，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”,。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”,。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論,。王充更是“智能之上，不學(xué)不行,，不問(wèn)不知”,。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家,，學(xué)貴在問(wèn),，這樣才能有所提高，有所超越,。
由此看來(lái),，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考,，大膽質(zhì)疑,，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德。
敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝,，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我,，為我付出過(guò)很大的心血,，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范,。
中華民族自古以來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撟笠源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故,，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn),。知禮,，講禮，對(duì)人彬彬有禮,，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,，以社會(huì)為重,。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,，對(duì)朋友態(tài)度粗暴,，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng)，懂禮貌,，講文明的人嗎,？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌,、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退,，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族,，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在,。
一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神,，才能把全民族的智慧集中起來(lái),，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛國(guó),、氣節(jié),，奮發(fā),、立志，改革,、創(chuàng)新,，勤學(xué)、好問(wèn),，勤儉,、廉正，敬長(zhǎng),、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神,。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇八
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林,。
愛國(guó),、誠(chéng)信、厚仁,、重義,、敬親、貴和,、求新,、好學(xué)、勤儉,、奉公等道德要求,，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。
中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),，就是極其重視“精神生活”,、“道德人格”、“崇高境界”,、“理想信念”,、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺,、低級(jí)庸俗,、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō),，有很強(qiáng)的針對(duì)性,。
對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華,、批判其糟粕,，傳承其美德，拋棄其局限,，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神,，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見和通俗易懂的形式,，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo),、啟迪和教育,。
特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅,、朗朗上口”的特點(diǎn),，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”,，就能夠更好理解,、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì),，有教育的意義,，而且，在長(zhǎng)大成人后,，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,，也有特別重要的作用。
古代的思想家強(qiáng)調(diào),，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng),，化與心成”,，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求,，也就能夠順其自然,、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面,。
按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國(guó),、明智,、持節(jié)、自強(qiáng),、誠(chéng)信,、知恥、改過(guò),、厚仁,、貴和、敦親,、重義,、尚勇、好學(xué),、審勢(shì),、求新、勤儉,、奉公,、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,。
本著少而精的原則,，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè),、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義,。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人,。
”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。
”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。
這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的`“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。
培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育,。
大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神,，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力,。
而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神,。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。
而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，立志報(bào)效祖國(guó),。
這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧,。
度國(guó)慶佳節(jié),，享良辰美景。
人們都希望長(zhǎng)假過(guò)得愉快而又舒適,。
然而,，記者在采訪中看見一些不和諧的現(xiàn)象，給許多人過(guò)節(jié)的心情抹上了一層陰影,。
鏡頭一:一列由北京市開往呼和浩特市的火車車廂中,，夜里熄燈后，許多旅客躺在自己的鋪位上安歇了,。
然而有些人還在喋喋不休地聊天,，令周圍旅途勞頓的乘客無(wú)法入睡，直到有人忍無(wú)可忍地起來(lái)提意見,。
鏡頭二:內(nèi)蒙古博物館內(nèi),，一群游客從大巴上下來(lái)，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下魚貫而入,。
在古生物展廳,，大部分游客跟隨著導(dǎo)游，細(xì)心地聽著講解,。
可有三四個(gè)青年嘻嘻哈哈地說(shuō)笑打鬧著,。
他們旁若無(wú)人的行為，令展廳內(nèi)的不少參觀者非常厭煩,。
類似鏡頭相信大家在生活中遇到不少,。
在大多數(shù)場(chǎng)合，保持一個(gè)安靜的環(huán)境特別重要,，學(xué)會(huì)安靜也是一個(gè)最基本的禮貌問(wèn)題,。
許多人還沒有養(yǎng)成保持安靜的習(xí)慣，影響了他人的權(quán)益,。
很多人不注意這樣的小節(jié),，有些人注意到了，但認(rèn)為這是小事無(wú)所謂,。
這些看似“小節(jié)”的現(xiàn)象,，實(shí)則反映了公民道德建設(shè)中一直未引起我們應(yīng)該注意的問(wèn)題:學(xué)會(huì)安靜也是美德。
其實(shí)越是細(xì)小的地方,，越能反映出來(lái)個(gè)體和群體的道德水平,。
正像我們提倡愛護(hù)環(huán)境、不亂扔垃圾一樣,，在特定的場(chǎng)合保持安靜,，不讓一個(gè)人的聲音成為他人耳邊的噪音,，是公民文明修養(yǎng)的一部分,。
您的安靜,，給他人以溫馨，體現(xiàn)的是一種修養(yǎng),，一種人與人之間的尊重,，一種對(duì)我們共同生活環(huán)境的愛護(hù)。
學(xué)會(huì)安靜需要從每件小事做起,，從自身做起,。
尊敬的xx：
家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則,。
它涵蓋了夫妻,、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系,。
家庭美德包括關(guān)于家庭的道德觀念,、道德規(guī)范和道德品質(zhì)。
家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間,，即調(diào)節(jié)夫妻,、父母子女、兄弟姐妹,、長(zhǎng)輩與晚輩,、鄰里之間，調(diào)節(jié)家庭與國(guó)家,、社會(huì),、集體之間的行為準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽?、婚姻,、家庭、鄰里之間交往中的行為是非,、善惡的行為標(biāo)準(zhǔn),。
在我國(guó)社會(huì)主義條件下，家庭美德既是對(duì)中華民族優(yōu)秀家庭美德的繼承和發(fā)展,，又是對(duì)社會(huì)主義的新型家庭關(guān)系,、新型家庭生活的倫理上的概括。
弘揚(yáng)家庭美德是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)履行的基本義務(wù),，共產(chǎn)黨員更需要在弘揚(yáng)家庭美德方面為一般群群眾做表率,。
從重慶出臺(tái)公務(wù)員標(biāo)準(zhǔn)：“違反家庭美德一票否決”可以看出，把家庭美德納入考核共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)容,，會(huì)促使黨員干部更加全面地理解和把握德道的標(biāo)準(zhǔn),，會(huì)通過(guò)共產(chǎn)黨員家庭的和諧促進(jìn)社會(huì)的和諧,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。
弘揚(yáng)家庭美德,，促進(jìn)社會(huì)和諧,。
家庭道德問(wèn)題，涉及千家萬(wàn)戶,，它不僅關(guān)系到和諧美滿幸福家庭的建立,，而且關(guān)系到社會(huì)安寧。
家庭同社會(huì)是緊密聯(lián)系的,，家庭是社會(huì)的細(xì)胞,，整個(gè)社會(huì)是由千家萬(wàn)戶構(gòu)成的。
只有家庭穩(wěn)定,、和睦,，才能為社會(huì)和諧和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
而家庭美德,，則是實(shí)現(xiàn)家庭和睦的基本前提和重要途徑,。
一個(gè)社會(huì)的家庭美德如何，不僅是衡量這個(gè)社會(huì)精神文明的重要標(biāo)志,，而且直接關(guān)系到這個(gè)社會(huì)能否安定團(tuán)結(jié),、和諧發(fā)展。
弘揚(yáng)家庭美德,，筑起反腐防線,。
家庭美德同社會(huì)公德、職業(yè)道德,、政治品德一起,，構(gòu)成社會(huì)主義道德建設(shè)的基本范疇。
據(jù)資料顯示,，一些貪官的贓款75%以上是由家眷或情人代收的,，也有的資料顯示，約大多數(shù)貪官都有養(yǎng)情人的問(wèn)題,。
可見,，家庭美德的不足，不僅嚴(yán)重影響我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè),，而且也是造成一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落,、貪x受x的基本道德根源。
弘揚(yáng)家庭美德,，提高隊(duì)伍素質(zhì),。
做事先做人，而做人的基本底線就是要有德，事實(shí)證明,，一個(gè)人如果對(duì)父母子女沒親情,，對(duì)妻子丈夫沒愛情，對(duì)鄰居沒友情,，那他就不會(huì)是個(gè)好人,。
我們要培養(yǎng)高素質(zhì)的發(fā)展隊(duì)伍，必須把黨員素質(zhì)作為一個(gè)包括了思想理論素質(zhì),、政治政策素質(zhì),、組織領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì),、身體心理素質(zhì)和道德品質(zhì)素質(zhì)在內(nèi)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，從整體上加強(qiáng)建設(shè),。
弘揚(yáng)家庭美德,，構(gòu)建和諧家庭。
家庭是人生長(zhǎng)期生活的重要場(chǎng)所,，家庭是人們心靈?？康母蹫场?/p>
一個(gè)人在憂傷的時(shí)候,，會(huì)想到家人一起擔(dān)當(dāng),，在喜樂(lè)的時(shí)候，會(huì)想到家人一起分享,，在勞累在時(shí)候,，會(huì)想到家人一起休養(yǎng)，在過(guò)節(jié)的時(shí)候,，會(huì)想與家人一起團(tuán)聚,，等等。
一個(gè)人的家庭和諧美滿,，不僅能提高自身的生活質(zhì)量和幸福指數(shù),，而且有利于每個(gè)家庭成員自由、平等,、健康,、全面地發(fā)展。
和諧美滿的家庭生活,，不是自然形成的,，也不是一勞永逸的，要靠每個(gè)家庭成員用心去經(jīng)營(yíng),、去創(chuàng)建,，而家庭美德則是經(jīng)營(yíng)和創(chuàng)建幸福家庭的重要法寶。
近來(lái)來(lái)社會(huì)離婚率持續(xù)上升，它已經(jīng)上升為一個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),，如何建造一個(gè)和睦的家庭已經(jīng)成為了一個(gè)公共的問(wèn)題,。
期盼婚姻永遠(yuǎn)像愛情故事一樣充滿著浪漫色彩，那是不現(xiàn)實(shí)的,，日常生活是平淡瑣碎的,，男女雙方經(jīng)過(guò)戀愛浪漫期之后步入婚姻組成家庭，應(yīng)學(xué)會(huì)在平凡男女中鞏固,，培養(yǎng)感情,。
要在相互適應(yīng)對(duì)方的同時(shí)，經(jīng)常尋找夫妻雙方都感興趣,，都愿意為之努力的共同點(diǎn),，使兩人有共同的生活目標(biāo)，使家庭生活生動(dòng),，活躍起來(lái),，充滿活力和樂(lè)趣，只有這樣一來(lái),，才能避免婚姻枯燥,，乏味，避免“婚姻危機(jī)”,。
從而弘揚(yáng)家庭美德,。
構(gòu)建和諧家庭，促進(jìn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展,。
謝謝大家!
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇九
為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段,，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo),、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō),，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅,、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,，熟記和背誦這些“格言”,，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì),，有教育的意義，而且,，在長(zhǎng)大成人后,，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào),，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道,，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,，這樣,，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”,，長(zhǎng)大成人以后,，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然,、嚴(yán)格要求,，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛國(guó),、明智、持節(jié),、自強(qiáng),、誠(chéng)信、知恥,、改過(guò),、厚仁、貴和,、敦親,、重義、尚勇,、好學(xué),、審勢(shì)、求新,、勤儉,、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分,，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè),、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義,。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人,?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展,；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,，立志報(bào)效祖國(guó),。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水,、施肥吧。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇十
尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：
大家好,！
今天我演講的內(nèi)容是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，中華是一個(gè)擁有5千多年文明史的古國(guó),，與之相應(yīng),，中華的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,，它的精華在幾千年的歷史中光輝燦爛,。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂,，成為中華民族壯大的精神源泉,。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華,，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求,，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神,。
如今“富貴不能淫”已是荒謬,；“律已修身”已成為佳謠；“仁愛孝悌”已成為歷史,；“天下為公”已成為過(guò)去,！傳統(tǒng)美德是一個(gè)國(guó)家的靈魂,，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。沒有了傳統(tǒng)美德,，一個(gè)國(guó)家將只剩下空蕩蕩的軀殼,。一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神,，才能把全民族的智慧集中起來(lái),，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候,；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候,；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人,，嚴(yán)于律己"的時(shí)候,；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切,，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎,！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息,、成長(zhǎng),，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明,、高雅,、有氣度、有風(fēng)范,！
謝謝大家,！
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇十一
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好,！
的小學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)銘記五千年來(lái)華夏文明的優(yōu)良傳統(tǒng),，文明美德,，讓文明美德在我們身上得到體現(xiàn)。發(fā)生在四年級(jí)的一件事,，讓我對(duì)”文明美德“有了新的理解和認(rèn)識(shí),。
四年級(jí)時(shí)我有了一位新同桌，她是個(gè)乖巧可愛的女孩,，我們倆和睦相處,，互相幫助,。但是有一次我們鬧翻臉，誰(shuí)也不理誰(shuí),，盛怒之下的我在課桌上畫了一條”三八線“,，很不客氣地對(duì)她說(shuō)：”不管你哪個(gè)部位超過(guò)這條線，我就一個(gè)字打,！“她也像只暴怒的獅子,，神氣地背著手走了！接下來(lái)幾天我們相安無(wú)事,，平靜地渡過(guò)了,。有一次自習(xí)課，我們都在認(rèn)真地寫作業(yè),，也許是因?yàn)樘度肓?，她的胳膊肘超出了三八線，侵占到我的地盤了,，我高高地舉起手,，以迅雷不及掩耳之勢(shì)重重地砸向她的胳膊，她像觸電一般趕緊縮了回去,，我暗暗發(fā)笑,，心想：讓你長(zhǎng)長(zhǎng)記性，看你下次還敢不敢冒犯,。
過(guò)了幾天,，語(yǔ)文單元測(cè)試。我寫著寫著,，黑筆竟然寫不出了,，趕緊換了另一支繼續(xù)寫，真是無(wú)巧不成書呀,，另一支筆也罷工了,，不出水。我急得像熱鍋上的螞蟻,，心想,，糟糕了，沒筆還怎么考試,！就在我懊惱之際,，同桌輕輕地用手碰了一下我，我剛舉起手想要送她幾拳,，突然發(fā)現(xiàn)她拿了一支黑筆,，遞給我。我正想伸出手去接又急忙收了回來(lái),，她大概看出我的心思,，小聲地說(shuō)：”快做題吧,，不然就來(lái)不及了！“到下課時(shí)我也剛好做完,。交完卷,，回到桌位，無(wú)意間我眼睛的余光掃到了”三八線“,，想想前幾天發(fā)生的事情,，不知為什么，感覺這條三八線格外的臟,、黑,，越看越刺眼，趕緊拿出橡皮,，擦掉了”三八線“,，望著同桌的背影，一股欽佩的感覺忽然油然而生,。
通過(guò)這件事,，讓我明白了傳承文明，踐行美德,，從平常事做起,，從一點(diǎn)一滴做起，一定會(huì)讓中華文明之花開得更加燦爛,！
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇十二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師，親愛的同學(xué)們：大家上午好!
今天我演講的題目是《弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng),，傳承中華美德》,。
最美司機(jī)吳斌。在2012年5月29日,，吳斌駕駛客車從無(wú)錫返杭途中,，突然有一塊鐵塊像炮彈一樣，從空中飛落擊碎車輛前擋風(fēng)玻璃砸向他的腹部和手臂,。
面對(duì)肝臟破裂及肋骨多處骨折,，肺、腸挫傷,，危急關(guān)頭,，吳斌強(qiáng)忍劇痛，換擋剎車將車緩緩?fù)：?，拉上手剎、開啟雙閃燈,，以一名職業(yè)駕駛員的高度敬業(yè)精神,，完成一系列完整的安全停車措施,，確保了24名旅客安然無(wú)恙，而他自己雖經(jīng)全力搶救卻因傷勢(shì)過(guò)重去世,，年僅48歲,。
和最美司機(jī)吳斌一樣有高尚的道德品質(zhì)的人還有最美女教師張麗莉。2012年5月8日20時(shí)38分,，在佳木斯市勝利路北側(cè)第四中學(xué)門前,，一輛客車在等待師生上車時(shí)，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向?qū)W生,，本可以躲開逃生的張麗莉,，危急之下，教師張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁,，自己卻不幸被碾到車下,，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折,，以至生命垂危,。
同學(xué)們，我們要在學(xué)習(xí)知識(shí)中感悟真理,，生發(fā)愛國(guó)情感,，凝聚民族力量，增強(qiáng)美德意識(shí),，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng);在生活中鍛煉品質(zhì),、陶冶情操、啟迪智慧,，使我們成長(zhǎng)為具有高尚美德的中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的建設(shè)人和接班人,。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇十三
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林,。愛國(guó)、誠(chéng)信,、厚仁,、重義、敬親,、貴和,、求新、好學(xué),、勤儉,、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),，就是極其重視“精神生活”,、“道德人格”、“崇高境界”,、“理想信念”,、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺,、低級(jí)庸俗,、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō),，有很強(qiáng)的針對(duì)性,。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,，吸取其精華,、批判其糟粕，傳承其美德,，拋棄其局限,，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施,。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段,，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo),、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō),，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅,、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,，熟記和背誦這些“格言”,，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì),，有教育的意義,，而且，在長(zhǎng)大成人后,，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào),，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng),，化與心成”,，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求,，也就能夠順其自然,、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了,。
“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì),，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛國(guó),、明智、持節(jié),、自強(qiáng),、誠(chéng)信、知恥,、改過(guò),、厚仁、貴和,、敦親,、重義、尚勇,、好學(xué),、審勢(shì)、求新,、勤儉,、奉公,、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,，本著少而精的原則,，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè),、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義,。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人,?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇十四
尊敬的各位評(píng)委,、老師，親愛的同學(xué)們：
大家好,！
我是xx五年二班的xx，我今天演講的題目是“傳承中華美德,，爭(zhēng)做有志少年”,。我是一個(gè)愛讀書的小女孩，每天最愿意做的事情就是聽著輕音樂(lè),，翻看著自己喜歡的書籍,，盡情地在書本的海洋汲取知識(shí)和道德的力量。從三年級(jí)起我喜歡上了中華魂教育讀本,，《頌歌獻(xiàn)給黨》《理想點(diǎn)亮人生》《中華美德頌》,，這些薄薄的小冊(cè)子里藏著許許多多催人上進(jìn)、感人肺腑的小故事,，那些平凡而偉大的主人公身上所閃耀的中華美德的光芒,，在我悲傷、困惑,、煩惱的時(shí)候,，給了我莫大的鼓勵(lì)。
今年春天,，當(dāng)老師把《中華美德頌》這本小冊(cè)子送到我手里的時(shí)候,，我迫不及待地翻開書頁(yè)，一個(gè)個(gè)弘揚(yáng)中華美德的小故事躍入眼簾,，震顫著我的心靈,。在我這本書里，我認(rèn)識(shí)了汶川地震中“最美女教師”袁x婷,；認(rèn)識(shí)了用生命詮釋職業(yè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)摹白蠲浪緳C(jī)”吳x,；認(rèn)識(shí)了用孝心撐起一片天空的普通女孩孟x杰；我還認(rèn)識(shí)了用單腿拼搏人生的汪x……在書里我跟他們一起哭,、一起笑,、一同緊張,、一同驕傲。
夏天時(shí),，媽媽看到我的學(xué)習(xí)桌上有一本快被翻爛了的小冊(cè)子,，要給我扔掉，我一把奪了過(guò)來(lái),，用雙手將它捂在胸口,。媽媽下了一跳，不解地問(wèn)：“這是什么寶貝呀,，你這樣愛不釋手,？”我神秘地笑了。從那天開始,，我們家晚飯后就有了一個(gè)保留節(jié)目,，也就是我負(fù)責(zé)每天給爸爸媽媽講一個(gè)《中華美德頌》讀本中的小故事。爸爸媽媽都特別愛聽,，有時(shí)候他們也會(huì)被故事中人物的命運(yùn)和執(zhí)著的精神而感到,。
每一次翻看和給別人講這些小故事時(shí)，我都像穿越時(shí)空一樣,，與書中的主人公對(duì)話,，看他們?nèi)绾涡南堤煜拢蔑@社會(huì)公德,，看他們?nèi)绾尉瞎M瘁,，弘揚(yáng)職業(yè)道德，看他們?nèi)绾涡矍闈?，傳承家庭美德,，看他們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性，光大個(gè)人品德,。
美德像一汪清泉,，滋潤(rùn)著我們的心田；美德是一篇樂(lè)章,，陶冶著我們的情操,；美德像一張考卷，檢閱著公民的行為,。在社會(huì)上,，我們經(jīng)常會(huì)看到與美德背道而馳的'現(xiàn)象?！半S地吐痰,、亂扔垃圾”“公交車上對(duì)站著的老人視而不見”“中國(guó)式過(guò)馬路”“不贍養(yǎng)老人，導(dǎo)致老人餓死在家中”……事情有正反,，美德無(wú)大小,。一個(gè)小小的動(dòng)作,，一聲輕輕地問(wèn)候，幾秒耐心的等待,，都可以折射出美德的光環(huán),，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。
老師們,，同學(xué)們,，雖然我現(xiàn)在還不算是一個(gè)完美的人，但是美德的種子已經(jīng)在我的心中埋下,，它已經(jīng)生根,、發(fā)芽，有一天它會(huì)在我們心中長(zhǎng)成參天大樹,。小伙伴們,，讓我們一起“傳承中華美德，爭(zhēng)做有志少年”吧,！
我的演講完畢,，謝謝大家！
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇十五
尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的主題是：《揚(yáng)中華美德,，孝身邊父母》,！
己的俸祿救濟(jì)災(zāi)民。同學(xué)們,！黃香如果沒有對(duì)父親的摯愛,，又怎么會(huì)有對(duì)黎民百姓的愛呢？
年北大在進(jìn)行自主招生工作時(shí),，將拒絕招收不孝敬父母的學(xué)生,。北大的這項(xiàng)招生政策讓許多人都不禁為此大聲叫好！
同學(xué)們,，讓我們傳承我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，一生一世牢記父母的恩情吧！我愛我的父母,，愿普天下的子女都熱愛自己的父母,！
我的演講結(jié)束了，謝謝大家,！
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇十六
親愛的老師,、同學(xué)們：
大家好！
時(shí)光飛逝,，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)過(guò)了二十年了,，我在文明城長(zhǎng)大,，文明美德陪伴著我從小到大。我決定讓每個(gè)人都成為文明人,，于是,，我開展了一個(gè)“文明美德伴我成長(zhǎng)”活動(dòng)。
“文明美德是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng),，我們要做文明人,，幫助別人，你也會(huì)快樂(lè)的……”隨著主持人——我的一番激情演講,，觀眾們?cè)絹?lái)越投入了,，都愿意向文明人學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做文明人,。我心里喜滋滋的,，隨即展開了各種活動(dòng)：
1、美化我們的家,。
觀眾們按照指示,，換上環(huán)保服，戴上手套,，自愿報(bào)名參加美化江都的各種項(xiàng)目：有人愿意掃地,，有人愿意種花草，有人愿意修補(bǔ)公共物品,，有人愿意清除牛皮癬,，口香糖……個(gè)個(gè)干得熱火朝天。路人們也受了感染,，有的抬東西,，有的掃地，有的愿意奉獻(xiàn)自己家的花草……很快,，這塊地一片廢紙,，一個(gè)口香糖也沒有了，公共座椅修好了,，不知是誰(shuí)還給它刷上了漂亮的'油漆,，像新的一樣。人們沉浸在勞動(dòng)的喜悅里,。
2,、幫助弱者。
除了我,，誰(shuí)都不知道,，有個(gè)化裝成窮苦人的工作人員將要考驗(yàn)考驗(yàn)觀眾，看他們是不是真的要做文明人?！鞍?！”一聲驚叫響起，一位“大媽”在人群里跌倒了,。人們立刻朝那里看去,，好幾個(gè)人扶她起來(lái)，一邊詢問(wèn)她有沒有傷著,，一邊幫她撿掉下來(lái)的東西,。她不停地說(shuō)著謝謝，然后悄悄“退場(chǎng)”了,。
誰(shuí)都沒料到,，包括我，一個(gè)在旁邊的毫不起眼的老大爺,，真的跌倒了,。連帶著倒下的還有幾輛自行車，嘩啦嘩啦的,，驚動(dòng)了很多人,。一個(gè)叔叔扶起了老大爺，還有幾個(gè)人幫忙扶起了自行車,。他們看老大爺衣著破爛,，忙問(wèn)原因，原來(lái)老大爺家境不好,，生活清苦,，人們聽了，都主動(dòng)給了老大爺錢,，老大爺感激極了。
……,。
活動(dòng)結(jié)束了,，“文明美德伴我成長(zhǎng)”不僅成了每個(gè)人的口號(hào)，更成了他們的動(dòng)力,。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇十七
親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的標(biāo)題是《弘揚(yáng)中華美德傳承民族精神》,。我國(guó)是一個(gè)具有悠長(zhǎng)歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是一個(gè)舉世聞名的禮儀之邦,，中華民族在其發(fā)展歷程中,，形成了代代傳承的美德，它是我們的民族之魂,。對(duì)高山,，你定會(huì)感慨它的氣勢(shì)磅礴;放眼大海，你定會(huì)驚嘆它的洶涌澎湃;仰望青松,，你定會(huì)贊美它的高大蒼勁;俯瞰小草,，你定會(huì)稱頌它的堅(jiān)忍不拔,。是的，那是由于它們身上飽含著中華民族數(shù)千年頑強(qiáng)的意志,，那是由于它們身上凝聚著中華民族幾千年不屈的靈魂,。千百年來(lái)，中華民族之所以飽嘗艱辛而不衰,，歷經(jīng)磨難而不屈,，千錘百煉而愈加頑強(qiáng)，靠的就是正氣磅礴,、蕩氣回腸的錚錚鐵骨,，靠的就是不屈不撓、發(fā)奮圖強(qiáng)的民族精神,。一個(gè)民族智慧的結(jié)晶,，以其古樸與雄渾，悲壯與神圣,，凝結(jié)成一股茁壯的血之根,，閃爍在萬(wàn)古蒼原之上。在漫漫歷史長(zhǎng)河中,，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們的靈魂,，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。
它積淀了悠長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn),，它蘊(yùn)涵著豐富的人類道德精華,，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的.追求，它昭示著中華民族世代相傳,、生生不息的偉大民族精神,。人，因充滿美德而變得更美麗;國(guó)家,，因充滿美德而變得更和諧;世界,，因充滿美德而變得更繽紛。然而,，真正的中華傳統(tǒng)美德是什么呢?語(yǔ)文老師回答說(shuō)：“中華美德”是父慈子孝,、夫義妻賢、兄友弟恭;待友誠(chéng)信,、為人正直,、處事循義;尊老愛幼、尊敬師長(zhǎng),、扶貧憐弱,。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”,。數(shù)學(xué)老師回答說(shuō)：“中華美德”是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線段,，它連著中華民族上、下五千年的過(guò)去,，艱苦奮斗地創(chuàng)造燦爛的今天和充滿希望的未來(lái),。地理老師回答說(shuō)：“中華美德”位于地球的東半球，它是中國(guó)山川秀麗,、晴空萬(wàn)里與第一輪陽(yáng)光所組成的,。它是東方不敗。歷史老師回答說(shuō)：“中華美德”就是“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，它是一份珍貴的遺產(chǎn),，是中華民族崇高的氣節(jié),。美術(shù)老師說(shuō)：“中華美德”是一幅絢麗多彩的圖畫，它的顏色是光芒而又耀眼的,。音樂(lè)老師回答說(shuō)：“中華美德”是一首歌,，它的音色美妙動(dòng)人，它鼓勵(lì)著所有中華兒女努力拼搏,。我說(shuō)：中華美德是五千年延綿不絕的中華文明,，是五千年生生不息的民族之魂。
現(xiàn)在,，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展?！拔拿鬟M(jìn)步”成為了最重要的中華美德,。當(dāng)我們向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)寬于待人,，嚴(yán)于律己的時(shí)候;當(dāng)我們敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)我們志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候,，這一切，都體現(xiàn)了我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。美德,，是至善,、至純,、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活,，只要我們用心去感悟,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在。矢志愛國(guó)、善待天然,、寬以待人,、尊師重道的事跡如中國(guó)的瑰寶，數(shù)不勝數(shù),，“弘揚(yáng)中華美德傳承民族精神”,，是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。同學(xué)們,，我們是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,，站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，長(zhǎng)城在我們腳下延伸,，黃河在我們胸中沸騰,，生生不息、代代相傳的民族精神在我們的血脈中滾滾流淌,。
讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心,，從身邊事做起，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德!我相信中華美德會(huì)在這片神州大地上留下足跡;中華美德會(huì)在這個(gè)多姿人間流芳百世,。所有的中華兒女,，讓我們攜起手來(lái)，一起讓中華美德永駐吧!
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇十八
親愛的老師,、同學(xué)們：
美德就像一朵花,，美德少年人人夸，我們要多幫助別人,，做一個(gè)美德好少年,。
美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？善良,、樸實(shí),。而美德又意味著什么？至善和博大,。一個(gè)人有了才能而且努力,，還要修養(yǎng)濃厚的美德，不嬌不吝,。
記得有一次,，我邊哼著歌，邊走在上學(xué)的路上,，突然之間,，一位阿姨闖入了我的視線。那位阿姨左望右望的,，像小偷似的,，手里還拿著一張皺皺的紙,。“小妹妹,，你知道培正中學(xué)在哪嗎,？”那位阿姨“刷”的一下走了過(guò)來(lái)。我看著阿姨好像很急似的,，回過(guò)神來(lái),，馬上告訴她了?！鞍⒁?，你只要一直走，走到前面那個(gè)十字路口右轉(zhuǎn)就是了,?！薄爸x謝你啊，小妹妹,，你真乖,，我先走了啊,！”當(dāng)阿姨走了幾步之后,，我又想起來(lái)了：做好事做到底嘛，阿姨人生地不熟,，要不要把她帶到去培正中學(xué)呢﹖我又馬上追了阿姨,，問(wèn)她一句：“阿姨，要我?guī)闳岍t”那位阿姨馬上笑了起來(lái),，讓人感覺到很溫暖,。“上學(xué)去吧,，小妹妹,，我自己去吧。,！”……我第一次體會(huì)到助人為樂(lè)的意思,，第一次發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。多一份關(guān)心,，多一份溫暖?。?/p>
名譽(yù)和美德是心靈的裝飾,，如要沒有它,，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美,。我們應(yīng)該注重內(nèi)在的美,，而不應(yīng)該去注重外表的美。
我一定要做一個(gè)美德好少年,，給小的同學(xué)做榜樣,！
中華傳統(tǒng)文化傳承作文。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇十九
尊敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：
大家好,！
中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)禮儀之邦，在五千年發(fā)展的歷程中形成的代代相傳的美德,，不僅是中華民族的驕傲,，也是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲。我們青少年要做中華傳統(tǒng)美德的傳承者,，做道德規(guī)范的實(shí)踐者,。我父母的熏陶下在老師的言傳身教下，茁壯成長(zhǎng)為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生,。
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,，在幼兒園我就學(xué)過(guò)“孔融讓梨”的`故事，教育我在與小朋友的交往中學(xué)會(huì)了謙讓,，互相幫助,。在家里要孝敬父母長(zhǎng)輩，“香九齡,，能溫席”,，東漢黃香九歲就知道在寒冷的冬天用身體為父母暖被，來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,。我們現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了,。備受父母的關(guān)愛，我們回報(bào)了多少呢,？我除了學(xué)習(xí)之外,，在家里還做些力所能及的家務(wù)，減輕爸爸媽媽的勞累,。有一天,，媽媽生病了，爸爸剛好又不在家,，我就給媽媽煮了稀飯端媽媽的床前,，媽媽感動(dòng)地說(shuō)：寶貝姑娘長(zhǎng)大了，懂事了,，不光是爸爸的小棉襖,，也是媽媽的小棉襖。小時(shí)候坐公交車總是有人給我讓座,，讓我感動(dòng),，在我幼小的心里深深地播下了關(guān)愛的種子?，F(xiàn)在我長(zhǎng)大了，在公共場(chǎng)合也會(huì)主動(dòng)給老人讓座,，順手撿起路邊的垃圾已成為了我的習(xí)慣,。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，雷鋒叔叔一件衣服要“新三年舊三年縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”,。我們現(xiàn)在的生活條件雖然好了,，但也不能鋪張浪費(fèi)。
我的進(jìn)步離不開老師的幫助,，離不開學(xué)校的培養(yǎng),。今天我為能成為遠(yuǎn)東二小的一員而驕傲。我一定繼承中華民族的傳統(tǒng)美德,，尊老愛幼,，勤儉節(jié)約，積極向上,，做新時(shí)代好少年,。相信經(jīng)過(guò)不斷的努力，明天學(xué)校以我的出色表現(xiàn)而自豪,。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇二十
親愛的老師,、同學(xué)們：
大家好!
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林,。
愛國(guó),、誠(chéng)信、厚仁,、重義,、敬親、貴和,、求新,、好學(xué)、勤儉,、奉公等道德要求,，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。
中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),，就是極其重視“精神生活”,、“道德人格”、“崇高境界”,、“理想信念”,、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗,、自私自利,、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性,。
對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,，吸取其精華,、批判其糟粕，傳承其美德,，拋棄其局限,，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施,。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段,，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo),、啟迪和教育。
特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō),，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅,、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,，熟記和背誦這些“格言”,，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì),，有教育的意義，而且,，在長(zhǎng)大成人后,，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用,。
古代的思想家強(qiáng)調(diào),，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,，這樣,，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”,，長(zhǎng)大成人以后,，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然,、嚴(yán)格要求,，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面,。
按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國(guó),、明智,、持節(jié)、自強(qiáng),、誠(chéng)信,、知恥、改過(guò),、厚仁,、貴和、敦親,、重義,、尚勇、好學(xué),、審勢(shì),、求新、勤儉,、奉公,、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,。
本著少而精的原則,，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè),、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義,。
孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。
這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。
培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育。
大的環(huán)境,，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
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當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn),、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、清正廉潔,、永不自滿,，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié),，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。
而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。
作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,，立志報(bào)效祖國(guó),。
這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水,、施肥吧。
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇二十一
親愛的老師,、同學(xué)們：
大家好,！
美德就像一朵花，美德少年人人夸,，我們要多幫助別人,，做一個(gè)美德好少年。
美的標(biāo)準(zhǔn)是什么,？善良,、樸實(shí),。而美德又意味著什么,？至善和博大,。一個(gè)人有了才能而且努力，還要修養(yǎng)濃厚的美德，不嬌不吝,。
記得有一次，我邊哼著歌,，邊走在上學(xué)的路上,，突然之間，一位阿姨闖入了我的`視線,。那位阿姨左望右望的,，像小偷似的，手里還拿著一張皺皺的紙,?！靶∶妹茫阒琅嗾袑W(xué)在哪嗎,？”那位阿姨“刷”的一下走了過(guò)來(lái),。我看著阿姨好像很急似的，回過(guò)神來(lái)，馬上告訴她了,?！鞍⒁蹋阒灰恢弊?，走到前面那個(gè)十字路口右轉(zhuǎn)就是了,。”“謝謝你啊,，小妹妹,，你真乖，我先走了??！”當(dāng)阿姨走了幾步之后，我又想起來(lái)了：做好事做到底嘛,，阿姨人生地不熟,，要不要把她帶到去培正中學(xué)呢﹖我又馬上追了阿姨，問(wèn)她一句：“阿姨,，要我?guī)闳岍t”那位阿姨馬上笑了起來(lái),，讓人感覺到很溫暖?！吧蠈W(xué)去吧,，小妹妹，我自己去吧,。,！”……我第一次體會(huì)到助人為樂(lè)的意思，第一次發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè),。多一份關(guān)心,，多一份溫暖啊,！
名譽(yù)和美德是心靈的裝飾,，如要沒有它，那身體雖然真美,，也不應(yīng)該認(rèn)為美,。我們應(yīng)該注重內(nèi)在的美，而不應(yīng)該去注重外表的美,。
我一定要做一個(gè)美德好少年,，給小的同學(xué)做榜樣！
傳承中華美德演講稿的技巧與方法篇二十二
大家好,！我是xxx五年二班的宋xx,，我今天演講的題目是“傳承中華美德,，爭(zhēng)做有志少年”。我是一個(gè)愛讀書的小女孩,，每天最愿意做的事情就是聽著輕音樂(lè),，翻看著自己喜歡的書籍，盡情地在書本的海洋汲取知識(shí)和道德的力量,。從三年級(jí)起我喜歡上了中華魂教育讀本,，《頌歌獻(xiàn)給黨》《理想點(diǎn)亮人生》《中華美德頌》，這些薄薄的小冊(cè)子里藏著許許多多催人上進(jìn),、感人肺腑的小故事,，那些平凡而偉大的主人公身上所閃耀的中華美德的光芒，在我悲傷,、困惑,、煩惱的時(shí)候，給了我莫大的鼓勵(lì),。
今年春天,，當(dāng)老師把《中華美德頌》這本小冊(cè)子送到我手里的時(shí)候，我迫不及待地翻開書頁(yè),，一個(gè)個(gè)弘揚(yáng)中華美德的小故事躍入眼簾,，震顫著我的心靈。在我這本書里,，我認(rèn)識(shí)了汶川地震中“最美女教師”袁x婷,；認(rèn)識(shí)了用生命詮釋職業(yè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)摹白蠲浪緳C(jī)”吳x；認(rèn)識(shí)了用孝心撐起一片天空的普通女孩孟x杰,；我還認(rèn)識(shí)了用單腿拼搏人生的汪x……在書里我跟他們一起哭,、一起笑、一同緊張,、一同驕傲,。
夏天時(shí),，媽媽看到我的學(xué)習(xí)桌上有一本快被翻爛了的小冊(cè)子,，要給我扔掉，我一把奪了過(guò)來(lái),，用雙手將它捂在胸口,。媽媽下了一跳，不解地問(wèn)：“這是什么寶貝呀,，你這樣愛不釋手,？”我神秘地笑了。從那天開始,，我們家晚飯后就有了一個(gè)保留節(jié)目,，也就是我負(fù)責(zé)每天給爸爸媽媽講一個(gè)《中華美德頌》讀本中的小故事,。爸爸媽媽都特別愛聽，有時(shí)候他們也會(huì)被故事中人物的命運(yùn)和執(zhí)著的精神而感到,。
每一次翻看和給別人講這些小故事時(shí),，我都像穿越時(shí)空一樣，與書中的主人公對(duì)話,，看他們?nèi)绾涡南堤煜?，彰顯社會(huì)公德，看他們?nèi)绾尉瞎M瘁,，弘揚(yáng)職業(yè)道德,，看他們?nèi)绾涡矍闈猓瑐鞒屑彝ッ赖?，看他們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性,，光大個(gè)人品德。
美德像一汪清泉,，滋潤(rùn)著我們的心田,；美德是一篇樂(lè)章，陶冶著我們的情操,；美德像一張考卷,，檢閱著公民的行為。在社會(huì)上,，我們經(jīng)常會(huì)看到與美德背道而馳的現(xiàn)象,。“隨地吐痰,、亂扔垃圾”“公交車上對(duì)站著的老人視而不見”“中國(guó)式過(guò)馬路”“不贍養(yǎng)老人,，導(dǎo)致老人餓死在家中”……事情有正反，美德無(wú)大小,。一個(gè)小小的動(dòng)作,，一聲輕輕地問(wèn)候，幾秒耐心的等待,，都可以折射出美德的光環(huán),，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。
老師們,，同學(xué)們,，雖然我現(xiàn)在還不算是一個(gè)完美的人，但是美德的種子已經(jīng)在我的心中埋下,，它已經(jīng)生根,、發(fā)芽，有一天它會(huì)在我們心中長(zhǎng)成參天大樹,。小伙伴們,，讓我們一起“傳承中華美德,，爭(zhēng)做有志少年”吧！
我的演講完畢,，謝謝大家,！
