心得體會(huì)是在工作學(xué)習(xí)或生活中的一種思考總結(jié),，通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟來(lái)提高自己的認(rèn)識(shí)和理解,。總結(jié)的過(guò)程可以幫助我們更好地反思自己的行動(dòng)和決策,，并從中汲取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn),。心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和傳承經(jīng)驗(yàn)，為今后的發(fā)展提供參考和借鑒,。通過(guò)撰寫(xiě)心得體會(huì),，我們可以更加深入地了解自己在工作學(xué)習(xí)或生活中所經(jīng)歷的過(guò)程和積累的經(jīng)驗(yàn),，從而更好地提高自己的能力和素質(zhì)。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)是我們需要思考和探索的問(wèn)題,。小編為大家推薦了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,，希望能為大家寫(xiě)作提供一些思路和參考。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇一

人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成教師成長(zhǎng)的最大障礙,缺乏人文精神的教師不可能真正成長(zhǎng)起來(lái),。教師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響教師的成長(zhǎng),，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的教師必須具有豐厚的文化底蘊(yùn),，才能承擔(dān)起歷史重任,，完成教書(shū)育人的歷史使命。

所謂文化素養(yǎng)是指科學(xué)素養(yǎng),、人文素養(yǎng),、審美素養(yǎng)。從本質(zhì)上說(shuō),，這三方面是有機(jī)統(tǒng)一和不可分割的,，他們共同構(gòu)成了一個(gè)人的整體素質(zhì)。只是為了說(shuō)明,、研究的方便才分而為三,，但他們又是有區(qū)分的。其中,，人文素養(yǎng)是一個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心,，科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)以人文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是人文素養(yǎng)的延伸,。因?yàn)榭茖W(xué)離不開(kāi)人文,，科學(xué)離開(kāi)了人文就會(huì)迷失前進(jìn)的方向?？茖W(xué)也要人為本,，科學(xué)離開(kāi)了人就失去了存在和發(fā)展的意義。

在實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略中,，科學(xué)的重要性,，已經(jīng)在很大程度上引起了黨和國(guó)家的重視，盡管科學(xué)尚未得到完全普及,。然而人文的重要性,，尚未引起人們足夠的重視。近年來(lái),，在我國(guó)由于人文素養(yǎng)的缺失與萎靡已在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái),。信念遭到嘲諷、理想受到冷落,，道德瀕臨危機(jī),、情操蛻變?yōu)橛?，?zé)任淡漠并與金錢(qián)捆綁在一起，誠(chéng)實(shí)成了愚昧的代名詞,，墮落成了聰明和強(qiáng)者的象征,，權(quán)力在手中成了買賣的商品。所有這一切已經(jīng)并且正在嚴(yán)重影響著個(gè)體的幸福和社會(huì)的發(fā)展,，蠶食著社會(huì)穩(wěn)定的根基,，動(dòng)搖著人們的道德信念和理想，迷亂著人們的政治信仰,，導(dǎo)致了許多的社會(huì)矛盾和危機(jī),。假煙,、假酒,、假藥屢禁不止，道德失范,、未成年人犯罪,、等不良社會(huì)風(fēng)氣，這些固然有多種因素的影響所致,。但不能否認(rèn),，人的文化素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)的缺失也是十分重要的原因,。因此,，提高人們的人文素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的迫切需要，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要,，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要,。

在我國(guó)目前的情況下，要提高教師的綜合文化素養(yǎng),，固然要提高教師的科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng),，但我們認(rèn)為，更為重要的,、緊迫的任務(wù)應(yīng)該是提高教師的人文素養(yǎng),。因?yàn)闆](méi)有人文素養(yǎng)的提高，就不會(huì)有教師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒(méi)有人文素養(yǎng)的教師,，也不可能具有真正的科學(xué)精神,，也就不會(huì)有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂,、根本之所在,。科學(xué)離不開(kāi)人文,，否則就會(huì)失去主導(dǎo),，走向邪道,。所以我們說(shuō)，只有提高教師的人文素養(yǎng),，才能確實(shí)提高教師的綜合文化素養(yǎng),，提高教師素質(zhì)。也只有具有人文素養(yǎng)的教師,，才能真正懂得并尊重科學(xué),，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)探究能力,，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任,，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

新課程要貫徹“以人為本”的理念,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力、實(shí)踐能力,、創(chuàng)新能力等,，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),。這就在客觀上要求,，必須提高教師的人文素養(yǎng)。因?yàn)橹挥芯邆淙宋乃仞B(yǎng),，教師才能真正樹(shù)立“以人為本”,、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,，把學(xué)生當(dāng)“人”看,，當(dāng)作有情感的、鮮活的,、思想性格各異的,、獨(dú)立的人，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”,，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”,。教育畢竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過(guò)主體,、為了主體的發(fā)展,，而在主體間進(jìn)行的一種精神交流和對(duì)話。通過(guò)這種交流對(duì)話,，教師要引導(dǎo),、激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)、自尊意識(shí),，使其主動(dòng)地尋求自我發(fā)展和進(jìn)步的目標(biāo),，不斷完善自己,。

要達(dá)到這樣的目標(biāo)，沒(méi)有人文素養(yǎng)肯定是不行的,。為什么這樣講?這是因?yàn)?，沒(méi)有人文素養(yǎng)、缺乏人文精神的教師就不可能充分理解人性,，愛(ài)護(hù)學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格;這樣的教師不會(huì)在心中有愛(ài)的陽(yáng)光，也不會(huì)擁有教育的智慧和靈感;這樣的教師,，也不會(huì)有教育的耐心,，缺乏對(duì)社會(huì)和人生的責(zé)任感，心中又沒(méi)有愛(ài),，試問(wèn)這怎么能教育好學(xué)生,，感動(dòng)學(xué)生的心靈，促成學(xué)生的轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)?誰(shuí)都知道,，愛(ài)和尊重是教育的前提,，但在教學(xué)活動(dòng)和管理中,，我們卻時(shí)常見(jiàn)到冷漠,、粗暴、野蠻這又怎么能教育好學(xué)生,，喚醒學(xué)生的心靈的覺(jué)悟呢?這樣的教師必然會(huì)壓抑學(xué)生的主體意識(shí),，制約學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮，窒息學(xué)生的思維活力,，最終使學(xué)生成為應(yīng)付考試的機(jī)器,、分?jǐn)?shù)的奴隸，根本無(wú)法培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì),，塑造強(qiáng)健的心靈,，當(dāng)然也談不上讓學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和迎接國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。因此,，提高教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)的需要,，是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要,。要提高人們的人文素養(yǎng),，就必須從小抓起，從學(xué)校教育抓起,，而首先必須從提高教師的人文素養(yǎng)抓起,。

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想,、道德,、情感,、心理、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感,。

一個(gè)優(yōu)秀的教師,，一定是文化底蘊(yùn)深厚的教師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師,，一定是具有人文精神的教師,。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書(shū)匠成長(zhǎng)為能師,、經(jīng)師甚至名師,。而要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書(shū),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟,、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣,。

學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課,。從某種角度說(shuō),，學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí),，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn),。沒(méi)有學(xué)習(xí)，就沒(méi)有教師的'成長(zhǎng);不吸收人類幾千年的歷史中創(chuàng)造和積累的文化財(cái)富,，教師在教學(xué)和管理活動(dòng)中就無(wú)法做到從容不迫,，游刃有余，把握有度;不汲取人類幾千年積累的智慧和道德理念,，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中,，就無(wú)法抵御物欲和聲色的誘惑，遠(yuǎn)離浮躁的心態(tài),、寧?kù)o致遠(yuǎn);教師也無(wú)法在現(xiàn)實(shí)的,、繁重的日常教育生活保持冷靜和克制，把握教育的契機(jī),。因此教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū),，在博覽群書(shū)中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想,，拓寬文化的視野,，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度,。教師尤其要閱讀經(jīng)典,，與人類的思想家、教育家對(duì)話,，學(xué)習(xí)他們的研究成果,，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng),，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神,，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ),，也是教師成長(zhǎng)的必備條件,。在一定意義上說(shuō)，教育思想和智慧的形成,，就是教師跨越東西方文化經(jīng)典所構(gòu)成的橋梁的過(guò)程,。在我國(guó)，作為一個(gè)優(yōu)秀的教師,，一定要在汲取西方文化的科學(xué)精神,、民主精神、講求實(shí)證精神的基礎(chǔ)上,，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，背靠五千年博大精深的中華文化,，從中汲取營(yíng)養(yǎng),，學(xué)會(huì)思考和拿來(lái)。唯其如此,，教師才能遠(yuǎn)離平庸和浮躁,，才能真正成長(zhǎng)起來(lái)，成為學(xué)生心理健康的維護(hù)者,，精神生活的指導(dǎo)者,，讓學(xué)校和教師的管理更有效，教育更成功,、更有智慧,，更加人性化。

當(dāng)然教師還要向周圍其他同事學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的教書(shū)育人的經(jīng)驗(yàn)和方法;還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，熟練的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獲取、傳遞和處理信息;還要積極向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí),，積累經(jīng)驗(yàn),，不斷思考、總結(jié),，改進(jìn)教學(xué)方法,，提高教學(xué)藝術(shù)等,，所有這些都是必要的。但這一切都有一個(gè)必要的前提，這就是教師必須首先具備一定的人文素養(yǎng),，具有人文精神。沒(méi)有了人文素養(yǎng),，缺失了人文精神,，教師是絕對(duì)不可能真正成長(zhǎng)起來(lái)的。

總之,，努力讀書(shū)和學(xué)習(xí),、提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神,，這是教師成功的必備條件,，是教師成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路,，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇二

“人文素養(yǎng)”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ)，無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量,，只能在心中慢慢體會(huì),。因此，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中,，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無(wú)疑是一道難題,。在說(shuō)不清、道不明狀況之下,，“空對(duì)空”,、“虛對(duì)虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng),，人人都要讀書(shū),；”研究者在xx中大談人文素養(yǎng)包括那些情感、態(tài)度,，價(jià)值觀,，然后層層劃分，最后得出空洞的理論和無(wú)法實(shí)施的策略,。實(shí)際上,，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測(cè)的理論才能解決,，只要遵循合理的途徑，便能收到“柳暗花明又一村”的效果,。

人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),，“它”不是什么知識(shí)，卻是在知識(shí)的積淀中提煉出來(lái)的,，“它”不是可以觸摸的,，卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)于個(gè)人的行為舉止之中。教師不僅是學(xué)生的知識(shí)傳授者,，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師,。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期，教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑,。然而,，通過(guò)對(duì)眾多中小學(xué)教師的接觸，筆者發(fā)現(xiàn),，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌,。

（一）功利化的教學(xué)態(tài)度和行為

在社會(huì)高速發(fā)展，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會(huì),，人們對(duì)精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱,。即使作為人類靈魂的工程師也未能幸免，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟(jì)收益的學(xué)科看齊,，向能給自己帶來(lái)榮譽(yù)和晉升機(jī)會(huì)的升學(xué)率看齊,。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識(shí),，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn)。在教師眼里,，人文素養(yǎng)是虛的東西,，根本無(wú)法納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。把時(shí)間浪費(fèi)在不能帶來(lái)現(xiàn)實(shí)效益的讀書(shū)上面,，是在教師的潛在價(jià)值觀中不被認(rèn)同的做法,。因此。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口,，進(jìn)而導(dǎo)致教師原來(lái)滿懷的教育理想和審美情趣，甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失,。

（二）失衡化的專業(yè)知識(shí)和能力

自從實(shí)行學(xué)科專業(yè)化以來(lái),，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門(mén)前雪”的局面，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟,，不去關(guān)注人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí),；普通學(xué)科的教師一心致力于專業(yè)知識(shí)的掌握，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫(xiě)xx,。人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律,；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞,。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下,，對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論，語(yǔ)文教師不懂得音樂(lè),，如何用學(xué)生的音樂(lè)智能強(qiáng)項(xiàng)去開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智能,；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù)，如何用學(xué)生的視覺(jué)空間智能強(qiáng)項(xiàng)去挖掘數(shù)理邏輯智能,。

（三）斷裂化的文化認(rèn)知和理想

中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后，正面臨失落的危機(jī),。中華民族的傳統(tǒng)美德,，諸如責(zé)任感,、團(tuán)結(jié),、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過(guò)時(shí)的思想。中國(guó)先秦諸子百家的文化典籍,、兩漢的史學(xué),、魏晉南北南朝的玄學(xué)、隋唐的佛道哲學(xué),、炙燴人口的唐詩(shī),、宋詞和明清時(shí)期的'程朱理學(xué)，這些閃爍著人類智慧光芒,、彰顯著對(duì)人性的尊重,、對(duì)人類自身存在價(jià)值的肯定和對(duì)人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的陳詞舊典。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流,，崇尚效率,，注重規(guī)則，學(xué)校不再是他們的精神家園,，而是生存的名利場(chǎng),。

（一）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠

從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來(lái)看，“人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)是人的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀的體現(xiàn)，內(nèi)容包括人生的意義,、追求,、目的,、理想、信念,、道德,、價(jià)值等?！本推洮F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō),，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu),，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”,。從人文素養(yǎng)的核心價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)全方面的發(fā)展,，歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的錘煉才能形成,。但是，真正的具體實(shí)施起來(lái)卻還是有一定難度的,。而且,，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性，效果好壞一時(shí)也是無(wú)法檢驗(yàn)出來(lái)的,，正如通過(guò)要求教師讀書(shū)來(lái)提高人文素養(yǎng),，但教師讀多讀少，讀好讀壞,，一時(shí)是無(wú)法評(píng)價(jià)的,。所以。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上,。

（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性

在大多數(shù)人的眼里,，語(yǔ)文教師成為人文素養(yǎng)的代表，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者,。因此。作為一名語(yǔ)文教師,，應(yīng)該文采飛揚(yáng),、超凡脫俗、博古通今,；有審美的眼光和情趣,，有感性含蓄的熱情，有對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求,。除了語(yǔ)文教師,，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng)。學(xué)校管理者在管理中,，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)放在這兩類人身上,。研究者在論文中大談如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成,，對(duì)數(shù)學(xué)教師,、體育教師、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏,。由于這些偏見(jiàn)的存在,，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺(jué)得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面，對(duì)其聽(tīng)之任之,。

（三）科研無(wú)法成為思考的動(dòng)力

中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問(wèn)題,，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研，也不具備做科研的能力,，而學(xué)校也只是設(shè)立專門(mén)的科研部門(mén)進(jìn)行教學(xué)研究,。筆者通過(guò)數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī),、音樂(lè),、體育、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足,，即使逼著寫(xiě)出的xx,，竟會(huì)出現(xiàn)文字不通。上下文不相關(guān)的情況,。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度,。究其原因，學(xué)校在科研管理中,，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識(shí),，教師不用做科研，便不愿去讀書(shū)思考,，更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉成文字,。

針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀，學(xué)校管理者采取了許多的方式,，研究者也進(jìn)行了深入的研究,。然而，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化,。校長(zhǎng)不時(shí)的強(qiáng)調(diào)讓教師讀書(shū),，卻不給教師提供空間和機(jī)會(huì)。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛(ài)心,、責(zé)任心,、人格魅力。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受,，教師究竟需要的是什么,，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的,，學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源,，只治標(biāo)不治本是毫無(wú)意義可言的,。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的，但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn),，采取各種有利于教師成長(zhǎng)的策略和措施,。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性，從而主動(dòng)地去追求自身內(nèi)涵的提升,。因此,，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)到實(shí)處。

（一）關(guān)注教師的生存狀態(tài)

學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開(kāi)的,，關(guān)注教師,，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績(jī),，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài),。“教師不只是一個(gè)教育者,，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人,，教師的情感是豐富多彩的，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的,，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競(jìng)爭(zhēng)力的良好途徑,。”因此,，從關(guān)注教師生存狀態(tài)的角度,，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機(jī)會(huì)。

1,、提供良好的物質(zhì)環(huán)境,。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作、生活環(huán)境,，讓教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感,，當(dāng)作自己成長(zhǎng)的樂(lè)園。比如,，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)改善教師的辦公條件、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷,，來(lái)讓教師產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的親切感和歸屬感,。

2、創(chuàng)造書(shū)香校園的人文氛圍。學(xué)?？梢栽O(shè)立：“讀書(shū)角”來(lái)鼓勵(lì)教師讀書(shū),，通過(guò)舉辦“讀書(shū)沙龍”來(lái)為教師提供分享讀書(shū)樂(lè)趣和交流心得的機(jī)會(huì)。從而讓讀書(shū)變成一種樂(lè)趣而不是任務(wù),。

3,、給教師發(fā)揮專長(zhǎng)的機(jī)會(huì),。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)立各種各樣的作品展，鼓勵(lì)教師發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好,，給教師提供精神上的享受,。

（二）創(chuàng)造共享的課程文化

隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的需求,。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，不再僅僅依靠教師的講授，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí),。學(xué)生的主體意識(shí)也不斷地增強(qiáng),，問(wèn)題越來(lái)越多，而且,，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域,。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué)，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備,。而且,，新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法獨(dú)立完成課程任務(wù)的,。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強(qiáng)合作,。“教師之間必須組成能力和特長(zhǎng)互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織,，充分發(fā)揮教師的集體智慧,，實(shí)施跨年級(jí)、跨學(xué)科,、跨層次的協(xié)同教學(xué),，根本改變教師教育行為和工作方式，構(gòu)建一種共享的課程文化,?！币虼耍瑸榱四軌?qū)崿F(xiàn)文化的共享,，以下建議值得嘗試,。

1、不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課。在以往的聽(tīng)課習(xí)慣中,，總是語(yǔ)文教師聽(tīng)語(yǔ)文課,，數(shù)學(xué)教師聽(tīng)數(shù)學(xué)課，在這種習(xí)慣模式下,，教師的知識(shí)面只局限于本學(xué)科之內(nèi),，無(wú)法得到新的教學(xué)靈感來(lái)改革自身的教學(xué)思想和水平。因此,，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師互相聽(tīng)課,，提高教學(xué)水平。

2,、不同學(xué)科教師互相推薦讀物,。不同學(xué)科教師對(duì)自己的專業(yè)經(jīng)典書(shū)籍都比較了解。通過(guò)不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書(shū)籍,，可以讓教師在比較短的時(shí)間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況,，拓寬視野，有深入研究興趣的還可以和專業(yè)教師切磋,，這樣也加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng),，有助于學(xué)科的發(fā)展。同時(shí),，由于教師之間的協(xié)作也加強(qiáng)了彼此之間的感情,，形成良好的人際關(guān)系。

（三）鼓勵(lì)全員參與科研創(chuàng)新

中小學(xué)的科研通常只是專門(mén)人員來(lái)參與,，而其他的教師根本沒(méi)有參與科研的機(jī)會(huì),，久而久之，對(duì)于科研便毫無(wú)熱情,。其實(shí),，科研是全體教師的權(quán)利，教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐,，都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得,。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵(lì)教師動(dòng)筆去寫(xiě)，比如,，把優(yōu)秀論文編成論文集,。那么，教師能夠見(jiàn)到自己的論文變成科研成果,，將是很大的精神鼓勵(lì),。由此。也會(huì)帶動(dòng)教師讀書(shū)的熱情,。因此,。為了提高教師的科研熱情，學(xué)校可以把教師分成各個(gè)科研小組,，每個(gè)科研小組定期召開(kāi)會(huì)議,，交流心得體會(huì)，最終的科研成果以論文的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái),。對(duì)于科研能力層次不一的狀況,，可以采取結(jié)對(duì)互助的方式來(lái)進(jìn)行。

人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),，使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗，做進(jìn)步的現(xiàn)代人,。人文教育的核心是塑造人文精神,，它是通過(guò)人生觀、價(jià)值觀,、世界觀、人格特征,、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的,。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神，人文精神造就人的靈魂,，靈魂主導(dǎo)人的一生,。因此，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的,。

新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美,，內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理,，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物,，無(wú)所不有，真可謂是一部小型的百科全書(shū),。課文中不僅知識(shí)豐富,，大部分的課文都反映了作者對(duì)人生，對(duì)社會(huì),，對(duì)自然深刻的理解,，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷,，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神,，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語(yǔ)文老師,，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任,。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

首先，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū),，多積累,。

作者的思想感情不是貼在xx上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì),。在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中要發(fā)揮朗讀的作用,，在朗讀的過(guò)程中，無(wú)聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言,，學(xué)生入于眼,，出于口，聞?dòng)诼?，記于心,，文中的人、情,、景,、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材,，不假思索的感受到了xx所寫(xiě)事物的美,。要重視積累和背誦，在背誦的過(guò)程中,，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn),，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書(shū)讀的多的人,，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此,。

其次，盡可能地采取“自主,、合作,、探究”的教學(xué)方法。

“自主,、合作,、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展,，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下,，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗(yàn),，有所感悟和思考,，受到了思想啟迪，感受了審美樂(lè)趣,。因而,，做這樣的學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感,、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染,。

最后,，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,，心地純潔,，情感和信念端正?！苯處煾呱械钠犯?，誠(chéng)摯的感情，淵博的學(xué)識(shí),，整潔的外表,，生動(dòng)形象，文明禮貌的語(yǔ)言,，整齊美觀的板書(shū)等等具有美育因素的諸多方面,，無(wú)不給予學(xué)生美的享受和教育。

人文教育是塑造人類靈魂的教育,，是塑造民族靈魂的教育,，沒(méi)有強(qiáng)大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻(xiàn)身精神，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jī),。因此，作為教師,，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐中,，在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練貫徹人文精神,，潛移默化,，春風(fēng)化雨，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜,，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,。讓充滿崇高的理想情操，充滿創(chuàng)造力,、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇三

在賞析教師人文讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成,、發(fā)展,，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí),，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用,。如,，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。

從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看,，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,，諸如歷史、地理之類的人文課程,，與國(guó)外相比,，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低,。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外賞析,，而且對(duì)研究能力和寫(xiě)作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練學(xué)生收集,、查找,、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，?duì)比鮮明的,。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生,，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類型的課程,。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式,、方法,，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，不斷提高教學(xué)水平,。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望,，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā),、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn),，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上,，得到最有效的教學(xué)效果,。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài),、節(jié)儉,、謙讓，墨家的重實(shí)踐,、任人唯賢等,，得以綿延至今,。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人,、人與社會(huì),、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德,、科學(xué)文化,、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育,。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性,，使學(xué)生生動(dòng)活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的`學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本,。

教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸,、健康的心態(tài),、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇四

在閱讀教師讀本的過(guò)程中,，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展,，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述,。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用,。如,，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。

從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看,，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,，諸如歷史,、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比,，不僅課時(shí)少,，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀,，而且對(duì)研究和寫(xiě)作能力有較高要求,，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練收集、查找,、分析信息,，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模瑢?duì)比鮮明的,。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類型的課程,。因此,，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法,，在不斷的創(chuàng)新中,，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平,。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望,，從而使其在創(chuàng)造,、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn),，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲,，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果,，這就是教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)范文,。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài),、節(jié)儉,、謙讓，墨家的重實(shí)踐,、任人唯賢等,，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng),，即是正確處理好人與人,、人與社會(huì),、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德,、科學(xué)文化,、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育,。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性,，使學(xué)生生動(dòng)活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本,。

教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸,、健康的心態(tài),、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力,，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇五

前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章,，使我頗有體會(huì),。“教師的人文素養(yǎng)〞就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中表達(dá)出來(lái)的思想、道德,、情感,、心理、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。

作為一名小學(xué)教師,，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人〞的重任,，教師自身的人格魅力對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身,，作好學(xué)生的典范,。同時(shí)，我覺(jué)得教師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人〞,、“文明人〞,，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本〞的理念,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力、實(shí)踐能力,、創(chuàng)新能力等,，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧開(kāi)展，為學(xué)生的終身開(kāi)展奠定根底,。只有具備人文素養(yǎng),，教師才能真正樹(shù)立“以人為本〞、“以學(xué)生為主體〞的現(xiàn)代教育觀念,，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的,、思想性格各異的,、獨(dú)立的'人。

教師是“人類靈魂的工程師〞,，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與開(kāi)展培養(yǎng)人才的歷史使命,。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師〞這一榮耀的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任,，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出答復(fù)的問(wèn)題,。我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神,，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義,，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要表達(dá)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng),，而人才的培養(yǎng)靠的是教育,，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài),，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)工作中。

俗話說(shuō)“書(shū)到用時(shí)方恨少〞?，F(xiàn)在的孩子知識(shí)面寬,，接受的信息廣，這就對(duì)我們提出了更高的要求,，要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧,，做一個(gè)復(fù)合型的教師。

總之,，要提高自己的人文素養(yǎng),，教師就必需善于讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，與時(shí)俱進(jìn),。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣,。這是教師成功的必備條件,，是教師成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路,，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇六

時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間,，本學(xué)期已接近尾聲,。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是,，人文精神沒(méi)有結(jié)束,，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解,，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康開(kāi)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),、積累文明成果的最重要局部，衡量“社會(huì)文明〞的尺度,，也是“社會(huì)文明〞的標(biāo)志,。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速開(kāi)展,，必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì),、科學(xué),、技術(shù)的頂禮，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜,，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬,，成為“成功者〞為目標(biāo)的精英教育,，實(shí)利主義、實(shí)用主義,、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫,，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神,、道德的危機(jī),，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與消滅,。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒,、釋、道三家,，道教主要追求長(zhǎng)生不死,，重養(yǎng)生。儒家重修身,，講修齊治平,，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心,，在調(diào)適心理,、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益,。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想,，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本,，天人合一,，剛健有為，貴和尚中,。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的,，但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系,。這個(gè)思想體系的核心是“人〞,，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一,，何為人;二,，怎樣做人;三，做一個(gè)什么樣的人。

記得余老師講過(guò)佛家的“智慧〞,，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別,，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素,。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化,，這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化,、心性化，印度佛教的般假設(shè)智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧〞,。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié),、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理,，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義,。禪宗思想是這種心法智慧的'表達(dá)者,。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈,，句句直指人心，頗能啟迪心智,。有曰：“春有百花秋有月,，夏有涼風(fēng)冬有雪，假設(shè)無(wú)閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié),。〞一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣,，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下,，不必庸人自擾，要有平常心,。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí),，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)〞和“超然物外〞的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系,，更重要的是,，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型,，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成局部，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握,、體驗(yàn),、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素,，是一個(gè)人成為“全面開(kāi)展的人〞必備之條件,，是人文素養(yǎng)的前提和根底。古往今來(lái),，真正稱得上“大家〞或“大師〞的人，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí),。在這些包括語(yǔ)言,、文學(xué)、藝術(shù),、歷史,、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?〞,、“我從哪里來(lái),，到哪里去?〞、“我的生命的意義是什么?〞,、“我的價(jià)值表達(dá)在何處〞等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題;才能知道什么是人類的幸福,、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處,、與自然和諧共生,。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射表達(dá)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范,，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響,。創(chuàng)立豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑,。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié),、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì),、報(bào)社,、表演團(tuán)等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng),，吸引廣闊學(xué)生積極參與,，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng),，通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,、歷史使命感,、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施,，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀,、自然景觀美化校園環(huán)境,，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺(jué)中升華精神,，提高我們的人文素養(yǎng),。

隨著中國(guó)成為繼美國(guó)后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響，其他國(guó)家與我國(guó)的交流日趨頻繁多樣,，必須與時(shí)俱進(jìn),，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操,、塑造我們的崇高品格,，使自己能多方面理解社會(huì)，健康地開(kāi)展自己,，追求人類永恒的終極價(jià)值,，成為有信仰有靈魂的人，這是時(shí)代在新時(shí)期對(duì)我們的要求,，更使我們的使命,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇七

通過(guò)學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受：

隨著課改的不斷深入,， “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力,、實(shí)踐能力,、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng),。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分,，“人文”是指“人”處在人類活動(dòng)的中心位置，“人”是行為的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿,，也是基本的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn),。“現(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下,、在從事教育教學(xué)的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的關(guān)心學(xué)生生存,、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng)，教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生,。

在學(xué)校里,，教師是學(xué)生最親近,、尊敬的人，是最直接的榜樣,，學(xué)生具有天然的“向師性”,。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜,，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn),，甚至可能影響學(xué)生的一生,。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng),。有了這樣的“心心相印”,，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的'影響下，逐步成熟與完善起來(lái),，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ),。學(xué)生人文精神的培養(yǎng),，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中,，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善,。

一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師,，往往呈現(xiàn)出人格形象完整,，精神煥發(fā)，精力充沛,，性格堅(jiān)毅,，樂(lè)觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),，給人以力量感,。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化,、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響,，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性,，善于思考,，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo),。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo),。教師的努力與成功,，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),，往往表現(xiàn)的比較單純,，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力,。一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞,，與他是否喜歡教這門(mén)功課的教師相關(guān)。教師的師德?tīng)顩r,、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分,。教育觀念、教育思想,、教學(xué)能力固然很重要,，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈,，學(xué)習(xí)效果自然就好些,，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者,、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,，教師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中,，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿,，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何,，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度,。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng),、知識(shí)結(jié)構(gòu),、能力水平、認(rèn)知策略,、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等,。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力,，這樣,，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。

因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置,，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值,。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀。

第一,、正確認(rèn)識(shí)教學(xué)基本目標(biāo),。教學(xué)的基本目標(biāo)是什么,，長(zhǎng)期以來(lái)，人們一般理解為,，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識(shí)”,。教材是知識(shí)的載體，教師是知識(shí)的傳授者,，學(xué)生是知識(shí)的接收者,，學(xué)習(xí)成績(jī)是否良好標(biāo)志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學(xué),，其基本目標(biāo)就是 另外一種樣子,。人文主義的關(guān)注點(diǎn)是人，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”,。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺(tái)和中介,，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生就是“人”的成長(zhǎng)主體,。,，做人的核心要素是人生存的價(jià)值和對(duì)待事物的態(tài)度方法，“知識(shí)” 對(duì)于做人來(lái)講只是輔助條件.由此看來(lái),，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長(zhǎng)能力,，才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標(biāo)志。目前在中小學(xué)推行的新課程,，提出了三維教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與技能,，過(guò)程與方法,，情感態(tài)度與價(jià)值觀。這是對(duì)“知識(shí)”本位的超越,，是對(duì)“人文”本位的回歸,。

第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利,。我們的傳統(tǒng)文化中,，教師有著十分重要的地位，所謂“師道尊嚴(yán)”,，所謂“一日為師,，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮,，依然沒(méi)有動(dòng)搖其根基,。學(xué)校“從嚴(yán)治?！?，教師“從嚴(yán)治教”,，家長(zhǎng)要孩子“聽(tīng)話”的訓(xùn)誡，都在強(qiáng)化著教師的專制權(quán)威,，同時(shí)也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性,，造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字,、逼迫學(xué)生相互打嘴巴,，都是極端的例子.在這些極端的例子背后，還有大量的司空見(jiàn)慣的有損學(xué)生人格,、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象,，比如罰站、罰做作業(yè),、停課之類的處罰,，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動(dòng)和大聲講話的校規(guī)，比如逼迫學(xué)生在周六,、周日上課的措施,，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”,。

從人文的角度看,，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動(dòng)塑造的“物”,，是獨(dú)立的個(gè)體,，有他自己的思想、觀念,、個(gè)性,、習(xí)慣，他們有權(quán)利設(shè)計(jì)和規(guī)劃自我,。誠(chéng)然,，學(xué)生處在成長(zhǎng)階段，教師有責(zé)任幫助他們完成社會(huì)化進(jìn)程,，但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利,。學(xué)校的規(guī)章，班級(jí)的制度,，是學(xué)生團(tuán)體意志的具體體現(xiàn),，必須適合學(xué)生成長(zhǎng)的需要，必須得到學(xué)生的認(rèn)同,，教師的工作方式和工作水平,，要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級(jí)的管理，即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式,，目的也許是“為學(xué)生好”,，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)同”，必須建立在學(xué)生自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上,。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性,。“一切為了學(xué)生,，為了一切學(xué)生,，為了學(xué)生一切”的時(shí)代流行用語(yǔ)，展示出了教師為學(xué)生服務(wù),，學(xué)生是主體的師生關(guān)系,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇八

人文素養(yǎng)不僅是一個(gè)人個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是教育教學(xué)中極為重要的一環(huán),。我作為一名教師,，深知人文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的影響，因此,，我利用業(yè)余時(shí)間觀看了多個(gè)人文素養(yǎng)的視頻,，深受啟迪和感動(dòng)，現(xiàn)將我的學(xué)習(xí)體會(huì)與大家分享,。

第二段：思考人生,。

在觀看的視頻中，有一段讓我深受啟迪的部分是一位作家的講述,。他講到自己曾經(jīng)失去了一切,，在人生的最低谷時(shí)，他體悟到人生真正的意義是什么,，并重新找到了前進(jìn)的方向,。這段講述讓我深思人生，我們?yōu)槭裁匆^斗,，我們的目標(biāo)是什么，我也想借此機(jī)會(huì)引導(dǎo)我的學(xué)生思考這個(gè)問(wèn)題,。

第三段：尊重多元文化,。

另一段視頻讓我深刻理解到不同文化之間的差異和尊重。視頻中講述了一位外籍教師到中國(guó)授課的故事,，他首次來(lái)到中國(guó)的時(shí)候,，對(duì)中國(guó)的某些文化傳統(tǒng)感到困惑。但是通過(guò)努力的了解和學(xué)習(xí),，他漸漸將這些傳統(tǒng)與自己的文化相融合,，成為了一個(gè)更好的教師。我想通過(guò)這段視頻的分享，讓我的學(xué)生能夠更好地理解和尊重其他文化,，建立一個(gè)更加和諧的多元文化社會(huì),。

第四段：關(guān)注社會(huì)時(shí)局。

社會(huì)熱點(diǎn)事件的發(fā)生對(duì)我們的影響是深遠(yuǎn)的,。在一段關(guān)于真理探索的視頻中,，講述了一位報(bào)紙記者揭露了一起醫(yī)院內(nèi)部的黑幕，但最終被趕出了媒體圈子,。這讓我想到我們身邊的一些社會(huì)事件,，如何正確看待和處理這些事件，保持冷靜的頭腦,，對(duì)于我們每一個(gè)人都是至關(guān)重要的,。

第五段：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展人文素養(yǎng)。

在教育教學(xué)工作中,，我們需要把人文素養(yǎng)的觀念引入到課堂中去,。我認(rèn)為，通過(guò)教授一些與人文素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí),，如文化傳統(tǒng),、時(shí)事焦點(diǎn)等等，可以幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解,，提升他們的綜合素質(zhì),。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中,，我們也要引導(dǎo)學(xué)生站在人性高度,，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，讓他們養(yǎng)成積極進(jìn)取和善良友好的態(tài)度,，這對(duì)他們未來(lái)人生的發(fā)展是有重要作用的,。

總之，人文素養(yǎng)是人類文化中一種高尚的品質(zhì),，也是我們教育教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù),。希望我們能夠一起努力，將人文素養(yǎng)的觀念引入到我們的日常生活中去,，為孩子們打造完美的成長(zhǎng)環(huán)境,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇九

昨天下午學(xué)校組織全體教師參加了一次重要的測(cè)試。測(cè)試內(nèi)容是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng),。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)具備的,，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心,，分為文化基礎(chǔ),、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面,，綜合表現(xiàn)為人為底蘊(yùn)、科學(xué)精神,、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新等六大核心素養(yǎng),，具體細(xì)化為人為積淀,、人文情懷等18個(gè)基本要點(diǎn)。

由于自己平時(shí)花費(fèi)在學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)方面的精力少,，理解不夠透徹,，導(dǎo)致考試時(shí)做題不理想。不過(guò)學(xué)習(xí)之后,，還是很有收獲的,。感觸最深的'是其中的人文情懷。要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展,，人文情懷是學(xué)生未來(lái)必備的素養(yǎng)之一,。人文情懷要求學(xué)生具有以人為本的意識(shí)，尊重,、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值,；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等,。從某些方面來(lái)看,，教育是個(gè)傳承與復(fù)制的工作，所以我們的一言一行時(shí)時(shí)刻刻都在潛移默化地影響著學(xué)生,。作為一名人民教師,，要求學(xué)生具有一定的人文情懷，那為人師表的我們就更應(yīng)該為學(xué)生做出表率,，更應(yīng)該具有人文情懷,。在我們的日常教學(xué)過(guò)程中，我們教師時(shí)刻都要注意自己的一言一行,，要時(shí)刻心中裝著學(xué)生,，教書(shū)是手段，育人才是根本目的,，我們不能本末倒置,，不能心中只有分?jǐn)?shù)，而忽略了學(xué)生內(nèi)心的感受,。

事情都是說(shuō)著容易做起來(lái)難,，做個(gè)具有人文情懷的教師,，需要我們有一顆善待學(xué)生的心,；需要我們多站在學(xué)生終身發(fā)展的角度考慮，而不是只盯住學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)；同時(shí)也需要我們平日的積累,，學(xué)生在成長(zhǎng),，教師也一樣在成長(zhǎng)，成長(zhǎng)是一輩子的事,。做個(gè)具有人文情懷的教師,，從一點(diǎn)一滴做起吧。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十

在閱讀教師人文讀本的過(guò)程中,，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成,、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述,。同時(shí),，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如,，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn),。

從我。

國(guó)學(xué),。

校的課程安排來(lái)看,，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史,、地理之類的人文課程,，與國(guó)外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少,，而且教學(xué)要求低,。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫(xiě)作能力有較高要求,，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練學(xué)生收集,、查找、分析信息,，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，?duì)比鮮明的。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),，要把自己想象成學(xué)生,，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類型的課程。因此,，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式,、方法，在不斷的創(chuàng)新中,，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，不斷提高教學(xué)水平,。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望,，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā),、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn),，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上,，得到最有效的教學(xué)效果,。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài),、節(jié)儉,、謙讓，墨家的重實(shí)踐,、任人唯賢等,，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng),，即是正確處理好人與人,、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的,，以提高思想道德,、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng),、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育,。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性,、主動(dòng)性,，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力,。所以在教育教學(xué)中,，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì),，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本。

教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維,、寬容的心胸,、健康的心態(tài),、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵,。

前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章,，使我頗有體會(huì)?！敖處煹娜宋乃仞B(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德,、情感,、心理、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感,。

作為一名小學(xué)教師,，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任，教師自身的人格魅力對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)有著潛移默化的影響,。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身,，作好學(xué)生的榜樣。同時(shí),，我覺(jué)得教師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人”,、“文明人”，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng),。新課程要貫徹“以人為本”的理念,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力,、實(shí)踐能力,、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹(shù)立“以人為本”,、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念,，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的,、思想性格各異的,、獨(dú)立的人。

教師是“人類靈魂的工程師”,，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命,。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任,，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題,。我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神,，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義,，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng),，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作,。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)工作中,。

俗話說(shuō)“書(shū)到用時(shí)方恨少”?，F(xiàn)在的孩子知識(shí)面寬，接受的信息廣,，這就對(duì)我們提出了更高的要求,，要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧，做一個(gè)復(fù)合型的教師,。

總之,，要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書(shū),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟,、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣,。這是教師成功的必備條件，是教師成長(zhǎng)為能師,、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路,，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。

今年在教育局統(tǒng)一安排下，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《人文素養(yǎng)提升》通過(guò)讀書(shū),，感受到很多教師的快樂(lè),，來(lái)自學(xué)生。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”,、“誨人不倦”為樂(lè),，終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則,，因材施教,，終于成大器;荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念,，學(xué)以致用，鍥而不舍;韓愈以“業(yè)精于勤”,、“師意不師辭”為宗旨，著《師說(shuō)》，駁“道統(tǒng)”;還有柏拉圖用“音樂(lè)是求心靈的美善”的教育思想，寫(xiě)了著名的《理想國(guó)》;亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說(shuō)出發(fā),，提出了“文雅”之說(shuō);夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富,，高瞻遠(yuǎn)矚;而杜威的學(xué)說(shuō)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi);蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知,、朱永新、李鎮(zhèn)西,、魏書(shū)生等等。這些教育家,，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè),，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果,。讀了這些理論著作以后,，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的借鑒,，使我更自信，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn),，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁,，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟,，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃,。或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí),，我就有一種收獲碩果的快慰,。特別是在課堂中，我讓學(xué)生做題，看到他們?nèi)?duì),，并且很有積極性,，我看到后會(huì)很高興。比如我的傾情的示范朗讀,，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲,，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離,。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情,，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光,，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書(shū)育人工作中的甜頭,，生活中以獲得了充實(shí)與滿足,。我想，我會(huì)讓這份快樂(lè)延續(xù),，直到生命的最后一刻,。

教師的崇高，來(lái)自學(xué)生,。教師是學(xué)生心目中的偶像,。具有高尚的的師德，才會(huì)得到學(xué)生的尊重,，教師自己也才能從中體會(huì)到自身的崇高所在,。

常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈,，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了,。”由此看來(lái),，我作為教師想到了學(xué)生的向師性,，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā),。特別是在學(xué)習(xí)了魏書(shū)生老師的教育理論后,，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤,，就要當(dāng)場(chǎng)表演一個(gè)節(jié)目,，沒(méi)想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中,，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò),，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，我也自覺(jué)“遵規(guī)守章”,，每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌,。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽,，班級(jí)氣氛也極為活躍,。

也許，這正體現(xiàn)了教育的民主,，在學(xué)生眼里,，教師能夠與他們平起平坐,，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重,。學(xué)生樂(lè)意與我走近,，常把心里話告訴我，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富,。我會(huì)深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值,。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高,，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲,，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn),，這就是師德!這就是師魂!

教師的成功,，來(lái)自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師,，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么?要教好自己的學(xué)生,，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么?答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十一

作為一名現(xiàn)代教師,，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重任。然而,，在如今追求效益和技能的時(shí)代背景下,，教師人文素養(yǎng)的重要性往往被忽視。然而,，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐和思考,，我深深體會(huì)到，作為一名教師,，擁有良好的人文素養(yǎng)不僅是我們應(yīng)盡的責(zé)任,，更是提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生所必須的,。

人文素養(yǎng),，是指教師具備廣博的知識(shí),、高尚的道德情操,、優(yōu)秀的文化修養(yǎng)和寬容開(kāi)放的品格，以及對(duì)人類文明的傳承與發(fā)展的責(zé)任感,。一個(gè)具備人文素養(yǎng)的教師,，不僅能夠在教學(xué)中靈活運(yùn)用知識(shí)，更能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感,，培養(yǎng)他們具備正確的道德觀念和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深入思考能力,。

提高人文素養(yǎng)需要全方位的努力。首先,，不斷拓展自己的知識(shí)面,，通過(guò)廣泛的閱讀和學(xué)習(xí)，豐富自己的文化底蘊(yùn)以提高自身修養(yǎng),。其次,，注重人際交往，通過(guò)與不同文化背景的人交流,，了解不同的思維方式和價(jià)值觀,，提升自己的跨文化溝通能力。此外,，要注重自我反思與思辨能力的培養(yǎng),，通過(guò)不斷思考，提高對(duì)問(wèn)題的洞察力和分析能力,。最后,，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典文化的研究，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理,，將其融入到教學(xué)中,。

教師的人文素養(yǎng)不僅僅關(guān)乎自身的修養(yǎng)，更關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的提升,。首先,，人文素養(yǎng)能夠促使教師更好地解讀學(xué)科知識(shí)，使知識(shí)不再枯燥乏味,，而是與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái),，引發(fā)學(xué)生的興趣。其次,，人文素養(yǎng)能夠培養(yǎng)教師的教育情懷,，讓他們從內(nèi)心深處熱愛(ài)教育事業(yè)，將自己的夢(mèng)想和精神傳遞給學(xué)生,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,。最后，人文素養(yǎng)能夠加強(qiáng)教師的感情態(tài)度,，使他們深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求,，給予個(gè)性化的關(guān)懷和教育，從而提高學(xué)生的教育質(zhì)量,。

第五段：結(jié)尾,。

人文素養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代教師來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。只有擁有充分的人文素養(yǎng),，我們才能更好地引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng),，培養(yǎng)他們成為有道德情操,、廣博的知識(shí)積累、良好的人格品質(zhì)的人才,，為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量,。因此，作為一名現(xiàn)代教師,，我們應(yīng)該不斷提升自己的人文素養(yǎng),，融入到教學(xué)實(shí)踐中，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的引路人,。同時(shí),，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師人文素養(yǎng)的培訓(xùn)和評(píng)估機(jī)制，以營(yíng)造良好的教育生態(tài),，促進(jìn)教師的全面發(fā)展,。只有如此，我們才能培養(yǎng)出更多具備高度人文素養(yǎng)的優(yōu)秀教師,，共同為建設(shè)美好的社會(huì)貢獻(xiàn)力量,。

（注：為了達(dá)到1200字的要求，可以適當(dāng)拓展每個(gè)段落的內(nèi)容,，增加相關(guān)的從句和論述,。）。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十二

說(shuō)到作為一名當(dāng)教師的價(jià)值,，可能有許多人會(huì)有不同的思考,。教師不是生活在真空中，教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì)生活變化的沖擊,，會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾,。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇。我們?nèi)f萬(wàn)不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來(lái),。徐院士認(rèn)為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師,、身正為范”，更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上,。一個(gè)學(xué)校千萬(wàn)不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé),。

作為教育工作者，我們還是要多看大局,，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),，不能急功近利。要時(shí)刻意識(shí)到,，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹(shù)人”的歷史責(zé)任,，正如蔡元培先生所說(shuō)的那樣：“教育者，非為已往,，非為現(xiàn)在,，而專為將來(lái)”。我們作為教師,，永遠(yuǎn)都是過(guò)去與未來(lái)之間的活的環(huán)節(jié),，是克服人類無(wú)知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入,。因此,，最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率,，而是看在十年,、二十年，甚至三十年之后,，我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的人才,。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神，本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感,，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn),。

教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度,，任何人為的機(jī)關(guān),，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用,?！彼^“已不正焉能正人”，唯有如此,，學(xué)生才能敬其師,，信其道?？梢赃@么說(shuō),，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。

出處 www.sevw.cn

教師的入格力量來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一,，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識(shí)淵博,、循循善誘，更要通過(guò)言傳身教,，通過(guò)榜樣,、無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的'道理。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀,、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí),。

沒(méi)有人能將自己沒(méi)有的東西獻(xiàn)給別人。要使學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想，教師自己首先要有正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,。這是為人師表，垂范師德的基礎(chǔ),。通過(guò)老師“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的澆灌與培育,，讓我們的新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，才能使他們牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó),、振興中華的使命感，增強(qiáng)努力學(xué)習(xí),、提高能力,、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。

高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵,。教師健康而豐富的審美意識(shí)和審美情超也十分重要,，這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美,，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù),，讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善,、美,。

一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),，扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí),，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。

陶行知先生說(shuō)得好,，“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”。這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范,。所有學(xué)生,，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的,，無(wú)論是安靜聽(tīng)話的還是調(diào)皮搗蛋的,，都十分需要老師的關(guān)愛(ài)，老師的愛(ài)與尊重是打開(kāi)學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光,。

如何用愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶呢?愛(ài)學(xué)生就要了解他們,。了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn),，了解他們的精神世界,。

愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子。公正,，是孩子信賴教師的基礎(chǔ),。

愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處,，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十三

前不久,，翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū),，里面的一個(gè)個(gè)故事使我產(chǎn)生了共鳴，尤其是讀了梁曉聲寫(xiě)的一篇《我的小學(xué)老師》,，深有感觸,。xx講述了作者小時(shí)候的一個(gè)故事：某年冬天，市里要來(lái)一個(gè)衛(wèi)生檢查團(tuán)到校檢查衛(wèi)生,，班主任老師因?yàn)樗囊路K,，當(dāng)面指責(zé)了他，全然不顧一個(gè)孩子的自尊心,。殊不知,，這是他認(rèn)為最干凈的一件衣服。梁曉聲小時(shí)候家境貧寒,，每天有數(shù)不清的家務(wù)活,，導(dǎo)致手皴；母親每天早出晚歸地干臨時(shí)工,，根本沒(méi)空照料孩子,，也沒(méi)有錢(qián)買像樣的衣服。作為教師,，應(yīng)該了解孩子的家庭環(huán)境,，不應(yīng)該以貧富區(qū)別對(duì)待學(xué)生，挫傷孩子幼小的心靈,。相反語(yǔ)文老師卻對(duì)他伸出了一雙溫暖的手,，她的一席話讓梁曉聲感動(dòng)不已：“家庭貧窮不是你的過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有值得自卑羞恥的,，要使同學(xué)們看得起你,，每位老師喜歡你，今后就得努力學(xué)習(xí),?！彼?xì)致地幫他洗頭，一共洗了三遍,，還給他在臟衣服外套了件綠坎肩,，以遮擋他衣服前的油污。在語(yǔ)文老師的關(guān)愛(ài)下，他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，語(yǔ)文還考了滿分,，并且寫(xiě)的一篇作文還發(fā)表在《中國(guó)少年報(bào)》上。

梁曉聲小時(shí)候碰到的這位語(yǔ)文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子,，引領(lǐng)他進(jìn)入了文學(xué)的大門(mén),。這顆種子慢慢生根、發(fā)芽,，最終使他成了一位著名的作家,。

作為一名老師，應(yīng)該對(duì)所有的學(xué)生一視同仁,，平等地對(duì)待他們,。每個(gè)孩子都出生于不同的家境，受到不同的教育,，成績(jī)也有高低,。老師不應(yīng)該總把贊許的目光、激勵(lì)的語(yǔ)言送給那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生,，而跟應(yīng)該花更多的時(shí)間去了解一些成績(jī)不如意的學(xué)生,，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，了解他們生長(zhǎng)的環(huán)境,，所碰到的困難,，而不是一味地指責(zé)、埋怨孩子,。溝通是最好的途徑,，靜下心來(lái)，跟學(xué)生面對(duì)面交流,，找出他們身上存在的薄弱環(huán)節(jié),，有針對(duì)性地采取相應(yīng)的.方法，提高他們的成績(jī),，樹(shù)立他們的自信心,，讓他們也感受到成功的喜悅。同時(shí)尊重每位學(xué)生,，在批評(píng)學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù),，懂得一些方式方法，盡量照顧孩子幼小的心靈,?？梢杂靡恍┹p松的話語(yǔ)，消除孩子緊張的心理,，讓孩子自己找找身上的缺點(diǎn),，千萬(wàn)不要像梁曉聲小時(shí)候的這位班主任一樣,，那樣會(huì)深深地刺傷一個(gè)孩子的心靈，以致于和你越走越遠(yuǎn),。

小學(xué)老師對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn),，這么多年過(guò)去了，梁曉聲對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還記憶深刻,，足以說(shuō)明了一點(diǎn),，啟蒙老師在孩子成長(zhǎng)歷程中起著重要的作用。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒自己,，盡心盡責(zé)地做一名好老師,，讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時(shí)，也能擁有一段美好的回憶,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十四

鄭巧,，20__年湖南第一師范學(xué)院畢業(yè),，愛(ài)好寫(xiě)作,，江華瑤族自治縣碼市中學(xué)教師,工作以來(lái)一直擔(dān)任班主任工作，多次被評(píng)為教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)勝班級(jí),，每期都被評(píng)為教學(xué)能手,。在今年全縣師德演講比賽中獲得一等獎(jiǎng)。

去年,，接到永州市萬(wàn)名教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的通知,，我興奮不已，漫長(zhǎng)的假期終于有機(jī)會(huì)充充電了,。于是,，我準(zhǔn)時(shí)認(rèn)真聆聽(tīng)了上海華東師范大學(xué)陳默教授《提升教師心理素養(yǎng)關(guān)注學(xué)生心理成長(zhǎng)》的講座。她從教師在講臺(tái)前良好的狀態(tài),、教師的覺(jué)察力,、教師的溝通技巧和正確的家校聯(lián)系這幾個(gè)方面，用清晰的理論知識(shí)和豐富的案例向我們闡述了教學(xué)和管理中的諸多細(xì)節(jié)問(wèn)題,，引起了所有老師的強(qiáng)烈共鳴,。很多老師甚至在講座結(jié)束之后還意猶未盡，回味無(wú)窮,。我也不例外,，陳教授在有限的時(shí)間里給我注入了太多的信息量，讓我思索良久,。其中最讓我印象深刻的是她談到的一個(gè)現(xiàn)象：教師在講臺(tái)前的情緒狀態(tài)與中小學(xué)生學(xué)習(xí)效果成正比關(guān)系,。陳教授的話，不得不引起我們對(duì)于自己課堂教學(xué)的反思。在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們往往偏重于學(xué)生對(duì)于本節(jié)課知識(shí)的習(xí)得和掌握,，卻往往忽視了教師情緒對(duì)學(xué)生造成的影響,。講臺(tái)前良好的情緒狀態(tài)是教師的第一素養(yǎng),。走進(jìn)教室,，開(kāi)始上課,，那就是你的天下,。當(dāng)同學(xué)們都把目光投向你時(shí),，你的一言一行一舉一動(dòng)一顰一笑都將牽引著每一位同學(xué)的心,，同時(shí)也將直接影響到他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)。倘若失去良好的課堂情緒,，課堂就會(huì)失去活力,，學(xué)生也會(huì)如坐針氈、如芒刺背,、如鯁在喉,。因此，一堂課的好壞很大程度上與教師的情緒存在重要聯(lián)系,。

作為一名年輕的初中教師,，回想起自己的教學(xué)經(jīng)歷，也曾犯過(guò)類似的錯(cuò)誤,。剛參加工作時(shí),，有好心的前輩告誡我，一定要在第一節(jié)課樹(shù)立好自己的權(quán)威,，讓同學(xué)們不敢造次,。于是，在走上講臺(tái)后,，我時(shí)刻“端著”教師的架子,，以一個(gè)指揮者的姿態(tài)與同學(xué)們交流，每次都會(huì)先針對(duì)班級(jí)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象批評(píng)一番再上課,。久而久之,，即便學(xué)生課堂知識(shí)掌握情況不錯(cuò)，但我明顯感到同學(xué)們對(duì)我疏遠(yuǎn)了很多,，從不敢在課上開(kāi)玩笑,，更別說(shuō)由衷地大笑了。一位同學(xué)在作文《我的“變臉”老師》中這樣寫(xiě)道：“鄭老師擅長(zhǎng)變臉,。她總是面帶微笑,，以輕松愉快的方式帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)。其他班兩節(jié)課才能上完的內(nèi)容,，我們班一節(jié)課就學(xué)好了,。只是她每次上課前都要板著臉，批評(píng)那些不聽(tīng)話的同學(xué),。這樣一來(lái),，前半節(jié)課好些同學(xué)的心情就都會(huì)變得很糟糕,，需要很長(zhǎng)一段時(shí)間才能恢復(fù)。如果她能不變臉,，永遠(yuǎn)笑瞇瞇的該多好,。”看到這里,，我不由得開(kāi)始反思自己：如果我是學(xué)生,，肯定也不喜歡老師每次站在講臺(tái)上就板著個(gè)臉，更別說(shuō)當(dāng)眾受到批評(píng)了,，那樣只會(huì)讓我感覺(jué)很沒(méi)面子,，長(zhǎng)此以往，還會(huì)對(duì)這個(gè)老師產(chǎn)生反感,。

這樣一想,，我就釋然了。是啊,，己所不欲,，勿施于人。作為老師,，我們面對(duì)的是一群正在成長(zhǎng)的不完美的孩子,，犯錯(cuò)是他們的特權(quán)。面對(duì)孩子的過(guò)失或錯(cuò)誤,，我們不應(yīng)該和他們一般見(jiàn)識(shí)。無(wú)論何時(shí),，都應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài),，保持講臺(tái)前的良好情緒狀態(tài)，保證課堂教學(xué)的順利進(jìn)行,，保鮮多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,。

于是，每節(jié)課前,，我開(kāi)始有意識(shí)地學(xué)著調(diào)節(jié)自己的情緒,，不管遇到多大的困難，都盡量控制自己不把負(fù)能量帶到課堂中,。對(duì)于孩子正確的回答,，表?yè)P(yáng)其聰明伶俐、觀點(diǎn)鮮明;不恰當(dāng)?shù)幕卮?，肯定可取之處或鼓?lì)其勇氣可嘉,。對(duì)于聽(tīng)課狀態(tài)不佳的孩子，以警醒的眼神或幽默詼諧的話語(yǔ)來(lái)提醒,，提醒不了的就微笑著停下等待,，實(shí)在不能解決的就課后到辦公室處理,，努力讓課堂達(dá)到最佳預(yù)設(shè)效果。漸漸地,，同學(xué)們的心離我近了,，學(xué)習(xí)勁頭足了，成績(jī)提升了,，不良行為也就少了許多,，班級(jí)各項(xiàng)評(píng)比自然上了一個(gè)新臺(tái)階。我想,，這就是情緒的正面影響吧,。以心換心，以情換情,，你付出的每一?！疤恰倍既チ怂撊サ牡胤健?/p>

在陳默老師的講座中,，她以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)調(diào)給老師們講述了自己多年來(lái)經(jīng)歷的教育故事,，結(jié)合當(dāng)前的教育現(xiàn)狀和生活現(xiàn)實(shí)幫助老師調(diào)整了心態(tài)，有效的提高了一線老師的職業(yè)幸福感和獲得感,，給老師們做了一場(chǎng)非常有效的心理輔導(dǎo),，也安撫了多數(shù)老師認(rèn)為自己“嫁錯(cuò)郎、入錯(cuò)行”的心理,。通過(guò)本次的學(xué)習(xí),，我認(rèn)識(shí)到了教師心理健康的重要性。教學(xué)活動(dòng)是師生雙向互動(dòng)的過(guò)程,。教師的言行舉止,、談吐風(fēng)度以及待人接物等，都會(huì)對(duì)學(xué)生造成深刻的影響,。善于心理調(diào)適的教師,，會(huì)憑借自己的語(yǔ)言、行為和情緒,，潛移默化地感染學(xué)生,，促使學(xué)生積極主動(dòng)投入學(xué)習(xí)，能在課堂上創(chuàng)造和諧和溫馨的氣氛,，使學(xué)生如沐春風(fēng),。學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，也會(huì)表達(dá)出強(qiáng)烈的求知欲,，并流露出對(duì)教師的尊敬和愛(ài)戴,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十五

首先，教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命,。

說(shuō)到作為一名當(dāng)教師的價(jià)值,，可能有許多人會(huì)有不同的思考,。教師不是生活在真空中，教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì)生活變化的沖擊,，會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾,。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇。我們?nèi)f萬(wàn)不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來(lái),。徐院士認(rèn)為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師,、身正為范”，更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上,。一個(gè)學(xué)校千萬(wàn)不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé),。

作為教育工作者，我們還是要多看大局,，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),，不能急功近利。要時(shí)刻意識(shí)到,，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹(shù)人”的歷史責(zé)任,，正如蔡元培先生所說(shuō)的那樣：“教育者，非為已往,，非為現(xiàn)在,，而專為將來(lái)”。我們作為教師,，永遠(yuǎn)都是過(guò)去與未來(lái)之間的活的環(huán)節(jié),，是克服人類無(wú)知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入,。因此,，最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率,，而是看在十年、二十年,，甚至三十年之后,，我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的人才。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神,，本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感,，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn)。

其次,，教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用,。

教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度,，任何人為的機(jī)關(guān),，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙,，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！彼^“已不正焉能正人”,，唯有如此，學(xué)生才能敬其師,，信其道,。可以這么說(shuō),，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證,。

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教師的入格力量來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識(shí)淵博,、循循善誘,，更要通過(guò)言傳身教，通過(guò)榜樣,、無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的道理,。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí),。

沒(méi)有人能將自己沒(méi)有的東西獻(xiàn)給別人,。要使學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想，教師自己首先要有正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,。這是為人師表，垂范師德的基礎(chǔ),。通過(guò)老師“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的澆灌與培育,，讓我們的新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，才能使他們牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó),、振興中華的使命感，增強(qiáng)努力學(xué)習(xí),、提高能力,、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。

高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵,。教師健康而豐富的審美意識(shí)和審美情超也十分重要,，這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美,，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù),，讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美,。

一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面,，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí),，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí),。

最后，教師要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶,。

陶行知先生說(shuō)得好,， “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”,。這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范,。所有學(xué)生，無(wú)論是智商高的還是智商低的,，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的,，無(wú)論是安靜聽(tīng)話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛(ài),，老師的愛(ài)與尊重是打開(kāi)學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光,。

如何用愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶呢?

愛(ài)學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛(ài)好和才能,，了解他們的個(gè)性特點(diǎn),，了解他們的精神世界。

愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生,，把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子,。公正，是孩子信賴教師的基礎(chǔ),。

愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神,，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十六

近年來(lái),，教育體制的改革悄然進(jìn)行，給教師提出了更高的要求,。作為教師,，除了傳授知識(shí)和技能，更應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng),。人文素養(yǎng)即指一種對(duì)于人類文化、社會(huì)倫理和價(jià)值觀的敏感度和理解力,。在我的教育實(shí)踐中,，我深深感受到了人文素養(yǎng)的重要性。它不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，更是提升教師形象和能力的重要因素,。在這里,，我將分享一些我對(duì)現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的心得體會(huì)。

首先,，現(xiàn)代教師要具備對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和照顧,。作為教師，我們不僅僅是知識(shí)的傳授者,，更是學(xué)生的引路人和朋友,。在課堂上，我盡力關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展,，關(guān)心他們的生活狀態(tài),。我總是鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，主動(dòng)傾聽(tīng)他們的心聲,，并提供必要的關(guān)懷和幫助,。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生感受到教師的關(guān)心和照顧時(shí),，他們會(huì)更積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí),，更容易獲得進(jìn)步。

其次,，現(xiàn)代教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷能力,。隨著科技的飛速發(fā)展和社交媒體的普及，現(xiàn)代社會(huì)充滿了冷漠和攀比的思維,。作為教師,，我們應(yīng)該教育學(xué)生關(guān)注他人、尊重他人,，并且在習(xí)得的知識(shí)和技能基礎(chǔ)上,，加強(qiáng)他們的人文素養(yǎng)。在課堂上,，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生思考和討論一些社會(huì)問(wèn)題,，培養(yǎng)他們的同理心和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)這樣的教育,，學(xué)生能夠更好地理解并尊重他人的不同觀點(diǎn),，建立良好的人際關(guān)系，并建構(gòu)一個(gè)更加和諧的社會(huì),。

再次,，現(xiàn)代教師要重視自身的人文修養(yǎng)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的榜樣,，我們的行為和言語(yǔ)能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。因此，作為現(xiàn)代教師，我們應(yīng)該注重自身的人文修養(yǎng),，提高自己的道德水準(zhǔn)和生活品質(zhì),。在課堂上，我始終保持自己的學(xué)習(xí)熱情,，不斷提升自己的學(xué)識(shí)和教育理念,，不斷反思和改進(jìn)自己的教學(xué)方法。同時(shí),，我還積極參與社會(huì)活動(dòng)和志愿者工作,，以行動(dòng)踐行社會(huì)價(jià)值觀。通過(guò)這樣的實(shí)踐,，我不僅能夠給學(xué)生樹(shù)立好榜樣,，更能夠在自身的實(shí)踐中不斷增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。

最后,，在現(xiàn)代教育中,，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于教育全過(guò)程。教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),，而不僅僅是關(guān)注他們的學(xué)術(shù)成就,。在我教育實(shí)踐中，我經(jīng)常設(shè)計(jì)一些思辨性的任務(wù)和活動(dòng),，讓學(xué)生深入思考和探究一些社會(huì)問(wèn)題,，并通過(guò)綜合能力培養(yǎng)的方式，提升他們的人文素養(yǎng),。此外,，學(xué)校也應(yīng)該給予教師一定的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提高他們的人文素養(yǎng)和教育能力,。只有借助于全社會(huì)的努力,，我們才能夠培養(yǎng)更多具有人文關(guān)懷和綜合素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。

總之,，現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的意義,。教師應(yīng)該關(guān)心和照顧學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷能力,；同時(shí),，教師也要注重自身的人文修養(yǎng)，以身作則,，給學(xué)生做出榜樣,；此外，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于整個(gè)教育過(guò)程,，從根本上提高學(xué)生的人文素養(yǎng),。只有教師們不斷提升自己的人文素養(yǎng),，才能夠更好地培養(yǎng)出更多有情懷、有擔(dān)當(dāng)和有責(zé)任感的新一代學(xué)生,。

教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十七

人文素養(yǎng)是指一個(gè)人的人文修養(yǎng)，包括他的人性,、哲學(xué),、思想、藝術(shù),、歷史等方面的素養(yǎng),。在當(dāng)今社會(huì)，人文素養(yǎng)不僅是一項(xiàng)重要的素質(zhì),，更成為了評(píng)判一個(gè)人綜合素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn),。為此，教育部門(mén)也開(kāi)始注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),，近日我學(xué)校的教師給我們分享了一些有關(guān)人文素養(yǎng)的視頻,，讓我受益匪淺。

第二段：對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí),。

在看視頻的過(guò)程中,，我對(duì)人文素養(yǎng)有了更深入的認(rèn)識(shí)。人文素養(yǎng)并不是單一的知識(shí)學(xué)科,，而是多個(gè)領(lǐng)域的綜合體,。從人的本性到文化歷史，從社會(huì)發(fā)展到生態(tài)環(huán)境,，從思想道德到美學(xué)審美,，人類在自身活動(dòng)和地球生態(tài)系統(tǒng)的相互關(guān)系中形成了千差萬(wàn)別的人文精神和生態(tài)觀念，構(gòu)成了獨(dú)特的人文素養(yǎng),。

第三段：人文素養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)生活,。

與此同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)生活緊密相連,。一個(gè)有高超人文素養(yǎng)的人,，不僅在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候能展現(xiàn)出他的廣義人文素養(yǎng)、道德人文素養(yǎng),、審美人文素養(yǎng),、認(rèn)知人文素養(yǎng)、實(shí)踐人文素養(yǎng)等多個(gè)方面,，更能從中萃取自身固有的寶貴資源,，指導(dǎo)為人處世和自我成長(zhǎng)。而在現(xiàn)代社會(huì),，藝術(shù),、文學(xué),、音樂(lè)等人文領(lǐng)域也漸漸成為了人們生活中的必要品味，一種品質(zhì)生活的體現(xiàn),。

第四段：培養(yǎng)人文素養(yǎng)的方法,。

那么，如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)呢,？在看完視頻之后,，我認(rèn)為最好的途徑是讀書(shū)、旅行和交流,。通過(guò)不斷的閱讀,，我們可以接觸到各種不同的文化和思想，拓寬視野,，增加我們的認(rèn)知人文素養(yǎng),。旅行能夠帶給我們真實(shí)的體驗(yàn)感受，讓我們更加貼近生活,，增加我們的實(shí)踐人文素養(yǎng),。而交流則是相互溝通的過(guò)程，可以滿足我們的社交需求,，增加我們的道德人文素養(yǎng),。當(dāng)然，除此之外,，我們還需要不斷自我審視,，提高自身素養(yǎng)。

第五段：結(jié)論,。

總之,，人文素養(yǎng)是人類不可或缺的素養(yǎng)，是我們生活的真正意義所在,。我們應(yīng)該努力提高自身人文素養(yǎng),，把人文精神融入工作和生活中，為人類和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn),。同時(shí),，作為教師，我們也應(yīng)該注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng),，教育我們的學(xué)生具備更高層次的人文素養(yǎng),，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。