道歉信是一種用于表達(dá)歉意和向他人道歉的書信,。寫總結(jié)時(shí)應(yīng)注重客觀事實(shí)，集中概括核心內(nèi)容,，避免主觀情感的過(guò)多插入,。下面是一些總結(jié)范文的例子,，供大家參考和借鑒,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇一

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí),， 提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲,， 學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度,。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕,， 齊彭殤為妄作”等難句,。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對(duì)莊子“一死生,、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

明確:“入木三分”,。

設(shè)問(wèn): 它的出處和原意怎樣呢?

明確: 我國(guó)最著名的大書法家,， 人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里,， 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書祝版， 工人削之,， 筆入木三分?！彼^“祝版”， 是古時(shí)的祭祝文字,， 都寫在木板上,， 所以叫“祝版”。因?yàn)樗P力強(qiáng)健,， 落筆有勁,， 所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深,， 謂之“入木三分”,。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。

講解: 王羲之,， 東晉會(huì)稽( 今浙江紹興) 人,， 曾做過(guò)“右軍將軍”， 世稱王右軍,。他寫的《蘭亭集序》( 板書課題) ,， 流傳至今， 即所謂“蘭亭字貼”,， 是我國(guó)書法藝術(shù)的瑰寶,。《蘭亭集序》不僅書法出眾,， 而且文章本身也為人所稱道,。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。

二,、釋題

東晉穆帝永和九年,， 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子,、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì),， 飲酒賦詩(shī)， 事后把詩(shī)匯編成集,， 王羲之為這本詩(shī)集作了序,。( 序是一種文體， 放在書的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”,。它是古代詩(shī)序中的名篇,。

三、點(diǎn)撥字詞句,， 疏通文意

1.點(diǎn)撥字詞句,。

本文文字簡(jiǎn)練， 有的字句有一定難度,。課文注釋中有的,， 這里不再重復(fù)， 沒(méi)有而又需要理解的,， 稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下,。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動(dòng)) /極: 盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動(dòng))

省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”( 省介詞)

難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水,。( 2) 修短隨化， 終期于盡: 人的壽命長(zhǎng)短,， 順從自然規(guī)律,， 聽(tīng)?wèi){造化安排,， 終歸有窮盡的時(shí)候,。( 3) 固知一死生為虛誕,， 齊彭殤為妄作: 現(xiàn)在才知道， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的,， 把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的,。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

3.學(xué)生自薦口譯全文,。( 由三人完成,， 每人一段， 共三段)

四,、思想內(nèi)容分析( 學(xué)生討論,， 教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)

第一段: 寫蘭亭盛會(huì),， 貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字,。( 劃?rùn)M線處板書， 下同)

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、原因。緊接著連連寫出令人可樂(lè)之事: 名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭,， 一樂(lè)也; 山水環(huán)繞,， 境界清幽，二樂(lè)也; 飲酒賦詩(shī),， 暢敘幽情,， 三樂(lè)也; 天朗氣清， 惠風(fēng)和暢，四樂(lè)也; 仰觀俯察,， 游目騁懷,， 五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字,。短短一百多字,， 簡(jiǎn)潔流暢， 生動(dòng)自然,， 使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前,， 洋溢著歡快的氣氛， 優(yōu)雅的情趣,。

第二段: 抒發(fā)人生感慨,， 即盛事不常， 修短隨化,， 同足感慨,。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

開(kāi)頭一句,， 點(diǎn)明人生的短暫,， 緊接著指出， 人雖取舍動(dòng)靜不同,， 但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右,， 前者則“快然自足， 不知老之將至”,， 后者則又“情隨事遷,， 感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化,， 終期于盡( 人生短暫,， 終有窮盡之時(shí)) ”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字,。這種情調(diào),， 無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒， 但我們也應(yīng)看到它積極的一面,， 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生,。唯其如此， 對(duì)“俯仰之間,， 已為陳?ài)E”的“向之所欣”,， 才會(huì)“興懷”， 對(duì)“修短隨化,， 終期于盡”的短促人生,， 才有“痛”感,。“況”字的轉(zhuǎn)折,，正是這種情緒的最好說(shuō)明,。

第三段: 承上文議論抒情， 進(jìn)一步寫感想,， 闡明作序緣由,， 貫串并突出一個(gè)“感”字。

這段前半,， 從對(duì)“昔人興感之由”的分析中,， 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作,。”莊子的“一死生”,、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死,， 方死方生?！? 方,， 兩船并行， 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死,， 死的同時(shí)就是生,， 死生同時(shí)在于一體， 沒(méi)有區(qū)別,。這就是所謂“一死生”,。《齊物論》又說(shuō):“莫壽于殤子,， 而彭祖為夭,。”( 沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的,， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比,， 顯得命短， 殤子同更短命的事物相比,， 顯得壽長(zhǎng),。這就是所謂“齊彭殤”?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性,， 含有一點(diǎn)辯證的因素， 但卻夸大了事物的相對(duì)性,， 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別,。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為,， 無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行,， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余,， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認(rèn)為,， 盡管人生短暫,， 但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的,。再接下來(lái),， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想,， 無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在,， 都是有積極意義的。寫法上,， 這段首尾照應(yīng),， 突出了一個(gè)“感”字。

五,、藝術(shù)技巧鑒賞

1.表現(xiàn)手法,。

2.線索安排。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”—— —“悲”—— —“感”,， 無(wú)不注入了作者濃烈的感情,， 體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化， 這就是本文的線索,。這條感情主線非常醒目,， 成了統(tǒng)率全文的神， 它不僅使文章脈絡(luò)分明,， 中心突出,， 而且能以情動(dòng)人， 具有詩(shī)的韻味,。這是作者謀篇布局,、線索安排的匠心所在。

3.語(yǔ)言表達(dá),。

句式駢散結(jié)合,， 讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊; 用語(yǔ)樸實(shí)清新， 一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng),。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用,， 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)， 成為古代散文中的名篇佳作,， 與他的書法作品相得益彰,， 輝耀古代文壇,。

六、作業(yè)

1.熟讀本文,， 進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平,， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

2.搜集自己以往的作文,， 編成一本習(xí)作集,， 為它題寫書名并撰寫一篇自序。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇二

1,、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感,，酒能助興！像“酒入豪腸,，七分化作月光,，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白,，斗酒詩(shī)百篇,；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”,，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳,！蘭亭修禊詩(shī)會(huì),，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃,，靈感星光閃爍,，酒一杯，詩(shī)一首,，放浪形骸,。肩擔(dān)作序之任，背負(fù)詩(shī)友所托,，手中的鼠須筆揮灑自如,，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作,，情感跳躍性極大,，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書法筆力，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了,。所以后代有人質(zhì)疑,，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題,，全是雜湊,。

2,、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課,！但是,，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”,，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用,，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面,，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上,，而對(duì)“痛起源于樂(lè)，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到,，更體驗(yàn)不到,，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值！因此,，許多老師以形式多樣的誦讀,，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究，看似追求審美體驗(yàn),，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話,！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹！

3,、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”,，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則,。因此,，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn),，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求,，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值。

4,、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí),，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句，了解序特別是書序的特點(diǎn),，熟悉作者及此文的背景常識(shí),。但是，即使熟讀課文,，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷,，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境,！從這個(gè)角度著想,，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò),，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在,！在此基礎(chǔ)上,，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦,、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美,！

1、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義,；

2,、梳理文章“樂(lè)、痛,、悲”的情感脈絡(luò),，品析作者自然流暢的心境；

3,、獨(dú)立思考和合作交流,，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！

4,、聽(tīng)讀,、跟讀、自由誦讀,，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美,；

解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢,。

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值,。

（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之

（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮,？

（學(xué)生活動(dòng)）相互交流,，信息共享：王羲之，東晉偉大的書法家,，在楷書和行書方面成就最高,，尤其是行書，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書第一”,。

（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》,，從書法上看，猶龍?zhí)扉T,，虎臥鳳閣,。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵,，流傳的只是摹本,。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》,，難道僅僅就是字美嗎？今天,，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它,！

1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意,，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中,，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題，現(xiàn)在,，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑，相互探討,。

2,、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑,，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題,，請(qǐng)大家提出來(lái)，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑

3,、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）

義（修觴一所以之通假字）

用法（少長(zhǎng)賢一）

（學(xué)生活動(dòng)）釋疑

1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦,，準(zhǔn)確把握讀音和句讀,。

（學(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦，明確讀音句讀,。

2,、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過(guò)這座橋,，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭,，我們見(jiàn)到了王羲之，看上去,，他的心情怎么樣,？用一個(gè)字來(lái)回答。

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括,、明確：“樂(lè)”。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也,！”意思是實(shí)在令人高興,，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞。

（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考,、概括,、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”,；

“清流激湍,，映帶左右”；

“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

佳朋——“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”

盛會(huì)——“一觴一詠，暢敘幽情”,；

“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”

（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚；

“美景”美在山巒層疊,、峰嶺峻秀,、樹林茂密、水竹修頎,，河流激蕩回旋,，春風(fēng)和暖輕柔！

“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng),、孫綽,、謝安、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家,、書畫家,、詩(shī)人佛學(xué)家等。

“盛會(huì)”盛在臨流飲酒,，酒一杯,，詩(shī)一首，暢敘幽情,，放浪形骸,。

（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”，遇“佳朋”,，賞“美景”,，開(kāi)“盛會(huì)”,，“游目騁懷,，極視聽(tīng)之娛”,，確實(shí)快樂(lè),！

（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦,，體驗(yàn)快樂(lè)心情,！

（學(xué)生活動(dòng)）想象,、思考、回答,。

（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥,、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝

“宇宙”“品類”——博大永恒

“人生”“生命”——渺小短暫

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn)，作者的情感有何變化,？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括、明確：由“樂(lè)”生“痛”,。

（師生互動(dòng)）“向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E”,，美好的東西也并非永久美好,，都在變化。

“況修短隨化,，終期于盡,。”“況”,，更何況的意思,，表明遞進(jìn)關(guān)系，也就是說(shuō),，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的,。

這種感慨，看似消極,，其實(shí)積極地暗示我們,，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣,！

（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分,，品味生死痛惜之情，感悟人生進(jìn)取之意,！

4,、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化,？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思,？……悲傷,？悲哀？悲嘆,？

（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由,，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟,，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同,，明天也會(huì)與今天一樣,，“死生不一”，“彭殤不齊”,，留戀的人生更有價(jià)值,，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短！千古一嘆,，傳之后人,，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求,！

興感之由：仰觀宇宙之大,、俯察品類之盛

千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異，后今一致

（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分,，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆,！

（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn),！

以“惟有星空讓我震撼”為題,，寫一篇文章，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考,！

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇三

知識(shí)與技能：

1,、了解序的特點(diǎn)，理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式,，背誦全文,。

2、以作者的情感變化為線索,，理解文章所蘊(yùn)含的哲理,。

過(guò)程與方法：通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)、合作探究,，理解文中的字詞以及哲理,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

把握作者的情感及蘊(yùn)含的哲理,。

探討法、講解法,、練習(xí)法

多媒體輔助

二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一,、導(dǎo)入

二、新課教學(xué)

（一）走進(jìn)作者,，感受書法

王羲之（303—361）,，東晉書法家、文學(xué)家,。字逸少,。官至右軍參軍，世稱王右軍,。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終,，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書,，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山,，見(jiàn)李斯、鐘繇等名家書法,，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開(kāi)始意識(shí)到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑,，從此書藝大進(jìn),。他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書推向全新的境界,。他的行草最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，論者稱其筆勢(shì),，以為飄若浮云,，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣,。

王羲之最大的成就就是書法,，其書法遒勁有力，入木三分,，被稱之為“飄如浮云,，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書法作品）,，其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異,，充滿生命的靈動(dòng)（幻燈片顯示《蘭亭集序》書法作品及二十個(gè)“之”字）。

（二）題目解讀

1,、文體常識(shí)

“序言”簡(jiǎn)稱“序”,，也叫前言,，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類,。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說(shuō)明寫作過(guò)程,、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。

序言，有自己作的,，叫“自序”,；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”,，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

這類文章,，按內(nèi)容分別書屬于說(shuō)明文或議論文,；以敘事為主、夾敘夾議的,，不多見(jiàn),；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作,，例如本文,。

2、寫作緣由

古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉行祈福,、消災(zāi)的儀式。

永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初。王羲之,、謝安,、孫綽等人就在此集會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也,。當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人,，飲酒賦詩(shī)一共寫下了37首詩(shī),，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫了一篇序文,，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》,。

（三）疏通文句，突破重點(diǎn)

1,、檢查預(yù)習(xí)

挑生回答生字注音

2,、課文研讀,，疏通文意

（1）疏通第一,、二自然段。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯,。明確：

1,、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置

2、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置

3,、引（之）以（之）為流觴曲水省略句

4,、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語(yǔ)后置

重點(diǎn)講解涉及到的文化常識(shí),。

問(wèn)：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

時(shí)間：暮春之初,；

地點(diǎn)：蘭亭,；

事由：修禊事；

人物：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,；

天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢,；

環(huán)境：崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，映帶左右,；

活動(dòng)：流觴曲水，列坐其次,，一觴一詠,，暢敘幽情；

感受：信可樂(lè)也,。

（2）疏通第三自然段,。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。

明確：

1,、悟,，通“晤”,，面對(duì)面；趣,，通“取”,。

2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來(lái),。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾,?！?/p>

3,、死生亦大矣：死生是一件大事,。判斷句,。

（3）疏通第四自然段,。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯,。

明確：

1,、固知一死生為虛誕一：數(shù)詞活用為意動(dòng),，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞,，看作相等。

2、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置，亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置,，找出本段中表達(dá)作者感情的詞。悲

3,、理清文章思路,。作者的情感變化是由樂(lè)到痛最后歸于悲。

三,、課堂小結(jié)

王羲之的書法千古獨(dú)步,，與他的書法交相輝映的,，還有其浸潤(rùn)人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力,，要積累其中的一些文言現(xiàn)象，下一節(jié)繼續(xù)感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊,。

四,、課后作業(yè)

積累本課中的四字成語(yǔ)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一,、導(dǎo)入

大家參加過(guò)同學(xué)聚會(huì)嗎？心情如何,？

二,、文本探究

（一）情感初探

1,、蘭亭聚會(huì)，俯仰之間,，“樂(lè)”在何處,？

明確：聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,，人賢這是一樂(lè),；而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”,，可謂辰良，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”,，“清流激湍，映帶左右”,，可謂景美，是為三樂(lè),；“引以為流觴曲水,，”此乃事趣,，是為四樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”，可謂情真,，是為五樂(lè)；而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”,，可謂極視聽(tīng)之娛，是為六樂(lè),。

2、第三段中,，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？

明確：人生短暫,，世事無(wú)常,，往事不再,，生死難測(cè),。

補(bǔ)充說(shuō)明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”,、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯,。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之,、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故,，王羲之6歲時(shí),，父親下落不明,，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒,，非常賢惠,，待王羲之甚好,。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝,，當(dāng)奈何奈何,！”面對(duì)親人的生死訣別，沒(méi)有人能灑脫,，雖阮籍猶不能,，況羲之乎？（面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛,，他怎么相信生與死,、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢？）,。

3,、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎,？作者悲什么,？

文中的“痛”是說(shuō)王羲之自己，“悲”是說(shuō)很多人共同的感受,，“后之視今,，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣,，程度上更深一層,。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲，程度更深,。

王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)十分動(dòng)蕩的年代，士大夫逃避現(xiàn)實(shí),，不務(wù)實(shí)際,，要么談玄說(shuō)道，要么歸隱山林,，及時(shí)行樂(lè),，認(rèn)為生與死是一樣的，死了就死了,，無(wú)所謂,，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，“一死生”“齊彭殤”,。

（二）深度探究

1、后兩段彌漫著傷感的情緒,，很消極,，作者很悲觀。你是否贊成這個(gè)結(jié)論,，請(qǐng)?zhí)岢鲆罁?jù),。

明確：悲不是悲苦、悲痛,，而是悲嘆,。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,。

表面上的消極隱藏著對(duì)生命的留戀,。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

明確：

（1）晉尚清談，當(dāng)時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡,，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見(jiàn)）,，漠然無(wú)情，外其形骸,，以仁義為土梗（泥土塑的偶像）,，名教為桎梏,，遂致風(fēng)俗頹弊，國(guó)步（國(guó)運(yùn)）敗移,。右軍有心人也,，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽,，不得不于勝會(huì)之時(shí),，忽然以死生之痛，感慨傷懷,，而長(zhǎng)歌當(dāng)哭,，以為感動(dòng)。（〔清〕林云銘《古文析義》）

（2）玩此文中段,，因樂(lè)極生悲，感生死事大,，見(jiàn)不可不隨時(shí)行樂(lè)之意,，乃曠達(dá)一流?；蛞杂臆姺前焉揽床黄?，為當(dāng)時(shí)清談?wù)`國(guó)者箴?？磥?lái)文中原無(wú)此意,，就文論文，不必深求,。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）

重點(diǎn)：“死生亦大矣”這是文章中心,，言下之意是生、死是大事,，要正確地認(rèn)識(shí)死與生,，生就是生，死就是死,，二者不能等量齊觀,，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代,，殺伐嚴(yán)重,，社會(huì)十分動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道,，混同生死,，及時(shí)行樂(lè)）,，總之,，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。（“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”）

3,、作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文?！弊x了本文,，你有什么感想,？

明確：對(duì)待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索,。

三,、課堂小結(jié)

王羲之對(duì)時(shí)光飛逝，人生短促大發(fā)感慨,，但深沉的感慨之中,，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化,，終期于盡”,，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)，這人生之樂(lè)便是開(kāi)頭的蘭亭雅集,，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此,，作者倍加珍惜,，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠,，在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波,，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

四,、課后作業(yè)

以《羲之,，我想對(duì)你說(shuō)……》為題，寫一篇不少于400字的隨筆,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇四

新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛(ài)國(guó)熱情,，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀?！边@對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力,、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下,，如何有效地開(kāi)展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題,。

以前備課時(shí)，我主要考慮的是教給學(xué)生文言的知識(shí),，重在理解文章的內(nèi)容,。可是如果所有的文章都這樣教學(xué),，那不是違反新課標(biāo)的要求了嗎,？更何況只強(qiáng)調(diào)“言”的部分,，而忽視“文”的部分，總還是有缺陷的,。進(jìn)一步想,，我的教學(xué)思路是不是也需要調(diào)整一下，變老師認(rèn)為要教的為學(xué)生需要的,。所以這次備課之前,，我想知道學(xué)生需要什么。通過(guò)和學(xué)生交流,，學(xué)生說(shuō)最想一學(xué)完這篇課文就能把它背誦出來(lái),，因?yàn)樗歉呖急貍淦俊Ｓ谑俏矣山處熤v解變成讓學(xué)生誦讀,，從重視翻譯到重視感悟,。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”：一、全班齊讀,，讀準(zhǔn)字音,；二、個(gè)別代表讀,，讀準(zhǔn)句讀（老師先把文段的標(biāo)點(diǎn)刪除再讓學(xué)生讀）,；三、自由讀,，讀出情感,；四、誦讀,，品味評(píng)價(jià),。

在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍朗讀都有目的,，每一遍誦讀都有任務(wù),。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境,，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”,，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流,，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本,、感悟人生,。

可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙,，一把重要的鑰匙,，一把不可替代的鑰匙,。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累,，就能夠形成語(yǔ)感,。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾,，其中之一就是對(duì)作者“悲”的情感,，對(duì)生命的感悟理解不夠，沒(méi)有深入展開(kāi),。

在以后的文言文教學(xué)中,，我應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文,。

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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇五

《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來(lái)深受廣大讀者的喜愛(ài),。究其原因,，我想主要有這么兩點(diǎn)：

1．作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調(diào),，娓娓動(dòng)人的語(yǔ)言,，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì)。請(qǐng)想一想吧：江南正是草長(zhǎng)鶯飛的陽(yáng)春三月,，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中,，一伙親朋密友攜手并肩而來(lái)，席地促膝侃侃而談,，林外又有清流激湍映帶左右,，這真是人生的賞心樂(lè)事啊!不僅如此，作者所敘寫的是一次規(guī)格很高的聚會(huì)：從人員上說(shuō),，是“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”；從宴會(huì)的氛圍來(lái)看,，引“清流激湍”“以為流觴曲水,，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”。這里沒(méi)有觥籌交錯(cuò),，猜拳行令的喧嘩,，沒(méi)有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情,。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗,、素而不艷的樂(lè)境，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn),。

2．作者對(duì)人生的感慨系之,。有不少人認(rèn)為，文中流露出作者“人生無(wú)?！焙汀靶薅屉S化,，終期于盡”的悲觀情緒，這是作品的消極因素,。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡(jiǎn)單概括,，應(yīng)進(jìn)一步具體分析?！叭松喽獭睙o(wú)論對(duì)凡夫俗子,，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話題。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間,，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世,，奄忽若飆塵”；也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”,；更不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老,，天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō),，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對(duì)此感慨萬(wàn)千,，有什么不可呢?何況,，作者并沒(méi)有因人生短促、“人生無(wú)?！本妥砩鷫?mèng)死,，及時(shí)行樂(lè)，了此一生,，而是以“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,，這在玄學(xué)盛行,，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠(chéng)如《古文觀止》所云：“只為當(dāng)時(shí)士大夫,，務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤,，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣,?！彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷,，演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。

二,、亮點(diǎn)探究,。

探究學(xué)習(xí)：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,，這是一樂(lè),；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，可謂良辰，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”，“清流激湍,，映帶左右”,，可謂景美，是為三樂(lè),；宴會(huì)之中“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”，可謂情真,，是為四樂(lè),；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”,，可謂極視聽(tīng)之娛,，是為五樂(lè)。作者感到人賢,、辰良,、景美,、情真、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì),，“信可樂(lè)也”?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。

“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”,。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越,，筆端情感外露,。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水,、林,、竹，而舍鮮花吐芳,；就是寫林寫竹,，只言“茂”“修”，而棄其綠,、碧,、翠，極力營(yíng)造素淡,、雅致的格調(diào),。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,，這是他氣節(jié)高爽,、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

2．第1段中“是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?

探究學(xué)習(xí)：這句是對(duì)天氣的描寫，在文中起承上啟下的作用,。承上而言,，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫,。還有，上文所寫人們的聚會(huì),，如果缺少了“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言,，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,，又由“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”,。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密。

準(zhǔn)確理解了這句話的意思,，就會(huì)看出,，作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之”兩種態(tài)度的看法,；二是以“況修短隨化，終期于盡”,，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心,。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，宛如一個(gè)鏈環(huán),，不僅把第3段與第2段,，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條，使全文意脈相連,，成為一體,。

4．為什么說(shuō)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?

探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法,。莊子在《齊物論》中說(shuō)：“彼出于是,，是亦因彼。彼是,，方生之說(shuō)也,。雖然，方生方死,，方死方生,；方可方不可，方不可方可,；因是因非,，因非因是?！庇终f(shuō)：“天下莫大于秋毫之末,，而泰山為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭,。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一,?！鼻f子認(rèn)為生和死、壽命長(zhǎng)與短沒(méi)有絕對(duì)界限,，是相對(duì)的,，這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性,，以致否定了生和死的區(qū)別,，認(rèn)為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區(qū)別,，這就是荒謬的,。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看,，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔,，而后連述古人、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲,，對(duì)生死之事而嘆,。既如此，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了,。

三,、選題設(shè)計(jì)。

“書圣”王羲之研究,。

研究方法：

(1)查閱有關(guān)王羲之的資料,，并作出摘錄。了解王羲之研習(xí)書法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練,，繼承創(chuàng)新的精神,。

(2)收集王羲之的書法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等,。

(3)查閱有關(guān)書法理論的論著,。

(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書法作品，交換賞析體會(huì),。

(5)寫出賞析論文,。

參讀書目：

(1)國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶。

民族之驕傲》,，人民教育出版社,。

(2)《書法》雜志,。

(3)《啟功叢稿》，中華書局,。

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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇六

作為教師不講公開(kāi)課是不完美的，作為青年教師不講公開(kāi)課是不成熟的,。

自從接受這次公開(kāi)課任務(wù)以來(lái),，我的生活是充實(shí)的，是忙碌的,。我要講的課題是《蘭亭集序》,，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看,，然后把教參反復(fù)研究，接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料,，最后形成自己的教學(xué)方案,，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗(yàn)的老教師提意見(jiàn),，再進(jìn)一步修改,，如此反復(fù)幾次，才確定下來(lái),?；厥走@個(gè)過(guò)程真累，但心中很坦然,，因?yàn)槲覍?duì)這課的內(nèi)容已了然于心,。

新課標(biāo)要求《蘭亭集序》一課時(shí)搞定，怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù),，我認(rèn)真地做了分析,。文章的第一、二自然段交代盛會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、原由，與會(huì)人物,、周圍環(huán)境,，以及流觴的情景，天氣好,，視野廣,，人心樂(lè)，盛會(huì)難得,。課文中沒(méi)有生僻的字詞,，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章,，所以我把這部分的重點(diǎn)設(shè)置為朗讀、背誦,。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是書聲瑯瑯,，齊讀、齊背,、單獨(dú)背誦,，加強(qiáng)學(xué)生的集中注意力，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力,，讓學(xué)生在課堂上在短時(shí)間內(nèi)緊張起來(lái),，高效率地完成教學(xué)目標(biāo)。遺憾的是,，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間有限,，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個(gè)別字詞還不大明白,，課堂上給的時(shí)間不多,，達(dá)到大面積背誦的目標(biāo)完成的不好。在作者欣賞者詩(shī)情畫意的良辰美景時(shí),，筆鋒一收,，轉(zhuǎn)向?qū)?lè)與憂，生與死的感慨,，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情,。對(duì)于沉浸在幸福之中的高中生來(lái)說(shuō)，這種感情來(lái)的有點(diǎn)突兀,，甚至有點(diǎn)不可思議,。所以我會(huì)放慢速度，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語(yǔ)句,，真正理解作者因何而痛,。讓學(xué)生從課文的具體語(yǔ)句說(shuō)起，再用自己的話概括,。這樣反復(fù),，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點(diǎn)也水到渠成的解決了,?；貧w文本，理解文本,，再分析感慨,，才能層層遞進(jìn)的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué)，在老師的點(diǎn)撥下,，同學(xué)們的回答很精彩,，一個(gè)又一個(gè)的回答把問(wèn)題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”,。作者已感慨人生短暫,，死生無(wú)常，為何還要進(jìn)一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”,，所以在此插進(jìn)時(shí)代背景的介紹,，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)士大夫的人生觀，崇尚老莊思想,，大談玄理,，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú),，寄情山水,，笑傲山野，思想消極,，行動(dòng)無(wú)為,，如海上浮萍隨波逐流。此時(shí)再問(wèn)“悲”什么就有來(lái)由了,。通過(guò)和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫,，世事無(wú)常,。而對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判,，同時(shí)暗示自己對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。悲嘆人生短暫，努力大有作為,。且不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”,，也不必說(shuō)毛澤東的“人生易老,，天難老”，就是雷鋒也說(shuō)過(guò)“我要把有限的生命,，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”,。在當(dāng)時(shí)王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應(yīng)看做是消極思想,，而是積極的,，難能可貴的。同時(shí)也給學(xué)生上了一課,，怎樣把握有限的青春,，讓生活更精彩,。這其中滲透著思想教育，情感教育,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇七

王羲之的《蘭亭集序》是語(yǔ)文教材選修三的一篇課文,。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想,、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位,。作為一篇書序,，文章由敘事而寫景，感物抒懷,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響,。

本課教學(xué)是第二課時(shí),，在第一課時(shí)已經(jīng)串講完了該課的文學(xué)常識(shí)及文言知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)上節(jié)課的掌握情況和文本自身的特點(diǎn),，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：掌握重點(diǎn)詞的含義,、特殊文言句式，力爭(zhēng)背誦全文,。

過(guò)程與方法：理清作者思想感情的脈絡(luò),；通過(guò)體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情議論的情理之美,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極人生態(tài)度。

文中重點(diǎn)分析,、難于理解的內(nèi)容由我來(lái)講解,。這樣教學(xué)層次更鮮明，效率更高,，教學(xué)效果更顯著,。

學(xué)生的文言基礎(chǔ)知識(shí)能力參差不齊，因此在“課前復(fù)習(xí)”環(huán)節(jié)側(cè)重在中差學(xué)生的掌握效果,，問(wèn)題與復(fù)習(xí)相結(jié)合,，識(shí)記效果更突出些。文本理解上,，學(xué)生對(duì)源于課本的知識(shí)掌握得相對(duì)好一些,，少部分不確定的知識(shí)在課堂討論中得到了有效解決。本課主題及作者思想的理解是本課的難點(diǎn)，由我介紹和講解,，這樣有利于學(xué)生從更全面廣泛的層面對(duì)文章有深刻的理解,。整體上學(xué)生表現(xiàn)不錯(cuò)，教學(xué)內(nèi)容完成效果較好,。不足之處是：學(xué)生的心理素質(zhì)較差,，聽(tīng)課老師較多，他們沒(méi)有放開(kāi),，所以回答問(wèn)題不是很積極踴躍,，助教的基礎(chǔ)較差，雖然課堂上他已經(jīng)盡力發(fā)揮,，仍舊在時(shí)間和效率上略顯拖沓,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇八

回想自己講授《蘭亭集序》這篇課文時(shí)，只是將“禊事”作為文化常識(shí)讓學(xué)生識(shí)記住,，卻并未給學(xué)生強(qiáng)調(diào)上巳節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,，也沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生去查閱這個(gè)節(jié)日的相關(guān)資料，而是將翻譯課文,，識(shí)記文言知識(shí)點(diǎn),，以及梳理和理解作者的情感變化作為了教學(xué)的重難點(diǎn)。

現(xiàn)在反思當(dāng)時(shí)的教學(xué)過(guò)程,，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)上巳節(jié)這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn),，不得不說(shuō)是自己在授課過(guò)程中的一個(gè)遺憾。蘭亭集會(huì)的本來(lái)目的就是做禊事,，這是上巳節(jié)的習(xí)俗,。人們于這天來(lái)到戶外，到水邊沐浴,，嬉戲，消災(zāi)祈福,，親近自然,，感受自然之美，和永恒的自然相比,，人生的變化實(shí)在是無(wú)常,，作者不由得生發(fā)出深深地人生感慨。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗體現(xiàn)的都是人們對(duì)美的追求與向往,，傳統(tǒng)節(jié)日中的美主要是指生命與生活之美,，在親近自然的過(guò)程中，人們體會(huì)到了生活之美,，也就更加珍愛(ài)生命,。這就是《蘭亭集序》這篇文章中，在看似消極的人生感慨中，所蘊(yùn)涵的作者積極向上的人生態(tài)度,。教師在授課過(guò)程中，如能將上巳節(jié)的文化內(nèi)涵給學(xué)生講解透徹，對(duì)學(xué)生理解文章的主旨,，有非常大的促進(jìn)作用,。

古人在親近自然的活動(dòng)中，體現(xiàn)出的是人與自然,，人與人的一種和諧美好的關(guān)系,。我國(guó)的許多傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的都是崇和尚美的價(jià)值理念。自從我國(guó)進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代,，人與自然,，人與人之間的`關(guān)系就發(fā)生了許多變化，人們更多的是想要改造自然,，而并非像古人那樣崇敬自然,，追求天人合一，而人與人之間的關(guān)系也逐漸地隔膜起來(lái),。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日能喚起人們對(duì)美好生活的向往,，這和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文課程的要求不謀而和，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,，讓學(xué)生受到美的熏陶,，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣”。蘭亭集會(huì)中,，文人雅士們曲水流觴,，飲酒賦詩(shī)的活動(dòng)，雖離我們現(xiàn)在已有千年之久,，但我們依然可以透過(guò)文章想象出永和九年的上巳節(jié),，那個(gè)“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的日子里,，人們修禊后的歡樂(lè)而又風(fēng)雅的場(chǎng)景,，真是悠哉，美哉,！

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日幾乎每個(gè)月都有,，尤其是年初和歲末這樣的時(shí)段，有時(shí)一個(gè)月不止一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,。語(yǔ)文教師除了要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課本中的傳統(tǒng)節(jié)日外,，也可以在傳統(tǒng)節(jié)日中搞一些活動(dòng)，讓學(xué)生在參加實(shí)踐活動(dòng)中,，更深刻地理解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,，這對(duì)傳揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日也是一個(gè)非常不錯(cuò)的途徑,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇九

1,、積累整合文言知識(shí),，掌握文言文閱讀的方法。

2,、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作,，把寫作知識(shí)融合其間

3、升華全文中心,，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知

1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫作方法

2,、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。聯(lián)系自身

講解法,、合作探究法

10~15分鐘

一、導(dǎo)入

介紹自己,、每篇古文都是古人知識(shí)的精華,，也是每個(gè)大作家寫作方法的體現(xiàn),，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試,。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）

二,、鞏固基礎(chǔ)

帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍,、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位。

三,、閱讀理解

【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題,，下面就是古人留下的閱讀題了。

下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題,，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案,。

整體感知

第二自然段所議論的問(wèn)題是什么,？

況修短隨化,，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’,，豈不痛哉,！”

況且人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸,，最后歸結(jié)于消滅（死亡）,。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考,，作者在對(duì)“死亡”的觀照中,，再次感受到人生之痛。

第二自然段中,，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的,？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下,，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨,，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人,，都是在美好的時(shí)光中“快然自足,，不知老之將至”，事過(guò)境遷,，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光,，即留戀于生之樂(lè)。再接著筆鋒一轉(zhuǎn),，由生說(shuō)到死（終期于盡）,，死即失去美好的生活，多讓人心痛,，至此,，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

第二自然段中,，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的,？講解

提示：（論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）

四,、寫作融入

【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎,？

展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法

結(jié)構(gòu)、中心思想,、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可

五,、人生題

來(lái)自 www.sevw.cn

可聯(lián)系時(shí)政

加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法

益民

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十

了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美,、自然清新的語(yǔ)言,。

疏通課文,，理清思路，歸納,、積累文言字詞,。

情感、態(tài)度,、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

教師講述故事,，以期吸引學(xué)生的注意力,。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦,。其中有一人忽忽悠悠站起身子,，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序,。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只?jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨,，在蠶絲紙上暢意揮毫,，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐,，此人便把毛筆一撇一擲,，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了,。

第二日酒醒,，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫,，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好,，不禁長(zhǎng)嘆。

這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō),，當(dāng)然,，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的。

這個(gè)稀里糊涂寫序的人,，就是王羲之,，那卷無(wú)意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》,。

二,、整體感知

1、全班齊讀,，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）

2,、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼,。

（樂(lè)——痛——悲）

三,、文本研習(xí)

（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）

1、自讀第一段,，思考：蘭亭聚會(huì),，俯仰之間，樂(lè)在何處,？

暮春之初,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,；（良辰）

崇山峻嶺,，茂林修竹，

清流激湍,，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢,？

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,。

#天氣好,，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎,？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊,，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎,？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的,？人,。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題,，氣氛很好,，所以開(kāi)心。

流觴曲水,，列坐其次,，

一觴一詠，足以暢敘幽情,；（樂(lè)事）

#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在,，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊,，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之,，再乘微醉或嘯呤或援翰,，作出詩(shī)來(lái)。

當(dāng)時(shí),，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭,，大家喝喝酒，吟吟詩(shī),，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎,！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序,，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái),。

仰觀，俯察,，

游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天,，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里,，四中美好的事物都具備了,，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。

2,、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段,。

3、常言道：好花不常開(kāi),，好景不常在,，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒,，他的精神就突然跌到低谷,。

針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期,、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論,。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌,，理由之一是文章前面寫極樂(lè),，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了,。

你同意這種說(shuō)法嗎,？為什么？（四人小組，讀,，商討）

（先叫學(xué)生翻譯,，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）

如：

1）“夫人之相與,，俯仰一世,。”

人生真是短暫啊,，一抬頭，一低頭,，這輩子就這樣過(guò)去了,。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子,，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何，譬如朝露,，去日苦多”,，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜,?！?/p>

2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi),；或因寄所托,，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，曾不知老之將至?！?/p>

這里寫的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同,，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的,，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物,，感到快樂(lè)自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在,，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷,，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲,。

3）“及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,?！?/p>

等到歡喜變成厭倦，人事變遷,，物是人非,，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲,。

4）“向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,。”

有哪些值得高興的事,？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了,，天時(shí)、地利,、人和,，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席,，之前的四大樂(lè)事,，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云,，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快,。

5）況修短隨化，終期于盡,。古人云：“死生亦大矣,。”豈不痛哉,！

6）“每覽昔人興感之由,，若合一契，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。”

每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章,，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn),、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。

7）“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。后之視今，亦猶今之視昔,?！?/p>

所以作者說(shuō)，把死和生,，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的,，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒(méi)有根據(jù)的,。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣,，把是非得失看得明明白白。反之,，當(dāng)我們自我觀照,，自我審視的時(shí)候,，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好,。

引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷,，而且朝代更替頻繁,，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感,。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情,。他們崇尚老莊,，大談玄理，不務(wù)實(shí)際,，思想虛無(wú),，寄情山水，笑傲山野,。他們思想消極,，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水,，隨波蕩漾,，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然,，死了就死了,，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，是謂“一死生”“齊彭殤”,。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的,？老子,，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治,，我樂(lè)我的,，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí),。莊子,，逍遙油，我忽而上天,，我忽而入地,，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了,。這是一中十分虛無(wú)的人生觀,。

這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極,、太虛無(wú)了,，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清,。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我,，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲,！

8）“悲夫,！故列敘時(shí)人，錄其所述,，雖世殊事異,，所以興懷，其致一也,。后之覽者,，亦將有感于斯文?！?/p>

這里交代了寫作目的,，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷,。

小結(jié)：

通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果,，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法,，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的,。作者或感慨人生短暫,、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常,，死生大事,，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中,，因此覺(jué)得十分悲痛,。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討,。

（看來(lái)同學(xué)都很厲害,，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）

4,、事實(shí)上,，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清,。他寫人生無(wú)常,、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”,，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為,、一死生,、齊彭殤的人生觀,。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式,？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀,？）

明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生,，死即死,，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理之意,。我們不是神仙道人，是血肉之軀,，要珍惜生命,，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。

四,、課堂總結(jié)

1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世,，當(dāng)積極入世,，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?？（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）

2,、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂(lè),，既而興盡悲來(lái),，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論,，抒發(fā)了“人生苦短,，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人,，批判了時(shí)人的虛無(wú),、消極，溝通古今,，水到渠成,。果然是一篇難得的大作。

3,、讓我們?cè)俅卫收b全文,，感受作者字里行間洋溢著的情感。

五,、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十一

對(duì)于文言文教學(xué)，我曾以教師講解為主,，不甚重視學(xué)生誦讀,，因?yàn)槲难晕闹械膶?shí)詞、虛詞,、句式,、情感、背景等等,，都可以講出很多內(nèi)容來(lái),。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，而是不少學(xué)生坦言愛(ài)聽(tīng)老師“侃”,，等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了,。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化,。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,，從重視翻譯到重視感悟。

（1）邊聽(tīng)邊校正自己的字音,、句讀錯(cuò)誤,；

（2）勾畫出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論,。

第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段,，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由,。第三遍誦讀：齊讀,，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀,，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè),、痛苦、悲傷的感情,。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考,，第一段中，作者歡樂(lè)的因素有哪些,？第二段中他為何而痛,？第三段中他又為何悲？這樣,，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù),。通過(guò)誦讀,，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處,，切身體驗(yàn)“此景此情”,，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流,，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生,。采取誦讀的教學(xué)方法后,，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了,。

學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知,，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感,。當(dāng)然,，這節(jié)課還有很多缺憾,，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng),，如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文,，那么，即使沒(méi)有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理,，也是一節(jié)成功的文言課,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十二

蘭亭序，又名《蘭亭集序》,、《蘭亭宴集序》,、《臨河序》、《禊序》,、《禊帖》,。晉代書法家王羲之撰寫，《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情,，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng),，生死無(wú)常的感慨。接下來(lái)小編為大家?guī)?lái)了高一《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì),，歡迎閱讀與借鑒!

一,、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

二、學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采,。

一,、理清課文線索，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情,。

二、了解書序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí)。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。),，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,， 我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

配樂(lè)朗讀(教師范讀)

要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏,、字音。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)

(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤?，,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

1,、 了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2,、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂(lè)而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

3,、 分小組討論，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

1、 以課文的'第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

明確：

時(shí)間：永和九年 暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng)

列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。"崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情,，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也",。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2,、 學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

3、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，"天下名士,，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)",，有的人歸隱山林,，"放浪形骸"之外,。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分。

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,，"終期于盡",，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,，作者在對(duì)"死亡"的觀照中,，再次感受到人生之痛。

4,、朗讀并分析第三自然段,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作",，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔,，悲乎"的慨嘆,。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從 "固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,，他們"一生死生,，齊彭殤"，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，"每覽昔者興感之由”,，我"悲"古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今,，亦由今之視昔",，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆,。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的,，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春,、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",，才如此深深地打動(dòng)了我們。

5,、集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

背誦全文

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十三

一,、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

二,、學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采,。

教學(xué)重點(diǎn)。

一,、理清課文線索,，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情,。

二,、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

教學(xué)難點(diǎn),。

一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

1課時(shí),。

教學(xué)內(nèi)容與步驟,。

一、導(dǎo)入,。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。),，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好，又善書法,，有書圣之稱,，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香,，。就讓我們共同欣賞吧,。

(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。),。

二、朗讀,。

配樂(lè)朗讀(教師范讀),。

要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏,、字音。

學(xué)生齊讀,。(教師訂正),。

(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”,，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作,。”讀出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣,，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為‘悲’，,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

三、整體感知,，理清思路,。

1,、了解序的題材特點(diǎn)。

明確：

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2,、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂(lè)而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界。

3,、分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況,。

第二部分：發(fā)人生感慨。

第三部分：明作序要旨,。

四,、賞析課文。

1,、以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

明確：

時(shí)間：永和九年暮春之初。

風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢,。

人物：群賢少長(zhǎng),。

列坐其次一觴一詠暢敘幽情。

感受：信可樂(lè)也,。

寫法：寫景抒情敘議結(jié)合,。

作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。"崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流,，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆,，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段,。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

3、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，"天下名士,，少有全者",，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)",，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外,。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至",。"及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣",，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分,。

人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡",，人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛,。

4,、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆,?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文,。作者的"悲",，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。”看佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無(wú),、很超脫，他們"一生死生,，齊彭殤",，可我們不是神仙道人，是血肉之軀,，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，"每覽昔者興感之由”,，我"悲"古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔",，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆,。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的,，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春,、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5、集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

6、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦,。

五、小結(jié),。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多",，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是"消極其表,，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

六,、布置作業(yè),。

背誦全文。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十四

對(duì)于文言文教學(xué),，我曾以教師講解為主,，不甚重視學(xué)生誦讀,，因?yàn)槲难晕闹械膶?shí)詞,、虛詞、句式,、情感、背景等等，都可以講出很多內(nèi)容來(lái),。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，而是不少學(xué)生坦言愛(ài)聽(tīng)老師“侃”,，等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了,。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身,，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,，從重視翻譯到重視感悟。

《蘭亭集序》是一篇文言散文,，作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn),。我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計(jì)為四步：第一遍誦讀：聽(tīng)錄音,，小聲跟讀，完成以下任務(wù)——（1）邊聽(tīng)邊校正自己的字音,、句讀錯(cuò)誤,；（2）勾畫出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論,。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段,，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由,。第三遍誦讀：齊讀,，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀,，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè),、痛苦、悲傷的感情,。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考,，第一段中，作者歡樂(lè)的因素有哪些,？第二段中他為何而痛,？第三段中他又為何悲？這樣,，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù),。通過(guò)誦讀,，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處,，切身體驗(yàn)“此景此情”,，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,，從而在更深的層次上感悟文本,、感悟人生,。采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn),，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了,。

學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累,，就能夠形成語(yǔ)感,。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾,，而我感到最大的缺憾,，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)，如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文,，那么,，即使沒(méi)有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理，也是一節(jié)成功的文言課,。

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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十五

新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化,，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛(ài)國(guó)熱情,，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,?！边@對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用,。在這樣一種新的形勢(shì)之下,，如何有效地開(kāi)展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。

以前備課時(shí),，我主要考慮的是教給學(xué)生文言的知識(shí),，重在理解文章的內(nèi)容?？墒侨绻械奈恼露歼@樣教學(xué),，那不是違反新課標(biāo)的要求了嗎？更何況只強(qiáng)調(diào)“言”的部分,，而忽視“文”的部分,，總還是有缺陷的。進(jìn)一步想,，我的教學(xué)思路是不是也需要調(diào)整一下,，變老師認(rèn)為要教的為學(xué)生需要的。所以這次備課之前，我想知道學(xué)生需要什么,。通過(guò)和學(xué)生交流,，學(xué)生說(shuō)最想一學(xué)完這篇課文就能把它背誦出來(lái)，因?yàn)樗歉呖急貍淦?。于是我由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”：一,、全班齊讀,，讀準(zhǔn)字音；二,、個(gè)別代表讀,，讀準(zhǔn)句讀（老師先把文段的標(biāo)點(diǎn)刪除再讓學(xué)生讀）；三,、自由讀，讀出情感,；四,、誦讀，品味評(píng)價(jià),。

在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,，每一遍朗讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù),。通過(guò)誦讀,，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處,，切身體驗(yàn)“此景此情”,，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,，從而在更深的層次上感悟文本,、感悟人生。

可以說(shuō),，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙,，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙,。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知,，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感,。當(dāng)然,，這節(jié)課還有很多缺憾，其中之一就是對(duì)作者“悲”的情感,，對(duì)生命的感悟理解不夠,，沒(méi)有深入展開(kāi),。

在以后的文言文教學(xué)中，我應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法,，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十六

教學(xué)目的要求:。

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí),，提高文言文閱讀能力,。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲，學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度,。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排,，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):,。

1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”等難句。

2.情景交融和感情線索,。

3.作者對(duì)莊子“一死生,、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:,。

明確:“入木三分”,。

設(shè)問(wèn):它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國(guó)最著名的大書法家，人稱“書圣”的王羲之,，唐朝張懷灌著的《書斷》里,，記有他的一個(gè)故事:“王羲之書祝版，工人削之,，筆入木三分,。”所謂“祝版”,，是古時(shí)的祭祝文字,，都寫在木板上，所以叫“祝版”,。因?yàn)樗P力強(qiáng)健,，落筆有勁，所以深透入木,。因此形容書法用筆功力之深,，謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力,。

講解:王羲之,，東晉會(huì)稽(今浙江紹興)人，曾做過(guò)“右軍將軍”，世稱王右軍,。他寫的《蘭亭集序》(板書課題),，流傳至今，即所謂“蘭亭字貼”,，是我國(guó)書法藝術(shù)的瑰寶,。《蘭亭集序》不僅書法出眾,，而且文章本身也為人所稱道,。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。

二,、釋題,。

東晉穆帝永和九年，王羲之和謝安,、孫綽等朋友以及兒子,、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì)，飲酒賦詩(shī),，事后把詩(shī)匯編成集,，王羲之為這本詩(shī)集作了序。(序是一種文體,，放在書的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇,。

三,、點(diǎn)撥字詞句，疏通文意,。

1.點(diǎn)撥字詞句,。

本文文字簡(jiǎn)練，有的字句有一定難度,。課文注釋中有的，這里不再重復(fù)，沒(méi)有而又需要理解的,，稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下,。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動(dòng))/極:盡情享受(形動(dòng))/“一死生”的“一”:看成一樣(意動(dòng))/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動(dòng))。

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語(yǔ))/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語(yǔ))/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞),。

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水,。(2)修短隨化，終期于盡:人的壽命長(zhǎng)短,，順從自然規(guī)律,，聽(tīng)?wèi){造化安排，終歸有窮盡的時(shí)候。(3)固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道,，把死亡和生存看成一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的,。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文,。

3.學(xué)生自薦口譯全文。(由三人完成,，每人一段,，共三段)。

四,、思想內(nèi)容分析(學(xué)生討論,，教師點(diǎn)撥。下第五步驟同),。

第一段:寫蘭亭盛會(huì),，貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字。(劃?rùn)M線處板書,，下同),。

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、原因,。緊接著連連寫出令人可樂(lè)之事:名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭，一樂(lè)也;山水環(huán)繞,，境界清幽,，二樂(lè)也;飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情,，三樂(lè)也;天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，四樂(lè)也;仰觀俯察,，游目騁懷,，五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字,。短短一百多字,，簡(jiǎn)潔流暢，生動(dòng)自然,，使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前,，洋溢著歡快的氣氛，優(yōu)雅的情趣,。

第二段:抒發(fā)人生感慨,，即盛事不常,，修短隨化，同足感慨,。貫穿并突出一個(gè)“悲”字,。

開(kāi)頭一句，點(diǎn)明人生的短暫,，緊接著指出,，人雖取舍動(dòng)靜不同，但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右,，前者則“快然自足,，不知老之將至”，后者則又“情隨事遷,，感慨系之矣”,。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化，終期于盡(人生短暫,，終有窮盡之時(shí))”的無(wú)可奈何,。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào),，無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒,，但我們也應(yīng)看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生,。唯其如此,，對(duì)“俯仰之間，已為陳?ài)E”的“向之所欣”,，才會(huì)“興懷”,，對(duì)“修短隨化，終期于盡”的短促人生,，才有“痛”感?！皼r”字的轉(zhuǎn)折,，正是這種情緒的最好說(shuō)明。

第三段:承上文議論抒情,，進(jìn)一步寫感想,，闡明作序緣由，貫串并突出一個(gè)“感”字,。

這段前半,，從對(duì)“昔人興感之由”的分析中，發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死,，方死方生,。”(方,，兩船并行,，引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死，死的同時(shí)就是生,，死生同時(shí)在于一體,，沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生”,?！洱R物論》又說(shuō):“莫壽于殤子，而彭祖為夭,?！?沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比,，顯得命短,，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長(zhǎng),。這就是所謂“齊彭殤”,。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性,，含有一點(diǎn)辯證的因素,，但卻夸大了事物的相對(duì)性，否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別,。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為,，無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行,，士大夫喜歡剽竊老莊唾余,，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作，言下之意認(rèn)為,，盡管人生短暫,，但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的,。再接下來(lái),，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想,，無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在,，都是有積極意義的,。寫法上，這段首尾照應(yīng),，突出了一個(gè)“感”字,。

五、藝術(shù)技巧鑒賞,。

1.表現(xiàn)手法,。

2.線索安排。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”———“悲”———“感”,，無(wú)不注入了作者濃烈的感情,，體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化，這就是本文的線索,。這條感情主線非常醒目,，成了統(tǒng)率全文的神，它不僅使文章脈絡(luò)分明,，中心突出,，而且能以情動(dòng)人，具有詩(shī)的韻味,。這是作者謀篇布局,、線索安排的匠心所在。

3.語(yǔ)言表達(dá),。

句式駢散結(jié)合,，讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊;用語(yǔ)樸實(shí)清新，一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng),。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用,，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)，成為古代散文中的名篇佳作,，與他的書法作品相得益彰,，輝耀古代文壇。

六,、作業(yè),。

1.熟讀本文，進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平,，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

2.搜集自己以往的作文,，編成一本習(xí)作集,，為它題寫書名并撰寫一篇自序。

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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十七

1,、了解課文內(nèi)容,，疏通文言文大意，了解作者寫作背景及作品地位,，掌握必要的文言文知識(shí),。

2、學(xué)生通過(guò)批課文注解和朗讀讀文,、合作交流這一過(guò)程,，理清文章思路，體會(huì)作品中的情感變化,。

3,、懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀,，培養(yǎng)賞析經(jīng)典美文的情感,。

重點(diǎn)：體會(huì)作者和作品的情感變化。

難點(diǎn)：培養(yǎng)閱讀,、鑒賞經(jīng)典美文的能力,。

朗讀法、談話法,、小組合作法,、多媒體情景教學(xué)法。

（一）引言導(dǎo)入,。

同學(xué)們,，你們知道“天下第一行書”說(shuō)的是哪幅書法作品嗎？今天我就帶來(lái)了這幅作品的摹本,。出示馮承素的摹本,。實(shí)際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會(huì),，宴席中大家要作詩(shī),，王羲之為詩(shī)集作序，由此有了這幅作品,。因?yàn)檫@篇作品“文峰清閑,，字字珠璣”，書法造詣極高,，所以被推為“天下第一行書”,，對(duì)后世在文學(xué)上、書法上都有深遠(yuǎn)的影響,。（板書課題）,。

（二）整體感知。

1,、出示重要詞句,，讓學(xué)生疏通文意,。把不熟悉的詞的注解寫到原文下面。

“修”“期”“次”“致”

2,、學(xué)生互相交流預(yù)習(xí)時(shí)收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料,。

明確（多媒體展示）：王羲之（3—361年），字逸少,，漢族,，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼鹋R沂（今山東臨沂）人,，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭,。歷任秘書郞,、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史,，后為會(huì)稽內(nèi)史,，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸,、草,、楷、行各體,，精研體勢(shì),，心摹手追，廣采眾長(zhǎng),，備精諸體,，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng),，自成一家,，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然,，筆勢(shì)委婉含蓄,，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”,。在書法史上,，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

（三）深入研讀,。

1,、四個(gè)人為一小組，進(jìn)行范讀，推舉一人朗讀,。

思考：概括本文中作者的心情變化？

明確：樂(lè),、痛,、悲（板書）。

2,、小組討論：那么作者樂(lè)的由來(lái),、痛的原因、悲的源頭又分別是什么,。

明確：（1）樂(lè)：良辰——暮春之初,、修禊事業(yè)。

美景——有崇山峻嶺,，茂林修竹，清流急湍,，映帶左右。

賞心——仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛,，信可樂(lè)也。

樂(lè)事——引以為流觴曲水,，列作其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情,。

（2）痛：及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,。（板書：所之既倦）,。

向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷。（板書：所遇已陳）,。

況修短隨化，終期于盡,。（板書：無(wú)法抗拒）。

（3）悲：每覽昔人興感之由,，若合一契，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。（板書：生死無(wú)常）,。

后之視今，亦猶今之視昔,。（板書：后人慨嘆今人之慨嘆）,。

3,、體悟本文思想感情,。

（1）教師進(jìn)一步明確：文章情感雖以“悲”作結(jié),，但是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后,，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜,，對(duì)人生,、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著,。

（2）引導(dǎo)：悲哀不等于悲觀,，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對(duì)美的幻滅的惋惜,。解讀它時(shí),，我們要從感傷的背后,，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生,、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài)。正因?yàn)槿松⒆匀皇敲利惖?，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦,。

4、全班同學(xué)一起朗讀課文,，注意指導(dǎo)朗讀,，讀出情感,。

（四）延伸作業(yè),。

1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示ppt圖片）,。

2,、作業(yè)：背誦全文或用書法寫一篇蘭亭集序,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十八

1、積累整合文言知識(shí),，掌握文言文閱讀的方法,。

2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作,，把寫作知識(shí)融合其間,。

3、升華全文中心,，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知,。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

1,、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫作方法,。

2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。聯(lián)系自身,。

【教學(xué)方法】。

講解法,、合作探究法,。

【教學(xué)時(shí)間】,。

10~15分鐘。

一,、導(dǎo)入,。

介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華,，也是每個(gè)大作家寫作方法的體現(xiàn),，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題,。（1m左右）,。

二、鞏固基礎(chǔ),。

帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍,、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位。

三,、閱讀理解。

【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題,，下面就是古人留下的閱讀題了,。

下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案,。

整體感知,。

第二自然段所議論的問(wèn)題是什么？

況修短隨化,，終期于盡,！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉,！”

況且人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸,，最后歸結(jié)于消滅（死亡）,。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考,，作者在對(duì)“死亡”的觀照中,，再次感受到人生之痛。

第二自然段中,，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的,？

用“人之相與（人的交往）,，俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨,，自然之極,。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足,，不知老之將至”,，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光,，即留戀于生之樂(lè),。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡）,，死即失去美好的生活,，多讓人心痛，至此,，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成,。

第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的,？講解,。

提示：（論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）,。

四,、寫作融入。

【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎,？

展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法,。

結(jié)構(gòu)、中心思想,、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可,。

五、人生題,。

可聯(lián)系時(shí)政,。

加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法。

益民,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十九

這位以繼承東晉大畫家顧愷之美學(xué)思想的大師,，以浪漫主義的情懷反復(fù)創(chuàng)作了以《蘭亭集序》為題材內(nèi)容的畫作，你看他筆下的人物表現(xiàn)全繼承顧愷之的“以形寫神”手法,，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn),。

(二)、作者王羲之簡(jiǎn)介(包括其書法代表作),。

1,、王羲之簡(jiǎn)介,。

王羲之：字逸少，漢族,，祖籍山東瑯琊,，后遷居會(huì)稽(紹興)，寫下《蘭亭集序》,，中國(guó)東晉書法家,，有書圣之稱。歷任秘書郞,、寧遠(yuǎn)將軍,、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史,，領(lǐng)右將軍,，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”,。其子王獻(xiàn)之書法亦佳,，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出,。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》,，草書《十七帖》、《初月帖》行書《快雪時(shí)晴帖》,、《喪亂帖》,、《蘭亭集序》等,。他的書法作品后人通常用：“清風(fēng)出袖,，明月入懷”來(lái)概括。

2,、《蘭亭序》書法史上的杰出地位：《天下第一行書研究片言只語(yǔ)》,。

書法作品《蘭亭集序》平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄,，遒美健秀,，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍,，榮曜秋菊,，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月,，飄飖兮若流風(fēng)之回雪,。”來(lái)作比,。后來(lái)我們概括出此作總體風(fēng)格特征：飄若浮云,，矯若驚龍,。

教師針對(duì)摹本進(jìn)行逐一解說(shuō)之。

(1),、文章書法互為生發(fā),，興之所至神采飛動(dòng);。

《蘭亭》是長(zhǎng)卷文稿自右向左凡28行,，共324字,。豎成行，橫不成列,。首行首字不空格,，通篇格式是頭齊腳不齊，但長(zhǎng)短錯(cuò)落有致,，不覺(jué)散亂;頭齊也不是呆板一線,，通篇看來(lái)極具和諧自然。

前兩行記敘的是修禊的'時(shí)間,、地點(diǎn)和集會(huì)的緣由,。書寫得穩(wěn)重、肅穆,，行距與字距均略大,。給人以平緩安詳之感，猶如朗誦的開(kāi)篇,，交響樂(lè)的序曲,。從第3行至11行的“信可樂(lè)也”，書寫時(shí)用筆流暢優(yōu)雅,，字勢(shì)疏朗明快,，疏密動(dòng)靜相同，能很好地吻合雅士們的心情,，如歌德行板,。從第11行“夫人之相與”至最后，作者書法了自己的思想,、情感和懷抱,，情緒漸至高潮，筆勢(shì)也變得奔放酣暢,。如天馬行空,，隨心所欲?？傊?，隨著文意的不同，書寫者的心情也自然宣泄于點(diǎn)畫之間,，情感不斷變化,，最后兩行由激烈,、活躍逐漸復(fù)歸沉穩(wěn)，末行八個(gè)字大小相同,、動(dòng)靜跳躍,，最后一個(gè)“文”字寫得最大，全文戛然而止,，雄渾有力,。一個(gè)壓軸的驚嘆號(hào)。

(2),、氣脈貫通流暢不斷,，s型律動(dòng)優(yōu)雅自然;。

《蘭亭》的行氣是豎著流動(dòng)的,，是氣脈貫通有機(jī)聯(lián)系的整體。表現(xiàn)在自第一個(gè)“永”字至末字：文“,，筆意呼應(yīng)連貫,，上下左右相生，筆筆有起止,，字字有顧盼,，一行之中首尾呼應(yīng)，行行之間相互揖讓,，通篇起承轉(zhuǎn)合,，一氣貫注,，神完氣足,。若把紙上的墨跡和筆在空中運(yùn)動(dòng)的軌跡連接起來(lái),，就可以得到一條起伏跌宕回轉(zhuǎn)萬(wàn)千的奇異之線。由于《蘭亭》的氣脈一貫到底,，如果我們將字的感覺(jué)重心點(diǎn)按照行進(jìn)的軌跡連接起來(lái)，就會(huì)得到一條條優(yōu)美的“s”形曲線,，其狀如行云流水,，優(yōu)雅自然。不同的“s”形曲線猶如音樂(lè)之和弦,，懸瀉之瀑布,，既有浩大之氣勢(shì),，又得和諧之韻律，不論遠(yuǎn)觀近玩,，往往使人產(chǎn)生情緒上的律動(dòng),，若飲甘泉，如聞仙樂(lè),，沉浸在精神飛躍的藝術(shù)美感的享受之中,。

(3)、點(diǎn)畫狼藉使轉(zhuǎn)縱橫,，字形變化自然天全,。

《蘭亭》的每個(gè)字自成獨(dú)立單位，互不粘連,，點(diǎn)畫的使轉(zhuǎn)有的藏于完整獨(dú)立的點(diǎn)畫之內(nèi),。即藏于隱處，如“水”,、“也”,、“夫”、“有”,、“此”等字,，具有楷書的特點(diǎn)。也有的使轉(zhuǎn)顯于點(diǎn)畫之外露在實(shí)處,、顯處,，以一筆使轉(zhuǎn)簡(jiǎn)化多筆點(diǎn)畫，如“詠”,、“俯”,、“能”等字，具有草書的特點(diǎn),，用筆則是方圓互用,，橫有俯仰，豎有向背,，可見(jiàn)作者思想之活躍,，才華之橫溢。

《蘭亭》的字形,、取勢(shì)具有自然質(zhì)樸的特點(diǎn),，可謂渾然天成。這也許是作者借酒助興,，一氣呵成之故,。據(jù)說(shuō)作者又寫了十幾本，可是他總覺(jué)得，這些后寫的怎么也比不上當(dāng)時(shí)借酒助興的那篇,。

3,、世說(shuō)新語(yǔ)：王羲之逸事。

針對(duì)王羲之的故事亦可以出示劉旦宅《羲之換鵝圖》《右軍書扇圖》等圖片,。

我們來(lái)看這幅圖：

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇二十

1,、認(rèn)知目標(biāo)：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文,。

2,、能力目標(biāo)：

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。

3,、情感目標(biāo)：

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求,，有所作為”的樂(lè)觀情感。

【教學(xué)重點(diǎn)】

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程,。

【教學(xué)難點(diǎn)】

借序抒情的行文之巧,，作者的感情定位。

【教學(xué)設(shè)想】

1,、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成,。

2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文,。

3,、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,，理解起來(lái)難度很大,，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論,、教師引導(dǎo)的方式,，必要時(shí)老師講解。

4,、重視朗讀環(huán)節(jié),，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦,。

【教學(xué)工具】

電教設(shè)備,、課件等。

【教學(xué)過(guò)程】

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

(與王羲之有關(guān)的信息,。)

二,、朗讀

1,、配樂(lè)范讀:

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣,。

2,、配樂(lè)齊讀:

要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏,、語(yǔ)氣,。

3、學(xué)生大聲自由朗讀,。

三,、學(xué)生質(zhì)疑

(可能比較“散”)

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑,，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決,。

四、老師質(zhì)疑

(起“聚”的作用)

1,、全文共三段,，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

(分別用六個(gè)字概括)

明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。

第二段：抒發(fā)人生感慨,。

第三段：點(diǎn)明作序目的,。

3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由,。

明確：“痛”歡樂(lè)易逝,，時(shí)光易逝?！氨焙笾暯?，猶不能喻之于懷。

五,、討論

1,、這是一篇書序，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái),，有些話說(shuō)明編集的目的,，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”,。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的,，文章首尾圓合，自不用說(shuō),，重要的是,，作者善于借題發(fā)揮,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,，使全篇在立意上顯得不同凡響,。

這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的,。

2,、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。

六,、堂上練習(xí)

1,、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )

況修短隨化,，終期于盡 ( )

乃重修岳陽(yáng)樓,，增其舊制 ( )

況修短隨化，終期于盡 ( )

期年之后,，雖欲言,，無(wú)可進(jìn)者 ( )

君與家君期日中，日中不至 ( )

所以興懷,，其致一也 ( )

假輿馬者,，非利足也，而致千里 ( )

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士 ( )

引以為流觴曲水,，列坐其次 ( )

太上不辱先，其次不辱身 ( )

陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行 ( )

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷 ( )

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )

2,、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )

a,、一夫不耕，或受之饑

b,、微夫人之力不及此

c,、夫戰(zhàn)，勇氣也

d,、后之視今,，亦由今之視昔，悲夫

3,、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )

a、亦足以暢敘幽情/怡然自足

b,、引以為流觴曲水/一觴一詠

c,、或因寄所托/不如因善遇之

d,、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊

4,、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

a,、少長(zhǎng)咸集(都)

b、又有清流激湍(水)

c,、俯察品類之盛(品行的種類)

d、曾不知老之將至(竟)

5,、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是( )

a,、欲信大義于天下

b,、言必信，行必果

c、文信美矣

d,、半封京信半題詩(shī)

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇二十一

教學(xué)目的：

1,、了解序文的寫作特點(diǎn),，掌握實(shí)詞意義。

2,、理清課文內(nèi)容層次,，品味樸素清新的語(yǔ)言。

3、理解作者的生死觀,，樹立正確積極的人生觀,。

第一課時(shí),。

一、導(dǎo)入新課,。

1,、序的題材特點(diǎn),。

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2、作者及背景。

東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好，又善書法,，有書圣之稱,，于是蘭亭流芳萬(wàn)古。

王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》被稱為“天下第一行書”,，從書法而言,，它是歷代書法家必摹之帖。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書的插圖,，欣賞《蘭亭序帖卷》,。這里每個(gè)字都孕育著生命，通篇看來(lái),，渾然一體,。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書法筆勢(shì)為“飄如浮云，矯若驚龍”,，意思是像浮云一樣飄逸,，像驚龍一樣矯捷。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品,，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作,，通篇三百二十五字,，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深,。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映,，珠聯(lián)璧合。

二,、文言知識(shí)梳理,。

1、注音,。

2,、通假字。

趣舍萬(wàn)殊“取”,，取舍,。

悟言一室之內(nèi)“晤”，交談,。

3,、解釋下列加點(diǎn)字含義。

（1）群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集都,。

（2）修禊事也舉行。

（3）此地有崇山峻嶺,，茂林修竹高,。

（4）引以為流觴曲水酒杯。

（5）足以極視聽(tīng)之娛,，信可樂(lè)也實(shí)在,。

（6）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)之于,。

（7）向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E過(guò)去,。

（8）未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷面對(duì)理解。

（9）況修短隨化,，終期于盡長(zhǎng)注定。

（10）所以興懷,，其致一也……的原因情趣,。

（11）所以游目騁懷用來(lái)……。

（12）固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作把…..看成一樣把……看成平等,。

4,、解釋下列虛詞的用法。

（1）仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛定語(yǔ)后置標(biāo)志,。

（3）不知老之將至主謂間取消句子獨(dú)立性。

（4）及其所之既倦,，情隨事遷得到,。

（5）引以為流觴曲水，列坐其次作為,。

（6）向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E成為,。

（7）一觴一詠,，亦足以暢敘幽情用來(lái)。

（8）引以為流觴曲水把,。

（9）猶不能不以之興懷因?yàn)橛|發(fā)感慨,。

5、詞類活用,。

（1）群賢畢至形容詞作名詞賢人,。

（2）所以游目騁懷使動(dòng)用法使……馳騁。

（4）固知一死生為虛誕意動(dòng)用法把…..看成一樣,。

（5）齊彭殤為妄作意動(dòng)用法把……看成平等,。

（6）況修短隨化形容詞作名詞長(zhǎng)壽短壽。

（7）死生亦大矣形容詞作名詞大事,。

6,、文言句式。

（1）死生亦大矣判斷句。

（3）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置。

（6）引以為流觴曲水省略句,。

（7）仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛。

（9）不能喻之于懷狀語(yǔ)后置,。

（10）悟言一室之內(nèi)狀語(yǔ)后置。

第二課時(shí)。

一,、文言知識(shí)鞏固（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案）。

二,、整體感知,。

本文寫了作者怎樣的情感以及變化？找出能概括作者情感的字詞,。

樂(lè)——痛——悲,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

三,、賞析課文。

1,、永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩(shī)會(huì),，因什么而樂(lè)？

找出文中語(yǔ)句,，再用自己的話概括,。

美景：暮春之初天朗氣清惠風(fēng)和暢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍。

樂(lè)事：流觴曲水一觴一詠暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷極視聽(tīng)之娛,。

樂(lè)

群賢：群賢畢至少長(zhǎng)咸集,。

如此良辰美景樂(lè)事，對(duì)于有著高潔脫俗情懷,，美好自由心靈的作者來(lái)說(shuō),，真乃人生一大樂(lè)事，所以文中說(shuō)“信可樂(lè)也”（實(shí)在）,。

2,、那么第二段中作者又因何而痛呢？

（1）到底人生中有些什么原因會(huì)令我們痛苦,？找出文中語(yǔ)句,，再用自己的話概括。

“雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，不知老之將至；及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣?！薄巳菀讓?duì)既得之物感到厭倦,，心理永遠(yuǎn)不能得到滿足。年將老,、興將倦,，歡樂(lè)有期，這是共同的,。（欲望無(wú)限）,。

“人之相與，俯仰一世”,，“向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E”——（時(shí)光易逝生命短暫）,。

“況修短隨化,，終期于盡”——人不能把握自身命運(yùn)（命運(yùn)難測(cè)）。

生命短暫,。

痛欲望無(wú)限,。

命運(yùn)難測(cè)。

如：《論語(yǔ)﹒子罕》：“逝者如斯夫,，不舍晝夜”,。

王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮,；興盡悲來(lái),，識(shí)盈虛之有數(shù)”。

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人,，后不見(jiàn)來(lái)者,，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下,?！?/p>

蘇軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,?！钡取?/p>

（3）人類文明從古至今不斷發(fā)展,，但無(wú)論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春,、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，面對(duì)須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度,。文中也寫到了這一點(diǎn),，請(qǐng)找一找。

“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)“空談抱負(fù),。

“或因寄所托，放浪形骸之外”歸隱出世,。

明確：不能,，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)太黑暗太殘酷了,。

補(bǔ)充背景：東晉時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，“天下名士,，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”,，有的人是動(dòng)者,，歸隱山林，“放浪形骸之外”,。他們陶醉于一時(shí)的歡樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足，可在一時(shí)的陶醉和滿足中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”,。

3、那么作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的,，還是積極的呢,，請(qǐng)結(jié)合第三自然段分析。

明確：積極的,。

“故列敘時(shí)人,，錄其所述。雖世殊事異,，所以興懷,，其致一也。后之覽者,，亦將有感于斯文,。”——可見(jiàn)作者并沒(méi)有意志消沉,，而是想為后世留下點(diǎn)什么,。

“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！薄锨f主張“無(wú)為”,，一切順其自然，作者對(duì)這種觀點(diǎn)是否定的,。

而且王羲之本身的書法成就就是證明他是有所作為的,。補(bǔ)充：王羲之的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書》說(shuō)他的書法為古今之冠，由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),，被后世譽(yù)為“書圣”,。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云,，矯若驚龍”,。（見(jiàn)課件）。

4,、既然作者對(duì)人生的態(tài)度是積極的,，那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢？

曹操曾經(jīng)悲嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何,？譬如朝露，去日苦多,?！钡罱K成為了亂世梟雄。

李白曾經(jīng)悲嘆：“抽刀斷水水更流,，舉杯銷愁愁更愁,。”,，但他成為了一代詩(shī)仙,。

蘇軾曾經(jīng)悲嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,?！钡K成一代文豪。

小結(jié)：所以王羲之他們?cè)诒砻娴谋瘒@中,，深藏著對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀,。可謂是“消極其表,，執(zhí)著其里”,。

悲否定老莊，肯定人生。

消極其表,，執(zhí)著其里,。

四、拓展延伸,。

1,、古今文人論生死。

司馬遷：“人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛?！?/p>

文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青?！?/p>

奧斯特洛夫斯基：“人,，最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次……”

史鐵生：“死是一件不必急于求成的事,，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日,。”

孟子：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也?！?/p>

陶淵明：“親戚或余悲,，他人亦已歌。死去何所道,，托體同山阿,。”

2,、由感動(dòng)中國(guó)人物透視生命,。

（1）黃舸：一個(gè)生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩，為了對(duì)他進(jìn)行過(guò)幫助的人說(shuō)聲謝謝,，而不顧自己的身體已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)和父親踏上了“感恩之旅”,。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天,，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅,，用繩子仔細(xì)地“固定”，以保證他不致滑落。父子倆從20xx年開(kāi)始走遍全國(guó)尋訪素未謀面的恩人,。因?yàn)闆](méi)有錢,，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過(guò)了82個(gè)城市，行程13000多公里,，向30多位當(dāng)年給他們匯款的恩人當(dāng)面道了謝,。

【頒獎(jiǎng)詞】：生命的到計(jì)時(shí)，滴答滴答扯動(dòng)人們的心弦,，人生路上,，他是陽(yáng)光少年。

（2）警界保爾孫炎明：孫炎明,，男,，1962年10月出生，浙江省東陽(yáng)市看守所任監(jiān)管民警,。從警28年來(lái)，孫炎明同志立足本職,，恪盡職守,，教育挽救了一大批失足人員。20xx年被查出患腦癌,，6年來(lái)三次做手術(shù),，與死神擦肩而過(guò)。但是他始終保持積極向上的心態(tài),，與病魔抗?fàn)?，并?jiān)持戰(zhàn)斗在公安基層一線。

【頒獎(jiǎng)詞】重犯監(jiān)室年年平安,，而自己的生命還要經(jīng)歷更多風(fēng)險(xiǎn),。他抖擻精神，讓陽(yáng)光驅(qū)散鐵窗里的冰冷,，他用微笑詮釋著什么是工作,，用堅(jiān)強(qiáng)提示著什么是生活。人生都有同樣的終點(diǎn),，他比我們有更多坦然,。”

（3）無(wú)臂鋼琴師劉偉：10歲時(shí)因一場(chǎng)事故而被截去雙臂,；12歲時(shí),，他在康復(fù)醫(yī)院的水療池學(xué)會(huì)了游泳，2年后在全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩枚金牌,；16歲他學(xué)習(xí)打字,；19歲學(xué)習(xí)鋼琴，一年后就達(dá)到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專業(yè)7級(jí)水平；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄,，一分鐘打出了233個(gè)字母,，成為世界上用腳打字最快的人；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺(tái),，讓世界見(jiàn)證了中國(guó)男孩的奇跡,。他說(shuō)“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死,，要么精彩地活著,。”

【頒獎(jiǎng)詞】當(dāng)命運(yùn)的繩索無(wú)情地縛住雙臂,，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀,，他依然固執(zhí)地為夢(mèng)想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己,。那變幻的旋律,，正是他努力飛翔的軌跡。

五,、我手寫我心,。