作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,，通常需要用到教案來輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改?？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計(jì)篇一

1、掌握“次”,、“修”,、“與”、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子,。

2,、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感;學(xué)會(huì)比較,，質(zhì)疑與思考。

3,、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀,，提高自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平,。

1,、掌握重要的文言詞語，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較,，在“語境”中對(duì)其意義確認(rèn),。

2、理清文章結(jié)構(gòu),，提高誦讀能力,。

3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí),。

1,、如此美文，誦讀至關(guān)重要,。準(zhǔn)備高雅的古琴,、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。

2、通過聯(lián)想,、比較的方法,，來闡釋文體、積累詞語,、拓寬視野,。

3,、多媒體配合,。

(一)作家作品

1.王羲之

王羲之 (303～361)東晉書法家、文學(xué)家,。字逸少,。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂),。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍,，累遷長史。后拜寧遠(yuǎn)將軍,、江州刺史,。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史,。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡,，放情山水,，弋釣自娛。以壽終,。世稱王右軍,。原有集10卷，已佚,。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》,。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山，見到李斯,、曹喜,、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡,，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開始意識(shí)到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn),。王羲之所處的時(shí)代,，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展,。他在此基礎(chǔ)上,，又博采眾長，一變漢,、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。《晉書》說他的書法為古今之冠,，論者稱其筆勢(shì),，以為飄若浮云，矯若驚龍,。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),，被后世譽(yù)為書圣。

2.關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之,，字逸少,，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家,，亦能詩文,。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn),，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意,，于是被選中,。《世說新語·雅量》：“郗太傅在京口,，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書,，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂,，任意選之,。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎,，亦皆可嘉,，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎,，在東床上坦腹臥,，如不聞?！疲骸苏?。’訪之,，乃是逸少,，因嫁女與焉?！?/p>

王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇,，就在竹扇上寫了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增,，人人爭買,。過了幾日，老大娘又拿扇來,，王羲之笑而不答,。《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山,，見一老姥持六角竹扇賣之,。羲之書其扇，各為五字,。老姥慍色,，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言,，人競買之,。他日，姥又持扇來,，羲之笑而不答,。”

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》,，換取山陰道士的好鵝,。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅,。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》,，當(dāng)舉群相贈(zèng)?！藶閷懹?，籠鵝而歸,。”按,，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》,。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論,。王聽說后頗有喜色,。《世說新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》,，又以己敵石崇,，甚有欣色?！?/p>

王羲之和謝安共登冶城,，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù),，浮文妨要,。謝卻有高世之志，反對(duì)其說,，認(rèn)為秦二世而亡,，并非清談所致。

許詢就宿于丹陽尹劉候處,，床帳新麗,，飲食豐美。劉,、許兩位名士樂此安逸,，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢,、許通稷,、契，當(dāng)不會(huì)有此類話,?！倍寺犃硕加欣⑸?/p>

謝安曾對(duì)王羲之說中年后對(duì)哀樂很敏感,，與親友別，常數(shù)日不快,。羲之謂人至晚年,，自然如此，正要靠音樂陶冶性情,?！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂,，與親友別，輒作數(shù)日惡,?！踉唬骸暝谏Ｓ埽匀恢链?，正賴絲竹陶寫,。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣,?！?/p>

王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù),。有次桓沖叫他料理官務(wù),，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

王徽之非常喜愛竹子,，以至認(rèn)為不能一天沒有此君,。《世說新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住,，便令種竹,。或問：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久,，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中,，見一士大夫家，極有好竹,。主已知子猷當(dāng)往,，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待,。王肩輿徑造竹下,，諷嘯良久。主已失望,，猶冀還當(dāng)通,，遂直欲出門。主人大不堪,，便令左右閉門不聽出,。王更以此賞主人，乃留坐,，盡歡而去,。”

王獻(xiàn)之(344—386),，字子敬,，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人,。王羲之第七子。工書法,，尤以行草擅名,。與其父王羲之齊名，并稱“二王”,。亦能詩文,。王獻(xiàn)之死，其兄王徽之去吊喪,，取獻(xiàn)之琴彈,，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上,，嘆息“人琴俱亡”,，不久亦病死?！妒勒f新語·傷逝》：“王子猷,、子敬俱病篤，而子敬先亡,。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時(shí)了不悲,。便索輿來奔喪，都不哭,。子敬索好琴,，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈,。弦既不調(diào),，擲地云：‘子敬，子敬,，人琴俱亡!’因慟絕良久,，月余亦卒?！?/p>

(二)背景資料

蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士,，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。這天天氣很好,，名士們分坐在溪水兩旁,，飲酒賦詩,。他們做曲水流殤之飲,，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》,。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙,、鼠須筆，興樂而書,，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行,，三百二十四字,，寫得既遒媚，又飄逸,，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛,，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸,，好比以線穿珠，大小參差,，而不失其重心,，特別是「之」字，寫了二十多個(gè)不同的樣子,，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一,。

王羲之寫這篇敘時(shí),，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助,，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本,，比起原來的這一稿本,，終莫能及。稿本珍藏在王家,，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」,，并命虞世南,、歐陽詢,、褚懷良等臨寫了幾本,。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》,，在古代書跡里,，像一盞燦爛的明燈,，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路,。

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。士大夫不滿,，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活,。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響,。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。

漢武帝行幸河?xùn)|,，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波,，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌,。歡樂極兮哀情多,，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷,。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然,?！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永,，懼凋落之無期,?！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的,。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚,，是快事、樂事;但有聚就有散,，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的,、短暫的，分散是容易的,，也是長久的,。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端,，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔,，怎不使人悲從中來。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲,，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然,，抒寫了一篇情真語篤,，樸素自然的優(yōu)美散文,，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),。

(三)關(guān)于文體特點(diǎn)

《蘭亭集序》是一篇序言,。“序言”簡稱“序”,，也叫前言,，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類,。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說明寫作過程,、寫作目的,、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言,，有自己作的,，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,，叫“他序”,，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,。

不論是古代還是今天,，都有一種叫作“序”的文章,，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》,、自勉勵(lì)人的《送東陽馬生序》,、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等,。

序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點(diǎn)呢?

現(xiàn)代人所說的序,，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由,、內(nèi)容,、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體,，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類,。

可是,，古代的情況和現(xiàn)在有所不同,，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

早在西漢就出現(xiàn)了序,，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴,。班固所著的《漢書》中有《敘傳》,、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面,，而是單篇文章序于前,，整部書則序于后,，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面,，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”,。

在序的家族中還有“小序”,、“引”等變體,。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序,。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者,，序其篇章之所由作,，對(duì)大序而名之也,?！薄耙币彩且环N簡短的序,，《文體明辨》中解釋說,，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡,?！绷谠鬟^《霹靂琴贊引》的文章。

跋,，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”,。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也,，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類,，前有序引,，后有后序,，可謂盡矣，其后覽者,，或因人之請(qǐng)求,，或因感而有得,，則復(fù)撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋,?！卑铣霈F(xiàn)于唐代,，時(shí)稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》,、韓愈的《讀荀子》,。歐陽修最早稱這種文章為跋,，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后,。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,，但它并沒有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫作因由,、過程,、作者等情況的泛泛交待,，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來,，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就,，是令人贊嘆的,。

贈(zèng)序,，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文,，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼,、敘交游、道惜別為主的文辭,。就起源而言,，贈(zèng)序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時(shí),，飲酒賦詩，詩篇多了,，就由在場的人作序，敘其緣起,。但,，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類者，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’”之意,，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類,。贈(zèng)序晉代已有,，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩序》等,，唐代贈(zèng)序最為興盛,。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來說,，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

另外,，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān),，實(shí)則毫無干系的名詞——序論,。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分,。它和本論,、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架,。

(四)有關(guān)文化常識(shí)

流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目,，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng),，停于某人處,，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替,。

修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱,，歌舞娛神,，祈禱幸福,，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代,，許多文人名士借此機(jī)會(huì)，歌舞歡宴,，游春享樂,。禊,，祭祀的禮節(jié),。

彭殤：指生命的長短。彭,，彭祖,，傳說中的人物,，據(jù)說活了八百歲,。殤，未成年而死,。

含活用詞句：“映帶左右”,、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”。

會(huì)稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方,。

這篇文章語言清新，樸素自然,，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺,、茂林修竹,、天朗氣清、游目騁懷,、世殊事異,、感慨系之、放浪形骸,。

教學(xué)過程

(一)通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文,。

1,、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

2,、由書法美來領(lǐng)略文采美。

(二)學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文

1,、朗讀

2,、評(píng)價(jià)。(讀得好不好,， 好在哪里，不好在哪里,。關(guān)鍵在 ：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)

(三)配樂,，古琴曲《高山流水》,。教師范讀。

1,、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來概括每段的意思,。

2,、教師范讀。

3,、播放錄音帶。

(四)揣摩鑒賞文本

1,、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)

明確：樂

2、哪些東西信可“樂”呢?

明確： 景——美 崇山峻嶺,，茂林修竹 (山)

清流急湍，映帶左右 (水)

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 (天)

人——賢— 群賢畢至，少長咸集

事——雅— 一觴一詠

3,、聯(lián)想,、比較,、拓展：

① 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月,，江南草長,，雜花生樹,，群鶯亂飛。

② 兩人同寫暮春江南,，景物特點(diǎn)有什么不同?

明確：丘遲之景,，勃勃生機(jī),，活潑熱烈,。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅,，有超凡脫俗之韻,。

③ 講到“人賢”,，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”,。意在表明,，美景配賢人(賞心悅目,，良辰美景),。

4、學(xué)生試背第一段,，教師示范背誦

5、朗讀第2段,，用哪一個(gè)詞概括本段?

明確：痛

6、“痛”在何處?

取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托,，放浪形骸之外——?dú)w隱山林情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛

7,、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜,，不以己悲”比較他們的精神境界,。

8,、學(xué)生試背第二段,，教師示范背誦。

9,、學(xué)生朗讀第三段,，用一個(gè)詞概括本段：

明確：悟

10,、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒,，如文中有 ,

為證。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的,，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之,，被稱為“書圣”,，他是有所作為的)

11、學(xué)生試背,，教師示范背誦,。

(五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中,，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí),，閱讀工具書。如：

修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》

乃重修岳陽樓,，增其舊制 《岳陽樓記》

修守戰(zhàn)之具 《過秦論》

茂林修竹 《蘭亭集序》

修短隨化,，終期于盡 《蘭亭集序》

因 因利乘便 《過秦論》

因河為池 《過秦論》

不如因善遇之 《鴻門宴》

因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

因寄所托 《蘭亭集序》

罔不因勢(shì)象形,，各具形態(tài) 《核舟記》

現(xiàn)在有：因地制宜,，因勢(shì)利導(dǎo),，因陋就簡，因材施教等,。

(六)聽錄音：

1,、再次體會(huì)文本內(nèi)容

2,、配樂，同學(xué)們邊讀邊背課文

蘭亭集序

王羲之

景美

樂 人賢

事雅

痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

或因勢(shì)所托……(歸隱山林) 終期于盡

悟 一死生……

齊彭殤 ……

1,、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語：與,、次,、期,、臨、致,、或、

2,、背誦課文

名句默寫檢查設(shè)計(jì)：

① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語

② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

流露出作者消極情緒的句子

但作者還是積極向上的，從 可以看出,。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計(jì)篇二

理清課文線索，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情,。

了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟

導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié),，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。）,，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩,，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好，又善書法,，有書圣之稱，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬古,，大大超過了蘭草的清香，,。就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,，

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

朗讀

配樂朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語氣,、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀,。（教師訂正）

（1）朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,，特別重讀樂,，以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍,，讀出批判語氣,，··后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為·悲,，,，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出,。

整體感知,，理清思路

1,、

了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說文,，有的近似記敘文,，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2,、

本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂而生痛,，言痛而生感,，終了而言悲，全文感情起伏,，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

3,、

分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn)。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

賞析課文

1,、以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的,？

明確：

時(shí)間：永和九年

暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺

茂林修竹

清流急湍

天氣氣清

惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長

列坐其次

一觴一詠

暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情

敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂也,。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段,。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由,、人物,，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

3,、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士,，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂,，追求暫時(shí)的滿足,?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至

,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分,。

向之所欣,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去,，這真勝景不常,，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大，豈不痛哉,？

人的壽命的長短，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短,，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

4、朗讀并分析第三自然段,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出后之視今,，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆,。可見作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,，亦將有感于斯文,，總結(jié)全文,。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無,、很超脫,，他們一生死生,，齊彭殤,，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此,，每覽昔者興感之由，我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似,；我亦悲后人，后之觀今,，亦由今之視昔，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今,，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的,，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命,、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5、集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦,。

小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

相關(guān)資料

1,?！短m亭集序》真?zhèn)未筠q論

《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱,。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入,。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論,。

（1）

文章作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),，并闡述了幾點(diǎn)理由,。郭沫若也贊同此說,，并就夫人之相與之增段補(bǔ)充論據(jù),，然后進(jìn)一步考證說,，《蘭亭序》是王羲之七代孫,、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之,。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之,。

（2）書法作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之,。南宋姜夔率先質(zhì)疑,，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷，這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本,。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是孤證不立,，偏難概全,。

詳情請(qǐng)看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》,。

2,?！稌x書·王羲之傳》

王羲之（321379）字逸少，王曠之子,，王敦,、王導(dǎo)之侄,，東晉初太興四年生,，太元四年卒,，年五十八歲，少有美譽(yù),，朝廷公卿皆愛其才器,，頻召為侍中,、吏部尚書,，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍,，又推遷不拜,。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,，勸使應(yīng)命,，乃拜護(hù)軍,。又苦求宣城郡,，不許，以為右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史,。羲之素好服食養(yǎng)性,，不樂在京師，初度浙江,，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里,。孫綽,、李充,、許詢,、支遁等,，皆以文義冠世,，并筑室東土,，與羲之同好,。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,，羲之特撰此序,，以申其志,。

（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

3,。《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字,。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷,，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無窮逸趣。

4,。王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)

三春啟群品,，寄暢在所因,。仰望碧天際，俯磐淥水濱,。寥朗無涯觀，寓目理自陳,。大矣造化工，萬殊莫不均,。群籟雖參差,，適我無非新,。

譚元春：寓目理自陳，適我無非新二語,，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流,。（《古詩歸》）

鐘惺：七賢胸中恐遜此原委,。（《古詩歸》）

陳祚明：曠達(dá)之旨,，射洪古詩中多此等語,，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）

沈德潛：不獨(dú)序佳,，詩亦清超越俗，寓目理自陳,，適我無非新，非學(xué)道有得者,，不能言也,。（《古詩源》）

牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇,，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》

（摘自《魏晉南北朝詩精品》,，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版）

前人

張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中仰觀宇宙數(shù)句意,。寓目理陳，貼視說,，群籟、適我貼聽說,。只淥水濱，略帶蘭亭,，絕不粘滯,，詩境清越,。

【延伸閱讀】

將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎,？

《蘭亭詩》其一

仰視碧天際，俯瞰原水濱,。

寂闊無涯觀,，寓目理自陳。

大哉造化工,，萬殊莫不均。

群籟雖參差,，適我無非新,。

詩中的仰視碧天際對(duì)應(yīng)《序》中仰現(xiàn)宇宙之大天朗氣清,。詩中俯瞰泳水濱對(duì)應(yīng)《序》中俯察品類之盛清流激湍,。詩中無涯觀萬殊群籟對(duì)應(yīng)《序》中崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍,，惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩人心性的情致化景物,，從詩中最后一句來看,，宇宙萬物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛的。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計(jì)篇三

１,、學(xué)習(xí)本文,，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷,。

２,、通過朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)本文清麗流暢,、駢散結(jié)合的特點(diǎn),。

１,、作者在文中由喜到悲的感情變化。

２,、本文寫景,、抒情,、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn),。

１課時(shí)。

一,、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

多媒體顯示：

書法是起源于我國的一種藝術(shù)形式,。在我國書法史上,，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家,，如并稱二王的王羲之,、王信之,，有顏筋柳骨之稱的顏真卿,、柳公權(quán)等,。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅ň?，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操?，F(xiàn)在,，我們來欣賞一件素有天下第一行書美譽(yù)的書法作品，它就是歷史上著名的《蘭亭集序》,，書法上也稱《蘭亭序》。

二,、介紹作者和寫作背景

生朗讀課文注釋①,。

提醒學(xué)生注意課后小短文,。

《蘭亭集》中的詩,，到了現(xiàn)在,，除了搞專門研究的人外,，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古，除了它書法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》,。

三、教師范讀課文,，學(xué)生整體感知課文

（多媒體顯示：蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片）

我們先來看幾幅有關(guān)圖片,，然后一起聽老師朗讀課文,，同學(xué)們可一邊聽朗讀,，注意句讀和語氣,，一邊整體感知品味這篇課文。

三、朗讀品味,，分析內(nèi)容

１,、齊讀課文第一段,，分析：

問：這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容,？

答：交代了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、與會(huì)者等,。并有寫景,、敘事和抒情,。

進(jìn)一步明確寫景,、敘事和抒情的語句,。

（略）

再明確層次,。

（層次不必過細(xì),，只是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容而已,。）

歸納第一段作者流露的思想感情：樂,。

再讀課文第一段,，要求讀準(zhǔn)句讀,、讀出語氣,，師略作點(diǎn)評(píng),。

２,、個(gè)別朗讀課文第二段,，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛,。

問：作者為什么感到痛,？

（要求用原文中的話回答,。）

答：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之,。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡。修短隨化,，終期于盡。

問：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn),？

答：死生亦大矣,。

師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅,，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡,。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,，作者不由得感嘆死生亦大矣,。

３、個(gè)別朗讀第三段,，分析內(nèi)容：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。

問：作者為什么感到悲,？

生討論,。

師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來,，古人、今人,、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,，所以王羲之感到悲,，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信死生一彭殤齊,，意志消沉,，不求進(jìn)取,。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響,。

但王羲之還說出了一句話,，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。作者認(rèn)為生就是生,，死就是死，二者不得等量齊觀,，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格,。

４,、分析本文特色：

本文是一篇書序,，卻這樣借題發(fā)揮,，闡明了自己的生死觀,，書序能這樣寫嗎,？

多媒體顯示：

序：序,，一般寫在著作正文之前,，有作者自己寫的,，多說明寫書的的緣由,、目的和經(jīng)過,。也有別人寫的,，多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,，也作敘文,。

本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn),。

（要求學(xué)生尋找并讀出。）

多媒體顯示：

作詩緣由──會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也。群賢畢至,，少長咸集,。

成書經(jīng)過──故列敘時(shí)人,，錄其所述,。

編集目的──后之覽者,，亦將有感于斯文,。

（學(xué)生所讀內(nèi)容用多媒體課件出示明確,。）

多媒體顯示：

明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序,，緒也,。字亦作敘,，言其善敘事理,，次第有序,，若絲之緒也,。其為體有二,，一曰議論,，二曰敘事,。

明確：這段話表明書序也可以議論,，也可敘事,，即可以借題發(fā)揮,。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn),，王羲之用３２４字,，既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,，又由此生發(fā)議論,，談到死生之大,，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度,。

多媒體顯示：

樂,，群賢畢至,，少長咸集,；崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍,，映帶左右；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢。

痛,，所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之,；向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡,；修短隨化,，終期于盡,。

悲，后之視今,，亦由古之視今。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

說到這兒,，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度（多媒體幻燈片）,，這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩,。

多媒體顯示：

我們無法延長生命的長度,，于是就設(shè)法增加它的密度,。

──王瑤

五,、課內(nèi)拓展延伸

１,、課內(nèi)嘗試背誦第一段,。

２,、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度,。

３,、集體誦讀課文,。

六,、作業(yè)

背誦全文,，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)本文的佳處,。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計(jì)篇四

1,、 學(xué)習(xí)本文,，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷,；

2,、 通過朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)本文清麗流暢,、駢散結(jié)合的特點(diǎn),。

1,、 作者在文中由喜到悲的感情變化,；

2,、 本文寫景,、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn),。

１課時(shí)

在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài),；另一方面,，真,、行,、草書又得到長足發(fā)展,。就在這一時(shí)期,，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家,，被后世譽(yù)為“書圣”,，他書寫的《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,，他的行草書被尊為“草之圣”,，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”，他就是王羲之,。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩,，到了現(xiàn)在,，除了搞專門研究的人外,，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古,，除了它書法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

王羲之有“書圣”之美稱,，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）,。與會(huì)者臨流賦詩,，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流,，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書法美,，還要跟大家一起來欣賞其文章的美,。

第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn),、勾畫疑難點(diǎn)。

第二步：老師答疑解難,。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：

１,、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２,、內(nèi)容分析：

［板書設(shè)計(jì) ］

全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng),?！獦?/p>

第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考?！?/p>

第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由?！?/p>

⑴,、講讀課文第一段,，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),，同學(xué)們找找看,，這一段寫了哪些內(nèi)容,？

明確：交代了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、與會(huì)者等,。并有寫景,、敘事和抒情

進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句：

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地清澈明朗,，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻；茂林修竹,，幽深靜謐；清澈溪流,，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉,。

在如此充滿詩情畫意的美景面前,，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

引以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無絲竹管弦之盛，一

酒,，是感情的催化劑,。詩,，是情感的產(chǎn)品,。他流觴曲水,，于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以“暢敘幽情”,，各抒懷抱,。

接下來,，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看,，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺,；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然,。王羲之,，縱展 目力,，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的.享受,，盡享人生的快樂：

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 ,。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂

⑵,、講讀課文第二段,，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問：作者為什么感到“痛”,？（要求用原文中的話回答：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之,。向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡,。修短隨化，終期于盡,。）

問：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn),？（死生亦大矣）

師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅,，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡,。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶、講讀第三段,，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問：作者為什么感到“悲”？

生討論,，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,，古人,、今人,、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,，所以王羲之感到悲,，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,，意志消沉,，不求進(jìn)取,。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響,。

但王羲之還說出了一句話,，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,。作者認(rèn)為生就是生，死就是死,，二者不得等量齊觀,，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格,。）

⑷,、分析本文特色：

本文是一篇書序,，卻這樣借題發(fā)揮,，闡明了自己的生死觀,，書序能這樣寫嗎,？

明確：序,，一般寫在著作正文之前,，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由,、目的和經(jīng)過,。也有別人寫的,，多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,，也作敘文,。）

本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn)：

作詩緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也,。群賢畢至，少長咸集,。

成書經(jīng)過——故列敘時(shí)人,，錄其所述,。編集目的——后之覽者,，亦將有感于斯文,。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序,，緒也,?！?字亦作“敘”,，言其善敘事理,，次第有序,，若絲之緒也,。其為體有二，一曰議論,，二曰敘事,。

明確：這段話表明書序也可以議論,，也可敘事,，即可以借題發(fā)揮,。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn),，王羲之用324字,，既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,，又由此生發(fā)議論,，談到“死生之大”,，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

樂：群賢畢至,，少長咸集,；崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，映帶左右,；天朗氣清，惠風(fēng)和暢,。

痛：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之,；向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡,；修短隨化,，終期于盡。

悲：后之視今,，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

說到這兒,，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度,，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩,。

文章最后一句“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”,，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn),？

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計(jì)篇五

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過,，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文,，掌握“修,、期,、致,、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),，“所以興懷,，其致一也”(一樣,、相同)等四個(gè)句子中的意義,。

投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

了解王羲之及其作品,。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征,，朗讀課文，結(jié)合注釋,，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征,。

一,、導(dǎo)語

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié)，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。),，東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩,，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

二,、作者簡介

學(xué)生讀注解①,。教師作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”,。為官至右軍參軍，世稱王右軍,。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水，弋釣自娛,，以壽終,，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書,，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山,，見李斯、鍾繇等名家書法,，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,，從此書藝大進(jìn),。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。論者稱其筆勢(shì),，以為飄若浮云，矯若驚龍,。后世譽(yù)之為書圣,。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。

三、解題

序也寫著“敘”或稱“引”,，猶如今日的“引言”,、“前言”。 “序”一般寫在文章前面,，列于書后稱為“跋”或“后序”,。 序是一種文體，有兩種,。一是贈(zèng)序,，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色,、成書經(jīng)過，寫書目的等,。有的近似論說文,，有的近似記敘文，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

四、放錄音,、正音學(xué)生聽錄音一遍,。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：多音字：會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五,、朗讀課文,，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征,。

六,、品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意,，并思考：本文和一般的書序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過,、出版意旨、編次體例或作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā),。作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”),、作詩情形(“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,，錄其所述”),、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”),。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處,。

七、布置作業(yè)

熟讀全文,，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一。

[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。

包括兩部分內(nèi)容：

① 對(duì)課文內(nèi)容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路,。

②語氣揭示,。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義,。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文,，檢查多音字,、通假字的掌握情況二、分析理解,，指導(dǎo)誦讀三,、整體感知，理清思路1,、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂而生痛,，言痛而生感,，終了而言悲，全文感情起伏,，情真意切,。

2、 分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn)。明確并板書：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂)第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

(一)第一段：

(1)以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至,，少長咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。 賞析：崇山峻嶺、茂林修竹,、清流急湍,、映帶左右 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流,，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然。

賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,，因此,，他們的聚會(huì)免不了酒與詩\，酒是感情的催化劑,，詩\是情感的產(chǎn)品,，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰的前面，誰就取來飲酒)，于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上,，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,，每年三月三日,，有許多書法家、畫家,、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,，流觴曲水，借古人之地,，抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。 仰……俯……。 乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺;俯視,，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然,。王羲之,，縱展 目力，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂,。 作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段,。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

(二)學(xué)習(xí)第二段。

了解作者的心境的變遷,。人們常說：好花不常開,，好景不常在，天下沒有不散的筵席,，看看在接下來的一段中,，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián),。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人,、事打交道,，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度,。 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談,。 因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷,，不受約束，放縱無羈地生活,。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,，比如，就著自己的才華,，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士,，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\,，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外。

正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足,?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\,。 及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分,。 向之所欣，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去,，這真是勝景不常，勝筵難再\,，這怎能不讓人黯然神傷,。 況修短隨化，…… 況且人的壽命的長短,，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，死亡\是如此強(qiáng)大而無法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡\的觀照中,，再次感受到人生之痛,。 這種痛是痛什么?是痛惜之情，是對(duì)人生短暫,，世事無常的痛惜嘗試背誦第二段

(三)朗讀并分析第三自然段,。

找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣，讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，找出這句話：固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無,、很超脫,，他們一生死生，齊彭殤,，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此,，每賢者……,。我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔\，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，他詢問古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛\,，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人,，更加深刻感人,。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們。

關(guān)于蘭亭詩蘭亭詩的內(nèi)容,，或抒寫山水游賞之樂,，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣,，包括山水之美,、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興,，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅,。如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔,。詠彼舞雩,，異世同流?！薄半m無絲與竹,，玄泉有清聲。雖無嘯與歌,，詠言有馀馨,?！睂O統(tǒng)：“時(shí)禽吟長澗,，萬籟吹連峰?！边€有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁,。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流,。蕭散肆情志,，酣暢豁滯憂?！蓖踽缰骸吧焉剿?，蕭然忘羈?！蓖跆N(yùn)之：“散豁情志暢,，塵纓忽已捐,。”這一部分內(nèi)容,，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思,。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際,，俯磐綠水濱,。寥朗無觀，寓目理自陳,?！夯[雖參差，適我無非新,?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安：“萬殊混一理,，安復(fù)覺彭殤,。”則是抒發(fā)萬物渾

蘭亭詩標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美,，并從山水中體悟玄理,。這種嘗試預(yù)示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對(duì)中國文人生活情趣有重大影響,，同時(shí)對(duì)詩歌流派的形成也有推動(dòng)作用,。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后,，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來,，逼出“后之視今,，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆,。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來,，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。

[延伸閱讀]

將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生,?！短m亭詩》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱,。寂闃無涯觀,，寓目理自陳。大哉造化工,，萬殊莫不均,。群籟雖參差，適我無非新,。詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，惠風(fēng)暖日”,。這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看,，宇宙萬物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的,。集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

課文對(duì)老之將至,，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,，你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。第二自然段,，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),，才可揚(yáng)長避短,，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段,，作者在盡述古人,、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,。

正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人,。

《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷,，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無窮逸趣。

1、 背誦全文,。

2,、 完成《考之韻》本文練習(xí)

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計(jì)篇六

1、 復(fù)習(xí)本課的重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)及翻譯重點(diǎn)句子,。

2,、 記誦全文。

癸（ɡｕǐ)丑 會(huì)（kuài）稽 修楔(xì) 激湍（tuān）流觴(shāng) 管弦（xián）

游目騁(chěng)懷 齊彭殤（shāng） 晤（wù）言一室之內(nèi) 趣（qū）舍萬殊

一死生為虛誕(dàn) 曾（cēng）不知老之將至 若合一契（qì） 放浪形?。╤ái）

嗟（jiē）悼（dào） 感慨系（xì）之

1,、群賢畢至(全) 2、少長咸集(都)

3,、清流激湍(流勢(shì)很急的水) 4,、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

5、是日也,，天朗氣清（代詞,，這） 6、信可樂也（誠,，確實(shí)）

7,、夫人之相與，俯仰一世 (交好)(低頭仰頭,，比喻很短的時(shí)間)

8,、或因寄所托，放浪形骸之外( 依,，隨著) 9,、雖趣舍萬殊（進(jìn)取與退讓）（不同）

10、感既系之矣(附著) 11,、不能喻之于懷（曉,，懂得）

12、每覽昔人興感之由（原因）

13,、列坐其次(排列) 14,、列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

15、固知一死生為虛誕（通“故”所以,，因此）（看作一樣）（是）

16,、齊彭殤為妄作（看作相等） 17、或取諸懷抱（之于）

18,、晤言一室之內(nèi)（對(duì)面談話） 19,、曾不知老之將至（乃，竟）

20,、向之所欣(向來) 21,、未嘗不臨文嗟悼 （面對(duì)著）

次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊） （2）太上不辱先,，其次不辱身（次一等）

（3）陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行 （ 有序的排列） （4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎）

（5）余船以次俱進(jìn) （次序）

致：（1）所以興懷，其致一也（到達(dá),，最后所達(dá)到的結(jié)果）

（2）假輿馬者,，非利足也，而致千里（達(dá)到）

（3）家貧,，無從致書以觀（得到）

（4）不愛珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士（招致）

（5）肅宣權(quán)旨，致殷勤之意,。（表示,、表達(dá) ）

（6）衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算,。（ 用盡）

修：（1）此地有崇山峻嶺,，茂林修竹（高 ）

（2）況修短隨化，終期于盡（壽命長）

（3）怠者不能修,，而忌者畏人修（學(xué)習(xí) 進(jìn)步）

（4）是故事修而謗興,，德高而毀來（辦好）

（5）乃重修岳陽樓 （修建）

（6）修守戰(zhàn)之具（整治、治辦）

盛：（1）雖無絲足管弦之盛（多,，這里是“熱鬧”的意思）

（2）仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛（繁多）

（3）勝地不常，盛宴難再（盛大）

（4）今又盛寒,，馬無稿草（程度深,，極，非常）

期：（1）況修短隨化,，終期于盡（期限）

（2）富貴非吾愿,，帝鄉(xiāng)不可期（期望、要求）

（3）會(huì)天大雨,，道不通,，度已失期（時(shí)間期限）

（4）期年之后（一周年）

（5）君與家君期日中，日中不至,，則是無信（約定）

（6）外無期功強(qiáng)近之親（服喪一年）

于：（1）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（介詞,，在）

（2）當(dāng)其欣于所遇，暫得于己（對(duì)于）

（3）況修短隨化,，終期于盡（至,，及，到）

（4）不能喻之于懷（在）

（5）亦將有感于斯文（對(duì)）

所以：（1）所以興懷,，其致一也 （……的原因 ）

（2）所以游目騁懷,，足以極視聽之娛（用來……）

（3）吾知所以距子者，吾不言（……方法 ）

之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性 ）

（2）及其所之既倦（動(dòng)詞 往 達(dá)到 ）

（3）仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛（助詞表定語后置 ）

（4）每覽昔人興感之由（助詞 的）

（5）猶不能不以之興懷（代詞,，指代“向之所欣。,。,。。已為陳跡”）

（6）夫人之相與,，俯仰一世（用在主謂間,，取消句子獨(dú)立性）

（7）晤言一室之內(nèi)（助詞 的）

以：

（1）猶不能不以之興懷（因，介詞）

（2）引以為流觴曲水（介詞,，把）

（3）足以極視聽之娛（用來）

（4）舟遙遙以輕飏(連詞 相當(dāng)于“而”,，修飾)

（5）問征夫以前路，恨晨光之熹微 （介詞 把,、拿 ）

（6）忠不必用兮,，賢不必以 （動(dòng)詞 用，任用）

（7）日以盡矣,，荊軻豈無意哉（ 副詞 通“已”,，已經(jīng) ）

（8）不賂者以賂者喪（因?yàn)椋?/p>

（9）以事秦之心禮天下之奇才（用）

（10）君臣固守以窺周室（連詞，目的）

三 ,、翻譯句子（6分）

1,、或因寄所托，放浪形骸之外

(譯文)

2,、未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷。

(譯文)

3,、向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡,。

(譯文)

4,、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

(譯文)

四,、名句默寫（7分）

1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕,， ,。

2、（20xx重慶卷）雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，________________ ,。

3、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀宇宙之大,，＿＿＿＿＿＿＿＿,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂也,。

4,、（20xx安徽卷）__________________ ,，少長咸集。

5,、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱,，___________________；或因寄所托,，________,。

6、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, _______________,俯察品類之盛,。

7,、（20xx四川卷）_______________，齊彭殤為妄作,。

申屠敦之鼎

洛陽布衣申屠敦①有漢鼎②一,，得于長安深川之下。云螭斜錯(cuò)③,，其文爛如④也,。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之,。淬⑤以奇藥,，穴地藏之者三年。土與藥交蝕,，銅質(zhì)已化,，與敦所有者略類。一旦,，持獻(xiàn)權(quán)貴人,，貴人寶之，饗賓而玩之,。敦偶在坐,，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎,，其形酷肖是,，第不知孰為真耳,。”權(quán)貴人請(qǐng)觀之,，良久曰：“非真也,。”眾賓次第咸曰：“是誠非真也,?！倍夭黄剑鏀?shù)⑥不已,。眾共折辱⑦之,，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知?jiǎng)葜阋宰円资欠且??！饼堥T子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之于文亦然?！?(選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)

[注釋]①申屠敦：復(fù)姓申屠,。這是作者虛構(gòu)的人物。②鼎：古代的炊具,，三足兩耳,。后演變?yōu)楣に嚻贰＂嘣企?chī)斜錯(cuò)：云與螭(獸名,，外形像龍而無角)互相掩映交錯(cuò),。④其文爛如：它的花紋斑斕。⑤淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中,。⑥辨數(shù)：多次爭辯,。辨，通“辯”,。⑦折辱：挖苦,。

1、 （2分）譯文：

2,、 （3分）譯文：

3,、 （2分）譯文：

譯文：洛陽有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎，是在長安的一個(gè)深深的山谷底下得到的,。（這個(gè)鼎外形）云和螭互相掩映交錯(cuò),，花紋斑斕。西邊有個(gè)姓魯?shù)娜丝匆娏诉@個(gè)鼎非常喜歡,，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎,。鑄的時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個(gè)洞埋了三年,。泥土和藥水都腐蝕著鼎,，銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化,，和申屠敦的大體相似了。一天,，魯生把鼎獻(xiàn)給了一個(gè)有權(quán)勢(shì)的貴人,，貴人很珍視這個(gè)鼎，宴請(qǐng)賓客并賞玩這個(gè)鼎,。申屠敦恰巧也在宴席上,，心里知道這是魯生的東西，于是就說：“我也有一個(gè)鼎,，它的外形跟這個(gè)很像,，只是不知道哪個(gè)是真的?！睓?quán)貴的人請(qǐng)他把鼎拿來讓他辨別,，（權(quán)貴人）看了很久說：“不是真的,?！蹦切┵e客一個(gè)接一個(gè)地都說：“確實(shí)不是真的?！鄙晖蓝胤薹薏黄?，爭辯個(gè)不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦,，敦就不敢說話了,，回去感慨地說：“我經(jīng)歷這事之后才知道權(quán)勢(shì)足夠用來改變是非了?！饼堥T子聽了笑著說：“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理?。孔x書人評(píng)價(jià)文章也是這樣啊,?！?/p>

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計(jì)篇七

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文,，掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷,，其致一也”（一樣,、相同）等四個(gè)句子中的意義。

投影儀投影膠片《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

了解王羲之及其作品,。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征,，朗讀課文,，結(jié)合注釋，把握文意,，了解本文作為宴游詩的特征,。

初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,，師生一起誦讀：

茅檐長掃凈無苔,，花木成畦手自栽。

一水護(hù)田將綠繞,，兩山排撻送青來,。

詩人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神,，一水多情地呵護(hù)著綠田,，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠,。

今天,，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物,，但手法卻別具一格,，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

選一學(xué)生讀注解①,。

教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”,。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本,，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。

學(xué)生聽錄音一遍,。

教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。

投影：

多音字：會(huì)稽（kuagrave;ijī）感慨系之（xigrave;）曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

結(jié)合注釋,，熟悉文意,，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句,。

明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過,、出版意旨、編次體例或作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā),。

作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）,、作詩情形（“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人,，錄其所述”）,、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）,。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

熟讀全文,，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一。

采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路,。②語氣揭示,。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義,。

1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂的心境。

要求學(xué)生摘錄寫景句,，明確：崇山峻嶺,、茂林修竹,、清流激湍、天朗氣清,、惠風(fēng)和暢,。

朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,，特別重讀“樂”,，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

學(xué)生嘗試背誦,。

2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷,。

朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理,，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,，“豈不痛哉,！”以“”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”,。

理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,，即便為人處世方法各異，靜躁不同,，但從中提示了人生憂患的來源,。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”,，及其“所之既倦”“感慨系之矣”,。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持,，即“向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限,，即“修短隨化,，終期于盡”。最后以“死生亦大矣,，豈不痛哉,？”作結(jié)。

學(xué)生背誦第二自然段,。

3.選學(xué)生朗讀第三自然段,。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆,，可見作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有敢于斯文”,，總結(jié)全文。

朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作,。”讀出節(jié)拍,，讀出批判語氣,，“后之視今，亦由今之視昔,，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”,，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦,。

思考：課文對(duì)老之將至,，人生無常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,，你是如何看待這一問題的？

學(xué)生分組討論,。

明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。

第二自然段,，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),，才可揚(yáng)長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造,。

第三自然段,，作者在盡述古人、今人,、后人慨嘆人生無常的同時(shí),，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的,。

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人,。

課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義,。

學(xué)生逐一明確,。

教師歸納總結(jié)。

資料顯示（投影或多媒體）

①修

例句 出處 釋義

乃重修岳陽樓,，增其舊制 《岳陽樓記》 修建,、修造

內(nèi)立法度、務(wù)耕織,、修守戰(zhàn)之具 《過秦論》 治理,、整治

議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》 修訂、修改

鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高

況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 長

②期

例句 出處 釋義

會(huì)天大雨,，道不通,，度已失期 《史記·陳涉世家》 期限

今夜半，方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時(shí)限

上不順天,，下不惠民,，征斂無期，求索無厭 《呂氏春秋》 限度

良馬期乎千里,，不期乎驥驁 《察今》 期望,、企求

期年之后，雖欲言,，無可進(jìn)者 《戰(zhàn)國策》 （jī）滿,、周，一周年

況修短隨化,、終期于盡 《蘭亭集序》 至,、及

③致

例句 出處 釋義

皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送,、送達(dá)

一篇之中,，三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示、表達(dá)

假輿馬者,，非利足也,，而致千里 《勸學(xué)》 到達(dá)

家貧，無以致書以觀 《送東陽馬生序》 獲得,、得到

不愛珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士 《過秦論》 招致、引來

女行無偏斜,，何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使,、使得

專心致志 成語 極、盡

所以興懷,，其致一也 《蘭亭集序》 情趣,、情致

④臨

例句 出處 釋義

把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣 《岳陽樓記》 面對(duì),、迎

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對(duì)、引申閱讀

居高臨下 成語 從高處往低處看

先帝知臣謹(jǐn)慎,，故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要

⑤次

例句 出處 釋義

1.賢能不待次而舉 《荀子·王制》 等次

2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序

3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等

4.師退,，次于召陵 《左傳·僖公》 臨時(shí)駐扎

5.又間令吳廣之次所旁叢祠,，夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地

6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊

六、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.寫一段話,，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理,，不少于400字,。

[板書設(shè)計(jì)]

寫景狀物

記會(huì)

暢敘幽情

欣于所遇，及其既倦

蘭亭集序慨嘆向之所欲,，已為陳跡死生亦大矣

修短隨化,，終期于盡

昔人興感，若合一契

明意一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作

后之覽者

將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎,？

教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生,。

《蘭亭詩》其一

仰視碧天際，俯瞰淥水濱,。

寂闃無涯觀,，寓目理自陳。

大哉造化工,，萬殊莫不均,。

群籟雖參差，適我無非新,。

詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。

詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，惠風(fēng)暖日”,。

這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看,，宇宙萬物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的,。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計(jì)篇八

1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu),，進(jìn)而把握文章的主旨。

2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常.終歸于盡的深沉感慨,，樹立積極進(jìn)取的人生觀,。

3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次,，一”等詞的多義性,。

1.采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句,。

a.主要采用課堂討論的方式,，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

b.第一段本文語言精練.樸素.優(yōu)美,，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語言特色上,，由語言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂山樂水的心情,。要多讀,，讀到情隨聲出。

王羲之（321-379）世稱王右軍,，東晉著名書法家,。《晉書》說他的書法為古今之冠,，論者稱其筆勢(shì),，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”,。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書",。

（1）文章背景

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日,，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言.五言詩各一首,。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》,。

王羲之寫這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒,，下筆如有神助,，醒后自己也感到驚異,；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本,，終莫能及。稿本珍藏在王家,，到了唐初為太宗所得,，尊為“天下第一行書”，并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本,。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》,，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈,，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路,。

（2）文化知識(shí)：

修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié),，早在周代,，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪,，《詩經(jīng)》.《周禮》中都有記載,。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí),，當(dāng)問到曾皙時(shí),，他答說：“暮春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水.民生和樂大得孔子贊賞,。（《論語先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長,，雜花生樹,，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟,。可見暮春三月是人間一段最美的時(shí)光,。又因?yàn)樾揿?，可知?日,，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子,！

（3）文體知識(shí)

序,，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況,，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā),。“序”一般寫在作品前面,，列在后面的,。