我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得體會(huì),，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

段一：引言（200字）,。

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一,，這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深入了解到了孔子的思想和教育理念,，并從中汲取了許多人生的智慧,。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟,，分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì),。通過(guò)這些心得體會(huì)，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng),，成為更好的人,。

段二：悟道真諦（200字）。

孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下,。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道,，即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然,。在忙碌的生活中,，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己,，問(wèn)自己這么做為了什么,，這樣我們才能做到心無(wú)旁騖地追求人生的真諦。

段三：修身與待人（250字）,。

《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者,，我們不能止步于書本知識(shí),，更要通過(guò)不斷的實(shí)踐和修身來(lái)提升自己?？鬃诱J(rèn)為只有修好自己,，才能做到善待他人。同時(shí),，他也告誡我們要明辨是非,，不為物欲誘惑所動(dòng)，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心,。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格,，善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣,，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人,。

段四：身心合一的教育理念（250字）。

孔子不僅是一位偉大的教育家,，也是一位提倡“身心合一”的思想家,。在《論語(yǔ)》中，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí),，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì),。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí),，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng),。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展,，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ),，又有良好的品德修養(yǎng)。

段五：世界觀與人生觀（300字）,。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn),，我深信“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí),，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步,，努力改變，就能夠取得成功,。與此同時(shí),，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法，我學(xué)到了善待他人,，用真誠(chéng)和友愛去對(duì)待身邊的每一個(gè)人,。

總結(jié)（50字）。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我汲取到了豐富的智慧和哲理?？鬃拥乃枷牒徒逃砟顚?duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng),，同時(shí),，也要把這些智慧與他人分享，用行動(dòng)去影響身邊的人,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,，值得我們閱讀,。接下來(lái)是為大家整理的學(xué)習(xí)論語(yǔ)的與收獲5篇匯總，希望大家喜歡!學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)與收獲1悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》,。

于歷史的今天,，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。

這一名文化的傳承者,，這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人,，他用最銳利的靈性開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽(yáng)光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn),，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途,，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕,。

讀《論語(yǔ)》,，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔,，在煙熏繚繞間,，細(xì)細(xì)品茗?！墩撜Z(yǔ)》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中,，咀一口，它們就順著舌尖流入體外,，純化了身心,，頓覺一陣香味滌蕩胸壞。

讀《論語(yǔ)》,，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶,。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的`魅力：是那“知之為知之,，不知為不知,，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲,，勿施為人”的仁愛與正直,，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無(wú)信,，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡,，言不窮，《論語(yǔ)》所充盈的儒家文化氣息是如此的現(xiàn)代感濃厚,，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,，都足以令我為之心神向往，難以忘懷,。

“君子欲納于言,，而敏于行”……。

讀《論語(yǔ)》，是一場(chǎng)洗禮,。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng),，讓本來(lái)疲乏的思維得體悟精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ)，震醒一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心,，澆濕了你我被步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界,。

讀《論語(yǔ)》，感受到的是文化的芳香馥郁,，品味到的感悟是精神的心路歷程精華,，領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內(nèi)涵。

讀《論語(yǔ)》,，于心靈間,，蕩漾起一片純凈。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

一,、論語(yǔ)是中華文明的瑰寶,，讀論語(yǔ)可以學(xué)到很多為人處世的道理和智慧。研讀論語(yǔ),，讓我深受觸動(dòng)和啟迪,。在我的心中，孔子是一個(gè)偉大的思想家和導(dǎo)師,，他的言行舉止都引領(lǐng)著我,。

二、通過(guò)閱讀論語(yǔ),，我學(xué)到了很多做人的準(zhǔn)則,。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)、寬容和尊重他人的重要性,?？鬃诱f(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？”這句話告訴我們,，一個(gè)人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和奮斗的精神,，要為他人著想，才是真正的仁人,。這讓我深受感動(dòng),，也讓我明白了做人的道理。

三、讀論語(yǔ)讓我受益匪淺,，尤其是在面對(duì)困難和挫折時(shí),。孔子說(shuō)：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼?！边@句話告訴我,，一個(gè)人要有知識(shí)淵博、正直仁愛,、勇敢無(wú)畏的品質(zhì),。在我遇到問(wèn)題時(shí)，我經(jīng)?；貞浧疬@句話,，讓自己變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢。我也明白了,，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和努力,，我才能在人生的道路上不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

四,、論語(yǔ)中孔子的思想也對(duì)我的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？”這句話告訴我，學(xué)習(xí)是需要不斷努力和重復(fù)的,。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐,，我能夠掌握更多的知識(shí)和技能。此外,，孔子還提到了“不患無(wú)位,，患所以立?！边@句話讓我明白,，要有自己的立足之地，就要通過(guò)努力和自我提升,，才能夠獲得成功,。

五、除此之外,，論語(yǔ)中孔子關(guān)于教育的思想也給了我很多啟示,?？鬃诱f(shuō)：“教者，傳道,、授業(yè),、解惑也?！边@句話告訴我們,，教育的目標(biāo)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力,。我深信,，只有通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，我們才能培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才,，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,。

總而言之，研讀論語(yǔ)讓我看到了人生的真諦,，并教會(huì)我如何正確地面對(duì)人生的挑戰(zhàn),。論語(yǔ)中的智慧和道理是永恒的，它們可以指引我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持真實(shí),、正直的品行,。通過(guò)讀論語(yǔ)，我對(duì)人生有了更深刻的理解和體會(huì),，并且明白了應(yīng)該如何去做一個(gè)好人,。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中所教導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，努力成為有責(zé)任感,、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

孔子是中國(guó)歷史上最為杰出,、最為受人尊敬的思想家、教育家,、政治家和文化名人之一,，他的思想理念被稱為儒家思想?！墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一,，是孔子及其弟子言行規(guī)范的記錄?！墩撜Z(yǔ)》中的許多格言,、箴言和寓言至今仍然被廣泛流傳，并影響了很多人的思想和行為,。作為一名讀過(guò)《論語(yǔ)》的人,，我也有著自己的心得體會(huì)，下面我想分享一下我的觀點(diǎn),。

第二段：學(xué)以致用,。

《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，強(qiáng)調(diào)知行合一,，即只有在實(shí)踐中才能感受到真正的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。這個(gè)理念也可以用在我們的日常生活中。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng),，才能真正感受到自己的不足和成長(zhǎng),。學(xué)會(huì)把知識(shí)應(yīng)用到生活中，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn),，變得更加堅(jiān)強(qiáng),、自信、成功,。

第三段：人性的探討,。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)人類的本性是善的，但由于各種因素的影響,，人們會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面情緒和行為,。這也提醒我們應(yīng)該反思自己的行為和思想，識(shí)別并糾正自己的錯(cuò)誤,，始終保持善良,、友愛、真誠(chéng)的品格,。另外,，我們應(yīng)該更加關(guān)注他人的需要，尊重他人的人權(quán)和自由,，培養(yǎng)平等,、和諧、理性的人際關(guān)系,。

第四段：誠(chéng)信的重要性,。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，說(shuō)話要講真話,，做事要講信用,。這個(gè)理念也能引導(dǎo)我們建立誠(chéng)信意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中,，誠(chéng)信意識(shí)是我們健康成長(zhǎng)的基石之一,。只有踏實(shí)守信，我們才能贏得他人的尊重,，也能讓我們擁有更廣闊的發(fā)展空間,。

第五段：勇于探索。

《論語(yǔ)》中也強(qiáng)調(diào)了勇于探索的精神,，探索本身就是一種靈魂和思維的成長(zhǎng)過(guò)程,。通過(guò)不斷地思考,，觀察、實(shí)踐,，我們才能把握新技術(shù),、新知識(shí)，而且也能發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的潛力,。因此,，自發(fā)的探究精神是我們自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵之一。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》有助于提高我們的思維能力,，培養(yǎng)健康,、具體的人生態(tài)度。對(duì)于我們的身心成長(zhǎng),、事業(yè)追求,、社會(huì)貢獻(xiàn)都會(huì)受到巨大的支持。我相信,，只要我們記住這些簡(jiǎn)單而有道理的理念,，相信自己，我們一定會(huì)在自己的生活中實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)和更深的快樂,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作,，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來(lái)，記錄了孔子的言行和教誨,。作為頂級(jí)的圣人,，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié),。

首先,，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則,，以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”,、“己所不欲,，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人,，以及要有度量,、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定,，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升,。因此,，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。

其次,，孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一,。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng),。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教,，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng),。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人,。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展,、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。

同時(shí),，《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的,。孔子強(qiáng)調(diào)要以德治國(guó),，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上,，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意,，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心,，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言,，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧,，注重公正、善治和人民利益,，不斷提升我們的政治智慧和管理能力,。

與此同時(shí)，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性,?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí),，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望,。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長(zhǎng)智慧,，提升自我,，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎,？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。

最后,，《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考,。孔子告訴我們要追求真理和大道,，要有對(duì)美好生活的追求和向往,，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下,，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想,，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖,。

綜上所述,，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念,、政治智慧,、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧,，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn),，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn),。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀,，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣,。我想孔子應(yīng)該有很多朋友,。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處,。一處是“原壤夷俟,。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉,，老而不死,，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命。或問(wèn)之曰：‘益者與’子曰：‘吾見其居于位也,，見其與先生并行也,，非求益者也，欲速成者也,?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸,，曰：‘于我殯’,。”后者不知從何考證,，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢僅看《論語(yǔ)》，似乎沒有,。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也”子曰：“不怨天,，不尤人，下學(xué)而上達(dá),。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次,，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系,。我不由自主地注意到了顏回和曾參,。

從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它,。后來(lái)，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,，我也懶得去翻書目卡片,，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái),，通過(guò)網(wǎng)絡(luò),，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書,。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，不在其位,，不謀其政。道不同,，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn)，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的'孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

我讀《論語(yǔ)》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行,，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神,。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道,。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：父在，觀其志,；父沒,，觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。事父母能竭其力；等,。即孔子說(shuō),；當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了,。那里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面,，孔子的學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

三人行,，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的.人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，好處至大,。三人行,，必有我?guī)熝伞＿@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠、書法好手,、象棋大師,。有的是上曉天文，有的是下通地理,；有的是滿腦子的數(shù)字,；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延,；大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊,，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人,。

孔子的君子愛財(cái),，取之有道，居敬興簡(jiǎn),，君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安，敏于事而慎于言,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō)：弟子在家就孝順父母,；出門在外,，則謙恭有禮,，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，即在家要孝敬父母,，在外在團(tuán)結(jié)友愛,，有愛心，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己,，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野,，豐富思想,。德，人之本也,，本立而道生,。

仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛,、禮儀之邦,。讀圣賢書，立君子品,，做有德人,。

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》之中,，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上,。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子,；像雨露,，滋潤(rùn)我向善的靈魂,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

《論語(yǔ)》這部書基本上能夠稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范,，行為規(guī)范,，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈,，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路,。

《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路,，歷朝歷代,，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀,，而且還能聽命于朝,。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載),。

因此,，從漢朝起，至清朝終,，所有的學(xué)問(wèn)研究者,，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋,、解析,，力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居,，韓國(guó),、日本，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,，有好的,，也有壞的。那里面比較著名的,，大概是朱熹的《四書章句集注》,，能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么,，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書籍,，如何讀呢,，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注。

楊伯峻先生,，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家,，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育,，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力,。看楊先生的這部書,，打開來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字,，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,，他是不會(huì)寫在注釋中的,，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn),，在注釋文字中,，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,，甚至還要講上一段故事,，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因,?？梢姡麑?duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的,。

因此,，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法,。

那么,，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢。

首先,，孔子是個(gè)人,。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌,、也不是默罕默德、釋迦摩尼,，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,，與你我一樣，只是,，他是一個(gè)品德高尚的人,，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書籍,。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言,。

所以,，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25,，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”,，孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”,?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛,?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚,，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō),，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次,，孔子是個(gè)品德高尚的人,，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界,，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生,、對(duì)待所有他接觸的人,，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì),，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然,，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序,。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了,。

那么,，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書開始于春秋末期,，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期,，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我奪,，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌,，各種思想泛濫,，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字,、貨幣單位等等,，儼然一副分裂景象。

而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,，游走于各國(guó),，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,，期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,，士大夫能夠治家有方,，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了,，各個(gè)階層不要總想著越級(jí),，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái),，不要在禮制上超越諸侯王,，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了,。

所以,，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的，但是,，他忽略了一點(diǎn),，人的欲望往往是不可控制的,，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的,?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯?yīng)有的社會(huì)主角,，沒有任何的非分之想,，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái),，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒有什么作用,，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路,。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想,。

這么說(shuō)來(lái),，《論語(yǔ)》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的,，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí),、謙虛,、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的,。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此,。

孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到,，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),，而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著,。就像是佛教,，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),，但是上一世的修行誰(shuí)還記得,。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn),。儒教也正是如此,，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了，不,，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá),，而你,，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了,，而且也是教人向善,，社會(huì)和諧的。我看僅此而已,。

另外,，此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒有什么道理,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的,。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了,。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書,，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,，不能夠亂理解的。

當(dāng)時(shí),，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,，諸侯、士大夫,，各自都想要上位,，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序,，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的,，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為,，但是可惜,，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了,。

還有“死讀書”的問(wèn)題,，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法,，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,，后世拿這句話為根本,，指揮著萬(wàn)千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句,。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕“,。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)好的,，有余力的，要出來(lái)做官,。你看,，這斷章取義是不是也不好。

所以,，不管怎樣樣,，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳,，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血,，《論語(yǔ)》是我們的根,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典,，從我個(gè)人來(lái)說(shuō),，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng),，為教育工作打好基礎(chǔ),。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用,。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,，處世的哲學(xué)。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,，在論語(yǔ)中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí),，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,。孔子一生熱愛學(xué)習(xí),，而且樂此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳,。

孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂學(xué),，這是關(guān)鍵,?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人,，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,，是要專心致志,，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義,、真理，要專心致志,，不要為世俗所累,。第四，要虛心求教,，不恥下問(wèn),。孔子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中,，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向,，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢,？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢,？這個(gè)恐怕有人很少考慮,。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大,、很遠(yuǎn),，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！

但實(shí)際教學(xué)中,，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),，沒有出息的表現(xiàn),。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想,。但是他的內(nèi)心是充盈的,，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的,，不是空洞的,，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國(guó),，怎樣做才是愛國(guó),？什么樣的行為是不愛國(guó)？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位,？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,，這就是愛國(guó),！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的,，哪怕為了理想只邁出一小步,。“人有多大膽,，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去,，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章,。

《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作,，還教會(huì)了我做人。所以,，我堅(jiān)信,，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾,。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一,，它包含了孔子及其弟子的言論和行為規(guī)范，對(duì)于研究儒家思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的價(jià)值,。在我讀論語(yǔ)的過(guò)程中,，我從中獲得了很多啟發(fā)和心得體會(huì)。下面我將就我在聽論語(yǔ)過(guò)程中的心得體會(huì)進(jìn)行闡述,。

首先,，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性，這使我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義,?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？”這句話告訴我,，學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過(guò)程，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，才能夠掌握知識(shí)和技能,。我在讀論語(yǔ)的過(guò)程中，也在不斷地努力學(xué)習(xí),，不斷地充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備,，這讓我感到非常的充實(shí)和滿足。

其次,，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性,，這讓我對(duì)于仁愛之道有了更深的理解。仁愛是儒家思想中最為核心的價(jià)值觀之一,，它強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)愛和尊重,。在現(xiàn)代社會(huì)中，仁愛之道仍然具有重要意義,，它是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件之一,。通過(guò)讀論語(yǔ)，我更加明白了仁愛之道的重要性,，也意識(shí)到自己在日常生活中要時(shí)刻保持善待他人的態(tài)度,。

第三，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的重要性，這讓我認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該具備真誠(chéng)的品質(zhì),?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“己所不欲，勿施于人,?！边@句話告訴我，我們應(yīng)該真誠(chéng)待人,，不要對(duì)他人做出自己不愿接受的行為,。只有具備真誠(chéng)的品質(zhì)，我們才能夠建立良好的人際關(guān)系,，與他人和諧相處,。通過(guò)讀論語(yǔ)，我意識(shí)到了自己在與他人交往中應(yīng)該保持真誠(chéng)的態(tài)度,，并且在實(shí)際行動(dòng)中付諸于實(shí)踐,。

第四，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性,，這使我更加重視禮貌和儀表的培養(yǎng),。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子不器,?！边@句話告訴我，一個(gè)人的修養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在他的知識(shí)和才華上,，更體現(xiàn)在他的禮貌和儀表上,。通過(guò)讀論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到在與他人交往中,，我應(yīng)該保持良好的儀容儀表和恰當(dāng)?shù)亩Y貌,，這不僅可以給他人留下好的印象，也可以彰顯自己的修養(yǎng)和素質(zhì),。

最后,，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“義”的重要性,，這讓我思考了道德和行為正確與否的問(wèn)題,。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子喻于義,，小人喻于利,。”這句話告訴我,，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守道德底線,，追求正確的行為和態(tài)度。通過(guò)讀論語(yǔ),，我意識(shí)到應(yīng)該時(shí)刻遵循自己內(nèi)心的良知,，判斷是非善惡,，篤行仁義，以此來(lái)引導(dǎo)自己的行為和生活,。

總之,，通過(guò)聽論語(yǔ)，我獲得了很多寶貴的心得體會(huì),。學(xué)習(xí)的重要性,、仁愛之道、真誠(chéng)的品質(zhì),、禮貌與儀表的培養(yǎng)以及道德和行為的正確與否,，這些都是論語(yǔ)給予我的啟示和教益。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我將會(huì)更加努力地踐行這些理念，使之成為我生活的一部分,。同時(shí),，我也希望更多的人能夠通過(guò)讀論語(yǔ),，從中獲得智慧和啟示,，進(jìn)一步提升自我修養(yǎng)和人際關(guān)系。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其弟子言行錄,，它以言簡(jiǎn)意賅,、言犀利,、言重，包含了豐富的哲學(xué)思想和人生智慧,。閱讀論語(yǔ),，我深感其中的智慧和價(jià)值觀念對(duì)我們的生活與學(xué)習(xí)都有很大的指導(dǎo)意義。在閱讀中,，我體驗(yàn)到了“教而不厭,、誨人不倦”的良好教學(xué)態(tài)度，明白了“己所不欲,，勿施于人”的待人原則,，同時(shí)也收獲了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的學(xué)習(xí)心態(tài),?？傊撜Z(yǔ)對(duì)于現(xiàn)代人的價(jià)值觀與人生態(tài)度依然具有重要啟示,。

首先,，論語(yǔ)中的“教而不厭、誨人不倦”精神給了我很大的啟示?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育的重要性,，他認(rèn)為教育是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的工作，教育者不僅要有知識(shí),，更要有耐心和責(zé)任心,。這讓我想起在自己的學(xué)習(xí)和工作中，我們作為學(xué)生或者導(dǎo)師,，都需要不斷學(xué)習(xí)和教育他人,。我們不應(yīng)該厭倦，而是要懷著一顆奉獻(xiàn)的心,，不斷地給予和分享我們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。

其次，我從論語(yǔ)中明白了待人的原則,。論語(yǔ)中有一句話：“己所不欲,，勿施于人?！边@句話簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)了待人的原則,，即我們應(yīng)該把自己希望得到的待遇和尊重給予他人。這讓我深感待人之道雖然簡(jiǎn)單,，卻是非常重要的,。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常遇到人際關(guān)系復(fù)雜,、利益沖突的情況,，而恰當(dāng)?shù)拇酥揽梢曰饷埽⒑椭C的人際關(guān)系,。

最后,，我在論語(yǔ)中體驗(yàn)到了一種積極的學(xué)習(xí)心態(tài)?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的不僅是獲得知識(shí),，更是要培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和樂趣,。這讓我深感學(xué)習(xí)不僅僅是為了成績(jī)和能力的提升，更是為了讓自己變得更加有內(nèi)涵,、更加有思考能力,，讓學(xué)習(xí)變得有趣并成為一種享受。

綜上所述,，論語(yǔ)對(duì)于現(xiàn)代人的價(jià)值觀與人生態(tài)度具有重要啟示。論語(yǔ)中的“教而不厭、誨人不倦”精神激勵(lì)我們用耐心和責(zé)任心去教育他人,，而“己所不欲,，勿施于人”的待人原則提醒我們善待他人，培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系,。同時(shí),，我們也應(yīng)該懷著一種積極的學(xué)習(xí)心態(tài)去面對(duì)學(xué)習(xí)，而不僅僅追求知識(shí)和能力的提升,。在現(xiàn)代社會(huì),，這些理念和態(tài)度都能夠幫助我們建立正確的價(jià)值觀，處理好與他人的關(guān)系,，更好地實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)和工作目標(biāo),。