當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻,，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì),。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義,。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代著名的經(jīng)典之一,，是儒家文化的重要組成部分。在大學(xué)期間,，我有幸接觸到了《論語(yǔ)》這本書，并開始了系統(tǒng)的學(xué)習(xí),。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我了解到儒家思想的深刻內(nèi)涵和智慧?！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容樸素而豐富,，是一本值得不斷反復(fù)咀嚼的書籍。

第二段：修身齊家治國(guó)平天下,。

《論語(yǔ)》以修身齊家治國(guó)平天下為核心思想,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性。在對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)中,，我不僅受益匪淺,，還深刻體會(huì)到修身的難度和意義。修身并非只是道德修養(yǎng),，更是一種生活態(tài)度和習(xí)慣養(yǎng)成,。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》人物形象的塑造和言行舉止的描述，我明白了只有心懷仁愛(ài)之心，才能做到對(duì)他人寬容體諒,，才能修身齊家治國(guó)平天下,。

第三段：孔子教育智慧。

《論語(yǔ)》中對(duì)孔子的描述給我留下了深刻印象,，他是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一,。通過(guò)孔子的言行和教育方法，我學(xué)到了思想的深度和智慧的重要性,?？鬃拥慕逃砟钜浴敖陶d有方”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的培養(yǎng),，注重人的全面發(fā)展,，對(duì)我的啟迪甚多，讓我明白教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力,，并激發(fā)自我探索和創(chuàng)新的潛力,。

第四段：儒家倫理思想和現(xiàn)代社會(huì)。

《論語(yǔ)》中的倫理思想與現(xiàn)代社會(huì)的諸多問(wèn)題有著緊密的聯(lián)系,，具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,。儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、正義,、禮儀等品質(zhì),，培養(yǎng)人性優(yōu)良的品德，有助于建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)和家庭關(guān)系,。在當(dāng)下的社會(huì)背景下,，人們對(duì)于尊重他人、關(guān)心他人,、以禮待人的需求日益增加,，而儒家倫理思想給我們提供了一種解決之道。

第五段：讀書能自通,。

從學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我深刻體會(huì)到讀書能自通。讀書不僅僅是照本宣科,，更重要的是要通過(guò)讀書,，掌握一種學(xué)術(shù)上的獨(dú)立思考和深入理解的能力?！墩撜Z(yǔ)》中每一句話都蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧,，要真正理解和領(lǐng)會(huì)其中的思想，需要通過(guò)實(shí)踐和思考來(lái)加深認(rèn)識(shí),。通過(guò)自主學(xué)習(xí)和思考,，我對(duì)《論語(yǔ)》的理解逐漸升華,，也對(duì)自身的各個(gè)方面有了更深入的認(rèn)識(shí)。

《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺,，不僅增加了自我的人文素養(yǎng),，也為我指明了正確的道路。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),，我終于明白,，只有不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)用于實(shí)踐，才能真正融會(huì)貫通,，內(nèi)化于心,，外化于行，將其變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則,，實(shí)現(xiàn)為人的價(jià)值和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,。《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)體會(huì)讓我在人生道路上找到了一盞明燈,，幫助我更好地指導(dǎo)自己的行動(dòng)和思想,，我將在日后的生活中繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，并在實(shí)踐中不斷修正自己,，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己一份力量,。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二

《論語(yǔ)》，不得不說(shuō),，它對(duì)后來(lái)人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!

隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展,，《論語(yǔ)》也被人們翻譯、演繹了出來(lái),。有的為了方使人們更好的理解其中的意義,、所含的人生道理，它被人們改編成了電影,、動(dòng)畫片等等,。

人們各有各的意見(jiàn)?；蛟S吧，現(xiàn)在《論語(yǔ)》的傳播方法確實(shí)各有各的意見(jiàn),。就像古人說(shuō)所說(shuō)的“尺有所短,，寸有所長(zhǎng)"，任何事物都有它的長(zhǎng)處和短處,。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì),。但這也有它對(duì)立的一面,，這促進(jìn)了《論語(yǔ)》的傳播,，越來(lái)越多的人知道了《論語(yǔ)》。

我們不應(yīng)該只片面地去看待事物,，要全面地去看,，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語(yǔ)》,，人們對(duì)它的傳播方式各懷意見(jiàn),，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認(rèn)的的是,，它確實(shí),，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多。這使得更多的人通過(guò)《論語(yǔ)》所述的,，養(yǎng)成了高尚的品格,、良好的行為習(xí)慣。

因此,，我認(rèn)為通過(guò)媒體傳播的方法是可行的!

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇三

第一段：導(dǎo)語(yǔ)（引入論題）,。

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化的瑰寶，它是孔子的弟子記錄下的一系列言行之語(yǔ),。近年來(lái),，《論語(yǔ)》的研究再度興起，尤其是在教育界,，不少學(xué)校紛紛將其作為課程內(nèi)容加以倡導(dǎo),。在我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念對(duì)于人類的影響和啟示,。

第二段：孔子的教誨（對(duì)人生的深思）,。

在《論語(yǔ)》中，孔子詳細(xì)記錄了他對(duì)學(xué)生們的教誨和對(duì)一些具體問(wèn)題的回答,。從中,，我們可以看出孔子非常關(guān)心人類的品德和行為道德?？鬃诱f(shuō)：“‘事父母,，盡孝；事君,，盡忠,；事也能竭，雖千百人之所能竭,，不可以竭也,。’”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）這句話告訴我們,，無(wú)論是對(duì)于家人,、國(guó)家還是社會(huì),，我們都應(yīng)該盡心盡力，不圖名利,，不畏困難,，才能積善行德，成為對(duì)社會(huì)有益的人,。

第三段：孔子的為人之道（做一位有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍?/p>

《論語(yǔ)》中許多篇章描述了孔子高尚的為人之道,。他要求學(xué)生“君子高其義”、修身齊家治國(guó)平天下,，崇尚仁愛(ài)和公正,。而孔子本人以身作則，以自己的言行教導(dǎo)學(xué)生,。他在面對(duì)困境和逆境時(shí)仍然堅(jiān)守原則,，堅(jiān)持自己的道義，從不妥協(xié),。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》給我提供了一個(gè)偉大導(dǎo)師的模范,，讓我明白成為一位有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍⒅刈约旱男摒B(yǎng)和原則是多么重要,。

第四段：《論語(yǔ)》的教育意義（培養(yǎng)正確的人生觀）,。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不僅僅是為了了解古代的思想，更是為了豐富自己的人生觀,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，充斥著各種各樣的負(fù)面價(jià)值觀和扭曲的人生觀，人們常常迷失在其中,。而《論語(yǔ)》中的教誨,，能夠讓我們重新審視自己的價(jià)值觀念，樹立正確的人生觀,，追求真善美,。只有擁有正確的人生觀，我們才能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中不迷失方向,，腳踏實(shí)地追求自己的夢(mèng)想,。

第五段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的啟示（道德的重要性）。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不僅僅是為了在學(xué)術(shù)上有所提升,，更是為了追求心靈的升華和人格的完善,。正如孔子所提倡的，道德的修養(yǎng)至關(guān)重要,。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以讓我們明白，仁愛(ài),、誠(chéng)實(shí),、擔(dān)當(dāng)是人類共同的價(jià)值觀,，我們應(yīng)該努力踐行這些美德，并以此來(lái)評(píng)價(jià)和塑造人與人之間的關(guān)系,。在當(dāng)今的社會(huì)中,，仁愛(ài)和誠(chéng)實(shí)的價(jià)值越來(lái)越被人們忽視，我們正處在一個(gè)需要重塑道德觀念的時(shí)代,。通過(guò)學(xué)習(xí)并踐行《論語(yǔ)》中的理念,，我們能夠幫助社會(huì)重建人與人之間真誠(chéng)、友愛(ài)的關(guān)系,，共同構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì),。

總結(jié)：

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我深刻認(rèn)識(shí)到什么是真正的人生追求,，什么是價(jià)值觀的重要性,。因此，我們應(yīng)該把《論語(yǔ)》的思想融入我們的觀念和行為中,，以此來(lái)規(guī)范自己的行為,，提升自己的道德境界。只有通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我們才能夠找到真正的人生目標(biāo),，塑造真正有價(jià)值的自己。我們應(yīng)該珍惜這樣一部哲學(xué)書,，為自己的人生定位和價(jià)值導(dǎo)向提供指引,。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇四

孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,，不也感到快樂(lè)嗎?別人不理解你，而你并不生氣,，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,，包含了做人、做事,、交友,、處世的道理。

在論語(yǔ)中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,。

孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí),，而且樂(lè)此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳,。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),，這是關(guān)鍵,。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”,，即真正愛(ài)好它的人,，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。

其次,，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”。

即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足。

第三,，是要專心致志,，知難而進(jìn)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,。

孔子在和弟-子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,。

“溫故而知新,，可以為師矣。

與此同時(shí),，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,，勇于實(shí)踐。

他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆,。

要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,，不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的,。

孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。

孔子說(shuō)：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也。

意思是說(shuō),，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做,，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見(jiàn),，讀書的目的,，不在于死記書本，而在于應(yīng)用,，在于實(shí)踐,。

以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄,，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn),，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。

今后,，我一定要多看一些文學(xué)作品,，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。

本次學(xué)習(xí),，真的使我受益匪淺啊!

論語(yǔ)讀書心得500字【2】

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假,，我就讀了一部經(jīng)典：《論語(yǔ)》,。

《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成,，影響了從古至今的一代又一代人,。

為政篇第二里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。

”意思是：只是讀書,，而不思考問(wèn)題，就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書,，就會(huì)越來(lái)越疑惑,。

在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思考，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書,，疑惑越來(lái)越多,，卻又找不到正確答案。

只有既會(huì)讀書,，又會(huì)思考的學(xué)生,，在學(xué)習(xí)中才會(huì)領(lǐng)先。

八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方。

意思是：父母在世的時(shí)候,，不要出遠(yuǎn)門,。

如果不得已要出遠(yuǎn)門，也一定要告訴他們確切的去處,。

無(wú)論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了,，一定要跟父母說(shuō)一聲,，讓他們放心。

如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家,，也要跟他們說(shuō)一聲,，不讓他們擔(dān)心。

述而篇第七里說(shuō)：子曰：“奢則不孫,，儉則固,。

與其不孫也，寧固,。

”奢侈了就會(huì)不謙遜,，不懂禮節(jié)，節(jié)儉了就會(huì)寒酸,。

與其不懂禮節(jié),，寧可寒酸。

與經(jīng)典同行,，與圣賢為友,。

學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生,。

讀一讀《論語(yǔ)》,，使自己學(xué)的更多，成長(zhǎng)的更快,。

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,，做一切事情的根基,，修身是放在第一位的。

從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書,，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言,，比不上老子的意味深長(zhǎng),，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥,，短短幾句，往往就能使人受益一輩子,。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人,。

相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫,，孔老夫子從各個(gè)角度,，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,。

處世：“以真報(bào)怨,，以德報(bào)德，率然臨之而不驚,，無(wú)故加之而不怒,。

交友：“事君數(shù)，斯辱矣,。

朋友數(shù),，斯疏矣。

是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,，并提醒我們廣交益友,，不交損友，

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力,、最有人格魅力的人,、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量,。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論,。

《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則,，莫過(guò)于“子欲居九夷,。

或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之,，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安，敏于事而慎于言,。

“子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>

第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈,。

二是人改變環(huán)境,，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開水里,，胡蘿卜變軟了,，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了,，把咖啡豆磨碎了放開水里,，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,，是“窮忍著,，富耐著，睡不著瞇著,。

直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō),，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則,，我有切身體會(huì),，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人,，一次和他閑聊時(shí),，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典,，也的'確如此,，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,，然后又拿出詞典,，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái),，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完,，他勃然大怒，扭頭就走,。

后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受,，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉,。

至于第三則,，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二,，有數(shù)學(xué)天才,，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者,，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流,，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博,，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人,。

小小的一本語(yǔ)錄體書籍,，從治國(guó)，到為政,，再到做人,，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱,，他以半部《論語(yǔ)》治天下,，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生,。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇五

近年來(lái),，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情有了明顯的回升,，越來(lái)越多的人開始關(guān)注中國(guó)古代文化的精髓和智慧。其中,，孔子的《論語(yǔ)》無(wú)疑是最負(fù)盛名的一部著作,。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的瑰寶，許多學(xué)者和愛(ài)好者積極建設(shè)學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù),，把自己對(duì)論語(yǔ)的理解與體會(huì)分享給他人,。這一文庫(kù)不僅豐富了人們的學(xué)識(shí)，也提供了對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的思考與啟示,。

首先,，學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)為人們提供了廣闊的知識(shí)海洋?！墩撜Z(yǔ)》作為中國(guó)古代文化的瑰寶之一,，記載了孔子及其弟子的言行，凝結(jié)了他們對(duì)人生,、道德的思考,。學(xué)習(xí)論語(yǔ)可以幫助人們了解孔子的教育思想、道德觀念以及生活方式等方面的內(nèi)容,，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)起到了積極的促進(jìn)作用,。文庫(kù)中的心得體會(huì)文章透露著各類傳統(tǒng)文化的根基，比如尊師重教,、愛(ài)人如己,、修身齊家治國(guó)平天下等，這些都是我們現(xiàn)代人所需要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的品質(zhì),。

其次,，學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)為人們提供了新的思考和啟示。雖然《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行匯編,，但其中的對(duì)話和故事情節(jié)卻能跨越時(shí)空,，引起現(xiàn)代人的共鳴。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，人們可以深入思考一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，比如家庭教育、領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng),、社會(huì)道德等,。文庫(kù)中的文章不僅是對(duì)傳統(tǒng)智慧的解讀，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的獨(dú)到看法和解決方案的提出,。這些見(jiàn)解和思考對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要的參考價(jià)值,。

再次，學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)為人們傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提供了廣闊的舞臺(tái),。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解正逐漸模糊,。學(xué)習(xí)論語(yǔ)和分享心得體會(huì)的文庫(kù)為人們提供了一個(gè)共同交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。愛(ài)好者可以在這里廣泛交流自己對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)和理解,，互相啟發(fā)和提高,，形成新的、具有個(gè)人特色的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,。這不僅對(duì)于文庫(kù)的建設(shè)和擴(kuò)大具有積極的推動(dòng)作用,，也對(duì)于傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化有著重要的意義。

最后,，學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)為人們提供了深化學(xué)術(shù)研究的平臺(tái),。學(xué)習(xí)論語(yǔ)并進(jìn)行心得體會(huì)的過(guò)程本身就是一種知識(shí)的積累和思考的過(guò)程。在這一過(guò)程中,，愛(ài)好者不僅可以加深自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解,，還可以將自己的體會(huì)與其他人分享，提高自己的寫作水平和思辨能力,。同時(shí),，許多學(xué)者也積極參與其中，發(fā)表自己的研究成果,，為學(xué)術(shù)界的發(fā)展做出貢獻(xiàn),。這種交流與研究的平臺(tái)為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者提供了寶貴的資源，推動(dòng)了相關(guān)學(xué)科的進(jìn)步,。

綜上所述,，學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)具有多重價(jià)值。它為人們提供了廣闊的知識(shí)海洋,，拓展了視野；為人們提供了新的思考和啟示,，幫助解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題,；為人們傳承傳統(tǒng)文化提供了廣闊的舞臺(tái)，促進(jìn)了文化的繁榮與發(fā)展,；為學(xué)術(shù)研究提供了積極的推動(dòng)和支持,，促進(jìn)了學(xué)科的進(jìn)步。相信隨著學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)的發(fā)展壯大,，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知也將隨之提高,，我們將能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為建設(shè)一個(gè)和諧的世界作出我們的貢獻(xiàn),。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇六

學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng),，在假期里開展同讀一本書活動(dòng)，并為每位教師贈(zèng)送了《論語(yǔ)》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書,，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益,。

孔夫子是我國(guó)古代偉大的教育家,、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人,，后人尊稱他為“圣人”。

《論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典著作,?！墩撜Z(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富,，博大精深,，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰,、尊重,，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書受益非淺,。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事,?！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事,?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng),?？鬃拥倪@句開場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際,，把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí),，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí),。

當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”,。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星,，及時(shí)為我們?cè)黾訝I(yíng)養(yǎng)。

當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”,，知識(shí)在不斷更新,。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感,，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人,，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐,。

學(xué)習(xí),、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道,，可是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重,。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題,，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書,。反之,，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解,，精神疲憊,，就成為“紙上談兵”。所以,，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中,，不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),、優(yōu)秀論文,、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考,，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去,，使之不斷符合社會(huì)的需要,。“溫故而知新,，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí),，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn),，那么就可以當(dāng)老師了,。”這也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求,，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新,?！敝挥袌?jiān)持不懈，持之以恒的努力,，才能使我們不斷提高,，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì),，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則,，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐,、反思,，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇七

其實(shí)論語(yǔ)中的博大精深哪是我能看穿,，猜得透的,，這里就是我一點(diǎn)淺微的看法。另外我認(rèn)為還有一點(diǎn)不得不提到的就是孔子在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來(lái)的封建,、專制,、等級(jí)、愚昧,、努力的宿命論思想,。

以及在現(xiàn)代社會(huì)制度下、現(xiàn)代文明條件下,，他的禮樂(lè)制度,，他對(duì)封建等級(jí)制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會(huì)所能接受、認(rèn)同,、推崇的,，甚至還可以說(shuō)是有害的，但是盡管如此,，在當(dāng)時(shí)看來(lái),，他的這些思想仍然是杰出的、順應(yīng)歷史潮流的,，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱,，成為集權(quán)制度的基礎(chǔ)，歷時(shí)數(shù)千年,，由此也可以看出孔子和《論語(yǔ)》都是歷史上偉大的產(chǎn)物,。

《論語(yǔ)》一書可謂是“圣人之言，行身之則”,。如果你認(rèn)為《論語(yǔ)》已經(jīng)過(guò)時(shí),，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

《論語(yǔ)》第一篇學(xué)而，第一段“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳?shù)?，因?yàn)橐呀?jīng)列入了中學(xué)語(yǔ)文課本,。

《論語(yǔ)通譯》是這么翻譯的，孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí),，不也高興嗎,？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎,？別人不了解我,，我并不抱怨，不也是君子嗎,？”

《論語(yǔ)》一書實(shí)在是博大精深,，它是我們?nèi)松肋h(yuǎn)的燈塔?？鬃悠淙烁请y得的圣賢,，他更是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇八

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,，在一定意義上說(shuō),，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”,?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”,，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn),。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想,、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。

孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,，不也感到快樂(lè)嗎?別人不理解你，而你并不生氣,，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,，包含了做人、做事,、交友,、處世的道理。在論語(yǔ)中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,，故有“韋編三絕”的美傳。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué),、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵,?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”,，即真正愛(ài)好它的人,，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。第三，是要專心致志,，知難而進(jìn),。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,，勇于實(shí)踐,。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆,。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,，不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的,?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”,。孔子說(shuō)：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”意思是說(shuō),，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做,，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的啊。由此可見(jiàn),，讀書的目的,，不在于死記書本，而在于應(yīng)用,，在于實(shí)踐。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，特別是“學(xué)而之道”,，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。

一,、對(duì)己,。

人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己,，用什么來(lái)要求自己,。

1、曾子曰：“吾日三省乎吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過(guò)去,，檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗(yàn),，有什么教訓(xùn),。

我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看,。每個(gè)人都在為自己的前程奔波,。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過(guò)的路,，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，這是彌足可貴的?！拔崛杖『跷嵘怼?，在每天晚上臨睡之前，像過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為,，哪些是值得肯定的,，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長(zhǎng)中的我們,，對(duì)于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的,。

2、古人云：三十而立,。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢?《論語(yǔ)》中有四個(gè)字可以解釋：君子務(wù)本,。“君子務(wù)本,，本立而道生”,。“君子”是說(shuō)一個(gè)有作為的人,，“務(wù)”則可以理解為致力于,，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng),。也就是說(shuō),，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng),、根本態(tài)度,。只有這樣，人的思想方面才有了定向,，人生的道路才會(huì)隨之定性,。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定,，其行為也就不可琢磨,，搖擺不定，因此也就必然難成大事,。

我們首先要樹立自己的處事立場(chǎng),，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路,。

3,、在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中,，應(yīng)該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講,，“形而上者謂之道,，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西,。“君子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住,，不要把注意力更多的放在眼前的,、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上,，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我,，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我,，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界,。

人很狹隘,，就不能做大事，不能有大貢獻(xiàn),。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛,，一味追求晉升、提薪等,，追求更好的物質(zhì)享受,。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我,，找不到真正的幸福,。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及,。做灑脫的自我,，活真實(shí)的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的,。

4,、俗話說(shuō)：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此,，自己往往是最難克服,、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的,。尤其是一個(gè)人的情緒世界,，是非常難以自控的。人的成功與否,，幸福與否,，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握,，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定,，事業(yè)也就會(huì)有波折,。孔子說(shuō)：人不知而不慍,，不亦君子乎?別人不了解我,，不知道我，我也不生氣,。這樣的人才能遇事沉得住氣,，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己,、誤會(huì)自己,，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情,，以什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ),，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。

二,、對(duì)人,。

人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問(wèn)題,?！墩撜Z(yǔ)》也給了我很多啟示。

1,、對(duì)待別人首先要了解別人,。子曰：“不患人之不己知，患不知人也,?！边@簡(jiǎn)短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說(shuō)：我不怕別人不了解自己,，而是擔(dān)心我不了解別人,。俗話說(shuō)：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系,，首先要學(xué)會(huì)了解他人,。“知人”,，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定,，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面,，了解了他人的脾氣,、性格、思想,，才能最大限度的尋找共同點(diǎn),，在與人相處的過(guò)程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦,、最大限度的在一起和睦相處,。

2、面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度,，有的人情緒豪爽，表里如一,，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔,。另一種人，性格陰險(xiǎn),，人前一個(gè)樣,，人后一個(gè)樣;對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣,。對(duì)下態(tài)度傲慢,，盛氣凌人;對(duì)上,，對(duì)自己用得著的人,，脅肩諂笑，百般逢迎,，甚至低三下四,。孔子用“巧言令色”四個(gè)字,，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲,。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，無(wú)論在官場(chǎng)上,，還是商界,，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣,。

在我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期,，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象,，提高公民的思想道德素質(zhì),，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f(shuō),，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說(shuō),，巧言令色的人是沒(méi)有高尚道德的,，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中,，我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世故的,，不可深交的“小人”。在與他人交往中,，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一,、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人,，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面,，不要以貌取人。

三,、對(duì)事,。

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言,，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣,?！边@句話可以說(shuō)概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。

“君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安”,，很多人理解成：君子吃的'不要追求更好，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求,，能安安定定的就行,。但是我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō)，所以孔子也不同于老子,，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況,。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處,，除此之外,，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō),，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上,，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過(guò),。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí),，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。

孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo),，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求,。“敏于事而慎于言”這七個(gè)字中講的是兩件事,，一個(gè)“事”,，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”,?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊妫选吧饔谘浴奔此枷敕旁诹撕竺??？鬃訉?duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面,?！懊粲谛小闭f(shuō)的是做事要靈活，有辦法,，學(xué)會(huì)變通,。“慎于言”即說(shuō)話要慎重,，不要亂說(shuō)話,，說(shuō)假話、說(shuō)大話,、說(shuō)空話,?？鬃訉?duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā),。

我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作,、學(xué)習(xí)中,，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語(yǔ)言的巨人,，行動(dòng)的矮子,。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地,，一步一個(gè)腳印,，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說(shuō)話上,，更不能口無(wú)遮攔,，夸夸其談，這恰恰是沒(méi)有素質(zhì),，沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn),。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，提高了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),，過(guò)去只知道中國(guó)歷史悠久,，是世界上四大文明古國(guó)之一。在遠(yuǎn)古時(shí)代,，中國(guó)就有了四大發(fā)明：造紙術(shù),、火藥、指南針,、活字排版印刷術(shù),，還有文明世界的絲綢之路，加之中國(guó)地大物博,，人口眾多,，祖先有留下了很多寶藏。

對(duì)孔圣人的認(rèn)識(shí),，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn),，只知道他是一位偉大的思想家、教育家,。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》使我認(rèn)識(shí)到：孔圣人一生都在追求仁德,。不論在教育弟子中，或是在周游列國(guó)說(shuō)教中,，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德,。他的學(xué)生樊遲問(wèn)孔子：“老師，仁是什么意思?”孔子回答：“愛(ài)人”,。在孔圣人看來(lái),，只有能愛(ài)人的人，才稱得上仁,，仁者愛(ài)人,。

這樣人與人之間，社會(huì)才能和諧共處,，有了和平,、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心,、有決心快樂(lè)地建設(shè)自己的家園,，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng),。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn),，今后我要努力在晚年多做些善事好事,，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁,、愛(ài),、崇德、孝悌的思想品質(zhì),。如果人人都來(lái)傳頌孔圣人的禮儀,、仁愛(ài)，祖國(guó)變的更加美好,。

以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受,，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn),，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué),。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品,，提高自己的文學(xué)修養(yǎng),。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!人說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”這句話我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò),，但是一直是半信半疑的,。通過(guò)學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語(yǔ)》的皮毛，,，就感悟出了很多道理,。在以后的學(xué)習(xí)、工作中,，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇九

近年來(lái),，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注,，學(xué)習(xí)論語(yǔ)成為了一種時(shí)尚。論語(yǔ)被譽(yù)為是中國(guó)古代經(jīng)典文化的瑰寶,，其中蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和智慧,，對(duì)于培養(yǎng)人們的正確價(jià)值觀和道德觀念具有重要意義,。為了更好地理解和學(xué)習(xí)論語(yǔ),，越來(lái)越多的人開始建立起“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”，通過(guò)交流和分享,，不斷深化對(duì)論語(yǔ)的理解,，幫助自己以及他人更好地應(yīng)用論語(yǔ)中的智慧于實(shí)踐生活,。

首先，“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”將眾多學(xué)習(xí)論語(yǔ)者匯聚在一起,，形成了一個(gè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái),。在這個(gè)平臺(tái)上，人們可以與其他志同道合的學(xué)習(xí)者進(jìn)行思想碰撞和知識(shí)分享,。每個(gè)人都可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)和心得,，撰寫文章或者發(fā)表觀點(diǎn)，與他人進(jìn)行交流探討,。通過(guò)與其他人的交流,，我們可以互相啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中的不足和思維的盲區(qū),，并且在交流中更好地加深對(duì)論語(yǔ)的理解,。同時(shí)，通過(guò)與他人的交流,，還能夠結(jié)識(shí)到更多志同道合的朋友,，建立起更加緊密的人際關(guān)系。

其次,，“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”能夠幫助學(xué)習(xí)者更好地理解論語(yǔ)中蘊(yùn)含的智慧,。論語(yǔ)中充滿了對(duì)人性、社會(huì)關(guān)系以及行為準(zhǔn)則的深刻思考,，而學(xué)習(xí)者通過(guò)撰寫心得體會(huì),，能夠?qū)⒆约旱乃伎寂c論語(yǔ)進(jìn)行對(duì)照，進(jìn)一步加深對(duì)其中智慧的理解,。通過(guò)將智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中的例子,，學(xué)習(xí)者能夠更好地將論語(yǔ)中的道理與自己的實(shí)際經(jīng)歷相結(jié)合，形成自己的綜合理解,，并且能夠用這些智慧指導(dǎo)自己的行為,。

第三，“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”提供了一個(gè)自我反思和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),。通過(guò)撰寫心得體會(huì),，學(xué)習(xí)者可以回顧自己的學(xué)習(xí)歷程，思考自己在道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)方面還有哪些不足之處,，進(jìn)一步完善自己,。同時(shí)，學(xué)習(xí)者也可以通過(guò)與他人的交流,，借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn),，發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題并加以改正。這種自我反思和成長(zhǎng)的過(guò)程,，不僅可以提高學(xué)習(xí)者個(gè)人的道德素質(zhì),，還能夠?qū)⒄麄€(gè)“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”的學(xué)習(xí)氛圍不斷推進(jìn),。

第四，“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”為更多人提供了學(xué)習(xí)論語(yǔ)的機(jī)會(huì),。傳統(tǒng)文化的推廣需要更多的人參與其中,，而“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”就是一個(gè)這樣的平臺(tái)。通過(guò)將自己的心得和體會(huì)進(jìn)行分享,，我們可以吸引更多的人加入學(xué)習(xí)論語(yǔ)的行列,。而這些新的學(xué)習(xí)者，又會(huì)為“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”帶來(lái)新的思維和觀點(diǎn),，進(jìn)一步充實(shí)這個(gè)文庫(kù),。因此，“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái),，更是傳統(tǒng)文化的傳承傳播者,。

最后，“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”為我們提供了一個(gè)實(shí)踐和應(yīng)用論語(yǔ)智慧的機(jī)會(huì),。紙上得來(lái)終覺(jué)淺,，絕知此事要躬行。學(xué)習(xí)論語(yǔ)固然重要,，但更重要的是將論語(yǔ)中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,。通過(guò)與他人的交流和學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和掌握論語(yǔ)中的智慧,，然后在生活中加以應(yīng)用,。通過(guò)應(yīng)用智慧，我們能夠更好地處理人際關(guān)系,、解決問(wèn)題,，并且為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。因此,，“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”不僅僅是一個(gè)紙上的組織,，更是一個(gè)實(shí)踐和應(yīng)用智慧的平臺(tái)。

總之,，“學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)文庫(kù)”通過(guò)匯聚眾多學(xué)習(xí)者,，幫助他們理解和應(yīng)用論語(yǔ)中的智慧，激發(fā)個(gè)人反思和成長(zhǎng),，傳播傳統(tǒng)文化,，并提供實(shí)踐和應(yīng)用智慧的機(jī)會(huì)。在這個(gè)平臺(tái)上,，我們能夠找到知音,，通過(guò)交流和分享，共同探尋傳統(tǒng)文化的智慧之美,。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十

段一：對(duì)論語(yǔ)的初步認(rèn)識(shí)（200字）,。

作為一本古代經(jīng)典的文化遺產(chǎn),，《論語(yǔ)》一直被譽(yù)為是中國(guó)古代哲學(xué)的精髓之作,。它由古代思想家孔子的弟子及后人記載而成,，記錄了孔子的言行和學(xué)術(shù)思想?！墩撜Z(yǔ)》以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言,，深邃的思想引領(lǐng)世人，而實(shí)際運(yùn)用中這段年月總覺(jué)得精神有些沉寂下來(lái),。我們今天讀《論語(yǔ)》,，不只是在理解古代文化，更在追求智慧的火花,。我在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，受到了很多啟發(fā)，產(chǎn)生了一些深刻的心得體會(huì),。

段二：修身齊家治國(guó)平天下（200字）,。

孔子提倡的修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)的重要性,。他認(rèn)為,，只有通過(guò)自我修煉，培養(yǎng)良好的品德和習(xí)慣,，才能成為一個(gè)有益于家庭和社會(huì)的人,。我體會(huì)到：“修身”就是要做到自律，追求良好的行為和品德,。正直,、誠(chéng)實(shí)、寬容,、勇敢這些美好的品質(zhì)不僅可以提升個(gè)人品味,，也會(huì)帶給他人正能量。通過(guò)家庭教育,，我們培養(yǎng)自己和家人積極的行為和正確的價(jià)值觀,，更可以培養(yǎng)優(yōu)秀的下一代。同樣,，“治國(guó)平天下”也是重要的,。身為一個(gè)社會(huì)成員，我們有義務(wù)參與社會(huì)事務(wù)和社會(huì)改革,。只有以正確的態(tài)度和清晰的目標(biāo),，我們才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

段三：溫良恭儉讓（200字）,。

在《論語(yǔ)》中,，有很多充滿智慧的言論,。孔子的言行對(duì)后代有很深的影響,。讀《論語(yǔ)》后,，我最受啟發(fā)的是他所倡導(dǎo)的“溫良恭儉讓”?！皽亓肌敝傅氖且詼睾陀焉频膽B(tài)度對(duì)待他人,。在日常生活中與人相處時(shí)，以禮待人,、寬容和友善,，能夠獲得他人的認(rèn)同和信任?！肮€”強(qiáng)調(diào)應(yīng)該謙和低調(diào),，不追求虛浮的名利。相反，“讓”則是教人懂得退讓和容忍他人的過(guò)錯(cuò)。只有以溫良恭儉讓的態(tài)度對(duì)待他人,，才能夠建立良好的人際關(guān)系,，和諧的社會(huì)關(guān)系。

段四：勵(lì)志奮進(jìn)，行勝于言（200字）。

孔子鼓勵(lì)人們要有追求卓越的精神和奮發(fā)向前的精神。他認(rèn)為,，“行勝于言”，意味著只有通過(guò)真正的行動(dòng),，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)和理想,。在學(xué)習(xí)和進(jìn)步的道路上，不僅僅依靠言語(yǔ)和表達(dá),，更重要的是付諸行動(dòng),。因此，“行勝于言”成為了我堅(jiān)持做事情的座右銘,，每當(dāng)我遇到困難或挑戰(zhàn)時(shí),，總能通過(guò)努力付出來(lái)完成任務(wù)，不僅展示了自己的能力,，也得到了他人的認(rèn)同和贊許,。

段五：尊師重道，不斷學(xué)習(xí)（200字）,。

在《論語(yǔ)》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我們才能不斷提高自己,。我深以為然，所以我發(fā)現(xiàn)每天都有大量的精神和時(shí)間,，那里我該使其流逝,？閱讀《論語(yǔ)》不但能夠拓寬我們的知識(shí)面，更能夠激發(fā)我們的思考和理解能力,。讀后,，我更加珍惜與老師,、導(dǎo)師和家人的交流,，并努力吸收其他人的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己,。

在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我深刻感受到這本古代經(jīng)典的智慧之處。通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下,，保持溫良恭儉讓的態(tài)度,，在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的理想，并不斷學(xué)習(xí)和提升,，我相信每個(gè)人都能走上一條更加充實(shí)和有意義的人生道路,。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十一

《論語(yǔ)》論理，理論人生,，理論孔子儒家思想,，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子,，受萬(wàn)民敬仰,，成立儒家思想，得意門生隊(duì)排長(zhǎng)龍,。作為一部先圣的經(jīng)典,，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。

《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生,，在初中,、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí),，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解,。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄,。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書,！她從天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！

于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》,，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事,，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè),，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì),。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位,。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者,，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化,。自孔子以前數(shù)千年之文化,，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化,，賴孔子而開,。”孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情,。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的,。作為有限的“人”,，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因,。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律,。“不患人之不己知,，患不知人也,?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性,，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解,。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志；父沒(méi),，觀其行,；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等,。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子主張勤儉而愛(ài)人,。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富,，他憤然宣稱：“非吾徒也,，小子鳴鼓而攻之，可也,?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水,，曲肱而枕之”,，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó),，敬事而信,，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”,?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承,，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用,。

孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”,。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度,?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家,，可謂是震古爍今,。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言,，意義至大,。我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實(shí)事求是,；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎,，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。

兩千年前的孔子,，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮,、樂(lè)、射,、御,、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí),，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能,，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁,，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn),，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。

不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮,、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集,，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí),，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮,；青蔥年少時(shí),，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中,；風(fēng)華正茂時(shí),，拋出一句“道不同，不相為謀”,，擲地有聲,；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下,，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴,，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天,，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”,，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟,；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家,，治國(guó)，平天下”,，將他的思想化為自己的實(shí)踐,；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？,？那時(shí),，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫,，不如說(shuō)我們是孔子的后人,?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓,，是這樣七個(gè)字,。也就是說(shuō)花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓,，馬上就要缺損了,，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待,，朋友之道,，親人之道，皆是如此,。稍微留一點(diǎn)分寸,，海闊天空。

這就是孔子,！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自己。