每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯想、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

山西懸空寺游記篇一

懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金,、明,、清均有重修，現為明清建筑風格,，是國家級重點文物保護單位,。懸空寺以西為正，大門朝南,，整個建筑由南向北擴建而成,，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,，每部分都有一座三層式的樓閣,，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局,，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂,，第二層是大雄寶殿,，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的,，其中有三尊最為珍貴,，說它們尊貴是因為它們的塑造藝術是十分獨特的，它們是采用脫紗的工藝,。這三尊塑像就在大雄寶殿里,，塑造的時候，先用膠泥塑成泥胎,，然后再外面用南方產的纻麻一層層的裹上,。之后再磨光、上漆,、貼金,，最后從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來,，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣，中間是空的,。這三尊塑像高50厘米,，重量只有3公斤重，是寺里最輕,、最名貴的塑像,。第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟,，其實告訴大家大多數木柱是不承重的,，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁,，這些橫梁是插入巖石中的,，在修建的時候，將巖石鑿出口小肚大的石洞,，里面放上錐形木楔,，將橫梁做成剪刀形猛力砸進去，木楔就鉆入橫梁,，外面的力氣越大,，里面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上,。我們看到的橫梁只是整個橫梁的三分之一,，其余三分之二全部插在巖石中，這也就是半插飛梁為基,，巧借巖石暗托,。那么木頭就怕蟲蛀，而這里木頭是用當地的鐵杉并經桐油浸泡,，所以大家是不用擔心的,。

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌,，而是因地制宜,，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感,。寺廟建筑半藏絕壁之中,，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋,，下雨時雨水順崖而下,，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕；山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢,，減少了對寺廟的威脅,。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,，相對縮短了寺廟的光照時間,，就是日照時間最長的夏至時節(jié)，每天也只有三四個小時,。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年,，仍然保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想,。全寺共有大小殿宇40間,，其中最著名的就是“三教殿”,。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層,。里面供奉的是釋迦牟尼,、老子、孔子,，三位是三大宗教的創(chuàng)始人,，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見,。中間的釋迦牟尼,，大慈大悲像，表情安詳,，左邊的孔子則是雙唇緊閉,，橫眉怒目，心里可能是有一些不平衡吧,，右邊的老子卻是一幅仙風道骨,，穩(wěn)坐釣魚臺的模樣。三位好像是在討論一件事情,，不過1500多年了,，他們的座次卻從未改變過，我們也就不便多說什么了,。

待會兒大家沿著樓梯登上寺廟,，會發(fā)現在臺階上游許多的小鐵釘，那么木質樓閣出現小鐵釘是怎么回事呢,？大家仔細觀察會發(fā)現,，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時候,，踩到的是鐵定,，而不會與木板直接發(fā)生摩擦,，這樣就保護了木板。二呢,，它是一種裝飾,，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛,，有的是鐵水飛濺,，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時候,，也就有了步步登蓮,，吉祥如意的意思了。

古往今來,，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客,。公元735年，大詩人李白云游至此,，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字,；多了一點是說，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了,，它是比壯觀還要壯觀的,。公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽,；英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學,、宗教巧妙地融為一體,，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義,，懸空寺不僅是中國人民的驕傲,，而且是全人類的驕傲。

山西懸空寺游記篇二

山川之美,，古來共談,，大自然總是無私的把它的美奉獻給我們，當我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時,，不要認為,，已經真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目，因為當順著東方古老文化的搖籃黃河走來時,，一定就會發(fā)現,，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。所以，這個十一我們到山西大同游玩,，山西簡稱晉,，省會城市太原，而我們的行程是大同,，在這周邊有懸空寺,，應縣木塔，恒山,，云岡石窟,，九龍壁等等，那么今天,，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺,。

懸空寺，又名玄空寺,，位于山西渾源縣,，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間,，全國重點文物保護單位,。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期,，北魏太和十五年（公元491年）,，金、明,、清均有重修,，現為明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位,。

北魏王朝將道家的道壇從平城,，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺,。其建筑特色可以概括為“奇,、懸、巧”三個字,。遠望懸空寺,，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間,，近看懸空寺,，大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間,，從低到高三層迭起,，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺,。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實有的木柱根本不受力,，從而使懸空寺外貌驚險,，奇特、壯觀,。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設計與選址,，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘,，使古寺免受雨水沖刷,。山下的洪水泛濫時，也免于被淹,。四周的大山也減少了陽光的照射時間,。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間,，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱,，其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里,，利用力學原理半插飛梁為基,。據說在懸空寺建成時，沒有這些木樁,，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐,，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心,，所以在寺底下安置了些木柱,，所以有人用"懸空寺，半天高,，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺,。而大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰,，不敢高聲語,，恐驚天上人”來形容之。

巧——體現在建寺時因地制宜,，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑,，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中,，山門,、鐘鼓樓,、大殿、配殿等都有,，設計非常精巧,。

但是，在我國古代,，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢,？清代同治年間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”,。 相傳,，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工,，他們把所用材料在山下加工,，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖,，凌空施工，然而懸空寺的整個建筑是依據力學原理,，半插飛梁為基,，巧借巖石暗托，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致,。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán),。懸空寺在1420__年間僅維修過幾次，每一次可維持數百年,。

懸空寺是凹進崖龕kan中的,，三面環(huán)山,，不受西北來的任何氣流襲擊,，一天內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕,，延緩風化,。可見,，古人對建筑氣象還是頗有研究的,。置身其間，我們似乎可以感到,，正是由于古人殫dan精竭jie慮,，才成就這天地間有獨無偶，千年懸而不墜的空中閣樓,，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合,，可以說是達到了出神入化的極致,。同時每根立木也是功不可沒的。這些立木落點都經過精心計算,，以保證能把整座懸空寺支撐起來,。據說，有的木柱起承重作用,；有的是用來平衡樓閣的高低,；有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用,，如果空無一物,，它就無所借力了。

懸空寺的結構精巧,，整座寺廟由立木和橫木支撐著,。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”，是用當地的特產鐵杉木加工成為方形的木梁,，深深插進巖石里去的,。據說，木梁用桐油浸過具有防腐作用,。

這個奇妙的原理是現代科學理論很難想象的,。所以從遠處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊” 據雁北地方史有關專家統(tǒng)計，歷史曾經有24個皇帝到過恒山一帶,，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗,，僅大的戰(zhàn)爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢,？可以到懸空寺的最高處——三教殿,，去尋找答案。

懸空寺以西為正,，大門朝南,，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄,。寺院由三部分組成,，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接,。第一部分是一個標準的寺院布局,，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了,。第一層是禪堂,，第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣,。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分,。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接,，這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結構,。

我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問,，1500多年前沒有先進的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢,？他們是這樣建造的,，首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口，然后洞里放一個長度適中的木楔xie,，再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過,，可防蛀防腐的、當地產的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁,。因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上,。而在橫梁的下面用木柱支撐,，這些木柱長短不一，有的著力,，有的則虛設,，甚至可以晃動，根本不受力,，可以晃動的支柱有十多根,。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,，一般情況下并不吃力,，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用,，從而使懸空寺形成一座似虛而實,、似危而安、危中見俏的奇特建筑,。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分,，使其避免風吹日曬，石砸雨淋,，這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現,。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層,。三位教主共聚一堂,，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子,，三教供于一殿,，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現了中華民族民族共融,，世界大同的崇高境界,。

三教殿內，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊是儒家學說代表孔子,，右邊是道家教圣老子，三個人都是豐臂潤面,，端坐蓮臺,。但是如果仔細觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界,，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當,，看上去泰然自若，悠然自得,。是的,，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧,，成為三界的導師,，四生的慈父，確實是功德巍巍,，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意,，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮,，同天并老,，現在，怎麼能讓你一個外國人居中呢,？”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳,，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色,，認為世事難測,，還是順其自然吧?？磥?，他們的矛盾已接了1420__年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口,，但佛,、道,、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正是古人的聰明之處,，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種,，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求,，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的,，正所謂“自古佛門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”,。

懸空寺不僅外形美觀,，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案,，如繁星燦爛,，似鐵水迸濺，令人賞心悅目,，堪稱古寺一絕,。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意,。香客進寺,，踏步而上，可謂“步步登蓮,，吉祥如意”,。集實用、裝飾,、宗教價值于一身,，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄,、鐵鑄,、木雕、石刻,、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產的麻（也叫夏布）一層層地裹,，裹到一定成型的厚度，再磨光,、油漆,、上彩、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像,，凈重不超過3公斤,，為懸空寺塑像中的一絕。

據說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建,，距今已有1400多年的歷史,。雖經過維修乃至多次地震，整體結構仍是安然無恙,。這不可不說是建筑史上的奇跡,。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設計興建的。

懸空寺對于“居住者”也是有要求的,，這種要求是自然的而非人為因素使然,。因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間,。上下有螺旋式樓梯相通,，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂,；中心閣與邊閣之間搭有棧道,，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠,，透過板的縫隙還能望見百丈深谷,，令人驚魂?？墒菍τ趦粜臐崙]的和尚來說,，他們是無畏的。以現代人的思想來看,，因為現代完全依賴于現在科學實證理論,，“木頭結不結實？”“踩斷了怎么辦,？”“別被風吹下去,？”“掉下去就沒命了”等等思想，怎敢在上面居住呢,？可是對于和尚來說,，因為他對佛是相信的：“ 有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會把生死看得那么重,，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態(tài),。

更為令人震驚的應該是它的設計構思與選址。“在懸崖上建廟”這一提案,，如果是放在現在,，那很可能會被現代科學家“否決”。根據是什么呢,？現代科學理論認為,，受風吹日曬，或自然環(huán)境的變化,，山體可能會剝落,、風化、滑坡等危機存在,。其實呢科學家如果以現代理論可能根本就不會有這一想法,。可是了然和尚想到了,，為什么他敢這樣想呢,？他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在,，他對大自然有更高的認識與理解,。他可能想：“佛會保佑信佛的人?！薄吧接猩缴窆堋钡鹊?。所以他根本就不會認為山體存在什么危險，即便有危險也能避開,，“逢兇化吉,，遇難成祥！”

其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”,。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上,。了然和尚所處的北魏時期正是中國佛教得以在中國發(fā)揚光大的時候，當時的人們也決不會學到現代科學,，這個歷史背景是不能被忽略的,。所以從這個角度來看，佛法修煉者也是掌握科學真知的人,，佛法也是真正的科學,，誠信然。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田,，激勵人們對未知領域的探索,。 意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切，體現了中華民族偉大的文化成就,，是中國人民智慧的杰出體現,，僅僅是為了這座奇特的寺廟,，就值得到中國來一趟。懸空寺,，不僅以它建筑的驚險奇巧著稱于世,，而且獨特的“三教合一”宗教文化內涵同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容,，在作為邊塞民族融合之地,，和歷代戰(zhàn)爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中,，竟然得以1500多年保存完好,，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡,。

古往今來,，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,，大詩人李白云游至此,，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字；公元1633年,，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽；聯邦德國的一位建筑專家說：懸空寺把力學,、美學和宗教巧妙地結合在一起,，我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術在東方"，這句話的真正含義了,。英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把力學,、美學和宗教融合為一體，做到盡善盡美,，這樣奇特的藝術,，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽,，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史,。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕,?！?/p>

山西懸空寺游記篇三

今天我們要參觀的是懸空寺。我們現在處于名為“金龍峽”的峽谷中,，金龍峽的東側是恒山的,。主峰天峰嶺，西側是恒山第二主峰翠屏山,，而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見的懸空寺,。

懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明,、清均有重修,，現為明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位,。整個建筑具有險,、奇、巧的特點,，共有樓閣40余間,，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積,，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺,。這座純木構建筑,，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,，大有凌空欲飛之勢,，鬼斧神工，令人嘆為觀止,。民間道：“懸空寺,，半天高，三尺馬尾空中吊”,，大詩人李白則用“危樓高百尺,，手可摘星辰，不敢高聲語,，恐驚天上人”來形容之,。

懸空寺以西為正，大門朝南,，整個建筑由南向北擴建而成,，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,，每部分都有一座三層式的樓閣,，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局,，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂,；第二層是大雄寶殿的兩個配殿,，為比肩式樓閣,。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接,，這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基,、巧借延時暗托”的建筑結構。

看到這里大家肯定除了驚嘆之外更多的是疑問,，1500多年前沒有先進的設備,，工匠們是怎樣凌空修建棧道的？他們是這樣建造的,，首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口,，然后洞里放一個長度適中的木楔，再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過,，可防蛀防腐的,、當地產的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁。因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上,。而在橫梁的下面用木柱支撐,，這些木柱長短不一，有的著力,，有的則虛設,，甚至可以晃動，根本不受力,，可以晃動的支柱有十多根,。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,，一般情況下并不吃力,，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用,，從而使懸空寺形成一座似虛而實,、似危而安、危中見俏的奇特建筑,。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分,，使其避免風吹日曬，石砸雨淋,，這也是懸空寺1500多年來仍巋然屹立保持原有風采的重要原因,。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現,。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣,，位于懸空寺第三部分的最上層,。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿,，在全國各地寺廟建筑中極為罕見,。體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界,。

懸空寺不僅外形美觀,，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案,，如繁星燦爛,，似鐵水迸濺，令人賞心悅目,，堪稱古寺一絕,。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意,。香客進寺,，踏步而上，可謂“步步登蓮,，吉祥如意”,。集實用、裝飾,、宗教價值于一身,，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄,、鐵鑄,、木雕、石刻,、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產的麻（也叫夏布）一層層地裹,，裹到一定成型的厚度，再磨光,、油漆,、上彩、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,，整個塑像形成空殼,，高度達50厘米的塑像，凈重不超過3公斤,，為懸空寺塑像中的一絕,。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客,。公元735年,，大詩人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字,；公元1633年,，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽,；英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學,、力學、宗教巧妙地融為一體,，達到了盡善盡美,，想必現在大家更加懂得畢加索所說？世界上真正的藝術在東方,？這句話的含義,，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲,。”