心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié),。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢,？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

孔子是非常重視友情的,，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位,。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論,，在我們今天,，仍具有重要的借鑒意義。

孔子認(rèn)為,，“道不同,，不相為謀”，如果不是志同道合,，根本就不會(huì)在一起策劃,，就更談不上交友了。因此,，有著相同的追求,，共同的愛(ài)好、志趣,，才有可能成為朋友,。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想,，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，以文會(huì)友，以友輔仁,。他認(rèn)為,，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì),。

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快,，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠,。真正的友情,、朋友，才顯得如此珍貴,。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三,。他認(rèn)為，在人的一生中,，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位,。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年,，其實(shí)真正能夠稱(chēng)得上“朋友”二字的尚不足三位,，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交,，過(guò)眼煙云。正因如此,，我們更要學(xué)會(huì)珍惜,，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人,，實(shí)屬不易,，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情,。如果缺少機(jī)緣,，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁,，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾,，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的,。

其實(shí),，只要我們用心感悟，用心尋覓,，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們,。

以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友,、我們,、友情、真正,、孔子,、認(rèn)為、用心,、交友,，看完如果覺(jué)得有用請(qǐng)記得收藏,。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

孝，是中華民族傳統(tǒng)的美德,，也是中國(guó)文化的重要組成部分,。在《論語(yǔ)》這本經(jīng)典的著作中，孔子為我們留下了豐富的關(guān)于孝的思考和教誨,。通過(guò)閱讀論語(yǔ),，我深刻理解到孝心的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì),。

首先,，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性?？鬃痈嬖V我們：“君子非孝子不肯有勇,，非弟子不肯有能，非仁者不肯有高,?！边@句話意味著一個(gè)人若想成為真正的君子，必須首先孝敬自己的父母,。作為子女,，我們應(yīng)該盡心盡力去關(guān)心照顧父母，讓他們過(guò)上幸?？鞓?lè)的晚年,。只有懂得孝敬父母，才能夠有足夠的愛(ài)心和責(zé)任感,，去愛(ài)護(hù)和關(guān)懷別人,。

其次，論語(yǔ)告訴我們孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上,，更體現(xiàn)在日常的小事中,。孔子說(shuō)：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。”這句話告訴我們不僅要孝敬自己的父母,，也應(yīng)該尊敬其他人的父母和長(zhǎng)輩,。年老的人需要關(guān)懷，年幼的人需要關(guān)愛(ài),，我們作為孝順的年輕人應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心他們,，幫助他們，讓他們感受到溫暖和關(guān)愛(ài)。孝心不僅體現(xiàn)在大事上,，更體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事中。

另外,，論語(yǔ)中也提到了過(guò)度孝順的問(wèn)題,。孔子說(shuō)：“過(guò)則不及也,?！边@句話告誡人們孝順要適可而止,，不可過(guò)度?？鬃诱J(rèn)為孝心要與中庸相結(jié)合,，即恰當(dāng)?shù)某潭?。過(guò)度地孝順可能會(huì)導(dǎo)致自我犧牲和不合理的行為。孝敬父母是我們應(yīng)盡的責(zé)任,，但我們也應(yīng)該保障自身的健康和發(fā)展,。只有平衡好個(gè)人與家庭的關(guān)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)孝心,。

此外,，論語(yǔ)中對(duì)于孝心的具體實(shí)踐也給予了很多的啟示。例如,，“事鬼神而后事人者,，未能，則問(wèn),?！边@句話告訴我們要先盡力去做好應(yīng)該做的事情，只有做到了,，才能問(wèn)自己是否還能再為父母做點(diǎn)什么,。孝心是實(shí)踐出來(lái)的，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能真正體現(xiàn)出來(lái),。只有行動(dòng)起來(lái),，才能深刻理解孝心的真正含義。

綜上所述，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我對(duì)孝心有了更深的理解和體會(huì),。孔子告訴我們孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分,，孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上,，更體現(xiàn)在日常的小事中。要適可而止,，不可過(guò)度,。同時(shí)，我們要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行孝心,。只有真正體驗(yàn)和實(shí)踐,，才能領(lǐng)悟到孝心的真正含義。孝心不僅是個(gè)人道德的表現(xiàn),，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石,。我們應(yīng)該牢記孔子的教誨，時(shí)刻保持對(duì)父母的孝心,，以積極的行動(dòng)去關(guān)愛(ài)他人,，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

第一段：引言(200字),。

論語(yǔ)是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一,，記錄了孔子及其弟子言行的集合，以及一系列言論和教導(dǎo),。通過(guò)研讀論語(yǔ),，我深深感受到其深遠(yuǎn)的思想和智慧的真理。本文將重點(diǎn)討論我在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中得到的心得體會(huì),。

第二段：修身(200字),。

論語(yǔ)中關(guān)于修身的內(nèi)容具有重要的教育價(jià)值。例如孔子說(shuō)：“人而無(wú)信,，不知其可也,。”這句話提醒人們要有信義,，言必信,，行必果。他還說(shuō)：“君子不器”,，強(qiáng)調(diào)品德和修養(yǎng)的重要性,。這些教導(dǎo)使我深刻認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性的重要性，要時(shí)刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn),。

第三段：治家(200字),。

孔子的治家思想為我們提供了一種指導(dǎo)家庭生活的倫理準(zhǔn)則,。他說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方,?！边@句話教導(dǎo)我們要孝順父母,，維系家庭的和睦；他還提到：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？”，強(qiáng)調(diào)與朋友互相尊重與關(guān)愛(ài),。這些教導(dǎo)讓我深刻認(rèn)識(shí)到家庭和睦、友誼珍貴的重要性,。

第四段：為政(200字),。

論語(yǔ)中孔子對(duì)為政者的教誨給我留下了深刻印象,。他強(qiáng)調(diào)要有良好的道德修養(yǎng),，并要以身作則，影響下屬,。他還說(shuō)：“君子周而不比,，小人比而不周。”這句話告誡為政者不要偏袒,，公正處理事務(wù),。這些教導(dǎo)提醒我作為公民要培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，并對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé),。

第五段：求學(xué)(200字),。

在論語(yǔ)中，有很多關(guān)于求學(xué)的教導(dǎo)值得我學(xué)習(xí),?？鬃诱f(shuō)：“溫故而知新”，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)回顧已學(xué)知識(shí)來(lái)增加更多的新知,。他還指出：“不學(xué)而知者,，不意其至也”,，提醒我們學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，要保持謙虛的心態(tài),。這些教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一輩子的事業(yè),，要保持樂(lè)觀向上的精神面貌。

結(jié)尾(200字),。

通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我正在走上一條修身齊家治國(guó)平天下的道路。論語(yǔ)教導(dǎo)我們要有高尚的品德修養(yǎng),，與人為善,、尊重他人，并強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和追求智慧的重要性,。它的智慧和思想在現(xiàn)代社會(huì)依然有著深刻的指導(dǎo)意義,。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我希望能夠更加努力地改進(jìn)自己,，并以積極的態(tài)度對(duì)待生活和社會(huì),。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

《論語(yǔ)》論理，理論人生,，理論孔子儒家思想,，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子,，受萬(wàn)民敬仰,，成立儒家思想，得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍,。作為一部先圣的經(jīng)典,，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。

《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生,，在初中,、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí),，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解,。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄,。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,，真是一本難得的好書(shū),！她從天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！

于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》,，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事,，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè),，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì),。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位,。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者,，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化,。自孔子以前數(shù)千年之文化,，賴(lài)孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化,，賴(lài)孔子而開(kāi),。”孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情,。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的,。作為有限的“人”,，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因,。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律,。“不患人之不己知,，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白,，去了解人性，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，讓我們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,；父沒(méi),，觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”“事父母能竭其力,；”等,。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子主張勤儉而愛(ài)人,。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富,，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也,，小子鳴鼓而攻之，可也,?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食,，飲水,，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）,。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó),，敬事而信,，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”,?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承,，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用,。

孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”,。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度,?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家,，可謂是震古爍今,。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問(wèn),。”這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言,，意義至大。我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎,，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。

兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能,、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射,、御,、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能,，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的。

掩卷長(zhǎng)思時(shí),，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿(mǎn)是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁,，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn),，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。

不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮,、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集,，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí),，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮,；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”,，樂(lè)在其中,；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同,，不相為謀”,，擲地有聲；如今,，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下,，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪,?；蛟S有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫,，不舍晝夜”,，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身,，齊家,，治國(guó)，平天下”,，將他的思想化為自己的實(shí)踐,；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？,？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得,，與其說(shuō)自己是炎黃子孫,，不如說(shuō)我們是孔子的后人?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,，稍微留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界,，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓,，是這樣七個(gè)字,。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓,，馬上就要缺損了,，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待,，朋友之道,，親人之道,，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空,。

這就是孔子,！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我,。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”,，從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西,。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō),，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說(shuō)的那些治國(guó)的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開(kāi)始,，我便悟出了一些人生哲理,，也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,，而不慍,不亦君子乎,？”開(kāi)學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》,。他站在黑板前眉飛色舞地講著,，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽(tīng)他講,，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴,。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟,，想想孔子老人家真的非常了不起,，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開(kāi),、贊嘆不已,。

中國(guó)文化博大精深，《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現(xiàn)在不大一樣,，書(shū)中所寫(xiě)的句子都需要我們用自己的思維去理解,。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理,、道理,。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí),，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí),、做人,、做事?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味,，好好琢磨！

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

近期,，我讀了學(xué)校推薦的書(shū)《論語(yǔ)》,。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文,，還沒(méi)讀懂的感覺(jué),。讀第一遍，雖然有些不流利,，但還是深深地吸引了我,，于是，我又讀了一遍,，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯,。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對(duì)自己的人生有了更深的感悟,，激動(dòng)時(shí),，我把其中一些感動(dòng)的句子畫(huà)了下來(lái)。

書(shū)的封面上有一段話：《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖,。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂,，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾,。這樣紛繁的喧囂世界,，有多少人還有心中的凈土,，有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”,？于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道、人生之道,。讓每一個(gè)讀者看了之后,，如沐春風(fēng),，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng),，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示,。

在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累,，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧,。”“我們的眼睛總是看外界太多,，看心靈太少,。”是啊,，人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué),，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連,。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)，讓每個(gè)人的心里開(kāi)出一片樂(lè)土,，這是一種多么清亮的歡樂(lè),！“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’,，要做好自己,，同時(shí)要想到別人?！薄澳銓捜輨e人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確,，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在,，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系,。不僅遇事要拿的起放下,，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛(ài)別人,，就是仁,；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上,，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做,，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,，一點(diǎn)不能拖延?！痹诤芏鄷r(shí)候,，很多事，自己想到了,，卻想等一會(huì)兒再做,，“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔,。

“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了,，但無(wú)論如何,，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》告誡我們,，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離,，掌握好親疏的分寸,。孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊,，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼,。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人,。交友之道,，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友,，益者三友,，損者三友,。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢,？叫友直,，友諒,，友多聞,。直是直率坦率,，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才,，這三種是好朋友,。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”,。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的,。我們都知道這樣一句話：“物以類(lèi)聚，人以群分”,，朋友是我們最好的環(huán)境,，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友,，你也就會(huì)成為什么樣的人,。

雖然只寫(xiě)了自己感悟深刻的兩方面，但是,，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些,。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚,。的確,，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng),，少一點(diǎn)抱怨的聲音,，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng),，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論,。也許，人生的道理人人都懂,，許多人還可以說(shuō)的頭頭是道,，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握,，有計(jì)劃、有責(zé)任,、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好,，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡,，需要調(diào)整心態(tài),，把握好自己前進(jìn)的方向。

讀了這本書(shū),，自己感覺(jué)有很多收獲,。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有,，尋找到活的真諦與快樂(lè),！

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

論語(yǔ)心得——“禮”

說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”,、“禮節(jié)”等詞語(yǔ),。“禮”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn),。在儒家看來(lái),，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō),，“不學(xué)禮,，無(wú)以立?！倍Y,，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先,。

有子曰：“禮之用,，和為貴。先王之道,，斯為美,；小大由之。有所不行,，知和而和,，不以禮節(jié)之，亦不可行也,?！?/p>

圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng),。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng),，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制,。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩,，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事,。正所謂“是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶(hù)而不閉。是謂大同,?！?/p>

定公問(wèn)：“君使臣，臣事君,，如之何,？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠,?！?/p>

朝，與下大夫言,，侃侃如也,；與上大夫言，訚訚如也,。君在,，踧踖如也，與與如也,。

君子使用臣子,，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子,，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主,。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫,。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力,，忠心愛(ài)國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策,。臣子上朝時(shí),，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂(lè)的樣子,。同上大夫說(shuō)話,，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候,，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子,，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬,，君對(duì)臣賞識(shí),。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè)業(yè),。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出,，斯出矣,。

行鄉(xiāng)飲酒禮后,，要等老年人都出去之后,，自己這才出去,。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較,，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬,，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮,。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),，不再是君主制國(guó)家,。但在那個(gè)時(shí)代,，禮制非常重要,。君與民之間的禮,，使得百姓安居樂(lè)業(yè),。君與臣之間的禮,，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮,，增進(jìn)人們之間的感情,。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化,，鄰里之間沒(méi)有往來(lái),，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍,。這都是我們應(yīng)該修正的行為,。我們應(yīng)該懂禮，用禮,，以友好的方式待人,，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

孔子作為中國(guó)古代哲學(xué)家,、文化名人和教育家,，他的思想與話語(yǔ)一直被人們傳頌。而《論語(yǔ)》作為他的言行錄,，更是包含了他的智慧,、見(jiàn)解、處世之道等方方面面。在我閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我深感內(nèi)心受到了震撼,，也從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)，下面讓我與大家分享一下,。

第二段：情感共鳴,。

在《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)中，最令我感受深刻的是孔子對(duì)于人性的探討,。比如在《學(xué)而》篇中,，“吾日三省吾身”，這句話道出了學(xué)習(xí)心得的重要性,，在自我反省的過(guò)程中,，可以更好地認(rèn)清自己的缺點(diǎn)并加以改善；再比如在《為政》篇中,，“政者,，正也。子帥以正,，孰敢不正,？”這句話從政治角度闡明了領(lǐng)導(dǎo)者的角色與責(zé)任。這些話語(yǔ)讓我不斷感到內(nèi)心的震撼,，也更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和責(zé)任,。

第三段：思考人生。

閱讀《論語(yǔ)》也讓我不斷思考著自己的人生,。如在《中庸》篇中,，“識(shí)者不必求以進(jìn)，行者不必求以知”,，這句話讓我意識(shí)到人的一生不能只停留在理論和知識(shí)上，而是更要注重行為和實(shí)踐,，通過(guò)行動(dòng)來(lái)驗(yàn)證自己的信仰和理念,。還有在《泰伯》篇中“以約失之者鮮矣”，這句話告訴我們,，在人生的道路上,，機(jī)遇和挑戰(zhàn)難免會(huì)讓我們犯錯(cuò)，但是只有擔(dān)當(dāng)責(zé)任和尋找解決方案,，才能擺脫困難,，取得成功。

第四段：品讀文化,。

《論語(yǔ)》中不僅蘊(yùn)含著孔子的思想,，也涵蓋了中國(guó)古代文化中的很多智慧。比如在《弟子規(guī)》中“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”,，這句話是我們中華民族習(xí)慣了千年的精神理念,。再比如在《衛(wèi)靈公》篇中“使民以時(shí)”，這句話也對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任做出了很好的詮釋,。在閱讀《論語(yǔ)》時(shí),，我不僅品讀了孔子的講話，也領(lǐng)略到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。

第五段：達(dá)成共識(shí),。

總的來(lái)說(shuō)，閱讀《論語(yǔ)》給予我極大的啟示和認(rèn)知,，讓我更好地認(rèn)清了自我價(jià)值和責(zé)任,，以及中國(guó)古代文化的內(nèi)涵和博大精深。作為現(xiàn)代人,，我深感應(yīng)該堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，在實(shí)踐中貫徹著孔子的思想和理念，并將其注入到現(xiàn)代生活中,。在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我們作為傳承者可以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)這些古老的智慧,，更好地展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力,。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是封建毒害的殘余,，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái),，它是為婚姻做一些必要的,、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊,。當(dāng)然,，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待,。

子曰：益者三友,，損者三友。友直,，友諒,，友多聞，益矣,；友便辟,，友善柔,，友便佞,，損矣。

好的朋友是良師,，他潛移默化地影響你的思想,、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福,，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光,；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,，也許僅僅是一個(gè)眼神,、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度,、一份默契,。

但是再好的朋友，也是需要距離的,。否則就是非愛(ài)行為,，就是事君數(shù)，思辱矣,；朋友數(shù),，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友,？最根本的,，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的,、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近,，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶,。

我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校，我們從一年級(jí)開(kāi)始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開(kāi)始讀了《論語(yǔ)》,，這本書(shū)寫(xiě)了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話,，其中我最喜歡：《巧言令色,，鮮矣仁》，這句話,。

這句話的意思你知道么,？我告訴你吧！這句話是說(shuō)：花言巧語(yǔ),，一副偽善面目,，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧?。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書(shū)兼中書(shū)令,，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好,，聲望比他高的人,，他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開(kāi)始討好賣(mài)乖,。有一次,，他對(duì)李適之說(shuō)：“華山有大量黃金，如果能夠開(kāi)采出來(lái),，那就可以為國(guó)家增加財(cái)富,。”（李聽(tīng)了,，趕快向皇帝報(bào)告,，建議開(kāi)采。唐玄宗聽(tīng)了,，找李林莆商量,。可李林莆卻說(shuō)：“這件事我早就知道,，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方,，還是不要開(kāi)采了?！碧菩诼?tīng)了他的話,，以為他是個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的好臣子，對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了,。

聽(tīng)了這個(gè)故事,，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了,。因?yàn)樵谏弦淮?，媽媽給弟弟買(mǎi)了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說(shuō)：“今天你讓我吃一個(gè)糖,，明天我給你買(mǎi)一個(gè)漢堡包,，你讓我吃個(gè)糖唄,！”，弟弟聽(tīng)了,，把糖給了我好幾顆,。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈,。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買(mǎi),，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色,，鮮矣仁,。”我就再也不這樣做了,，每次弟弟買(mǎi)糖,，我不再花言巧語(yǔ)了！

我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完,，在把我的壞毛病改掉,！

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

第一段：引入論題。

可論語(yǔ)是孔子的學(xué)說(shuō)總結(jié)和言行錄,，也是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一,。可論語(yǔ)中包含了眾多的哲理和智慧,，對(duì)于人們的思維方式和為人處事都有著深刻的啟示和指導(dǎo),。通過(guò)閱讀可論語(yǔ)并深入思考，可以使我們更好地理解人生的意義和價(jià)值,，找到處理問(wèn)題和相處之道,，下面將從幾個(gè)方面分享我的可論語(yǔ)心得體會(huì)。

《可論語(yǔ)》中有一句話“巧言令色,，鮮矣仁”,，這句話強(qiáng)調(diào)了真誠(chéng)和善意的重要性，讓我明白了處事應(yīng)該以仁慈為核心,。有時(shí),，我們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的，可能會(huì)說(shuō)一些動(dòng)聽(tīng)的話或者做出一些讓人感到不舒服的事情,，但是這樣的行為只會(huì)暫時(shí)起作用,，最終只會(huì)蒙蔽他人的眼睛，損害自己的形象,。而如果我們能夠用真誠(chéng)的態(tài)度待人接物,，傾聽(tīng)他人的需求并提供幫助，我們將會(huì)贏得更多人的理解和信任,。

《可論語(yǔ)》中有一句話“由”：“由就是由言而行”,。這句話告訴我們，我們的行為應(yīng)該與我們的言語(yǔ)保持一致,。言而必行是真正的行動(dòng)者的標(biāo)志,，一個(gè)言而不行的人必定是虛偽的。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們會(huì)遇到很多口頭上說(shuō)得很好聽(tīng)的人,，但是他們的行動(dòng)卻和他們的說(shuō)法相反，這樣的人讓人難以信任和依賴(lài),。我們應(yīng)該言行一致,，對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)，用真正的行動(dòng)去證明自己的價(jià)值,。

《可論語(yǔ)》中有一句話“君子愛(ài)人,，取之有道”。這句話意味著人與人之間的相處需要有道德和規(guī)則,，君子是指道德上高尚的人,，他們注重保持人際關(guān)系的和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常會(huì)遇到一些人際關(guān)系緊張,、爭(zhēng)執(zhí)不斷的情況，而這些情況大多是由于雙方都沒(méi)有從對(duì)方的角度考慮問(wèn)題,。如果每個(gè)人都能夠換位思考,，學(xué)會(huì)理解和尊重他人的需求，盡量避免沖突,，我們的生活將會(huì)更加和諧,，人際關(guān)系也會(huì)更加融洽。

《可論語(yǔ)》中有一句話“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”,，這句話告訴我們，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和修煉,，不斷地提高自己的素養(yǎng)和能力,。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以增長(zhǎng)知識(shí),、提升技能,，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí),，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng),，如修正己過(guò)、言行得體等,。只有不斷地發(fā)展自己,，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),。

通過(guò)閱讀《可論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到了其中包含的智慧和價(jià)值,。合理處置,、言行一致、和諧相處以及修身養(yǎng)性都是我們?nèi)粘Ｉ钪行枰玫降牡览砗头椒?。如果我們能夠把這些道理和方法貫徹于日常生活中,，我們的人生將會(huì)變得更加豐富和有意義。我會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，將可論語(yǔ)中的學(xué)說(shuō)融入自己的思維和行為中,，用它們指導(dǎo)我成長(zhǎng)和進(jìn)步。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,，做一切事情的根基,，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū),，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言,，比不上老子的意味深長(zhǎng),，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥,，短短幾句,，往往就能使人受益一輩子。

在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人,。相之于天地的永恒,，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度,，各種層面不斷地教誨我們,，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨,，以德報(bào)德,，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒,?！?/p>

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,、不是語(yǔ)言的力量,。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人,。

給我印象最深的幾則,，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)?。”第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,，大家覺(jué)得奇怪,，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了,，把雞蛋放水里,，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里,，水就成咖啡了,，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著,，睡不著瞇著,。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,，那里就不會(huì)閉塞落后了,。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì),，以前,，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí),，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,，禺是古代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼，后來(lái)我查了詞典,，也的確如此,，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,，然后又拿出詞典,，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái),，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完,，他勃然大怒，扭頭就走,。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受,，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉,。

至于第三則,，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將,，堪稱(chēng)喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才,，堪稱(chēng)華羅庚再世,，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流,，無(wú)以成江海,，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神,，才造就了孔子那樣的偉人,。

小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó),，到為政,，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟,，宋朝的宰相趙普曾稱(chēng),，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō),，我們以一本《論語(yǔ)》治人生,。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

古今中外，女性一直是被較少提及或被忽視的群體之一,。即便在經(jīng)典名著《論語(yǔ)》中，女性的形象也并不是那么突出,。然而,，在《論語(yǔ)》中，我們也能找到一些關(guān)于女性的言論,，與女性相較其他經(jīng)典著作,，更加突出。

第二段：正確看待女性地位,。

在《論語(yǔ)》中,，“祭酒”章節(jié)有這樣一句話：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之,，思無(wú)邪,。”這里也可以延伸為《論語(yǔ)》三百,，其中提到的女性,，沒(méi)有一處是在批判或者羞辱她們。至少我們知道,，孔子主張的是男尊女卑的地位關(guān)系,，但是他也強(qiáng)調(diào)講究“品德高下”，醫(yī)治女人也一樣要講究治病原理,，而非區(qū)分男女,。

第三段：女性在社會(huì)生活及家庭中的地位。

從孔子的言論中,，我們可以看到他對(duì)待女性話題的生動(dòng)態(tài)度,。孔子曾說(shuō)過(guò)：“女子參政，必參於禮,?！彼麑?duì)女性的話題關(guān)注，也到了絲毫不低于對(duì)待男性的程度,。在中國(guó)家庭教育中,，“閨房之學(xué)”有時(shí)候就是對(duì)女性教育的簡(jiǎn)稱(chēng)。這也意味著,，孔子承認(rèn)了女性在家庭中的重要地位,。他非常注意到，只有廣泛的知識(shí)及高尚的品德,，女子在家庭中才會(huì)起到合適的作用,。

第四段：對(duì)女性教育的看法。

孔子在《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)多次教育女子,，也曾經(jīng)告訴他的學(xué)生：“古之學(xué)必有師,。師者，所以傳道受業(yè)解惑也,?！边@話也意味著，只有嚴(yán)格的教育,，女兒才不至于成為失范之人,。此外，孔子認(rèn)為,，女性保持積極的態(tài)度,，不傷天害人，不損人利己的品德,，是必須具備的特點(diǎn),。

第五段：女性在當(dāng)前社會(huì)中的地位。

雖然時(shí)代變遷,、社會(huì)進(jìn)步,，女性的地位得到了顯著的提升，但是我們?nèi)孕枰眩赫湎КF(xiàn)在的女性地位,，保持現(xiàn)有地位,，也需要在一定的經(jīng)濟(jì)、家庭,、愛(ài)情,、教育等方面進(jìn)行自我修行。在今天的中國(guó)社會(huì)中,，男女平等這一理念已經(jīng)得到更廣泛的認(rèn)同,，而且女性的地位和角色已經(jīng)越來(lái)越突出,。相信只要我們踐行《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作中的思想精髓，在生活中,，女性的地位和形象一定會(huì)得到更加輝煌的展現(xiàn),。

結(jié)尾：

在未來(lái)的生活中，我們需要不斷把自己修煉得更好,，充分發(fā)揮女性的優(yōu)秀特質(zhì),，真正做到在家庭和社會(huì)中承擔(dān)和完成自己肩負(fù)的使命。同時(shí),，也希望通過(guò)這些努力,，能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)到女性的重要地位，進(jìn)一步增強(qiáng)女性自我價(jià)值的認(rèn)知和信心,。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,，內(nèi)容博大精深，意義深遠(yuǎn),。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我深感其對(duì)道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的影響。下面是我個(gè)人的心得體會(huì),。

首先,，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我深刻體會(huì)到“仁”為核心的價(jià)值觀。作為一個(gè)人,，要學(xué)會(huì)做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中多次強(qiáng)調(diào)“仁”,，他認(rèn)為“仁者愛(ài)人”，而孟子則指出,，“仁者愛(ài)人,，則后人之自愛(ài)亦至矣”。人的“仁愛(ài)之心”不僅能施及他人,，而且能影響到他人,，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加和諧。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我明白了仁愛(ài)之道應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)滴小事上,，比如待人接物要有禮貌、關(guān)心他人的感受等,。只有通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng),，才能真正體驗(yàn)到“仁”的意義和力量。

其次,，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我有了更加深刻的人際關(guān)系理解,。論語(yǔ)中關(guān)于親情,、友情、師徒關(guān)系等各種關(guān)系的論述讓我受益匪淺,。家庭是一個(gè)人最基本的社會(huì)關(guān)系,，而親情則是最原始、最真摯的感情之一,。正如孔子所說(shuō),，“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼”,。親情的重要性使我更加珍惜和愛(ài)護(hù)家人,，關(guān)心他們的身心健康，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩,。論語(yǔ)也提到了朋友之間的相處之道,，孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周”,。友情需要相互關(guān)心和理解,，要在朋友之間建立起誠(chéng)摯信任的感情基礎(chǔ)。只有在真正的朋友之間,，人們才能坦誠(chéng)相待,，互相鼓勵(lì)和幫助，共同成長(zhǎng),。

再次,，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我更好地理解了孔子的孔學(xué)思想。論語(yǔ)中充滿(mǎn)了對(duì)道德和人類(lèi)行為的反思和探討,，其中最具代表性的是孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn),。孔子認(rèn)為,，通過(guò)修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)知識(shí),，可以提高自己的個(gè)人能力，成為對(duì)社會(huì)有益的人,。這個(gè)思想深深地影響了我,。我明白了自己只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備,，提高自己的職業(yè)素養(yǎng),，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí),，我也相信只有通過(guò)不斷修身養(yǎng)性,，使自己的道德水平更高，才能更好地維護(hù)社會(huì)的公平正義,。

最后,，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我對(duì)自己的人生有了更加明確的追求和目標(biāo),。論語(yǔ)中的經(jīng)典名言“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”,，告訴我們應(yīng)該志于實(shí)踐,、樂(lè)于實(shí)踐、追求實(shí)踐,。對(duì)于自己的興趣和愛(ài)好,，要有堅(jiān)持下去的毅力；對(duì)于自己的夢(mèng)想和目標(biāo),，要懷有無(wú)限的熱情和動(dòng)力,。同時(shí)，論語(yǔ)還教導(dǎo)我們要牢記“為政以德,，譬如北辰”,，強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之高。對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō),，只有通過(guò)自身的努力和實(shí)踐,，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并給社會(huì)帶來(lái)更大的貢獻(xiàn),。

總之,，學(xué)習(xí)論語(yǔ)對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)深入學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我深刻領(lǐng)悟到“仁”為核心的價(jià)值觀,，明白了人際關(guān)系的重要性，更加深入理解了孔子的孔學(xué)思想,，同時(shí)也對(duì)自己的人生追求有了更加明確的目標(biāo),。正如孔子所言，“己所不欲,，勿施于人”，只有扎根于道德之林,，充實(shí)自己的精神追求,，才能在人生的道路上不斷前行，為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來(lái),。