在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來(lái)了解一下吧。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇一

這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩(shī)歌,。

我們可以想象,，這位公務(wù)員一邊踱步走出了門，一邊長(zhǎng)吁短嘆：唉,，國(guó)君把政事都扔給我處理,，搞得我每天上班都好累啊,！我每天都忙著工作,，天天加班，工資還那么低,，搞得我家里人都挖苦我責(zé)備我?。“?！我能怎么辦呢,？這就是命吧！

春秋時(shí)候的政權(quán),，是一個(gè)層層封建的模式,。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下,，所以分封諸侯作為地方上的代理人,；諸侯國(guó)是君侯家的,，但君侯也不能自己治理偌大的國(guó)家,，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的,，這跟后世的聚族而居的村落很相似,。公卿要想治理好封邑,，就要依靠宗族的凝聚力團(tuán)結(jié)一個(gè)個(gè)小家庭單元,，而這些小家庭單元的男主人就是士了,。

所以這樣一個(gè)政權(quán)架構(gòu)里,，處在各個(gè)層級(jí)上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的,，但自己也是自己國(guó)家的老板；公卿是給諸侯打工的,，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的,，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。

我覺(jué)得，這首詩(shī)可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理,。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇二

愛(ài)情,，飽含著人間真情的至善至美。它的生命流程與人類歷史一樣深厚、一樣悠久,。只要人類還在不斷發(fā)展延續(xù)，愛(ài)情就將生生不息，連綿不絕。古往今來(lái)，愛(ài)情令多少人幸福歡暢,，又使多少人為之癲狂,、痛苦,、悲傷,，因而也就成了千百年來(lái)古今中外名人雅士爭(zhēng)相吟誦的主題,。愛(ài)情詩(shī)和愛(ài)情本身一樣，青春永駐,，萬(wàn)古常新,，如我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就是以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分?！对?shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期,，距今約3000年了，它包括風(fēng),、雅,、頌三部分，共305篇,，其中愛(ài)情詩(shī)就有80篇左右,。這些愛(ài)情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印,。

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是中國(guó)人的孩童時(shí)光,。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)熱烈而浪漫,，清新而純凈,，是心與心的交流，是情與情的碰撞,。它們展示給我們的是人類最純真,、最淳樸、最自然,、最浪漫,、最美好的情感世界，這是沒(méi)有世俗的偏見(jiàn),，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露,。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的,、純粹的,、沒(méi)有雜質(zhì)，也沒(méi)有功利成分,?！对?shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)男女不會(huì)去考慮什么地位、名分,、金錢或者是社會(huì)輿論的譴責(zé),，他們只是帶著對(duì)愛(ài)的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探,，得到了愛(ài)的回應(yīng)之后,，就有了幽期密約，有了錚錚誓言,，從此夕陽(yáng)下,，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛(ài)情的甜蜜,。他們攜手相伴,，共同描繪未來(lái)的藍(lán)圖。這時(shí)的他們一日不見(jiàn),，如隔三秋,，那種熱烈的思念釀出的愛(ài)情篇章讓人不覺(jué)其苦，反覺(jué)甘之如飴,。

相愛(ài)的人因愛(ài)而結(jié)合,，因結(jié)合而幸福，可是月有陰晴圓缺,，人有悲歡離合,，既然相守是快樂(lè)的，分離必然是痛苦的,，相思的幾多辛酸,，幾多痛苦，幾多忐忑……是那樣的讓人黯然神傷,。

可以說(shuō),，《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)，實(shí)際上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛(ài)的追尋過(guò)程,，從懵懂愛(ài)到初戀,、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念,、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程,，在《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸?？鞓?lè)與挫折痛苦,。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛(ài)情生活的真是面目,。在《詩(shī)經(jīng)》里,，愛(ài)的喧囂與深沉，愛(ài)的自信與懷疑,，愛(ài)的和諧與錯(cuò)亂……種種真摯的情感體驗(yàn),，由字里行間注入了我們的血脈，滋潤(rùn)著我們的心田,，美麗著我們的人生,。《詩(shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛(ài)情歌唱,，在今天仍放射出迷人的性情魅力,，他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真淳樸,，爛漫自由,，瑯瑯上口，傳送不衰,。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇三

《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生在一個(gè)特殊的年代（公元前8到4世紀(jì)）,。這個(gè)時(shí)代奴隸制正在形成，古老的中國(guó)那五千年的文明史從此開(kāi)元,。人們的生活是開(kāi)放,、自然的,，雛形的階級(jí)壓迫和斗爭(zhēng)也逐漸出現(xiàn)。因此,，在開(kāi)始文明化的同時(shí),，文明古國(guó)——中國(guó)也正開(kāi)始著壓迫、斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)的歷史,。而淳樸的民風(fēng)又豈是一時(shí)半會(huì)兒能被消磨得了的,？《詩(shī)經(jīng)》那優(yōu)美的詞句加以哲學(xué)的思想，給這最古老的歌聲輸灌上了永恒的,、偉大的血液,。孔子言“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言,，不學(xué)經(jīng)無(wú)以立,。”詩(shī)歌的意義便不只是停留在欣賞的層面上了,。

詩(shī)歌總能給人以沒(méi)的享受,，有利于陶冶情操?！对?shī)經(jīng)》是最古老,、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一，因此在美的意蘊(yùn)上它更勝一籌,?！捌咴铝骰穑旁率谝?。春日載陽(yáng),，有鳴食庚，女執(zhí)懿筐,，遵彼微行,，爰求柔桑。春日遲遲,，采蘩祁祁,。”試想,，陽(yáng)光明媚的春天早晨,，鳥(niǎo)鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調(diào)子，真讓人覺(jué)得風(fēng)景可餐,。這景,，美的沁人心脾。誰(shuí)不會(huì)渴望身處這樣一個(gè)郁郁蔥蔥的田野,，盡情享受那美的讓人無(wú)法不神往的陽(yáng)光,、水,、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)？再試想,，一個(gè)年輕的少女手執(zhí)一個(gè)又深又大的筐,，唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水，你不會(huì)去說(shuō)她沒(méi)有淑女姿態(tài),，而是覺(jué)得既和諧又寧?kù)o。她低頭,，柔軟的長(zhǎng)發(fā)不小心觸到那嫩嫩的桑葉,，把露水沾在黑絲上，好美,。她們嫻熟的動(dòng)作會(huì)舞亂你的眼神,，不到預(yù)料的時(shí)間，她便會(huì)滿載而歸了,。也許她會(huì)憂郁,，你好奇嗎？請(qǐng)細(xì)聽(tīng),，她再唱“女心傷悲,，殆及公子同歸！”

“于嗟如兮,，無(wú)與士耽,！士之耽兮，猶可說(shuō)也,；女之耽兮,，不可說(shuō)也?！?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括,！看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：

看著無(wú)邊的桑樹(shù),，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面,。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯,，漸車帷裳,。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活,。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神！

白娘子為了報(bào)答許仙,，她付出了很多很多,，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深,，于是有了水漫金山的傳說(shuō),，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水,，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō),。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也,！

也許是為了愛(ài),，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著,。

孔雀東南飛，五里一徘徊,，看到的是劉蘭芝婀娜的身影,，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈,。她的命是苦的,，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨,，也有強(qiáng)烈的反抗精神,。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛！

《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧,，這是婦女們的愿望吧,，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血,、乃至生命換來(lái)的,！

詩(shī)經(jīng)讀后感篇四

《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了:《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌集,。以前叫《詩(shī)》，被讀的人奉為經(jīng)典,，才叫《詩(shī)經(jīng)》,，也叫《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》的內(nèi)容是詩(shī)詞,，后來(lái)成了貴族的教材?？鬃诱f(shuō)過(guò)“不學(xué)《詩(shī)》,，無(wú)以言?！币虼斯湃藢?duì)他非常熟悉。秦始皇時(shí)期曾燒毀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,，但《詩(shī)經(jīng)》是容易背誦的,，所以又得以流傳。

我覺(jué)得：詩(shī)經(jīng)是一部好書(shū),，是古代小學(xué)教材,，我想起了我們的.教材人教版語(yǔ)文，里面無(wú)論是內(nèi)容還是插畫都是非常好的,。人教版語(yǔ)文里面有許多好文章,，《翠鳥(niǎo)》讓人們保護(hù)動(dòng)物；《路旁的橡樹(shù)》讓人們愛(ài)護(hù)環(huán)境,；《七色花》讓我們關(guān)愛(ài)他人,，想必，《詩(shī)經(jīng)》里面肯定會(huì)有想人教版語(yǔ)文里面那樣的好文章,。

《詩(shī)經(jīng)》在秦始皇時(shí)期被燒毀,，但為什么又流傳下來(lái)呢？一定是因?yàn)樗菀子涀?，二是因?yàn)樗拿麣?。我們寫文章也要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，寫那樣特別容易記住的文章,，只有這樣才容易被別人記住,。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇五

一句“桃之夭夭，灼灼其華”,，讓后世所有描寫女子美麗的詩(shī)詞都黯然失色,。

“昔我往矣，楊柳依依,，今我來(lái)思,，雨雪霏霏,。”

出門的時(shí)候,，還是春風(fēng)吹楊柳,，歸來(lái)時(shí)，已經(jīng)是風(fēng)雪路途長(zhǎng),。寥寥幾句,，思念之情就躍然紙上。

我們?cè)僮x起這些文字,，依然讓人心曠神怡,，忍不住拍案叫絕。

可2500歲的《詩(shī)經(jīng)》,，值得被記住的如果只是絕美詩(shī)句,，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

魯迅曾說(shuō),，“《詩(shī)經(jīng)》——先民之生活,，歷史的痕?！?/p>

305首詩(shī),，所承載的.內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象中要多,。

它是君王的“治國(guó)良方”,，秦始皇、李世民用它治世理政,；

它是文人的靈感源泉,，李白、杜甫,、蘇軾從中借鑒作詩(shī),；

它是歷代學(xué)子的必讀教科書(shū)，孔子用它傳業(yè)授道,；

它是植物圖鑒,，李時(shí)珍的《本草綱目》引據(jù)于它......

時(shí)至今日，它仍然被認(rèn)定是中國(guó)文學(xué)的源頭,。

金庸寫小說(shuō),，從中找靈感。

王國(guó)維,、梁思成,、林徽因、瓊瑤、屠呦呦.....用它取名,。

投我以木桃,，報(bào)之以瓊瑤?！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》瓊瑤,。

國(guó)家教育部更是把它列為國(guó)人美學(xué)、文學(xué)啟蒙的首選,，數(shù)次出現(xiàn)在中高考試卷中,。

可以說(shuō)，它是每個(gè)家庭都值得備上的中國(guó)經(jīng)典,。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇六

思念是一種很奇特的東西,，它無(wú)形，無(wú)色,，無(wú)味,，無(wú)法炮制，不可捉摸,，卻又無(wú)時(shí)無(wú)她吞噬掉,，所以，此時(shí),，思念無(wú)處不在,。

“陟彼南山,，言采其蕨”“陟彼南山,，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗,，乃是春天長(zhǎng)出的一種野菜;薇,，又叫野豌豆，夏季莖葉柔嫩,，可煮食,亦可生吃,。為了排遣心中的思念，主人公從春天到夏天一次次地登上高高的南山,，采摘野菜,，她想通過(guò)繁忙的勞動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)移自己的注意力，緩解自己的思念之苦,，可是,，所謂的勞動(dòng)，非但沒(méi)有減弱她的`相思之苦,，反而將這份思念激化開(kāi)來(lái),。正所謂抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，本想掩飾自己的思念,，卻讓這份思念欲蓋彌彰,，一發(fā)而不可收拾。從開(kāi)始的“未見(jiàn)君子,，憂心忡忡”,，到后來(lái)的“未見(jiàn)君子，憂心惙惙”,，再到最后的“未見(jiàn)君子,，我心傷悲”，思念如決堤的洪水一般,，一瀉而下,。思念從開(kāi)始的心跳不止，到后來(lái)的憂慮不安,，再到后來(lái)的悲從中來(lái),，思念的程度越來(lái)越烈。

夜夜思念,，日日期盼,，卻終不見(jiàn)想念的人兒出現(xiàn)。所以,，主人公才選擇“陟彼南山”來(lái)采摘隨處可見(jiàn)的蕨和薇,。因?yàn)椋歉叻侥芡h(yuǎn),，爬山高高的南山,，她可以看到更遠(yuǎn)的距離，可以更早地看到丈夫歸家的身影,，即便是這只是自己的期盼,，她也要進(jìn)一百分的努力。又或許,，站在高高的南山之巔,，她可以與自己心中的人兒更近一點(diǎn)。

日思夜想,，不得相見(jiàn),，唯有借助夢(mèng)境來(lái)團(tuán)圓?！耙嗉纫?jiàn)止,，亦既覯止，我心則降”,，“亦既見(jiàn)止,，亦既覯止,，我心則說(shuō)”，“亦既見(jiàn)止,，亦既覯止,，我心則夷”。思念已久的丈夫終于出現(xiàn)在自己眼前,，主人公該是何等的開(kāi)心啊,。“降”,，“說(shuō)”,，“夷”再現(xiàn)了她由不安，到坦然,，有惦念到寬慰,，有憂愁到歡欣的心路歷程。即便是只能在夢(mèng)中暫借思念之苦,，也是值得竊喜的,，畢竟是聊勝于無(wú)啊。

俗話說(shuō),，日有所思,，夜有所夢(mèng)，唯愿沉浸在這樣的夢(mèng)中不曾醒來(lái),，思念的滋味可見(jiàn)一斑,。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇七

“好物趣者，如我,，則是在詩(shī)經(jīng)的廣闊世界里,，看到其中夾雜的點(diǎn)點(diǎn)妙趣，所謂“思無(wú)邪”里一點(diǎn)自然的物性,，出于一點(diǎn)好奇的,，還想把如小小書(shū)簽一樣輕微的自己夾入其中,?！?/p>

同樣寫植物，更喜歡汪老的“返璞歸真”式,，把花草最本真的面貌還原于讀者,，“詩(shī)經(jīng)里的`植物”如上段摘自作者述，更多是作者自我精神世界具象化于植物,，“矯情味”濃了一些,，蘿卜青菜各有所愛(ài)，并不是要比較什么,。還是感謝作者給我了一個(gè)悠哉文藝的午后,，“不讀詩(shī)經(jīng)，不知萬(wàn)物有靈”詩(shī)經(jīng)還是很美好的，一定會(huì)把詩(shī)經(jīng)再細(xì)細(xì)的品讀一遍,。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇八

第一次接觸《詩(shī)經(jīng)》,，應(yīng)該和大多數(shù)人一樣，從“我的淑女,，紳士”開(kāi)始,，這首熟悉的詩(shī)甚至幾歲的孩子也能背誦，但很少有人真正理解它的內(nèi)涵,。事實(shí)上,，除了專家學(xué)者，有多少人能真正像安一樣從書(shū)架上隨意摘下《詩(shī)經(jīng)》,，平靜地閱讀,，然后平靜地與他人交流他們的收入？這也是我欣賞和欽佩她的原因,。正如她自己所說(shuō)：知道如何接近,，可以想象它的藝術(shù)理念，看到的不僅是文本本身,，而且是一種真正的觸摸,，仿佛鼻尖輕輕觸摸。如此聰明的話語(yǔ),，非親身經(jīng)歷無(wú)法表達(dá),。

文字就像一個(gè)獨(dú)立的世界。當(dāng)你站在門前,，你可以看到喜怒哀樂(lè)就像季節(jié)一樣清晰,。在此期間，愛(ài)與欲望像花海一樣蔓延,，自然而無(wú)拘無(wú)束地呈現(xiàn)在天地之間,。

我真的'注意到了《詩(shī)經(jīng)》，欣賞她是從《蘆葦》開(kāi)始的,。這是一個(gè)多么高的境界,？“蘆葦蒼蒼，白露為霜,，所謂的伊拉克人,，在水邊?！边@句話寫愛(ài),，達(dá)到了一定的極端，比如看著另一邊的蓮花——渴望接近和不可得的絕望,。這個(gè)在水邊的伊拉克人,，無(wú)論男女,，她（他）的孤獨(dú)，都是罕見(jiàn)的,。

這本書(shū)一直反映了安的獨(dú)特見(jiàn)解,。精辟的評(píng)論、精彩華麗的文字和句子都把我們帶到了她的世界,，和她一起漫步在300首詩(shī)的海洋中,，和她一起欣賞詩(shī)中英雄的羞怯、悲傷,、痛苦和幸福,。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了普通讀詩(shī)者的共同范疇,，給我們帶來(lái)了很多不同的感受,，讓我們逐漸享受到300首詩(shī)帶來(lái)的美。細(xì)細(xì)品味,，安所寫的精彩之處就是這么多,，仿佛一段也是經(jīng)典。不管詩(shī)有多難,，在她的作品中似乎都是生動(dòng)的,，分析是如此的到位，如此的準(zhǔn)確,，如此的贊不絕口,。只有真正讀完之后，才能有所體會(huì),。

淡淡的書(shū)香,，樸素的氣質(zhì)，隨著手中頁(yè)數(shù)的緩慢增加,，我仿佛看到了下午溫暖的陽(yáng)光,，輕輕拂過(guò)的柳葉，還聽(tīng)到了山坡上低低的歌聲,。詩(shī)經(jīng),，沒(méi)有波瀾壯闊；也不是很弱,。在我眼里,，有的是下午的清澈,，有的是風(fēng)的撫摸,。雖然槍林彈雨中有煙花，但沒(méi)有尖銳,。雖然有橋流水般的思想,，卻淡去了嬌嫩,。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇九

輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟,。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,，飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書(shū),，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，豪放是外骨，憂傷才是靈魂,。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng),。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì)做筆記,，因?yàn)檫@本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮,。

“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫,，清澈如泉水,，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”,，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴,，靜婉美約，容貌絕倫,，可她的命運(yùn)卻不堪回首,，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花,，她的傾國(guó)容貌,，都使后人無(wú)法忘記。

欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,，但并非無(wú)法觸碰,。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己,，來(lái)人世間為了什么,，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作,，固然有經(jīng)典之處,，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱,。

這是一本受益終身的良書(shū),，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒,！頭便給人們豐富的想象,，很像現(xiàn)今的朦朧詩(shī)派,，朦朦朧朧，不知所指,，仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智。于是這首詩(shī)千百年來(lái),，每一個(gè)人對(duì)它都有不同的理解,，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此,?！耙寥恕笔钦l(shuí)？千百年來(lái),，人們給出了千百種答案,。

讀《詩(shī)經(jīng)》，就好似讀一部古人風(fēng)情史,，像清泉緩緩撫過(guò)青石板,，清新，自然,，沒(méi)有一絲雜質(zhì),。

雎鳩鳥(niǎo)兒關(guān)關(guān)合唱，在河心小小洲上,。這一切,，都印在了他的眼眸中，想必,，這也是他所盼望的吧,？無(wú)數(shù)天的徹夜未眠，心里只有她的倩影,，這是愛(ài)而不得的煎熬,。

西風(fēng)乍起，干熱的風(fēng)夾雜著絲絲涼意,，微紅的晨曦中,，寒霜泛著金光。荻花搖曳,，水光瀲滟,，搖不去的是對(duì)伊人的愛(ài)，更搖不去對(duì)理想的追求,。

念那青青子衿,，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪,。約會(huì)不遇,，失落惆悵,?！耙蝗詹灰?jiàn)，如三月兮,?！边@愛(ài)，纏綿悱惻,，穿越歲月,，仍引人共鳴。

像是品味陳釀的美酒,，細(xì)品《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài),，歷久，彌新,。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇十

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,，現(xiàn)有305首詞，按熱菘煞殖傘胺紜?！把拧?，“頌”三一部分，“風(fēng)”和“雅”更接近平民百姓,，其熱莞為淺顯易懂,。

我非常鐘愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全名《國(guó)風(fēng),。秦風(fēng),。蒹葭》。原詩(shī)現(xiàn)有三段,，皆以起興開(kāi)始,。

原詩(shī)勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險(xiǎn)的場(chǎng)景。

第一句“蒹葭茫茫,，白露為霜”給人一種清爽的覺(jué)得,，不必過(guò)多的裝飾，就能令人遐思千萬(wàn),。次句“所謂伊人,，在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住，另外暗示著路程遙遠(yuǎn),。第三句“溯洄從之,，路面且長(zhǎng)”說(shuō)明了追求完美全過(guò)程的艱苦。第四句“溯游從之,，宛在水中央”寫成了年青人覺(jué)得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài),。

尋覓“佳人”的全過(guò)程是一個(gè)悠長(zhǎng)而又艱辛的全過(guò)程,，但年青人卻自始至終執(zhí)著地前行著，一種被稱作愛(ài)的情感勉勵(lì)他勤奮,，給與他戰(zhàn)勝困難的膽量,，由于心里有你，再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼,，由于心里有你,，苦一點(diǎn)也想要，愛(ài)情的力量一直無(wú)法估量,，它可以給你傾其所有,，即便不成功也絕不后悔。

它是《蒹葭》給與我的啟發(fā),，而《蒹葭》又只是是《詩(shī)經(jīng)》中的一首,，如果我們能細(xì)細(xì)地科學(xué)研究每一首詩(shī)的內(nèi)函，去其糟粕,，盡管會(huì)消耗一定的r間和活力,，但那將是一件很有趣的事。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇十一

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,，古印度,、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失,，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái),，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中,，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》,。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章,，傳統(tǒng)上分為風(fēng),、雅、頌三類,。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放,，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī),。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī),，“窈窕淑女，君子好逑”,，美好的女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”,，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的'愛(ài)情,。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》,、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的,，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī),。

“昔我往矣，楊柳依依,。今我來(lái)歸,，雨雪霏霏。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我哀”,，這幾句詩(shī)出自《采薇》,。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,，性命沒(méi)有保障,、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú),，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn),、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息,，心是空的,！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕,，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸,。

“呦呦鹿鳴,，食野之蘋。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》,?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩,，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng),。因此詩(shī)也是一種政治工具,。

歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻的思想性,，提高學(xué)生們的思想深度。

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詩(shī)經(jīng)讀后感篇十二

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存得《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年得名歌和朝廟樂(lè)章,，傳統(tǒng)上分為風(fēng),、雅、頌三類,。西周到春秋中葉得民風(fēng)較為開(kāi)放,，人們一般都用詩(shī)歌直白得表達(dá)自己最真實(shí)得情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)得民風(fēng)民情,。其中最為人們所喜歡得是他得愛(ài)情詩(shī),。

《關(guān)雎》是為人們所主旨得一首詩(shī)，“窈窕淑女,，君子好逑”,，美好得女子是青年得好妻子，為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂(lè)之”,，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好得女子使勁渾身解數(shù),，表達(dá)了男女之間最為純潔得愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情得詩(shī)歌還有《靜女》,、《木瓜》等,，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好得，因此也有《氓》這類得怨婦詩(shī),。

“昔我往矣,，楊柳依依。今我來(lái)歸,，雨雪霏霏,。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我哀”,，這幾句詩(shī)出自《采薇》,。男子很早就去戍邊守關(guān),，邊關(guān)得軍旅生活是艱苦得,，性命沒(méi)有保障,、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)得是無(wú)邊無(wú)際得孤獨(dú),，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn),、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人得消息,，心是空得,！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕,，心情是沉重得，開(kāi)頭得幾句試形容得就是他得心情,。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊得辛酸,。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋,。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》,。《鹿鳴》是一首燕饗詩(shī),，帶有一定得政治色彩,，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己得熱情和謝意,，以及向人示好，暗示自己得忠誠(chéng),。因此詩(shī)也是一種政治工具,。

讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻得思想性,，提高學(xué)生們得思想深度,。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇十三

維鵲有巢，維鳩居之,。之子于歸,，百兩御之。

維鵲有巢,，維鳩方之,。之子于歸，百兩將之,。

維鵲有巢,，維鳩盈之。之子于歸,，百兩成之,。

這是一首婚禮上唱賀的喜歌?？梢钥闯?，這是一場(chǎng)盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶,，女家派百輛車馬送親,，眾賓客用百輛車馬見(jiàn)證他們結(jié)合。

一種解釋是:鵲為男方,，蓋好了房子,，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來(lái)，居之方之盈之,，證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿,。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子。

另一種解釋是:鵲并不指男方,，而是指男方的原配夫人,。鵲辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)的巢，被鳩這個(gè)后進(jìn)門的妾或平妻占據(jù),，而且是用一場(chǎng)空前浩大的婚禮來(lái)宣告鳩的勝利,。

不論那種解釋，都不能否認(rèn)這首詩(shī)是婚禮進(jìn)行曲的存在,。本詩(shī)從御之將之成之的順序,，逐一羅列,，敘述了這場(chǎng)婚禮是如何被眾人見(jiàn)證，如何神圣不可推翻,。

如果是前者,，無(wú)疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福。如果是后者,，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人,、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來(lái)映襯一個(gè)人的悲哀,。

本詩(shī)運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法,，一場(chǎng)婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車馬來(lái)做描述點(diǎn),，而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié),。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。

用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧,，更凸顯出另一方的清冷寂寞,。嚴(yán)重的反差，既表達(dá)的鵲無(wú)聲的悲哀,，做到了大音希聲的功效,，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇十四

《氓》是我高中時(shí)所學(xué)的一首詩(shī),，由于當(dāng)時(shí)對(duì)背景知識(shí)知之甚少,，即便學(xué)完了《氓》，我也并無(wú)太多感觸,。但是了解了此詩(shī)成詩(shī)的背景之后，我卻深覺(jué)此詩(shī)寓意深刻,，即便是在三千年后的當(dāng)代中國(guó),，仍然適用。

“什么是喜歡,？旺盛分泌的多巴胺,，期限，三十個(gè)月”,?！睹ァ分兴枋龅呐鹘牵?yàn)閻?ài)情,，不顧“父母之命,，媒妁之言”，不顧周代的法律,，毅然與所謂的戀人出奔,，最后被冷遇,、被拋棄，只能長(zhǎng)嘆“淇則有岸,，隰則有泮”,。而如今，微博上諷刺渣男的文章多不勝數(shù),，關(guān)于未婚媽媽的報(bào)道也不少見(jiàn),，和《氓》這一篇講述的'這個(gè)因?yàn)樗^的愛(ài)情被沖昏頭腦的故事何其相似！此時(shí)熾熱的美好的的愛(ài)情真的可以長(zhǎng)久嗎,？普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話：“任何一樣?xùn)|西,，你渴望擁有它，他就盛開(kāi),。一旦你擁有它,，它就凋謝?！辈还軔?ài)情能否長(zhǎng)久,，但我相信在說(shuō)出愛(ài)的那一刻，真正有愛(ài)存在過(guò),。正在愛(ài),，正在被愛(ài)著的人吶，我希望你擁有他（她）,，并且珍惜他（她）,。

培根在《論求知》中說(shuō)：“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯?？傊?知識(shí)能塑造人的性格,。”讀《詩(shī)經(jīng)》,，感受先秦時(shí)代人文之美,，不亦樂(lè)乎？“浮生哪的常無(wú)事,，愿讀人間未讀書(shū)”,。