當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

詩經(jīng)讀后感200字篇一

還記得《周南·汝墳》里,，那個(gè)苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎,？男兒在外為“王室”奔命,，她在家里卻食無味,、寢不眠，日思夜想,。

這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角,，與之遙相呼應(yīng)。他用不乏愁怨的口吻,，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險(xiǎn),，回憶起出征前與愛人分離的場面來,。他緊握著姑娘的手,，對她立下誓言：倘若我能回來,，一定與你白頭到老,，生則同居,，死則同穴，今生今世,，永不分離！

嗯,，用現(xiàn)在話說就是：等打完這仗我就回老家結(jié)婚……

可能所有的flag，立得越堅(jiān)決就太容易倒吧,。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠(yuǎn)，相會(huì)太難,；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了,，難以履行我的誓言。

我們讀歷史,，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方,，卻有無數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。

也許我們從史書寥寥幾行的記載里,，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭時(shí)的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來的詩歌,，卻從一個(gè)個(gè)小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史,，告訴我們，他們不是作為故事的襯托,、甚至僅僅作為統(tǒng)計(jì)勝負(fù)結(jié)果時(shí)的龐大數(shù)字的一個(gè)小分子,，而是有血有肉,、有情且至深的真實(shí)的存在過,。

也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來讀,，更能體會(huì)這種戰(zhàn)爭中離別帶給普通家庭的復(fù)雜情感：

長安一片月，萬戶搗衣聲,。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情,。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征,。

詩經(jīng)讀后感200字篇二

這是一首贊美舞師的詩歌。

“簡”似乎是模擬鼓聲的,，類似于現(xiàn)在的“鏘”,。“鏘鏘鏘鏘”,，鼓聲雷動(dòng),，舞師們踩著鼓點(diǎn)入場，在中午時(shí)分,，于公侯的庭院之上開始了“萬舞”表演,。

這群舞師，身材極其威武高大,。他們先表演武舞,，手執(zhí)干戚，動(dòng)作雄武威猛,；然后又表演文舞,，手里拿著籥（三孔笛）和翟（野雞長尾）,，意氣風(fēng)發(fā),。表演完畢后,，大貴族下令賜給他們酒,，以表酬慰。

最后一段比較有意思了,。前面都是在描述舞蹈,，最后卻用了一個(gè)“山有榛，隰有苓”的句式起興,。在《詩》里,，這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛的。誰和誰的男女之愛呢,？后文說道,，是某人思慕西方美人。結(jié)合前文,，研究者們基本認(rèn)定,，說的是觀看了舞蹈的女子,。

萬舞,，是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞,。它是禮樂制度的一個(gè)組成部分,。萬舞的表演分武舞和文舞兩部分,，大概武舞是很能彰顯男子氣概的,，文舞又能演繹出上流社會(huì)的風(fēng)華雅致,，因此大概觀看舞蹈的女性會(huì)情不自禁引發(fā)情思,。

我覺得最后這一段,，大概是想通過對觀看的女子們心動(dòng)的描寫，側(cè)面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力,。前三段從舞蹈開始到結(jié)束,，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”,，似乎意猶未盡，有點(diǎn)虎頭蛇尾,，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了,，怎么結(jié)尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達(dá)出來呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像現(xiàn)在觀看了愛豆演唱會(huì)的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……

詩經(jīng)讀后感200字篇三

我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集,在歲月長河中穿行的過程中,周圍的空氣和他摩擦,已經(jīng)形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲,；賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光,；淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.

可是,現(xiàn)在,我們的河流面臨著斷流的困境.漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭,齊整規(guī)一,用來堆砌同一種類的高樓大廈,詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子.那位伊人在哪里?還有沒有蒹葭之岸?那種蘊(yùn)藉綿長的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?

這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化,、情感,、審美的大河.我們是這條河里的一條魚,因?yàn)樗廾倪B接,我們無法超越水源而存活.不少魚認(rèn)為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢.回到大河,我們快樂無比.一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地.

《詩經(jīng)》是我們文化,、情感,、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河.我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.

長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因?yàn)槲覀兊暮谝固L了；而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁,我們的情懷越來越失去古典意味,我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來越不快樂.

《詩經(jīng)》之河斷流之日,中國文化被截?cái)嘀畷r(shí)!

詩經(jīng)讀后感200字篇四

國風(fēng)·周南·汝墳

先秦：佚名

遵彼汝墳,，伐其條枚。未見君子,，惄如調(diào)饑,。

遵彼汝墳,，伐其條肄。既見君子,，不我遐棄。

魴魚赪尾,，王室如毀,。雖則如毀，父母孔邇,。

本詩寫的是一對夫妻因國家發(fā)生戰(zhàn)事而長久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開,。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面,。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。

詩的第一節(jié)寫:一位婦女,，順著汝水的堤岸砍柴,。日復(fù)一日,，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了,，仍然沒看到自己的“君子”,，也就是自己的丈夫,。那么“君子”去哪里了,？給人們留了懸疑。

第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后,，又開始砍這些木本植物新長出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子,。此時(shí),，女子心中長嘆:他沒有用死亡或背叛遺棄我！

這種煎熬對一名長期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人,，是何等痛苦,！然而剛回來的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國家,，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚,，自己就是從軍匹夫。

面對動(dòng)蕩的時(shí)局,，長期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開,，卻又無法從自己的角度挽留，只能弱弱地說:“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧,?！?/p>

詩中女子借助父母期望丈夫就在家中的說法，完全體現(xiàn)了她內(nèi)心的渴望和恐懼,。然而在“王室如燬”的周朝末年,，這樣的悲哀何止千萬，以至于后來周朝轟然而滅,。只是苦了百姓。文：錦夢素心

詩經(jīng)讀后感200字篇五

《詩經(jīng)》是一本非常好的書,，其中有很多的片段值得我們?nèi)ニ伎迹裉煳易x了詩經(jīng)中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發(fā),。

“蜉蝣之羽,，衣裳楚楚,。心之憂矣，於我歸處”,。蜉蝣是一種很小的昆蟲，他的生命非常短暫，通常只有幾個(gè)小時(shí)到一周,，一般情況下都是朝生暮死。他們在空中飄舞時(shí),，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人，死后墜落地面,，死后墜落地面能積一厚層,。因而,，這個(gè)小東西的死會(huì)引人矚目,。

讀完這段以后我覺得雖然這首詩很短,，但是可以引發(fā)我們的思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長的,，我們的一生往往有幾十年,。但是在歷史的.長河中,，我們的生命其實(shí)也是短暫的，我們也會(huì)經(jīng)歷死亡,。在歷史中,，我們也許就像蜉蝣一樣短暫,。蜉蝣有著美麗外觀,，卻抵不過時(shí)間的煎熬,，我們應(yīng)該怎樣獨(dú)孤我們的一生呢。

阮籍在《詠懷詩》說：“生命幾何時(shí),，慷慨各努力,。”但這也就是世界的基本面目,。

保爾·柯察金:“人,最寶貴的是生命；它,，給予我們只有一次。人的一生,，應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí),，不因虛度年華而悔恨,，也不因碌碌無為而羞恥,；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力,，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭,?！?/p>

我們現(xiàn)在雖然沒有那么大的理想和報(bào)負(fù),。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學(xué)到了，我們的人生不能虛度光陰,。我們應(yīng)該把有限的生命去做更有意義的事情去。

詩經(jīng)讀后感200字篇六

青青子衿,，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音,？

青青子佩,，悠悠我思?？v我不往，子寧不來,？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮,。一日不見，如三月兮,。

古人穿衣打扮的規(guī)定十分嚴(yán)格，必須按不同社會(huì)階層的要求而穿著,。漢代以前，商人不得穿絲綢,，只能穿葛麻,。戰(zhàn)國時(shí)期的呂不韋因?yàn)槭巧倘硕鴤涫芷缫?，所以投機(jī)政界，以改變自己的社會(huì)地位和身份,。而讀書人的地位一直很高，可以穿著當(dāng)時(shí)很優(yōu)雅高貴的青色衣服,。因此,，詩中“青衿”指代書生,，后成為文人賢士的雅稱。

《子衿》的作者應(yīng)該是一女子,。有一些日子沒見到心儀的人，心里有些擔(dān)憂,。女子走上城頭,，想借著登高,，看看是否你能看到他的身影。然而,，眼前千帆過盡，總不見心中的青青子衿,。為什么還沒有來？女子心里一遍遍嘀咕,，一次次踮起腳來張望,，一點(diǎn)焦急,，一點(diǎn)固執(zhí)，一點(diǎn)失落,，一點(diǎn)嗔怨?！耙蝗詹灰姡缛沦狻保拥南嗨贾钴S然紙上,。

如果說思念是有顏色的話，那一定也是青色的,。《毛傳》說：“青衿,，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服,。”也許在古代女子的內(nèi)心深處,，都有一個(gè)關(guān)于青衿書生知己的夢幻。也難怪,，從古至今流傳的愛情故事中，男主角幾乎都是書生,。《牡丹亭》中的柳夢梅,、《西廂記》中的張生,、《桃花扇》中的侯方域,，等等,。

《子衿》中的女子是這樣的思慕,、等待,、張望著“青衿”,，一往情深深幾許，自古以來女子就是深閨寂寞人,。常言道，癡男怨女,，為何女子要怨,，想來也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情。君不見,，夕陽西下,，還有女子的翹首期盼。

詩經(jīng)讀后感200字篇七

俗話說：“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉,。”中國文化猶如滾滾黃河,，川流不息，而《詩經(jīng)》可以說是中國文化之源了,。

老師、爸媽都這樣對我說：“五年級了,，你差不多要認(rèn)識文言文了，探索,、體會(huì)古人的思想了?！眲偤伲夤皖I(lǐng)著我去新華書店，請來了她——中國文化之源《詩經(jīng)》,。

敞開書頁，粗閱一番,，倒覺得文言文並不那么單調(diào)、乏味,、古板、難懂,。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。雖然書中也有注解,，但是我倒覺得：毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味,、去作出自己別樣的解釋。

或許,，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現(xiàn),，凸現(xiàn)在明星歌里,、網(wǎng)絡(luò)語中的成語出處;就是低語細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)” 、“王風(fēng)” ,、“大雅” 、“小雅” 的《詩經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女,，君子好逑” ,、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒,，與子偕老。琴瑟在卸,，莫不靜好?！钡墓湃撕槊}脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國風(fēng)……簡直目不暇接,、愛不釋手!《詩經(jīng)》中，小雅調(diào)里的《黃鳥》是我最喜歡的詩韻,，詩人述寫黃鳥二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉(xiāng)問候親人;其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇,，抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨，和思念故鄉(xiāng)的心情,。

細(xì)細(xì)品讀《詩經(jīng)》，書有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情,、愛慕之情、望子成龍,、還有描寫國政,、家庭、友情,、離別……眾多喜怒哀樂,、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田,，牽引了讀者的視線，薰陶了讀者的情,。

多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認(rèn)識文言文，品味一下古人之情感,，真的很快樂哩!

詩經(jīng)讀后感200字篇八

當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋,，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書香,。

你看到了嗎,？

隔著時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打,，任憑煙雨浸濕,，！

你聽到了嗎,？

它的低吟淺唱,，它的語言滄桑，你也在疑惑吧,，它是誰,？

孔子曰：“詩三百，一言以蔽之,，曰‘思無邪’,。”沒錯(cuò),，就是《詩經(jīng)》。

翻開《詩經(jīng)》,，體會(huì)先人的語言和情感,，穿越千年的時(shí)光罅隙,，洗滌思想,，凈化心靈,?！对娊?jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊,，與子成悅,；執(zhí)子之手,，與子偕老?！?/p>

當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說出“我愛你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕,，輕的經(jīng)不起觸碰。

這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的現(xiàn)象：早戀,。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常,，但請用古人的角度來看,，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極,，古人把愛看得與生死一樣重,，他們覺得愛是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲,。

當(dāng)以這一點(diǎn)來看,，我覺得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩經(jīng)》,。古人的思想含蓄，表達(dá)委婉,。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細(xì)水長流,，綿延一生的溫良與感動(dòng),。

明黃色的燈光，拉開窗簾,，讓月光透過書窗灑下,。翻開它,，一頁一頁，一字一句,。

千年的文化,，歲月的積累,，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈,，持一杯淡酒,，品一緒心靈的明凈,。

《詩經(jīng)》中的大智大慧,，大善大愛，就如同那彼岸繁花,，雖然觸不到，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中,，讓我們在這個(gè)爭名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。

彼岸,，繁花正好……

詩經(jīng)讀后感200字篇九

“采薇采薇,，薇亦作止,。曰歸曰歸,，歲亦莫止。靡室靡家,，玁狁之故,。不遑啟居，玁狁之故......”

豌豆我采了又采,，即使采完了,，又會(huì)長出來的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故,，我不會(huì)長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū),，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋,。

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的詩歌,?！对娊?jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的,。之所以稱為《詩經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩,、書、禮,、易,、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng),。

《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng),，風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國風(fēng),。比如說我們所熟悉的《兼葭》,，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅,，分為大雅和小雅,，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的,，那么大雅呢,？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌,，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的,。

《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情,。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期,，不過，可惜作者不詳,，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的,。

“昔我往矣，楊柳依依,。今我來思，雨雪霏霏,?！笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一,。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷,。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情,，又以哀景寫樂情的典范,。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來說明自己離家之久,，思念之深,。

經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧,！

詩經(jīng)讀后感200字篇十

這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右,，泉源在左。巧笑之瑳,，佩玉之儺,。”

在《詩經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章,，如《子衿》,、《雞鳴》、《葛生》,、《蒹葭》,、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名，恰恰相反,，它可以說并不是很有名聲,，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實(shí)上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅,?？晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來作為新摘錄本的題目。

《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛(wèi)國女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),，她回憶起家鄉(xiāng)的河流,，少女時(shí)出游的情景，但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶,，只能駕車出游,，以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺得這首詩很動(dòng)人,。那衛(wèi)國女子懷念故鄉(xiāng),，也是在懷念著故人，少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂回憶啊,，她悲嘆著,，許是在嘆時(shí)光吧？

我發(fā)覺,，世人的年華,，也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過去,，就再無回來的路可尋了,。我們的“成長”，也是如此,，總會(huì)遺失什么寶物,，很久很久以后才驚悟沒有好好地?fù)]別,?？墒菦]事的啊,，請你看那“淇水在右”,。故鄉(xiāng)的河流,，一直在你身旁同行,。

至于為什么是“淇水在右”,，而不是同篇的“淇水滺滺”,，這是因?yàn)槲业男∷叫睦?。我的故鄉(xiāng)在南方的城,，而我是南方的人?！八员睘樽?，南為右?！变克窍蛑戏蕉鞯?。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來,，只是我的一廂情愿罷了,。古代，南方是蠻荒之地,，而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居,。

淇水在右，是寄托著我無數(shù)想象和美夢,，感悟和思緒的詩篇呢,，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意,。

詩經(jīng)讀后感200字篇十一

第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩句所吸引.不禁被它那清新,、高雅、和諧,、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手.

一首首清新而高雅的詩,講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事.我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么.

閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光.一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩.那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動(dòng)聽的歌,每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂.

睿智,、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈.對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠.

愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚.

詩經(jīng)讀后感200字篇十二

《詩經(jīng)》這篇文章主要講的是：詩經(jīng)是我國第一部詩歌，共有三百零五篇,。詩經(jīng)里面的內(nèi)容，就是歌曲的詩詞,。是表達(dá)社會(huì)和政治的問題,。詩成了文化教材，孔子曾說：“不學(xué)《詩》,，無以言”,。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳,。

讀了這篇文章,，我知道了孔子說：“不學(xué)詩，無以言,?！蔽覀兊膮卫蠋熎綍r(shí)就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次,，媽媽讓我背《木蘭詩》,，我聽了，立即行動(dòng)起來,，可是等我看到《木蘭詩》原來這么長,，我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎,？”

我聽了媽媽的辦法開始背了起來,，結(jié)果只背下來兩行，我奇怪的想：“為什么這么長時(shí)間只背了這么一點(diǎn)，難道是我不夠?qū)Ｐ?？”我又試了幾遍,，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來了很多,，下面就剩幾行了,，我高興的笑了，又開始接著背了起來,。

不一會(huì)兒,，我就背下來了，媽媽過來看了看我,，微笑著說：“只要多想一些辦法,，就一定沒有解決不了的，辦法總比困難多,，一時(shí)的退縮可能就與成功失之交臂,。”

我聽了,，認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭,，我愛背古詩，這是老祖宗傳下來的,，我會(huì)好好珍惜,。

以后我要多動(dòng)腦筋，遇到困難多思考,，每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè),，學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會(huì)成長。

詩經(jīng)讀后感200字篇十三

彼黍離離,，彼稷之苗,。行邁靡靡，中心搖搖,。知我者,，謂我心憂；不知我者,，謂我何求,。悠悠蒼天，此何人哉,？

彼黍離離,，彼稷之穗。行邁靡靡,，中心如醉,。知我者,，謂我心憂；不知我者,，謂我何求,。悠悠蒼天，此何人哉,？

彼黍離離,，彼稷之實(shí)。行邁靡靡,，中心如噎,。知我者，謂我心憂,；不知我者,，謂我何求。悠悠蒼天,，此何人哉,？

《彼黍》是《詩經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩是我在高中時(shí)期的課外讀物，當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂,，不知我知謂我何求,。

讀到這首詩的時(shí)候我知道作者生活在周代，當(dāng)時(shí)經(jīng)過故都,，發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長滿荒草的田地,。看到這一場景不禁心中感慨完全,，滄海變桑田,。

“彼稷之穗”,，“彼稷之苗”,，“彼稷之實(shí)”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”,，作者經(jīng)過這片在故都上面生長起來的田地,，心中非常悲傷，所以行動(dòng)緩慢,，用腳步遲緩說明了詩人心情的沉痛,。

再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無數(shù)次重演,，朝代不斷更替,，在歷史上很多宮殿都長埋地下，最終化成一片荒地,。

那糜子一行行地排列,，那高粱抽出穗來,。詩人緩慢的走著，了解人的我的人都說我心里很憂愁,，而不了解的人都說我有什么要求,。遙遠(yuǎn)的蒼天，這都是誰造成的呢,？

在古代的士大夫憂國憂民,，我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力,，國家才能強(qiáng)盛,，才能避免國家成為廢墟的后果。

詩經(jīng)讀后感200字篇十四

中華經(jīng)典——《詩經(jīng)》是我國民族文化的精髓,，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠,。《詩經(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體,，是人類文明最寶貴的精神財(cái)富,，是我們中華民族的魂與根?！对娊?jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理,，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。

今天,，我讀了詩經(jīng)中的名篇《碩鼠》,。《碩鼠》是一首政治諷喻詩,。這首詩運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠,，發(fā)誓要離開它，表現(xiàn)出了無比憤慨的階級對立情緒,。這個(gè)比喻把剝削階級貪婪,、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識反映得淋漓盡致,。同時(shí),，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩,，借以突出了剝削階級的貪得無厭,，使形象更加鮮明、生動(dòng),。

這首詩共分三章,，每章八行。各章均重疊“碩鼠”,，把剝削階級丑惡的面目揭露無余,，也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒,。令我為之感慨萬千。

更為重要的是,，這首詩每章的末兩句“樂土樂土,，爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒有剝削,、壓迫,，充滿歡樂的人間樂土的社會(huì)理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削,、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想感情,。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。

是??！這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財(cái)富,，過著寄生的生活,，而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體,，太不公平了,！

勞動(dòng)最光榮！我鄙視那些不勞而獲,、巧取豪奪的人?。?/p>