這本書讓我重新思考了生活的意義和價值。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢,？首先,，我們要對書中的主題和情節(jié)進行仔細的分析和思考,，然后結合自己的觀點和體驗進行表達,，同時要注意語言的準確性和邏輯的連貫性,。以下是我為大家整理的幾篇經(jīng)典讀后感范文,，希望對大家有所啟發(fā),。首先是《紅樓夢》讀后感,，正是這部作品中獨特的人物塑造和精彩的情節(jié)描述讓我為之動容,；其次是《傲慢與偏見》讀后感,，這本書中刻畫出的伊麗莎白·班內(nèi)特女士給人留下了深刻的印象,；最后是《1984》讀后感,，這本充滿反烏托邦色彩的作品讓我對權力和自由有了更深刻的思考,。以上范文僅供參考，希望大家能夠?qū)懗龈玫淖x后感,。

包身工讀后感篇一

“哎，又輸了”媽媽又抱怨起來了,。“您沒有牌大過對方”可氣的電腦又叫了起來,，這是電腦常發(fā)出的聲音,。“哎,，哎,，我怎么又輸了,，你讓我贏一盤好嗎?”這是我媽“斗地主”的口頭禪!你瞧,，媽媽那不服輸?shù)钠庥稚蟻砹?，擺開了不甩掉“包身工”的帽子決不罷休的陣勢,?？墒屡c愿違,，屢戰(zhàn)屢敗,，屢敗屢戰(zhàn)啊!真是可悲又可氣!

書房里傳來了一席堅定而又憤怒的'話：“本大人已經(jīng)一星期沒‘斗地主了,，今天,，我要重出江湖!”。我媽“斗地主”的歷史已經(jīng)有一年半了,，可還是“包身工”,。我看著媽媽愁眉苦臉的樣子并安慰著說：“就讓你女兒幫你斗幾盤吧,，包你升為‘短工’,?！苯?jīng)過幾輪的撕殺,，好不容易才提撥為“短工”,。媽媽迫不急待地奪回鼠標繼續(xù)戰(zhàn)斗,，可好景不長，又淪為“包身工”了,。

又是一個星期天,，我和爸爸要出去,，叮囑媽媽：“鍋里正熬著大骨頭湯呢，別玩得太過火!”媽媽一邊心不在焉地答應著,，放心吧,，一邊在發(fā)誓：“今天我一定要成為短工否則我就不吃飯”,。媽媽聚精會神地玩她的“斗地主”,，將熬湯的事拋到九霄云外,。等我和爸爸辦完事回來,，推開門,，一股難聞的焦味撲鼻而來,，爸爸趕緊看了看湯,，湯都快燒干了，我們氣沖沖地喊：“包身工”,，“包身工”，湯都干了,，媽媽不耐煩地說：“別急，馬上就成為短工了”,。爸爸無奈地搖著搖頭。

媽媽,，雖然一直在努力地拼搏可還是“包身工”,，總是在“包身工”與“短工”之間交替。媽媽,，你何時才能翻身做主啊!我真希望你有一天能成為“總督”!

包身工讀后感篇二

假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀,。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那么她必須不會見到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥,，她必須不會天天嘗到用秈米,、鍋焦、碎米和用來喂豬的豆腐渣熬的“粥”,，她必須會根據(jù)21世紀的均衡營養(yǎng)要求,，搭配一日三餐，雖然做不到山珍海味,，但也能保證色、香,、味俱全的清茶淡飯，絕不會營養(yǎng)不良,，瘦得像蘆柴梗一樣,。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀,。

那么她的身體就屬于她自我，她有選擇“做”或是“不做”的權利和自由,，她的工資能夠自由支配，并且在她生病的時候,，沒有人會用拳頭、棍棒或者冷水來強制她去繼續(xù)工作,，她能夠到醫(yī)院去看醫(yī)生，還能夠請假休養(yǎng),。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那么她能夠穿自我喜歡的衣服,，能夠用化妝品把自我打扮得美美的，能夠和好姐妹一齊逛街,，也能夠去做個新潮的發(fā)型，還能夠看時裝節(jié)目及雜志,，去追去自我的個性,。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀,。

那么當她在外出工作,，遠離他鄉(xiāng)時,，她能夠經(jīng)過信件將思念、祝福帶給遠方的家人和朋友,，如果她有一部手機的話，她還能夠聽到日思夜想的家人的聲音,，甚至能夠經(jīng)過那個她永遠無法想象的盒子,，與家人、朋友視頻通話,，將她一瞬間帶回家人身邊，仿佛閉上雙眼,，就站在那片故土。

假如······,。

如果，真的存在假如,；如果，這些“假如”真能實現(xiàn),，那該有多么好,！

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包身工讀后感篇三

這篇文章,，讓我感受真的頗深。

文章沒有籠統(tǒng)的介紹,、描述包身工所受的苦難，工頭的邪惡與殘忍,，而是通過對具體事例的描寫突出了包工頭不通人性的殘忍和包身工的悲慘命運。就是這么一篇文章的出爐,，花費了夏衍先生很長的時間,，經(jīng)歷了種種困難,，其目的就是讓更多的中國人了解過去窮苦人民的生活是多么悲慘與不自由,，同時告誡人們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

文章中的許多文段給我留下了深刻印象,。這些包身工們,，一天要工作十二個小時，而每天卻只能有兩粥一飯充饑,，且粥竟然只是用秈米,、鍋焦,、碎米和較多的鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣做成的！“慈善的”資本家老板去菜場里收集到萵苣葉用鹽水一浸竟然就是包身工們難得的佳肴,。況且，包身工們在這樣食不果腹,、勞動強度如此之大的情況下，還常常飽嘗工頭們的打罵,，沒有一點人生自由。

看到這里,，我不禁義憤填膺，熱血沸騰,。我實在不敢想象那種場面，我更不敢說帶工頭是人,！這不是人類所能干出的事,！為了日本的廠子,，居然要犧牲那么多同胞的幸福,，太可怕了！太可悲了,！

在看看我們現(xiàn)在的生活，嘿,！真是不知比她們要好多少倍！我們不用干重活,，不用一天工作十二個小時,，我們有自由,，可以干自己想干的事，沒有人會隨便地揍我們,。而且，我們可以吃好的,、穿好的，好有娛樂的時間,！可就是這么好的條件，也有人不知足?。,?！經(jīng)常能聽到有人抱怨午餐不好吃,；經(jīng)常看到有些人浪費寶貴的資源,；經(jīng)常看到有些人奢侈地買一些本不值得買或沒有多大用處的奢侈品,？？這些行為,，讓我感到憤懣與不安。試想想,，如果照這樣的勢頭發(fā)展下去，國民就會墮落,，那么那種奴隸生活又將離我們不遠了。因為我們的國家擁有許多不支持國家和崇洋媚外的人,。

只有一個國家擁有真真尋求真理的人,，能獨立思考的人,，能記錄真實的人，能不計利害而為這片用鮮血換來的土地付出的人,，能去捍衛(wèi)憲法和主權的人；只有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂,，我們才能說，我們的人民不會被外人奴役,；只有一個國家能尊重培養(yǎng)這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們有信心讓明天更美好,！

包身工讀后感篇四

小時候我也讀過《包身工》，那是老師讓我們從中了解,，舊社會紡織女工被資本家壓榨的血淋淋的悲慘史,，從而增強階級感情，提高階級覺悟,。今又重讀這篇小說感慨萬千，那些管"包身工"的包工頭們好象又復活了一樣,，在黑磚窯,、黑煤窯中依然揮舞著大棒，軀趕著窯工干活,，只是場所變了，但那兇煞惡神的樣子沒有變,。

一個社會如果連知識者都不愿擔負起為弱者呼喊的良知和責任，那么這個社會是很悲哀的,。

包身工讀后感篇五

在夏衍的《上海屋檐下》一書中，我讀到了《包身工》一文,，這個名字讓我很感興趣。這篇報告文學是夏衍先生創(chuàng)作中的一個高峰,，也是文學史上不可磨滅的一部杰作,。夏衍作為一名著名的作家對文學寫作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的,。

他甘愿冒著生命危險，起早貪黑,，深入紗廠親自體驗生活收集資料，經(jīng)過幾個月的實地考察之后用真情實感寫出了這篇文章,。在這篇報告文學中細致真切的描述了舊中國包身工的苦難生活，無情地揭露了帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行,，抒發(fā)對包身工深深的同情，和對帝國主義,、反動派的憤慨并嚴正警告的激情,，和對新社會的無比熱愛。

那時候的中國十分槽糕,，人民少吃沒穿，很多老百姓養(yǎng)不起兒女,，為了不讓兒女受餓，聽信“帶工”老板的花言巧語,，把兒女送入剝削者的手里，包身工的身體是屬于帶工老板的,，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉(xiāng)下出來,，而且大半都是老板的鄉(xiāng)鄰,，這在“管理”上是極有利的條件,。包身工由帶工帶進廠里,，剛開始廠方把她們叫做“試驗工”和“養(yǎng)成工”。

無論怎樣的稱呼他們都是舊社會中最廉價的勞動力,，受人欺辱的最底層的可憐人,。包身工是“人人得而欺之”的，這話很能體現(xiàn)出她們悲慘的處境,。

文中對“蘆柴棒”這一角色生病的描寫是那樣真實，潑冷水后的“跳”,，使這個場面描寫達到了高潮,，外面刮著寒冷刺骨的風，“蘆柴棒”反射的跳,，完全襯托出了打雜的“兇”,，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘,，最后老板娘的笑和她的話,，又表現(xiàn)了她的殘酷無人性,，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對那個時期的殘酷了解的更加透徹,。

文章對小福子受罰的敘述與描寫特突出了剝削階級的冷酷,，她只因為整好了爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩溫”打她,，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子,，向著墻壁站立，罰了兩個小時,，趕不出一天的活,，帶工老板又打她。

此外還會被餓飯,、吊起,、關黑房子等懲罰。文中的細致描寫充分表現(xiàn)了包身工受罰受壓迫的慘重,，具有隨意性、殘酷性,、多樣性和時間長等特點,。夏衍的這篇文章內(nèi)容充分,、深刻鮮明、相得益彰,，使文章很有說服力和感染力,。讓我心中充滿對包身工的同情和對封建勢力的痛恨,。

包身工的處境和16世紀封建制度下的奴隸，受著同樣慘無人道的待遇,。最后，夏衍先生利用黑夜,、黎明堅定的表現(xiàn)了作者對包身工制度必然滅亡，新社會必然出現(xiàn)的信心,。黑夜象征的是舊社會，黎明象征著充滿光明,，沒有壓迫的新世界，表現(xiàn)了作者對新社會出現(xiàn)的堅強信念,。

封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的社會，已經(jīng)一去不復返了,，夏衍的文章震撼著我，要趕走帝國主義,，要推翻殘酷的社會制度，多少人曾流過無數(shù)的眼淚,、血汗甚至獻出的是生命。今天的幸福生活不是無代價可以得來的,，懂得我們現(xiàn)在的生活是多么地來之不易的,。作為新時代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂而憂的精神,，為了子孫更幸福的將來,，擔負起責任，為新中國的發(fā)展奉獻自己的力量,。

讀后感大全匯總。

中外名著讀后感匯總,。

四大名著讀后感匯總。

包身工讀后感篇六

在夏衍的《上海屋檐下》一書中,，我讀到了《包身工》一文,，這個名字讓我很感興趣。這篇報告文學是夏衍先生創(chuàng)作中的一個高峰,，也是文學史上不可磨滅的一部杰作。夏衍作為一名著名的作家對文學寫作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的,。他甘愿冒著生命危險，起早貪黑,，深入紗廠親自體驗生活收集資料，經(jīng)過幾個月的實地考察之后用真情實感寫出了這篇文章,。在這篇報告文學中細致真切的描述了舊中國包身工的苦難生活， 無情地揭露了帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行,，抒發(fā)對包身工深深的同情，和對帝國主義、反動派的憤慨并嚴正警告的激情,，和對新社會的無比熱愛。

那時候的中國十分槽糕,，人民少吃沒穿,，很多老百姓養(yǎng)不起兒女,，為了不讓兒女受餓,，聽信“帶工”老板的花言巧語,，把兒女送入剝削者的手里，包身工的身體是屬于帶工老板的',，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉(xiāng)下出來,，而且大半都是老板的鄉(xiāng)鄰,，這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進廠里,，剛開始廠方把她們叫做“試驗工”和“養(yǎng)成工”。無論怎樣的稱呼他們都是舊社會中最廉價的勞動力,，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的,，這話很能體現(xiàn)出她們悲慘的處境。文中對“蘆柴棒”這一角色生病的描寫是那樣真實,，潑冷水后的“跳”，使這個場面描寫達到了高潮,，外面刮著寒冷刺骨的風，“蘆柴棒”反射的跳，完全襯托出了打雜的“兇”,，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最后老板娘的笑和她的話,，又表現(xiàn)了她的殘酷無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘,，短短的一段文字使人對那個時期的殘酷了解的更加透徹。文章對小福子受罰的敘述與描寫特突出了剝削階級的冷酷,，她只因為整好了爛紗沒有裝起這一點小事就遭打,，“拿摩溫”打她,，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向著墻壁站立,，罰了兩個小時，趕不出一天的活,，帶工老板又打她。此外還會被餓飯,、吊起、關黑房子等懲罰,。文中的細致描寫充分表現(xiàn)了包身工受罰受壓迫的慘重,，具有隨意性,、殘酷性,、多樣性和時間長等特點。夏衍的這篇文章內(nèi)容充分,、深刻鮮明、相得益彰,，使文章很有說服力和感染力。讓我心中充滿對包身工的同情和對封建勢力的痛恨。包身工的處境和16世紀封建制度下的奴隸,，受著同樣慘無人道的待遇。最后,，夏衍先生利用黑夜、黎明堅定的表現(xiàn)了作者對包身工制度必然滅亡,，新社會必然出現(xiàn)的信心。黑夜象征的是舊社會,，黎明象征著充滿光明,，沒有壓迫的新世界,，表現(xiàn)了作者對新社會出現(xiàn)的堅強信念。封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的社會,，已經(jīng)一去不復返了，夏衍的文章震撼著我,，要趕走帝國主義，要推翻殘酷的社會制度,，多少人曾流過無數(shù)的眼淚、血汗甚至獻出的是生命,。今天的幸福生活不是無代價可以得來的，懂得我們現(xiàn)在的生活是多么地來之不易的,。作為新時代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂而憂的精神,，為了子孫更幸福的將來,，擔負起責任，為新中國的發(fā)展奉獻自己的力量,。

包身工讀后感篇七

“包身工”這個名稱對于我們許多人來說確實是十分陌生的,。再次讀完《包身工》這篇課文,，我早已思緒萬千,，有好多好多的感受一股腦地涌入了我的心田,。里面所寫舊中國包身工的苦難生活,，是我們今日的年輕人所難以置信的,。誠然，這是一篇飽含血淚,、令人嘆息的文章,。

朋友，請問：清晨四點一刻天還未亮時您在干嘛您必須會說,，那么早還能干嘛呀當然是在溫暖的被窩里了,。是啊，我的答案跟您的一樣,。但舊時的那些包身工們可沒我們這么幸福了,，那時候的他們會被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房里匆忙走出,，去做繁重的工作,，去為別人掙錢,?？蓱z的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。

包身工們不僅僅住宿環(huán)境惡劣,，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食,，所謂粥,，是鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的,。天啊!這是給人吃的東西嗎連如今的涮鍋水都不如,，再說正值發(fā)育時期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營養(yǎng)的東西,，整天無休止的做苦工,，瘦弱的她們怎樣能吃的消啊!然而，想想我們真的是深感慚愧,。如今,，我們有自我的人身自由,，一天三頓都能吃上對于來說是美味家肴的飯菜，平時還能夠花錢買五花八門的零食吃,。和包身工相比我們簡直是生活在天堂里。朋友,，當你要為自我的一己之私抱怨什么的時候，請想想那些處于水深火熱之中舊時的包身工們吧,，這樣你就會覺得自我的委屈、自我的苦也就不算什么了,。

我相信很多同學在家里都沒有干過很累的重活，甚至一些較輕的家務活,。即便我們自我想干,，家長也不舍得去使喚我們,，怕我們累，也是想讓我們多一點時間去學習,。尤其是在我們得病的時候,，父母更是百般的呵護我們。

寫到那里就又想起了那可憐的包身工們了,。她們頂多也就十六七歲,，正值青春大好時光,，然而她們非但沒有享受到受教育以及人身自由的種種權利，還處處受虐待,、受壓迫,，被強迫著做超于自我體支的勞動,，就連得重病也不能夠逃脫,。忍受著封建勢力與帝國主義的殘酷欺詐,，她們有著悲慘的命運,，有著可嘆的遭遇,。

由此,，我們能夠想到舊社會的黑暗,。當然,，很感激我們的領袖毛主席為我們開辟了新的天地，更慶幸我們出生在這個光明的世界里,。

朋友,，讓我們攜手共進，不忘前恨,，珍惜此刻,，共創(chuàng)更完美的未來!

包身工讀后感篇八

解放前，沒有人性的日本人以前用他們的鐵蹄踐踏著中國,，這篇文章就是說在日本工廠里做包身工的人的生活,，這是一篇飽含血淚的文章,。

一個票子上都付托著一個中國奴隸的冤魂,！在這千千萬萬被壓榨的“蘆柴棒”中間,，沒有光,，沒有熱，沒有溫情,，沒有期望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術,、機械,、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸！

看完了這篇文章,，我的情緒異常沉重,。我覺得包身工的生活就像那船戶養(yǎng)的鸕鶿,。鸕鶿的腳是用繩子吊住的，下水捕魚,，起水時船戶就在它們的脖子上輕輕一擠,，鸕鶿吐出了魚，吐了再捕,，捕了再吐。鸕鶿整天捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)鸕鶿的船戶,。但是，船戶對鸕鶿并沒有怎樣的虐待,，而現(xiàn)代，將這種關聯(lián)轉移到人與人之間,，連這一點施與的溫情也不存在了,。為什么日本人敢那樣的整中國人,？正因當時中國實在是太弱了,，日本人靠著自己的國勢強大，他就敢踐踏中國,。你想想，當時搞南京大屠殺時,，日本人不也是殘忍的殺害了幾十萬無辜的中國人民！貧窮就要落后,，落后就要挨打。

黑夜,，靜寂的像死一般的黑夜！但是,，黎明的到來,，畢竟是無法抗拒的,。索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也想警告那些日本人,，當心呻吟著的那些票子上的冤魂！

包身工讀后感篇九

夏衍的《包身工》,。文章寫于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養(yǎng)者的中間,，沒有光，沒有熱,，沒有期望，……沒有法律,，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術,、機械、制度,，和對這種制度忠實地服務著的十五六世紀封建制下的奴隸!”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調(diào)查之后寫成的,，全文深深地滲透著作者的血與淚,，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇,。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時,，心里充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人;同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首,。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻,，不僅僅深刻地反映了當時的現(xiàn)實，并且加入了自我的評論,。異常是結尾那句話：

“可是，黎明的到來還是沒法可抗拒的;索洛警告美國人當心枕木下的尸骸,，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟著的那些錠子上的冤魂,?！?/p>

由于對歷史背景了解得不透,，我對這句話當時不能很好的理解開來,。此刻來看，這句話應當是文章的主旨,，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想經(jīng)過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發(fā)展的,，任何違背人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎!

包身工讀后感篇十

假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀,。

那么她必須不會見到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥，她必須不會天天嘗到用秈米,、鍋焦、碎米和用來喂豬的豆腐渣熬的“粥”,，她必須會根據(jù)21世紀的均衡營養(yǎng)要求,，搭配一日三餐，雖然做不到山珍海味,，但也能保證色、香,、味俱全的清茶淡飯，絕不會營養(yǎng)不良,，瘦得像蘆柴梗一樣,。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀,。

那么她的身體就屬于她自我，她有選擇“做”或是“不做”的權利和自由,，她的工資能夠自由支配，并且在她生病的時候,，沒有人會用拳頭、棍棒或者冷水來強制她去繼續(xù)工作,，她能夠到醫(yī)院去看醫(yī)生，還能夠請假休養(yǎng),。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀,。

那么她能夠穿自我喜歡的衣服，能夠用化妝品把自我打扮得美美的,，能夠和好姐妹一齊逛街,，也能夠去做個新潮的發(fā)型，還能夠看時裝節(jié)目及雜志,，去追去自我的個性。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀,。

那么當她在外出工作，遠離他鄉(xiāng)時,，她能夠經(jīng)過信件將思念、祝福帶給遠方的家人和朋友,，如果她有一部手機的話，她還能夠聽到日思夜想的家人的聲音,，甚至能夠經(jīng)過那個她永遠無法想象的盒子，與家人,、朋友視頻通話,，將她一瞬間帶回家人身邊,，仿佛閉上雙眼，就站在那片故土,。

假如······,。

如果,，真的存在假如；如果,，這些“假如”真能實現(xiàn)，那該有多么好,！

包身工讀后感篇十一

讀了夏衍的報告文學《包身工》之后,，我有一種說不出的壓抑。包身工的悲慘遭遇,、苦難生活催人淚下，應對于資本家的剝削,、壓榨，感到無比的痛恨,，我信感今日生活的幸福。

我自豪,，我們生活在一個偉大的國家，有光,、有熱、有溫情,、有期望！讓我們體會完美的新生活,、新社會，珍惜今日,，熱愛我們的新中國。

六十二年前的今日,，包身工們正睜著一雙失神的眼睛，拖著沉重的雙腿在來回地工作著,，一不細心，就會遭到一連串的打罵,；而此刻和他們年齡相仿的我們呢？卻正坐在寬敞明亮的教室中,，認真地聆聽著教師那循循善誘的教導，一雙雙明明亮的眼睛撲閃撲閃地時時迸發(fā)出智慧的光芒,，這些也許是包身工們做夢也想不到的,。

他們本是還會撒嬌的孩子,，但黑暗的舊社會吞噬了他們的童趣,、他們的幸福、他們的一切,。伴隨他們的是殘酷的制度，惡劣的環(huán)境,，非人的生活，有多少包身工冤屈地慘死在魔鬼般的工頭手下,。

每一天早晨四點,，“蘆柴棒”在“豬玀”的叫喚聲中,，踩著緊張慌亂的步子，咳著喘著,，去燒開一大鍋稀飯。我呢,？起碼到五點半起床,，吃了母親做的早飯,，迎著朝陽上學去?！疤J柴棒”在暗無天日的工廠里做工，遭受精神與肉體上的雙重折磨,，我卻坐在寬敞明亮的教室里如坐春風,，理解著教師的諄諄教誨,。當“蘆柴棒”得了重病時，一盆一盆冷水便是給他們的靈丹妙藥,。而我一次小小的感冒，父母便要千叮嚀萬囑咐：千萬別忘了吃藥,、打針，到學校更會得到教師的悉心照料,。

在那知萬被壓榨的包身工中間，沒有光,、沒有熱、沒有溫情,、沒有期望……沒有人道。他們只擁有皮鞭的抽打,，只是十六世紀封建制度下的奴隸,！而我們生活在這樣一個溫暖的大家庭里,，象花朵一樣在陽光,、雨露下盡情開放，我們有的是溫暖,，有的是幸福，我們生在福中要知福??！

在這比包身工的生活條件優(yōu)越很多倍的條件下,，我們應當做些什么呢,？認真學習科學文化知識，努力掌握科學技術,，為現(xiàn)代化建設作出偉大的貢獻，便是我們的最終目的,。

期望我們都做主宰生活的強者，不要做生在福中不知福的弱者,。

包身工讀后感篇十二

看到“包身工”三個字，我畏懼得很,，又有點似曾相識,。

哦！原來現(xiàn)在這21世紀也有夏衍筆下的“包身工”,。

傳銷來錢快吧,！但你可知這傳銷毀了多少人,？害了多少人,？這傳銷的老板就是“帶工”的老板,，花言巧語騙同鄉(xiāng)人,，同學及親戚加這榨取人血液的`團伙,。

誘惑的力量是不可估測的，有些人被黑心的“帶工”老板一說心便涌動了,，心動了，還有什么能阻擋他前進的步伐了,。所以，一個個純潔的心靈被“帶工”老板侵蝕了,。一個個健壯的身體被“帶工”老板摧毀了，傾注了一些白日做夢的妄想,。

這些“包身工”呀，她們有安于現(xiàn)狀,，不想跳出也難又跳出這個“吸血鬼”的魔洞,，繼續(xù)為那“帶工”老板賣命坑害我們這些單純的人兒們,。但是幸虧還有一些人想逃出來，不想去與那“帶工老板”同流合污,，也不甘受那打罵挨餓挨凍之苦，他們?yōu)榱私饩茸约?，寧愿從高層樓的傳銷點跳下來，等待社會上的人的救助,。

啊，我們這世紀還算很好的，好人總是比壞人多,，一大群一大群的人前來幫助她,，社會也在打擊這種事,。唉！可惜呀,！夏衍所寫的包身工們不是生在我們這個年代，要不然我們就可以伸手解救她們了,，可可惜呀，我們伸手過去,，包身工們抓不到啊，但慶幸的是,，我們的手拉過來了一大群受傳銷毒害的人！

我們的手是溫暖的,，我們要伸向每個群體的人。

包身工讀后感篇十三

文章寫于1936年,，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養(yǎng)者的中間,，沒有光，沒有熱,，沒有希望,，沒有法律，沒有人道,。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械,、制度，和對這種制度忠實地服務著的十五六世紀封建制下的奴隸!”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調(diào)查之后寫成的，全文深深地滲透著作者的血與淚,，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚,，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。

我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深,，當時我上完課文時,，心里充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人;同時又為舊中國的'軟弱而感到痛心疾首,。文章具有很強烈的社會意義,，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現(xiàn)實,，而且加入了自己的評論,。特別是結尾那句話：

“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的;索洛警告美國人當心枕木下的尸骸,，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟著的那些錠子上的冤魂,。”

由于對歷史背景了解得不透,，我對這句話當時不能很好的理解開來?，F(xiàn)在來看，這句話應該是文章的主旨,，道出了作者寫這篇文章的目的,。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發(fā)展的，任何違背人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎!

現(xiàn)在我們已經(jīng)進入了21世紀,，早在上世紀中葉,，我們的先輩就給我們創(chuàng)造了一個清明的世界，早已將我們從帝國主義的蹂躪里解救出來,，并且推翻了整個吃人的封建制度,。從而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕,，都只能作為一段歷史去溫習,。

作者：尚正。

人活著要有尊嚴,，一個人的命運與國家的命運緊密相連,。

十五六歲的姑娘被奴隸般押送到做工處，她們不敢反抗,，也無力反抗,，兩粥一飯，十二小時工作,，勞動強化,，豬玀般的生活,，泥土般的作踐——血肉造成的“機器”，終究與鋼鐵不同,，衰弱到不能走路還是工作,，手腳像蘆柴棒一般瘦，身體像弓一樣彎,，面色像死人一樣慘！

我不知道我們的同胞曾經(jīng)如此之悲慘,。想到如今的生活,，我們不再受帝國主義凌辱，不再有剝削壓榨,，心里為我們的國家驕傲,、自豪！也深深感恩中國人民的大救星共產(chǎn)黨,、毛主席,，感恩那些為建立民主平等富強的新中國而獻出生命的所有先烈，他們拋頭顱灑熱血推翻了舊中國,，建立了新中國,，才有了今天。

歷史不能重演,，悲慘屈辱令人悲痛無比的的包身工絕對不能再現(xiàn),！

包身工讀后感篇十四

包身工說：我是一名包身工，今年十六歲……不對……十七歲,？……哎,，年齡先不說了。我來到楊樹浦福路東洋紗廠干活已有兩年了,，應該有吧,。剛到紗廠那會兒，我十分失望,。從老家出來之前帶工老板說跟著他有飯吃,，有錢賺，生活也會很體面,，很有趣,。可是現(xiàn)實是：我每天住在蜂房般的格子鋪里,，工房里,，又濕又臭還充滿汗味。每天早上四點鐘就得起床干活,，每天那個穿著拷綢衫褲的男子都呼喝我們,，他叫我們“豬玀”“懶蟲”,，如果我的動作稍有遲緩，他就會毫不猶豫虎虎地在我的身體上踢上幾腳,，他總是喊“媽的,，還躺著豬玀！”我們仿佛是被攪動的螞蜂窩一般,，打呵氣,、嘆氣、穿衣服,，有的人穿錯鞋子,，有的人拿錯衣服……剛開始還有些人報怨，但這些抱怨的人無一例外都受到了懲罰,，殘忍且決不留情的：毒罵,、毆打、關黑屋,、餓飯,、吊著打等方式。他們總不讓我們好過,。剛開始還有反抗的,，但漸漸地我們變得麻木了，不會去反抗,，一味屈服,，當有的人受“災”時，我們也只是嘆著氣走開,，沒有同情,。

飯菜是兩粥一飯，早晚吃粥,，中午吃干飯,。粥，里面只有較少的秈米,，粥焦,。碎米以及我們用來喂豬的豆腐渣，吃的連豬都不如,！

對于帶工和老板來說我們只是機器,，我們每天忙碌的為別人織著布綿，自己卻沒有一件完整的衣衫,。即使是工作也要時不時的防“拿莫溫”“小蕩管”的毆打,。生病了，我們沒有請假的權利,，一旦帶工知道我們有人病了,，那人只會迎來毒打,，沒有人來給我們治療，我身邊的人大都沒有活過兩三年之久,，老板不斷從我們身上壓榨,，我們過著豬狗不如的生活。

但我卻依舊茍活著,，因為我已經(jīng)麻木,，哦，朋友,，別驚訝,，如果換作是你，你也會麻木的,。你試想，一天到晚的喝呼,，遭受著豬狗不如的待遇,，無止境的毆打與謾罵，什么也做不了,，無自由可言,，所以你只能選擇屈服，我就是這樣,。

如果痛苦無法躲避,，那便只能選擇屈服，與其在痛苦中無用的呻吟,，不如在痛苦中無言的茍活,，即然我無法改變我的環(huán)境，我只能改變我的性格,。

我想說：

包身工,，一個幾乎已經(jīng)不被提起的名詞，他們無疑是可悲的群體,。而在這個光怪陸離的社會,，我們中的有些人又何嘗不是這樣的呢？她們生活在社會底層,，付出辛勤和勞動,，卻只能得到微乎其微的報酬，他們被人們不理解,，被他們的老板壓榨,，昔扣工錢，過量勞動,，很毒的謾罵……但卻沒人去反抗,，似乎他們天生就該這樣,。我為他們感到悲哀，我們都是完整人,，接受著自然對我們同等的饋贈,，卻只因生活環(huán)境與經(jīng)歷,，驅(qū)使我們上了不同的`道路,。

有一句話說的好：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡,。而對包身工來說卻是：不在痛苦中滅亡,，就在痛苦中茍活,。

包身工讀后感篇十五

在紗廠的工房，長方形的用紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區(qū)域里,，住著二千個左右衣服破爛而專替別人制造紗布的“豬玀”,。

他們每天清晨四點就要起床梳頭洗臉吃早餐，然后不停地開始干活,。

這就是“包身工”,。每年，尤其是大災害時,，這些在日本廠里的帶工就會勸說那些無力撫養(yǎng)他們子女的父母去把他們的子女帶走,。包身費是大洋二十元，限期三年,，生死疾病一聽天命,，先付包洋十元。聽起來確實不錯,，可真的是這樣子嗎,？我說那些父母啊，你們可是把你們的子女推上一條死路,。

連病了也不許躺在床上休息,，老板很會可靠地為廠家服務，用拳頭,、棍棒或者冷水強制他們做工,。如果那些父母知道你們的子女的悲慘生活，你們還會簽那張包身合同嗎,？也許,，你們會問：“那父母知道他們的悲慘生活，不會去救他們嗎,？”不是的,，父母并不知道。因為老板把包身工與外界隔絕,，還把管理權交給帶工老板,，所以包身工就如文中所說的“罐裝了的勞動力”,，可以“安全地”保藏，自由的使用,，絕沒有因為和空氣接觸而引起變化的發(fā)生,。

看到這里，你是不是感覺很憤怒呢,？接下來,，你一定會憤怒到極點。

只要他們在工作上有什么差錯,，工頭和巡回管理的女工就會毆打他們,。還要是“盡管打，打死不要緊,，只要不是罰工錢停生意,。”你說,，這老板有多殘忍,。

兩粥一飯，十二小時工作,，包身條約上寫著三年期限，能做滿的還不夠三分之二,。

瘦的像根蘆柴棒,，一天幾角工錢，而帶工老板在他身上撈取了十幾元,。

為什么日本敢欺負我們,，還不是因為當時中國弱。但是不管黑夜有多么恐怖,，黎明始終會到來的,。

包身工讀后感篇十六

假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀,。

那么她一定不會見到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥,，她一定不會天天嘗到用秈米、鍋焦,、碎米和用來喂豬的豆腐渣熬的“粥”,，她一定會根據(jù)21世紀的均衡營養(yǎng)要求，搭配一日三餐,，雖然做不到山珍海味,，但也能保證色、香,、味俱全的清茶淡飯,，絕不會營養(yǎng)不良,，瘦得像蘆柴梗一樣。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀,。

那么她的身體就屬于她自己,，她有選擇“做”或是“不做”的權利和自由，她的工資可以自由支配,，并且在她生病的時候,，沒有人會用拳頭、棍棒或者冷水來強制她去繼續(xù)工作,，她可以到醫(yī)院去看醫(yī)生,，還可以請假休養(yǎng)。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀,。

那么她可以穿自己喜歡的衣服,，可以用化妝品把自己打扮得美美的，可以和好姐妹一起逛街,，也可以去做個新潮的發(fā)型,，還可以看時裝節(jié)目及雜志，去追去自己的個性,。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀,。

那么當她在外出工作，遠離他鄉(xiāng)時,，她可以通過信件將思念,、祝福帶給遠方的家人和朋友，如果她有一部手機的話,，她還可以聽到日思夜想的家人的聲音,，甚至可以通過那個她永遠無法想象的盒子，與家人,、朋友視頻通話,，將她一瞬間帶回家人身邊，仿佛閉上雙眼,，就站在那片故土,。

假如······。

如果,，真的存在假如,；如果，這些“假如”真能實現(xiàn),，那該有多么好,！

包身工讀后感篇十七

我是一名包身工，今年十六歲……不對……十七歲？……哎,，年齡先不說了,。我來到楊樹浦福路東洋紗廠干活已有兩年了，應當有吧,。剛到紗廠那會兒,，我十分失望。從老家出來之前帶工老板說跟著他有飯吃,，有錢賺,，生活也會很體面，很趣味,?？墒乾F(xiàn)實是：我每一天住在蜂房般的格子鋪里，工房里,，又濕又臭還充滿汗味,。每一天早上四點鐘就得起床干活，每一天那個穿著拷綢衫褲的男子都呼喝我們,，他叫我們“豬玀”“懶蟲”,，如果我的動作稍有遲緩，他就會毫不猶豫虎虎地在我的身體上踢上幾腳,，他總是喊“媽的,，還躺著豬玀！”我們仿佛是被攪動的螞蜂窩一般,，打呵氣,、嘆氣、穿衣服,，有的人穿錯鞋子，有的人拿錯衣服……剛開始還有些人報怨,，但這些抱怨的人無一例外都受到了懲罰,，殘忍且決不留情的：毒罵、毆打,、關黑屋,、餓飯、吊著打等方式,。他們總不讓我們好過,。剛開始還有反抗的，但漸漸地我們變得麻木了,，不會去反抗,，一味屈服，當有的人受“災”時,，我們也只是嘆著氣走開,，沒有同情,。

飯菜是兩粥一飯，早晚吃粥,，中午吃干飯,。粥，里面僅有較少的秈米,，粥焦,。碎米以及我們用來喂豬的豆腐渣，吃的連豬都不如,！

對于帶工和老板來說我們只是機器,，我們每一天忙碌的為別人織著布綿，自我卻沒有一件完整的衣衫,。即使是工作也要時不時的防“拿莫溫”“小蕩管”的毆打,。生病了，我們沒有請假的權利,，一旦帶工明白我們有人病了,，那人只會迎來毒打，沒有人來給我們治療,，我身邊的人大都沒有活過兩三年之久,，老板不斷從我們身上壓榨，我們過著豬狗不如的生活,。

但我卻依舊茍活著,，因為我已經(jīng)麻木，哦,，朋友,，別驚訝，如果換作是你,，你也會麻木的,。你試想，一天到晚的喝呼,，遭受著豬狗不如的待遇,，無止境的毆打與謾罵，什么也做不了,，無自由可言,，所以你只能選擇屈服，我就是這樣,。

如果痛苦無法躲避,，那便只能選擇屈服，與其在痛苦中無用的呻吟，不如在痛苦中無言的茍活,，即然我無法改變我的環(huán)境,，我只能改變我的性格。

我想說：

包身工,，一個幾乎已經(jīng)不被提起的名詞,，他們無疑是可悲的群體。而在這個光怪陸離的社會,，我們中的有些人又何嘗不是這樣的呢,？她們生活在社會底層，付出辛勤和勞動,，卻只能得到微乎其微的報酬,，他們被人們不理解，被他們的老板壓榨,，昔扣工錢,，過量勞動，很毒的謾罵……但卻沒人去反抗,，似乎他們天生就該這樣,。我為他們感到悲哀，我們都是完整人,，理解著自然對我們同等的饋贈,，卻只因生活環(huán)境與經(jīng)歷，驅(qū)使我們上了不一樣的道路,。

有一句話說的好：不在沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡。而對包身工來說卻是：不在痛苦中滅亡,，就在痛苦中茍活,。

包身工讀后感篇十八

在夏衍的《上海屋檐下》一書中，我讀到了《包身工》一文,，這個名字讓我很感興趣,。這篇報告文學是夏衍先生創(chuàng)作中的一個高峰，也是文學史上不可磨滅的一部杰作,。夏衍作為一名著名的作家對文學寫作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的。他甘愿冒著生命危險,，起早貪黑,，深入紗廠親自體驗生活收集資料，經(jīng)過幾個月的實地考察之后用真情實感寫出了這篇文章,。在這篇報告文學中細致真切的描述了舊中國包身工的苦難生活,，無情地揭露了帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行，抒發(fā)對包身工深深的同情，和對帝國主義,、反動派的憤慨并嚴正警告的活力,，和對新社會的無比熱愛。

那時候的中國十分槽糕,，人民少吃沒穿,，很多老百姓養(yǎng)不起兒女，為了不讓兒女受餓,，聽信“帶工”老板的花言巧語,，把兒女送入剝削者的手里，包身工的身體是屬于帶工老板的,，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由,。這些包身工都是從鄉(xiāng)下出來，并且大半都是老板的鄉(xiāng)鄰,，這在“管理”上是極有利的條件,。包身工由帶工帶進廠里，剛開始廠方把她們叫做“試驗工”和“養(yǎng)成工”,。無論怎樣的稱呼他們都是舊社會中最廉價的勞動力,，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的,，這話很能體現(xiàn)出她們悲慘的處境,。文中對“蘆柴棒”這一主角生病的描述是那樣真實，潑冷水后的“跳”,，使這個場面描述到達了高潮,，外面刮著寒冷刺骨的風，“蘆柴棒”反射的跳,，完全襯托出了打雜的“兇”,，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最終老板娘的笑和她的話,，又表現(xiàn)了她的殘酷無人性,，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對那個時期的殘酷了解的更加透徹,。文章對小福子受罰的敘述與描述特突出了剝削階級的冷酷,，她只因為整好了爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩溫”打她,，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子,，向著墻壁站立，罰了兩個小時,，趕不出一天的活,，帶工老板又打她,。此外還會被餓飯、吊起,、關黑房子等懲罰,。文中的細致描述充分表現(xiàn)了包身工受罰受壓迫的慘重，具有隨意性,、殘酷性,、多樣性和時間長等特點。夏衍的這篇文章資料充分,、深刻鮮明,、相得益彰，使文章很有說服力和感染力,。讓我心中充滿對包身工的同情和對封建勢力的痛恨,。包身工的處境和16世紀封建制度下的奴隸，受著同樣慘無人道的待遇,。

最終,，夏衍先生利用黑夜、黎明堅定的表現(xiàn)了作者對包身工制度必然滅亡,，新社會必然出現(xiàn)的信心,。黑夜象征的是舊社會，黎明象征著充滿光明,，沒有壓迫的新世界,，表現(xiàn)了作者對新社會出現(xiàn)的堅強信念。封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的社會,，已經(jīng)一去不復返了,，夏衍的文章震撼著我，要趕走帝國主義,，要推翻殘酷的社會制度,，多少人曾流過無數(shù)的眼淚、血汗甚至獻出的是生命,。今日的幸福生活不是無代價能夠得來的,，懂得我們此刻的生活是多么地來之不易的。作為新時代的青年人要有居安思危的緊迫感,，要有先天下之憂而憂的精神,，為了子孫更幸福的將來，擔負起職責,，為新中國的發(fā)展奉獻自我的力量,。