“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

沉思錄讀后感篇一

世界上很多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問題，人活著意義和價值究竟是什么?至今沒有答案,?！藶樨?cái)死，鳥為食亡’好像是一個自然規(guī)律,，畢竟人與動物有區(qū)別,，人是有思想的，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛情,，不惜生命,，也有人茍且偷生,，一輩子混日子。中國古代小說《紅樓夢》中林黛玉說過一句話：“死生有命,，富貴在天,，也不是人力可強(qiáng)的?！边@句話代表了大部分人群思想,。今天的文明社會，很多人信仰宗教,，把生命和希望寄托在神靈,、上帝和佛祖上，驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián),。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝,，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明,，但在生與死問題上有其獨(dú)特的看法,，他用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯,，他竭力用自己的語言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無意義’這些問題,。這位帝王的思想對于現(xiàn)代人和未來的社會都將產(chǎn)生重大的影響，同樣會令后人敬仰,。

“我是誰,，我從哪里來？我到哪里去,？”數(shù)千年來,，人們一直在思索和尋找這三個古老的哲學(xué)命題答案。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看,，人是自然界進(jìn)化的結(jié)果,，是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果，它經(jīng)歷了復(fù)雜的結(jié)合過程和時間考驗(yàn),，也可以這樣認(rèn)為人從自然中來,，最后回到自然中去?！冻了间洝纷髡哒J(rèn)為：“人生也是這樣啊,，昨天或前天你出生時從宇宙那里得到呼吸的本領(lǐng)，有朝一日你又要將它還回去,，從哪里得來的，便還到哪里去”,。這個觀點(diǎn)實(shí)際是人們對人生的一個基本認(rèn)識,。有了這個認(rèn)識你就不會懼怕死亡,。小說《紅樓夢》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來，要到何處去,，甚至感嘆“活著真沒有趣兒,！”他是一塊多余的石頭，最初由一僧一道帶來,，最后又由一僧一道帶走,，‘既從空中來，應(yīng)向空中去’,。單從故事表面上看覺得荒誕無稽,，但它揭示了人從哪里來還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理。

“人生是一場戰(zhàn)爭,，一段旅途,。”自然界里昆蟲,，出世以來就靠自己覓食,，它的母親只是提供了一個有食源的環(huán)境，能否生存全靠自己去努力,。人比動物要優(yōu)越得多,，在幼年、少年完全由父母精心照顧,，但仍然避免不了疾病的侵襲,。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災(zāi)害相斗,，與人相斗也是常事,，特別是踏入社會后會遭遇各種風(fēng)險，甚至?xí)龅綈喝说膫?。英國科學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭而不免遭遇重大的死亡,。”這是一場自然選擇的結(jié)果,，即適者生存,。人類也是一樣?！吧畹乃囆g(shù)與其說像是跳舞,，不如說更像角力，因?yàn)槿松豢深A(yù)見,，必須牢牢地站穩(wěn)腳跟,，準(zhǔn)備應(yīng)付四面八方的攻擊。”因此,，從廣義上講人生確實(shí)是一場戰(zhàn)爭,。人生也是一段旅途，人生經(jīng)歷了童年,、少年,、青年、中年,、老年,，直至死亡，就像行路一樣,，有時很順利,，有時也很艱難，當(dāng)你即將走完人生時,，你會感嘆：“人的生命如此短暫”,。

“人生便是朝生暮死”這個論點(diǎn)是對生命過程的高度慨括?！叭松呛蔚榷檀?，何等卑微，昨天像是一灘黏液,，明天也不過是一具木乃伊,、一堆灰塵?！鄙乐g不過一線之隔,。“死和生一樣,，都源于自然的奧妙,。”人的生命與生物界一樣是有限的,，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換,，終究會走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗,，這一批長出來,，那一批倒下了?！比艘怀鍪?，就一天天向墳?zāi)箍拷m然有過它的旺盛期,，但很快就會衰退直至死亡,。美國的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住,，你即將死去”，這是在告誡人們,，生命是暫短的,，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺,，也正是生命意義所在,。

“死后最長久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢？只是虛無罷了,?！焙芏嗳嗽谌松凶非竺傁肓粝潞圹E和渴望美名,，沒有想到人死了什么也帶不去,，即使留下痕跡，隨著時間的推移,，人們也會逐漸淡忘,。《沉思錄》中關(guān)于名聲有很多敘述,，作者認(rèn)為追求名聲是不明智的,，他既對自己要求，也是對世人告誡：“無論如何要謹(jǐn)記：你和別人都會很快死去,，不久之后你們的名字也將被后人忘記,。”中國北宋大詩人蘇東坡有一句名詩：“人生到處知何似,，應(yīng)似飛鴻踏雪泥,。”人生就像鴻雁在飛行過程中,，偶一駐足雪上,，留下印跡，而鴻飛雪化,，一切又都不復(fù)存在,。三國時期軍事家諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),?！比绻豢吹司蜁ブ鞠?。人生在世不可為名利和名聲困惑,，盡管你在世的時候名聲大噪，死后也會被人遺忘,。名利也是一樣,，生前獲得了巨大財(cái)富，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承,，最后也將散盡,。人活在世界上，應(yīng)該努力去探求生活的意義,。

“做一個忠誠的人,，一個好人”“做一個樸實(shí)、謙虛的人”,。一位古代的皇帝的思想境界超過了現(xiàn)代受過教育的人,，他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義，他沒有故弄玄虛,，而是從生活中點(diǎn)滴做起,，他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人長處和優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素,。善良,、嚴(yán)肅、高尚,、不做作,、愛正義、敬神明,、溫柔可親,、恪盡職守?！碑?dāng)他把生死看透后,，并沒有消極對待現(xiàn)實(shí)，而是在盡自己的責(zé)任,，把手里的工作做好,。抓緊時間奔向自己的目標(biāo)?！叭粢蛊返抡橛谕晟?，就要把每一天都當(dāng)做生命的末日，既不放縱情感,，也不麻木不仁,，或者顯得虛偽?！薄安还軇e人說什么做什么,，我自己一定要做個好人”他就像一塊裴翠，始終保持著天生的光彩,。

讀完了《沉思錄》,，深感人生短暫,。如果始終選擇在無意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時有很多事情值得人們尋求,，“追求更優(yōu)雅的精神生活,，追求更高尚的精神，要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點(diǎn)美,?！睙o論結(jié)果如何，你努力了,，你沒有浪費(fèi)時間,。人生要像一盞燈一樣,，不到熄滅就不會失去光芒,。

記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現(xiàn)在的生活,，那么你就能平靜,、安詳?shù)囟冗^你的余生，成為一個與你內(nèi)在的神明和諧一致的人,?！?/p>

沉思錄讀后感篇二

沉思錄是一本好書，盡管隨著時間流逝,，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察,，也所以造成很多理解上的困難，可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西,。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成,，可是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng),。

書中闡述了很多人應(yīng)當(dāng)具有的可貴品質(zhì),，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì),。有的人堅(jiān)持仁愛寬厚,，學(xué)會活的慢條斯理，為他人著想,。有的人善于自制,，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí),，不故弄玄虛,。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b?？墒钦嬲顬榭少F的,，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì),，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于,，給擁有良好品質(zhì)的人一個與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會,。這正是倫理的意義吧。

讀一本書,，有的是學(xué)會技巧,，有的雖然不能讓人學(xué)會技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書,。

讀沉思錄,，讓我改變了自我的觀念。對善良,，或者對自我做人處事的方法,，有影響。在之前我一向以為,，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情,。此刻，慢慢的學(xué)著尊重自我的理性,。將理性與道德結(jié)合起來,。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情,。當(dāng)然,，依然沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說,，“不能被欲望驅(qū)使,，在做一件事情之前要研究，自我是不是出于與野獸無異的欲望而去做的,。要想想作為一個人,，自我將要做的事情是否對自我有益?！?/p>

對一本書,，不一樣的人會看到不一樣的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊子,。在我看來,，它帶給我更多的是對于自我生活方式的啟迪。它教會我們做一個冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動物,，上天在給予我們感情的同時,，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計(jì)算用不一樣的方式行事的得與失,。

書中很多地方給我們做什么樣的人供給指導(dǎo)：“時時處處只注意自我的行為正當(dāng),、高貴和良善的人,，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼,，而只是筆直地一路向前,。”又或者這句“在別人問到你在研究什么事情的時候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說出來,?！蔽颐靼走@些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路,，讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨?。我常常把這些話銘記在心，常常反省自我,，在做一件事情的時候,，自我的目的是什么不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情,。譬如無謂的抱怨之類的東西,，可是，這類事情,，是經(jīng)過仔細(xì)研究能夠避免的?；蛟S有成就與無成就的人的區(qū)別,，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

當(dāng)然,，由于自我的無知,，很多地方還讀不懂，可是這并不影響自我從書中獲得一些東西,。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性,，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題，可是對于我個人來說,，了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了,。

其實(shí)自我的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列,，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá),，所以上邊說到的只是其中的一小部分。

讀完這本書,，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念,，我將會在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自我大一時為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃,。

沉思錄讀后感篇三

如果想知道人能好到什么程度,，就去看奧勒留的《沉思錄》,，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》,。

上面的話是外國文學(xué)老師上課時說的,，最近看的書全是他推薦的，他說他認(rèn)為我們在大學(xué)里必讀的兩本書是《沉思錄》和《君主論》,。這學(xué)期的外國文學(xué)課換了個老師教,，原來一個好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對一門課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好,，只是上課有點(diǎn)照本宣科,，聽完記不住他講了什么，當(dāng)然,，記不住不能全怪老師啦......

不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心,，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。同時,，也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧,。這樣一個人就必然筆直地站立,，而不是讓別人扶著直立。當(dāng)你做擺在你面前的工作時,，你要認(rèn)真地遵循正確的理性,，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn),，不分心于任何別的事情,，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的,；若你堅(jiān)持這一點(diǎn),，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠,，你就能生存得幸福,。沒有人能阻止這一點(diǎn)。

對啊,，人活著總得去做點(diǎn)什么,，那就請好好努力吧。

沉思錄讀后感篇四

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著,，充滿睿智而富而哲理,，樸素?zé)o華,，平淡無奇，但耐人尋味,。那大家又是如何寫讀后感?下面是本站小編精心為你整理沉思錄讀后感,，一起來看看。

讀了《沉思錄》一書,，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲,。

這本書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活,。法國雷朗指出,，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心,，是任何種族,、國家，是任何革命,、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系,。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來形成同一宇宙,。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源,，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會性,，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在,。使自己脫離他人,，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來,。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活,，做一個真正,、高尚、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴,，而且要使動機(jī)純正,，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

讀完該書之后,，以下幾點(diǎn)對己有很大啟示:,。

1、博采眾長,，傳承美德,。

正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中,。我們也要以此為鑒,，學(xué)會善于取人之長，豐富知識,、提升境界,、弘揚(yáng)美德。

2,、正確對待自己,、他人，有一種包容的心,。

《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性,，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線,。人們是彼此為了對方而存在的,。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類,，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容,，人天生就要忍受一切,，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責(zé)怪他人,，要有一種克己忍讓和包容的心,。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛,。我們正確處理人際關(guān)系,，構(gòu)建文明和諧社會將起著重要的促進(jìn)作用。

3,、堅(jiān)持顧全大局,、維護(hù)社會利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人,，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為,，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分,，對于一切出于整體而分配給我的事物,，我不會不滿意的。由于記住,，我是整體的一部分,，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局,、維護(hù)社會整體利益的一種崇高精神境界,。當(dāng)今，我們作為每一個社會人,，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神,，以自己的實(shí)際行動去維護(hù)國家、社會,、集體的利益,。

4、正確對待人生,，樂觀面對生死,，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價值。

死亡不是一件可怕的事情,。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的,，只是組成一切生物元素的分解,。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡,。總之，生與死之間的距離是很短暫的,，看看在你之后的時間,，再看看在你之前的時間，在這種無限面前,，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然,，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它,，并不是消極等待死亡,，而是珍惜生命、正視人生價值,。我們必須抓緊時間,，這不僅是因?yàn)槲覀冊谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷κ挛锏挠^照和理解能力將先行消失,。這就告訴我們,，人的生命不僅是短暫的、有限的,，而且隨著人的衰老,，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里,，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

雨后陽光,，墮落在山谷下,。用自己的心靈銘記，我在深思,，我在讀完《沉思錄》后,，它給予我的力量是什么，或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余,，我可能需要點(diǎn)更多的升華,。某年某月開始，我就再等待,，等待什么能催促我成長,，一本新書翻開，總有些來自別處的氣味,，聞過之后,，我可以確定它最后能不能屬于我。來來去去這么多年,，把《沉思錄》翻來翻去,，追逐了青澀的我,，了解了現(xiàn)在的生活。

《沉思錄》的作者是奧勒,，來自擁有古典氣息的古羅馬,，作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝,，他關(guān)心百姓,，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi),。但他真正的歷史性成就,，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》,?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐,、崇尚理性的性格相契合,。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱為“偶像們的偶像”,。

其實(shí),，對于《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個人都知道,，自己必須了解自己,，把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖，用簡單的倫理解決自己的不足,，或是換做另外一種死角,。用盡一切進(jìn)行解決、清除,。然而,，作者將自己剖析之后，便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn),?！冻了间洝芬蝗缰袊摹墩撜Z》，是一本語錄體作品,，沒有長篇大論,、沒有深奧無用的修飾，雖然說的是哲學(xué)問題,，可讀起來并不想大學(xué)課本那樣生澀,、枯燥，比如“無論做任何事情,，都要有明確的目標(biāo)，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等,。

格言,。

警句式的句子比比皆是，思想的火花閃爍著人類的智慧,，所站的高度,、思考的深度、看問題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn),，充滿浩然博大的氣質(zhì),，讀起來讓人冷靜，令人思考,，使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心,，平靜的面對內(nèi)心，思索一些得失,、進(jìn)退,、生死的哲學(xué)問題，也好好問一問自己,，欲望讓我們終日追逐,，想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要。

溫家寶曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》,，“這本書天天放在我的床頭,，我可能讀了有100遍，天天都在讀,?！笨磥怼冻了间洝吩诟鱾€方面對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),，果敢,、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作,、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),、尊重公共利益并為之努力,?！冻了间洝反_實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來的文字,，樸實(shí)卻直抵人心,。

把腳步放慢,，我們?nèi)ヂ?，用心對待自己的品性,，可能對于每個人都不可能像奧勒那樣時時刻刻做事情都得到沉思,，而沉思之后又去反省,，如此的反復(fù),，為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己,，何為嚴(yán)格，你從某些個方面,，某些個切分點(diǎn)去證明,，這是這本書最想體現(xiàn)的。我們?nèi)プx一本書,，不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字,，交匯另一種心態(tài)，把文字變成自己的,，把心神定在這里,，你會發(fā)現(xiàn)精神意志在升華，我去讀這本書,，我從中去體會,，人人去讀這本書，不是人人去體會,，至此,，《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求，更是現(xiàn)代普遍社會現(xiàn)象所出現(xiàn)的問題,，把一切歸為一類,，這本書的精神構(gòu)造牽引著每一個讀者，是作者帶給我們的力量,，他用自己的自省來警戒他人,，用心讀它的自懂，心何處,，它何處,，一如既往，每本書的意志所在不同,，對這本書沉迷于心底的感覺怎么說,，換做社會上的一份子，我們怎么去自省自己,。

就這樣,，我一遍遍翻著一頁一頁。說不通的《沉思錄》,，用零點(diǎn)零一的視野欣賞,。終究，我還是未看夠,，奧勒帶給我的另一種觸動顛覆了以前的我,，心靈的感受或缺了，我依然將《沉思錄》埋在這里,，幾百年的輪回,，獻(xiàn)給讀者的訴聽,，不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn)，這是源于一種靈魂的讀物,，我因此深記,。

一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多,，得到的越多，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量,?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵,，它更讓我明白“我思故我在”的道理,。

“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則,。”這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘,。當(dāng)我第一次讀到這句話的時候,，并不了解它的本意。

對于道德和人性自身的探索,，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考,。《沉思錄》,，這是溫的枕邊書,，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考,。馬可·奧勒留,，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,，但是卻用自己一生的思考,，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯,。

這不是一本普通的書,，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔,，這是一本用靈魂寫成的書,。人這一生，最大的敵人就是自己,，能戰(zhàn)勝自己的人,，便能戰(zhàn)勝一切,，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中,，卻不容易做到,，所以馬可說，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心,，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的,，是多將思想放在自己的身上，每日三省,，想想自己能為家人,、為社會做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時,，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為,。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己,，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談,，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡,。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己,，你錯待了自己，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身,。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂,。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己,。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度,，那至少，我們可以通過閱讀,，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考,。隨著社會的發(fā)展,，物質(zhì)文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化,，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中,，我們便能讀到這樣的話,，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。在馬可的時代,，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說,，神和道德扮演著同樣的角色,，都是人類欲望的救贖之路，那么,，神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個具象的實(shí)體,。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了,。真正的勇士,，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟,，是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步,。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己,。他們和賽內(nèi)加一樣,，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境,。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功,。于是,，他們走向神,。”走向神,，平凡如我們,，無法拯救他人，但至少能拯救自己,。而在偉大的神明背后,，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中,，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去,。

沉思錄讀后感篇五

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了,。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,，以下是小編幫大家整理的《沉思錄》讀后感，歡迎閱讀與收藏,。

讀了《沉思錄》一書,，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活,。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對宇宙自然,，一顆高貴的道德良心,，是任何種族、國家,，是任何革命,、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系,。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）,。他還指出,，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,，每個人都要對自己的同類友好,，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會的行為,。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會性,，認(rèn)為人不能脫離社會,、脫離整體而存在。使自己脫離他人,，或做出反社會的事情來,，就好比是使自己變成脫離身體的`一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活,，做一個真正、高尚,、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的,，不僅要使行為高貴,，而且要使動機(jī)純正,，要放棄一切無用和瑣屑的思想,。

該書有許多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對己有很大啟示：

正如他在《沉思錄》中指出的,，好的品德閃耀在良好的傳承中,。我們也要以此為鑒,，學(xué)會善于取人之長，豐富知識,、提升境界,、弘揚(yáng)美德。

《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性,，人不是孤獨(dú)存在,，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的,。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類,，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容,，人天生就要忍受一切,，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對,，不要隨意責(zé)怪他人,，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,，首先的原則就是友愛,。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會將起著重要的促進(jìn)作用,。

《沉思錄》作者提醒自己和他人,，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因?yàn)檫@符合你的本性,。正由于我是一部分,，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的,。由于記住,，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了,。這是作者顧全大局,、維護(hù)社會整體利益的一種崇高精神境界。

當(dāng)今,，我們作為每一個社會人,，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神,，以自己的實(shí)際行動去維護(hù)國家、社會,、集體的利益,。

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡,，把死亡看做不是別的,，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害,，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢,？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘摹⒍虾醣拘缘臇|西都不是惡,?？傊c死之間的距離是很短暫的,，看看在你之后的時間,，再看看在你之前的時間，在這種無限面前,，活三天和活三代之間有什么差距呢,？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律,，坦然面對它,，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命,、正視人生價值,。我們必須抓緊時間，這不僅是因?yàn)槲覀冊谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷κ挛锏挠^照和理解能力將先行消失。這就告訴我們,，人的生命不僅是短暫的,、有限的，而且隨著人的衰老,，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力,。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值,。

沉思錄讀后感篇六

沉思錄是一本好書，盡管隨著時間流逝,，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察,，也因此造成很多理解上的困難,，但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成,，但是正是從這些一段一段的文字中,，讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。

書中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì),，比如,，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛寬厚,，學(xué)會活的慢條斯理,，為他人著想。有的人善于自制,，既親切和藹又莊重威嚴(yán),。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛,。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b,。但是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個人素質(zhì)嗎,？良好的品質(zhì),，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于,，給擁有良好品質(zhì)的人一個與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會,。這正是倫理的意義吧。

讀一本書,，有的是學(xué)會技巧,，有的雖然不能讓人學(xué)會技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書,。

讀沉思錄,，讓我改變了自己的觀念。對善良,，或者對自己做人處事的方法,，有影響。在之前我一直以為,，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情?，F(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性,。將理性與道德結(jié)合起來,。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情,。當(dāng)然,，依然沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情,。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使,，在做一件事情之前要考慮,，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個人,，自己將要做的事情是否對自己有益,。”

對一本書,，不同的人會看到不同的東西,。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊子。在我看來,，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪,。它教會我們做一個冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動物，上天在給予我們感情的同時,，也給我們理性,。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。

書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo):“時時處處只注意自己的,。行為正當(dāng),、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然??！不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼,，而只是筆直地一路向前,。”又或者這句“在別人問到你在考慮什么事情的時候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來,?！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路,，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我常常把這些話銘記在心，常常反省自己,，在做一件事情的時候，自己的目的是什么,？不可否認(rèn),，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的'東西,，但是,，這類事情,，是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的?；蛟S有成就與無成就的人的區(qū)別,，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

當(dāng)然,，由于自己的無知,，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西,。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性,，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題，但是對于我個人來說,，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了,。

其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列,，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá),，所以上邊說到的只是其中的一小部分。

讀完這本書,，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念,，我將會在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃,。

沉思錄讀后感篇七

其實(shí)我是更喜歡讀小說的,，但偶爾也會附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作,！比如說《知音》和《故事會》”。

但《沉思錄》除外,，這是我自覺的想去看的一本書,。

這是一本好書，好書可以讓你讀得越多,，收獲的越多,，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考,。馬可·奧勒留,，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,，但是卻用自己一生的思考,，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯,。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈,，洗去俗塵,。

這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸,。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻,，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書,。

“有兩種東西,，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新,，一是我們頭上浩瀚的星空,，另一個就是我們心中的道德律?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘,。當(dāng)n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話說得好,，有大師風(fēng)范,，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后,，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考,。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體,、時間,、靈魂、生死,、痛苦,、神、相處,、德行,、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言,，令人啟發(fā)與品味,。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在,，同樣會令人景仰,。

沉思錄讀后感篇八

《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發(fā),。

《沉思錄》可以說是一部自我對話錄,，一個人的自剖之語，一部私人日記。多年來他的帝國一直動蕩不安,，危機(jī)四伏，甚至可以說兵荒馬亂,，加上軍隊(duì)的內(nèi)訌,，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動的，他的身體也十分疲憊,。盡管所到之處,，人們都在高呼“皇帝萬歲！”但皇帝本人卻深知來日不多,，一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭,。不過他早已作好隨時放棄生命的充分準(zhǔn)備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇,，記錄下與自己的心靈對話,，為后世在人生向度上開啟了別樣的風(fēng)景。遠(yuǎn)古與當(dāng)代,，帝王或凡人,，外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天,，當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個角落時,，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生,，尋找精神的故園,。

馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行,、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任,，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想,、正值地思考,。而且，不僅要思考善,、思考光明磊落的事情,，還要付諸行動。,，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見,，并且是可以由心靈加以消除的。作者對自己說：我將遇見好管閑事的人,、忘恩負(fù)義的人,、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的`人和孤僻的人,。他們?nèi)居羞@些品性不是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?，什么是惡。但是我作為知道善惡性質(zhì),，知道前者美,，后者丑的人。作為知道做錯了事的人的本性是與我相似,。

在這個世界上確實(shí)有很多人,，就像作者說得一樣，人畢竟知道什么是善,，什么是惡,，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡,。作者說：不論我是什么人,，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分,。人的生命是有限的,，只有用這段時間來清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫,。

我們每天都要進(jìn)行反思,，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失,，而人類在這個世界上存在的時間也是非常短暫的,。我們生命的長度是有限的，我們剩下的時間是越來越少,，在衰老之前,，我們應(yīng)該要保持理智。

讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧,，范仲淹說“不以物喜,，不以己悲”，大概就是這個意思吧,。

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沉思錄讀后感篇九

這是一本富有哲學(xué)思想的書,。作者受斯多葛學(xué)派的影響,，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密,，是同一些元素的組合與分解,，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理,?！敝辽倌菚r的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認(rèn)識，而不依附于神學(xué)思想,，這是難能可貴的,。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動變化的,，而且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起,，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù),，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的,，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分,，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠郑绱擞肋h(yuǎn)生生不息,?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。

這是一本有關(guān)道德教育的書,。作為帝王,，他熱愛學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù),，也不沉迷于權(quán)力情欲之中,，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考,。這對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義,。我們不得不承認(rèn)，隨著社會的發(fā)展,，物質(zhì)文明日益豐富的同時,，現(xiàn)實(shí)社會的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙,。在本書首卷中,，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯,，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。“從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢,?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會了自制,，不為任何東西所左右,。”他極力宏揚(yáng)人性的真善美,，認(rèn)為這才是人的本性所在,。“待人寬,，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道,，但是在工作和生活中，卻不容易做到,，所以馬可說,，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。”我們應(yīng)該做的,，是多將思想放在自己的身上,，每日三省，想想自己能為家人,、為社會做些什么,，“當(dāng)你不把你的`思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為,。在當(dāng)今,，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代,，這是一曲清涼劑,，讓我們清醒，少埋怨社會,，多想想自己為社會做了什么,。

這是一本對人生充滿思量的書,。在馬可的時代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心,，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步,。他想到這世界如果無法改變,，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力,，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對善與惡的思考,，痛苦與快樂的選擇,，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等,，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中,，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去,。

這是一本用靈魂寫成的書,。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽(yù)、名聲,，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西,，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們,，要多委熱切地追求它們,。”

書中也充滿了心理學(xué)的知識,，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身,，而是我們對事物的看法，這與abc理論是完全一致的,。

本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡,，提出“死亡不是一件可怕的事情”,。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡,，然后命運(yùn)也把他們攫走,。亞歷山大、龐培,、凱撒在粉碎數(shù)以萬計(jì)的騎兵和步兵,、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世,?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律,，是每個人的必然歸宿,，是天命。圣賢也好,，皇帝也好,，平民也好，誰都無法逃脫,。必然面對的事情,，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值,、更精彩,。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養(yǎng)著手,，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì),，都需要不斷地自我提高。一個人只有奉獻(xiàn)于社會,，有益于社會,，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要,。

在本書中,，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂,，對自己進(jìn)行告誡,。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身,。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己,。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度，那至少,，我們可以通過閱讀,，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

沉思錄讀后感篇十

監(jiān)視自己,，反思人生的一本書,，雖然是西方歷史哲學(xué)，時下依然值得再三品味,。對于道理,，讀過的人大都能明白，但能夠時刻約束提醒自己的卻少之又少,，并非人們不想做,，很多情況下是想做而做不完善的。所以,，讀了這本書,，懂了這些道理,，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對世事的那種平和的心態(tài)和對職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守。

尋找思想的源點(diǎn),?？赐陼螅幸粋€問題我一直在想,，為什么一個去世已經(jīng)這么久的人,，他所說的話仍然對我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時代跟我們不同,，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里,，但是他們的思想，他們曾經(jīng)實(shí)踐過或者未實(shí)踐過但在努力實(shí)踐的想法,，他們對人,、事的評判及其思考的方式，穿越千年的時空障礙,，仍在對我們發(fā)揮作用,，而且常常讓我們感覺到汗顏,。許多時候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時候不得不回頭去看先人的思考,。歷史及過去對我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多,。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持,。我們之所以努力想辦法去忘記過去,，那是因?yàn)槲覀冇X得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個時空上的錯覺,，生活的變化可能會很大,，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。

生命因堅(jiān)守而倍顯高貴,。對于時光飛逝,、時不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情,，馬可,？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用,。馬可,？奧勒留說，雖然你打算活三千年,，活數(shù)萬年,，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活,，而只是他現(xiàn)在所過的生活,。唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的,，即一個人只擁有現(xiàn)在,，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中,，時間是瞬息即逝的一個點(diǎn),。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過,。塞涅卡也曾說過類似的話,，他說一個人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂蓿悴徽J(rèn)為他是大傻瓜嗎,？那么,，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜,。這兩個時期——你尚不存在的時期和你將不再存在的時期——是毫無區(qū)別的,。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長一點(diǎn),，你又能把它變得多長呢？人類的壽命,，馬可,？奧勒留時代一般只有四十年，現(xiàn)在社會一般也不超過百年,，在這有限的生命里,，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天,。

寧靜致遠(yuǎn)但有所追求,。作者反復(fù)要求自己要寧靜修心，專注現(xiàn)在的工作,，時刻關(guān)照內(nèi)心,，動機(jī)要高貴，行動要正直,。我們中國也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠(yuǎn),，非淡泊無以明志?！瘪R可,？奧勒留說：“當(dāng)你做擺在你面前的'工作時，你要認(rèn)真地遵循正確的理性,，精力充沛,，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情,，而保持你神圣的部分純凈,，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn),，無所欲望亦無所畏懼,，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動,，滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠,，你就能生存得幸福，沒有任何人能組織這一點(diǎn),?！被蛟S在日常生活中，很多時候,，我們也是這樣去做的,，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看,，確實(shí)如此,。作為一個人,，必須要有所追求，給自己定一個人生的目標(biāo),，朝著這個方向,，不斷地去努力，去追趕,，享受拼搏而帶來的充實(shí)感,，享受這種過程，認(rèn)真對待自己的每一天,，但不苛求結(jié)果,。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心,。

心靈因?qū)庫o而溢散甜美,。當(dāng)今社會，正處在一個變革的時期,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，職場的競爭，每個人都面臨著諸多的挑戰(zhàn),，人們交談中說的最多的一個字就是“累”,，身體累，心更累,，終日為生計(jì)而奔忙,，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢,？真正的幸福是什么呢,？馬可？奧勒留告訴我們,，“如果外部事物讓你煩惱不安,，那么請你注意，使你心情煩惱的并非事物,，而是你對事物的看法,，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的,?！闭f到底，一切都是意見,，一切事物都在于你怎樣看待它,。你以什么樣的心態(tài)對待生活，你就會獲得一種什么樣的生活。面對世事的煩惱,，歲月的蹉跎,，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對,，不以物喜,，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石,，巍然不動間,，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守,，更是一種境界的升華,。

心中歸于平靜，對他人更寬容,，對自己更節(jié)制,，對困難無所畏懼，對榮譽(yù)更釋然,，對生死更坦然,，于是生活更珍惜每一秒的時間。

沉思錄讀后感篇十一

《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可奧勒留寫給自己的個人哲學(xué)思考錄,，沒有起伏的故事情節(jié),，沒有華麗的詞藻，卻包含了太多發(fā)人深省之處,。首先,，是他堅(jiān)持一切為善的觀念，將一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡,。觀照內(nèi)心,，挖掘自己內(nèi)心善的源泉。筆者生處亂世,，常年鞍馬勞頓,，遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的，如此境地仍能堅(jiān)信善念,，可謂胸襟博大,。

其次，堅(jiān)持善待自己,，也善待他人,。在《沉思錄》里,，始終貫穿了作者對自己靈魂的解剖和告誡：“你錯待了自己,，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身?！痹儆小叭藗兪潜舜藶榱藢Ψ蕉嬖诘?，那么教導(dǎo)他們，容忍他們,?！眾W勒留認(rèn)為理性動物是彼此為了對方而存在的，所以,，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛,。

再而是恬淡，自足,，堅(jiān)持自己的勞作,。不要像一個被強(qiáng)迫者那樣勞動,，也不要像一個將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動,，而是使你的意志直指一件事情。不做沒有靈魂的機(jī)械勞動者,，也不為虛浮的榮耀而違心處事,。

以上三點(diǎn)正是我從此書中習(xí)得并覺得值得推崇的價值觀。作為一個理性的社會人,，就應(yīng)該學(xué)著擁有寬廣的胸襟,，心胸寬廣，才能有容人之度,；學(xué)會善待自己,，善待他人,。不管是工作還是家庭生活,，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯誤,，而對他人的失誤斤斤計(jì)較,。這似乎是一種常態(tài)，卻不是人際交往的正確態(tài)度,。換位思考,，用原諒自己的心去體貼對方，怕是沒有什么過不去的了,。恬淡,、自足、堅(jiān)持自己的勞作用現(xiàn)在的話講就是實(shí)干精神,，實(shí)實(shí)在在地去做,。在其位謀其職，能做細(xì)微之事,，亦能擔(dān)當(dāng)重任,。

在家庭生活中，這三條同樣適用,。特別是婦女同志在一個家庭中扮演著各種角色：女兒,、媳婦、妻子,、母親,。每一個角色都不是那么的簡單，只有學(xué)會謙遜包容,、秉承仁愛善良,、堅(jiān)持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個角色中不停轉(zhuǎn)換,，游刃有余,，和諧共存。

回歸書籍本身,，作者用簡單,，平鋪直敘的語言一一闡述了自己心中對個人德行，人的解脫和對社會的責(zé)任,。作者生處亂世,，常常自省以達(dá)內(nèi)心的平靜，尋求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達(dá)觀的生活,。這是古代前人的自己哲學(xué)思考，樸實(shí)卻直抵人心,，值得我們細(xì)細(xì)品味,，去汲取，去傳承,。

沉思錄讀后感篇十二

我閱讀了《沉思錄》一書,，它是斯多亞學(xué)派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著,，也是一本感悟人生之書,，閱后使我懂得了很多人生哲理，值得我一讀,。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對話書,，文風(fēng)優(yōu)美流暢,，純正優(yōu)雅，富有哲理之風(fēng)范,。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟,，追求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達(dá)觀的生活,。雖然它出之于古代近兩千年前，但時至今日我們還是喜歡讀它,。

作者用一生的探索,，為無數(shù)尋找生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,，解析了個人的德行,、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求人們常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想,、正直地思考，思考那些善,、光明磊落的事情,，并付諸于行動。

我作為中華民族的炎黃子孫,，理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度,，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益,，為民造福,。同時要有緊迫感，西方好的經(jīng)驗(yàn)該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn),，并放眼學(xué)習(xí),。書中涉及內(nèi)容、范圍較廣,，列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想,。

書中提到，“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個目標(biāo)時,，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上,。不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,?！边@一理念我深受感觸，他言傳身教給我們做人道理,，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則,，假如老是注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽視觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為,。

書中還提到,，“對一件事不發(fā)表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂,，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情,，因?yàn)槭挛锉旧聿]有自然的力量形成我們的判斷?！边@一理念早已被許多國家所采用,，我國堅(jiān)持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國內(nèi)政”,。做好自己份內(nèi)事,，不也是我們每個公民需要的品格嗎？我們要獨(dú)善其身,，從我做起,，就有助于推進(jìn)黨的建設(shè)，國家就會越來越強(qiáng)大,。

還有,，書中所說的“不要分心，不要慮有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。同時也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧,。這樣,，一個人就筆直地站立，而不是讓別人扶著直立,?！边@是對我們提出了很好的要求。國稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華,，堅(jiān)守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé),，真抓實(shí)干，多為納稅人辦一些實(shí)事和好事,，追求心靈的充實(shí),，這才是每位國稅務(wù)干部要做的事。書中還有一個理念,，我特別喜歡,，“早晨當(dāng)你不情愿地起床時,，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個人的工作?！蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡,，要求我們做實(shí)事、做好事,。這樣,，我們黨的廉政建設(shè)就會真正落實(shí)到每個人，好的風(fēng)氣就會傳播到祖國的每個角落,。

總之,，我們只有真正做到為納稅人所想,，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù),，才會樹立國稅良好的形象。正確看待各種抱怨,，學(xué)會制怒,，懂得寬恕，凈化心靈,，洗去俗塵,，才能為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量。

沉思錄讀后感篇十三

《沉思錄》的作者是馬可奧勒留,，被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”,。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一,。他幼時坦率真誠便贏得了赫德利安皇帝的好感,，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權(quán),，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古,。

馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個衰亡崩潰的時代,，戰(zhàn)亂頻繁,、災(zāi)害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐,，堅(jiān)定不已地工作,，也無法挽救一個病入膏肓的帝國。面對一個時代的悲劇,，他大多數(shù)時間不是呆在羅馬,，而是在邊疆或行省的軍營里?！冻了间洝芬簿褪撬麑懡o自己的書,，其中便可以看出很多“你……”而不是一般寫給讀者的“我……”由此,，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色,，面對亂世,，更希冀個人的品德來獲得自我撫慰。

他是羅馬皇帝,，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個代表,，另一個著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個人的出身與社會地位極為懸殊,，但是并不妨礙他們擁有共同的一個生活狀態(tài),。從書中隱約透露出來的，對于人自身精神力量的巨大作用,，有著極為繁重具體的描述,，但是對于一個時代來說，并不足夠,。

這本書對于大多數(shù)人來說,，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來說，并不是一個好的選擇,。因?yàn)檫@里面強(qiáng)調(diào)的是個人努力接受宇宙的一切,，忍受生活的一切，并把這個作為磨礪自己的存在,。如果有可能的話,，也可以嘗試運(yùn)用你的觀察與理智去教化他人。當(dāng)然,，這種處事方式需要極大的克制與自持,。因而，他更適應(yīng)一些需要時刻謹(jǐn)慎與保守主義傾向的人群,，可以提供個人一個自我反省與避免犯錯的參照,。而且作為一個龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理,。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài),，也確實(shí)值得后世借鑒。

我們每個人都像是出演一臺戲,，終究有謝幕退場,。這就是人的命運(yùn)，不管準(zhǔn)備好與否,，都該為后來人騰出地方,。或許從這個角度來說,，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內(nèi)的事情,，享受你的本性自由,。這也是福柯所說的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”,。換言之,，運(yùn)用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活,。

沉思錄讀后感篇十四

我利用這個寒假的時間閱讀了《沉思錄》和《瓦爾登湖》這兩本書,。雖然這兩本書都讓我受益匪淺，但是相對于《沉思錄》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思考,，《瓦爾登湖》里作者恬淡的生活和自己重塑的過程讓我感觸更深,。

在一個變化迅速的時代，真有一種危險,，那就是信息靈通和有教養(yǎng)是互相排斥的兩件事情,。要信息靈通，就必須很快閱讀大量只是指南手冊之類的書,。而要有教養(yǎng),，就必須讀比較少量的書,，那是不同尋常地發(fā)生過,，思考過，感覺過的人寫成的書,，這樣的書必須慢慢地讀,，并且慢慢地去欣賞。而《瓦爾登湖》正是這樣一本值得慢慢欣賞的書,。

書中梭羅用質(zhì)樸的聲音,，歡快自信的語調(diào)告誡我們，一億人當(dāng)中才能一個人生活得詩意而神圣,。讀過《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純凈無雜質(zhì),，有時我覺得它比蒙田的隨筆，紀(jì)伯倫的先知更能使我感悟,，領(lǐng)略智慧之美,。梭羅心中充滿理想與激情，他的字里行間洋溢著一種信念,，相信人的天性純潔,，人可以返璞歸真，達(dá)到完美境界,，堅(jiān)信只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在,，投身自然之中才能尋找自己。

《瓦爾登湖》是真正偉大的作品,，它能夠直通你的心靈,，深入你的骨髓,，熔鑄到你的整個品性和人格，甚至成為你生命的一部分,，當(dāng)然,，你得用心去進(jìn)入。梭羅在《湖》中這樣寫到：“瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的,，雖然很美,，卻并不是宏偉的，不常去玩的人,，不住在它岸邊的人未必能被它吸引?。坏沁@樣一個湖以深邃和清澈著稱,，值得給予突出的描寫,。這是一個明亮深綠色的湖，半英里長,，周圍約一英里又四分之三,，面積約61英畝半。”通脫自然再平常不過了,，但它時刻喚醒著我們記憶中的那份風(fēng)景,。“他說話語氣很輕,，帶著幾分癡傻：我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑,，笑我幸福無涯,。”

梭羅眼中的湖不僅僅是一個湖,，而且是一個充滿著性情的湖,。因?yàn)椤耙粋€湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容,。它是大地的眼睛,；望著它的人可以側(cè)出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木就睫毛一樣的鑲邊,，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛,。”多少次,，我也這樣欣賞風(fēng)景,，我的心中的湖，然而我卻常常是失望的。后來我明白了,，世界上只有一個瓦爾登湖,，而且是梭羅的瓦爾登湖。

其實(shí),，世界上的每一個人都在尋找自己的瓦爾登湖,。

當(dāng)然，梭羅不是那種不食人間煙火的隱士,，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮,。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨,，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了,，正在摸索著一條降入黑暗的道路?！痹凇洞禾臁分兴终f：“我們需要看到我們突破自己的限度,，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活?！焙孟袼诮o我們眾生指明道路,，“那末，走你自己的路吧,?！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的,，一種真正的人生妙悟,。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的,。誠如他在書中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所期望的生活,，他是可以獲得通常還意想不到的成功的,。”

梭羅《瓦爾登湖》的意蘊(yùn),，恐怕只有在日本文學(xué)中才能找到同感的典型,。尤其是川端的小說，怎一個“細(xì)”字,，“淡”字了得,，那是另一種審美體驗(yàn)的全面與細(xì)致。梭羅詩意的散文與川端散文的小說都要在虛靜中閱讀的,，在虛靜中才能體悟到其中的好處,。

在這本書的扉頁上有這樣一段話。

“不管你的生命多么卑微，你要勇敢的面對生活,，不用逃避,，更不要用惡語詛咒它，它并不像你想得那么壞,，當(dāng)你最富有之時,，卻是你最貧瘠之日，喜歡吹毛求疵的人,，哪怕在天堂之中他都能找到錯誤,，你縱然是貧窮，也要喜愛你的生活,，即使在濟(jì)貧院里,，你依然還擁有喜悅、開心和榮幸的時光,。黃昏的霞光照射到濟(jì)貧院的窗戶上,，如同照射在富戶家的窗上一樣耀眼奪目，門前那早春的積雪同在消融,，我親眼目睹,，一個心靜知足的人，在那里生活的宛如皇宮里一樣,，生活的若此開心而又如此滿足”,。

只愿我們都能像梭羅一樣，在寂寞的人生中活出充實(shí)的自己,。