很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,,這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,,我們一起來了解一下吧,。
《沉思錄》讀后感篇一
哲學(xué)的作用似乎是為虛無縹緲的理論,,發(fā)現(xiàn)并去證實其存在,。
讀書的過程中會時不時看到這樣的字眼,,到底何謂“形而上學(xué)”?
最近在讀《沉思錄》,,剛開始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍,現(xiàn)在在看第二遍,這本書語言樸實無華卻不容易理解,,而且我認(rèn)為,,讀一遍兩遍根本就很難對哲學(xué)這種存在有較深的認(rèn)識,書中許多地方表述讓人覺得很高尚,。其中有些我認(rèn)為很耐人尋味的句子想分享給大家,。
1、早晨當(dāng)你不情愿地起床時,,讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個人的工作,。如果我是要去做我因此而存在,因此而被帶入這一世界的工作,,那么我有什么不滿意呢,?難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎?——但這是較愉快的,?!悄愕拇嬖谑菫榱双@取快樂,而全然不是為了行動和盡力嗎,?你沒有看到小小的植物,、小鳥、螞蟻,、蜘蛛,、蜜蜂都在一起工作,從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎,?你不愿做一個人的工作,,不趕快做那合乎你本性的事嗎?——但休息也是必要的,。
——休息是必要的,,但自然也為這確定了界限,她為吃喝規(guī)定了界限,,但你還是越過了這些限制,,超出了足夠的范圍,;而你的行動卻不是這樣,,在還沒有做你能做的之前就停止了。所以你不愛你自己,因為,如果你愛,,你就將愛你的本性及其意志,。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡,,他們沒有洗浴,,沒有食物;而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝,、舞蹈家尊重舞蹈技藝,、聚財者尊重他的金錢,或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人,當(dāng)他們對一件事懷有一種強(qiáng)烈的愛好時,,寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情,。而你在你的眼里,難道有益于社會的行為是討厭的,,竟不值得你勞作嗎,?
2,、在這個世界上,,低等的東西是為了高等的東西而存在的,無生命的存在是為了有生命的存在而存在的,,有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的,。那么,,有理性的存在,或者說理性的動物(人)是為何和怎樣存在的呢,?理性動物是彼此為了對方而存在的,,所以,在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,,每個人都要對自己的同類友好,,意識到他們是來自同一根源,趨向同一目標(biāo),,都要做出有益社會的行為,。
3、人除理性外還具有社會性,,《沉思錄》的作者認(rèn)為,,在人和別的事物之間有三種聯(lián)系:一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系;一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系,;一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系,。
相應(yīng)地,人也就有三重責(zé)任,、三重義務(wù),,就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性,、對自己的鄰人這三種關(guān)系,。人對普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠,。對自己的身體和外物,,斯多亞派一直評價頗低,基本上認(rèn)為它們作為元素的結(jié)合和分解,,并沒有什么恒久的價值,。身體只是我們需要暫時忍受的一副皮囊罷了,,要緊的是不要讓它妨礙靈魂,不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安,。至于我們和鄰人的關(guān)系,,人們的社會生活和交往,斯多亞派則給予了集中的注意,,事實上,,人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。
4,、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望,、冷靜和達(dá)觀的生活,他們把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡,,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見,,而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡,、自足,,一方面堅持自己的勞作,把這些工作看作是自己的應(yīng)分,;另一方面又退隱心靈,,保持自己精神世界的寧靜一隅。
5,、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻(xiàn)的兩個著名代表看出:一個是奴隸出身的埃比克太德,,另一個就是《沉思錄》的作者,哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼,。他們的社會地位十分懸殊,,精神和生活方式卻相當(dāng)一致。但是,,另一方面,,安東尼作為柏拉圖所夢想的"哲學(xué)家王",他的政績,、他所治理的國家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠(yuǎn),。所以,我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量,,看到它如何泯滅社會環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個人生活,;另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無力,它對外界的作用,,對社會的影響幾近于零,,因為它本質(zhì)中確實含有某種清靜無為的因素。
讀到第一個片段時,很驚訝,,原來懶床居然可以解釋這么讓人愧疚,。“你沒有看到小小的植物,、小鳥,、螞蟻、蜘蛛,、蜜蜂都在一起工作,,從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎?你不愿做一個人的工作,,不趕快做那合乎你本性的事嗎,?”
雖然還沒有仔細(xì)得看一遍這本書,但是我覺得書中所說的哲學(xué),,似乎在提醒我們,,人應(yīng)該更關(guān)注本心,按照本性生活,,那么所謂的煩惱只不過是你對事情的意見,,當(dāng)然,你可以隨時改變這種意見,,只要你想。
《沉思錄》讀后感篇二
《論友誼》是西塞羅眾多名著中的璀璨一隅,,主要論述了跟友誼相關(guān)的倫理,,簡潔有力,發(fā)人深思,,做讀書筆記用來反思和鞭策自己,。
我們生活在世界上,彼此之間自然形成一種關(guān)系,,它把我們大家聯(lián)結(jié)在一起,,,而且彼此越親近,,這種關(guān)系也就越牢固,。跟自己的同胞和親戚相比,友誼包含永久成分——感情,,在一個狹小的范圍內(nèi),,只有兩個人或者少數(shù)幾個人才能分享這份感情,同胞和親戚可以成為友誼關(guān)系,,但是它們不等于友誼關(guān)系,。與友誼相比,財富、健康,、權(quán)力,、官職甚至感官的快樂都顯得脆弱無常,而德行成為友誼的孕育和保護(hù)者,。有預(yù)言家的理論提出:宇宙中凡是不可變的東西都是靠友誼這種結(jié)合的力量才如此,,凡是可變的東西都是由于傾軋的力量才如此。
友誼的目的是為了互惠,,以便互相取長補(bǔ)短被,?還是,雖然互惠是一種自然屬于友誼的好處,,但是友誼還有另一種初始的原因,,這種原因更直接的出自我們的本性呢?友誼本身是真誠的,、自發(fā)的,,“愛”是產(chǎn)生友誼感情的原動力。它能給予我們的東西自始至終包含在情感本身之中,。它基于美好的不可能改變的本性,,而真正的友誼是永恒的。
請勿要求朋友做壞事,;若朋友要你做壞事,,你也不要去做。因為“為了友誼”這個托詞是一個不名譽(yù)的詞,。我們只要求朋友做好事,,而且也只為朋友做好事。但我們也不要等人家要求了才去做,,永遠(yuǎn)要熱心主動的去做,,不要遲疑。
我們應(yīng)當(dāng)避免過分親密的友誼,,以免一個人要為幾個人擔(dān)憂,;人們尋求友誼,只是為了得到他人的幫助,,而根本不是出于什么感情上的動機(jī)和愛慕,。以上兩種說法實際上常常不得不被棄置一旁。因為你不可能為了避免煩憂,,老是拒絕去做道義上要求我們必須去做的事情,,或者雖然去做,卻有始無終,。如果你摒除了感情,,那么,人和石頭、木頭或者其他諸如此類的東西還有什么兩樣,?美德在友誼問題上也像在許多其他事情上一樣,,是非常柔軟和敏感的,可以說,,他是隨朋友的貧富順逆而伸縮易變的,。雖然我們常常因為朋友的緣故而招致精神上的痛苦,但是這種痛苦也不足以使我們將友誼從我們的生活中驅(qū)除出去,。信仰“利害關(guān)系”理論的人摧毀了友誼之鏈中最有吸引力的一環(huán),。因為使一個人感到愉快的與其說是由于朋友而得到實利,不如說是朋友的一片愛心,。我們應(yīng)當(dāng)摒除那些精明的雅士關(guān)于友誼的論斷,。盡管財物的確很經(jīng)久,但是生活中如果沒有朋友的安慰和做伴,,也是絕不會快樂的,。
友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制,但是以下三點你必須持批判態(tài)度——第一種是:我們應(yīng)當(dāng)像愛我們自己一樣愛我們的朋友,,而不應(yīng)當(dāng)有過之,。因為很多事情我們從不會為自己去做,卻會為朋友去做,。第二種是:我們對朋友的愛慕之情應(yīng)當(dāng)完全對應(yīng)和等同于朋友對我們的愛慕之情,。真誠的友誼要比這種賬薄式的友誼富足和慷慨。第三種是:對一個人的評價應(yīng)該和他的自我評價完全相同,。當(dāng)朋友低落時,,我們應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法讓他振作起來。友誼中必須注意的真正的限制是:兩個朋友的品格必須是純潔無暇的,,彼此的興趣、意向和目的必須完全和諧一致,,沒有任何例外,。當(dāng)朋友希望我們在某件關(guān)涉到他生命或名聲的事情上予以支持,那么,,我們就應(yīng)當(dāng)從權(quán)做出某種讓步——只要后果不是極其不光彩的,,我們就應(yīng)當(dāng)助他一臂之力。
任何缺乏忠誠的友誼是無法持久的,。智者在對待朋友的態(tài)度方面總是會表現(xiàn)出兩個特征:第一,,他完全沒有虛情假意,因為性格直率的人寧可公開表示厭惡,,也不愿意裝出一副笑臉掩蓋自己的真情,;第二,當(dāng)朋友受到別人的指責(zé)時,他總是認(rèn)為他的朋友絕不會做錯事情,。朋友猶如美酒,,越陳越香。
和朋友絕交可以說是一種不幸,,普通人的友誼中,,有時這種不幸是不可避免的。我們應(yīng)當(dāng)防止朋友之間出現(xiàn)不和,。倘若和朋友之間出現(xiàn)了不和,,我們也要設(shè)法使友誼自然消亡,而非猛然絕交,。我們應(yīng)當(dāng)小心,,別讓友誼變成仇怨,因為仇怨往往是爭執(zhí),、惡語和怒斥的根源,。
姑息朋友的錯誤會讓朋友無所顧忌的走向毀滅。但是,,該受責(zé)備的是那種拒納直言而最終確為奉承所害的人,。我們勸告時不應(yīng)當(dāng)太尖刻,責(zé)備時不應(yīng)當(dāng)使用侮辱性語言,。如果提出勸告和接受勸告,,前者直爽但不尖刻,后者耐心但不惱恨,。奉承不管多么有害,,它只能傷害那種喜歡并且接受奉承的人。
美德,,也正是美德,,它既創(chuàng)造友誼又保持友誼。美德是第一位的,,沒有美德就沒有友誼,,但除了美德之外,而且僅次于美德,,一切事物中最偉大的是友誼,。
《沉思錄》讀后感篇三
溫總理在記者采訪中說:“我把《沉思錄》這本書天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,,天天都在讀,。”于是我也成為其中的一份子,?!耙槐緶乜偫碜x了一百多遍的書”本以為只是一個宣傳叫賣的噱頭,,但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。讀后,,感想頗多,,受益匪淺。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可,?奧勒留所著,,對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達(dá)觀的生活,。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個人的德行,、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任,,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,要擯棄一切無用和瑣屑的思想,、正值地思考,。而且,不僅要思考善,、思考光明磊落的事情,,還要付諸行動。
馬可,?奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡,,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見,并且是可以由心靈加以消除的,。他對人生進(jìn)行了深刻的思考,,熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢,、謙遜,、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),、尊重公共利益并為之努力,,讀書筆記大全《《沉思錄》讀書筆記1000字》?!冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來的文字,樸實卻直抵人心,。
讀《沉思錄》讓我有了四點感悟,。
一、適者生存,。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界,,對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用,,尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會,稍不留神,,可能就被社會遺棄了,。這絕不是危言聳聽,而是活生生的,,殘酷的現(xiàn)實,,如果你不想成為社會的棄嬰,你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境,,適應(yīng)整個社會,。
二、挺住精神,。人需要沉得住氣,。我們不再是天真無知的小學(xué)生,也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,,我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞,,或者是那種鋒芒畢露的沖動,我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,,還有在苦海中作樂的坦蕩與大度,。所以,當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時,,你要對自己說:堅持吧,,挺一挺就過去了。
三,、寡欲多福,。欲望,是人的本性,。自我們出生的那一刻起,,我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望,,我們勞心勞力,,可到頭來除了累之外,似乎并沒有得到什么,。放下你心中過多的欲望吧,,我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,只有這樣我們才能活得輕松,,活得精彩,。
四、辯證思考,。猶如硬幣,,任何事情都有兩面,。遇事,要辯證思考,,既要看到好的一面,,也要看到不足的地方。世界上,,不存在絕對好與絕對壞的事情,,所以,當(dāng)我們失敗時,,要想想得到了什么,;成功時,要想想失去了什么,。這樣我們的人生才能過得有滋有味,。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書,讀罷,,還沉浸在其中,,思考,思考,,還在思考,。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭,為什么讀了不下100遍,?!冻了间洝纷屛宜伎既松伎甲约?,也思考周圍的一切,。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的,我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),,多讀,,多想,多實踐,,讓《沉思錄》真正的帶給我成長,。
《沉思錄》讀后感篇四
公元121年,那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月,。那一年在西方古羅馬,,一個卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,來到了世上,,他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180),。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,不在于他的勵精圖治,,而在于他留給后人的一本書,,一本他寫給自己的書,一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書:《沉思錄》,。
孔子說過“學(xué)而不思則罔”,, 人學(xué)會了思考,就不會使自己迷茫,沉淪,,見識膚淺,。
拜讀了《沉思錄》,我只能說是稍有意會,,尚不能參透其精髓,,可能是我閱歷淺,也可能是我思考不夠深刻,,但我還是被這本書吸引,,至少它讓我震撼同時讓我學(xué)會了思考。
“你錯待了自己,,我的靈魂,,而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,,但你的生命卻已近尾聲,,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂,?!弊髡吆盟埔粋€人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴,,這是本我與自我的交談,,這是自我靈魂解剖,對自己進(jìn)行告誡,??鬃右舱f:“吾日三省吾身”, 人這一生,,最大的敵人就是自己,,能戰(zhàn)勝自己的人,便能戰(zhàn)勝一切,,而這也是我們最容易忽視的一點,。“不要不情愿地勞作,,不要不尊重公共利益,,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。”我們應(yīng)該做的,,是多將思想放在自己的身上,,每日三省,想想自己能為家人,、為社會做些什么,。“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時,,不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”,,因為,注意別人的缺點和行為,,將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為,。
“雖然你打算活三千年,活數(shù)萬年,,但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活,而只是他現(xiàn)在所過的生活,;任何人所過的也不是什么別的生活,,而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一,?!?/p>
有些人活著喜歡緬懷過去,有些人活著喜歡幻想未來,,這兩種人的共同特點就是揮霍現(xiàn)在,,真正生活的智者是活在當(dāng)下。
我們曾糾結(jié)于過去的種種傷疤,,桎梏于歷史的層層包袱,;我們亦曾迷茫于未來的種種未知,迷茫于將來的裊裊迷霧,;我們郁結(jié),,我們痛苦,我們煩躁,,我們恨不能穿越時空,。不是過去,不是將來,。人們一生中將面臨無數(shù)個“現(xiàn)在”,,我們所過的生活亦是由無數(shù)個“現(xiàn)在”所拼接而成,“現(xiàn)在”對于每個人來說,它是禮物,,也是恩賜,。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”,唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”,,在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”,。
“不要去注意別人心里在想什么,一個人就很少會被看成是不幸福的,,而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的?!辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外,,而是做最真實的自己,時刻看清自己的內(nèi)心,,不隨波逐流,,不因他人的品評或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。
人最寶貴的東西是生命,,生命屬于人只有一次,,一個人的生命是應(yīng)該這樣度過的,當(dāng)他回首往事的時候,,他不會因虛度年華而悔恨,,也不會因碌碌無為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳,,我覺得它與《沉思錄》有異曲同工之妙,。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇,未必功成名就,,并非一定名垂青史,,不求聞達(dá)諸侯,高居廟堂,,只要正確對待自己,、他人,有一顆包容的心,,正確對待人生,,樂觀面對生死,活在當(dāng)下才是最重要的,。
過往的失意,,無礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起,面對嶄新的一天,,喜迎身邊的人與事,。同樣,曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本,因為它已經(jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中,,且不同時存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里,。
不要等!有愛,,請現(xiàn)在說出,;有夢,請現(xiàn)在追逐,;有事,,請現(xiàn)在去做...... “活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》是一本樸實無華又真誠無比的書,,它就像青橄欖,,第一口咬下去,有點澀口,,細(xì)細(xì)品味,,又甘之如飴!
《沉思錄》讀后感篇五
年少者,,曾經(jīng)張狂,。
帶著偏激的不羈,在現(xiàn)實的生活中不住的碰釘子,,最終帶著疲累,,將要屈服于社會,曾經(jīng)叛逆的心尚且存在,,卻空少了太多的銳氣,,靈魂開始畏縮,似要變得圓滑,。
然后,,馬可·奧勒留言:“自己站直,否則被別人扶直,?!?/p>
然后,才開始靜下浮躁的心,,認(rèn)真地審視,,剖析自己。
然后,,才開始接觸了《沉思錄》,。
馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人,把生活中一點一滴的思想都給記錄下來,,最終匯成了這本碩果,,他的思想是如此的沉穩(wěn),,有力,獨到,,以至于我在青春里讀它,,便更有一種難言的意味。
年少的人,,總是沉湎與記憶,,耽于往日的美好,畏懼向前,,畏懼改變,。馬可·奧勒留說:“一切都是朝生暮死,記憶者和被記憶者同樣如此,?!边^去的已經(jīng)在過去消逝,記憶的人和被記憶的人都已留在從前,。日出時,今天的你已是嶄新,,你需要的是創(chuàng)造一個嶄新的明天,。既然過去已成定局,那么除了能給予我們經(jīng)驗,,已不能改變什么,,不必在意。青春的人,,就應(yīng)面朝前方,,盡管可能迷茫。
年少的人,,總是迷茫于人生的真諦和生命的意義,,平白添得如此愁緒,讓青春如此壓抑,。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命:“人只會失去他現(xiàn)在過的生活,,而且他每時每分都在失去他現(xiàn)在所過的生活。因此,,在這個意義上說生命的長短沒有什么本質(zhì)差別,。盡管過去的生命對于每個人來說都具有同樣的意義?!闭侨绱?,時光飛逝,我們抓不住過去,,守不住將來,,擁有的也就只有現(xiàn)在。時間的無限是無意義的,因為你會因此感覺不到時間—時間也是相對的,。我們的人生,,所應(yīng)該做的,也就是把握住現(xiàn)在了吧,。直到現(xiàn)在再也沒有了現(xiàn)在,。
我不知道馬可·奧勒留是個什么樣的人,我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思,。盡管枯燥,,盡管無味,但卻深邃,,至少,,撫平了年少的心。
我尚是少年,,我還輕狂,。我最終明白,生活如同一朵玫瑰,,每片花瓣代表一個夢想,,每根花刺昭示一種現(xiàn)實??墒?,我終究是個任性的孩子,草在結(jié)它的種子,。我站著不說話,,這樣,就十分美好,。
《沉思錄》讀后感篇六
沉思錄 讀書筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大,,我學(xué)習(xí)到---在不必要時不可常對任何人說,或在信里說:“我太忙了,!”也不可以此為借口而逃避我們對人應(yīng)盡的義務(wù),。
常常在電話里說到也聽到"太忙了"這三個字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無敵的"借口",借以逃避,責(zé)任義務(wù)\內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實忙得快樂忙得有希望嗎?
一個人應(yīng)該象一朵花,生得自然,長得純凈,無論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳,都只關(guān)乎自己,。關(guān)乎自己是一朵花,,應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無汗流浹背的狼狽之狀,;每件事都是一人獨處考慮,,好整以暇、平心靜氣,、有條不紊,,勇敢而堅定,。有許多事他可以享受亦可以禁絕,但一般普通人則只是貪求而不能禁絕,。
主意打定之前仔細(xì)考慮,,主意打定之后堅決不移。
做事從容不迫,,如何能做到,?似乎都在腳步匆忙地追逐,似乎在生活中一直狼狽地行走,,且有時覺得永無終結(jié),。卻原來有一些人可以從容不迫,可以勇敢堅定,,可以堅決不移,。是一種什么樣的力量?是對自己的肯定,,是肯定的明確自己內(nèi)心的需求,,是肯定后的勤勉付出,是付出后的自我肯定,。是的,,有些人一直從容不迫,勇敢堅定,。
自恃自立的精神和堅定不移的決心,任何事都不聽從運(yùn)氣,,除了理性之外,,絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神,少年青年\中年老年\歸去,人生任何一個階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個個體的存在,作為一個人的存在.
“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人,,所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向,,良好的動機(jī),良好的行為,。"瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.
當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.
并不否認(rèn)環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸,。自己是一切,一切是自己,。
一個人不管別人的言行思想是否正確,,只管注意自己的行為是否正確,那么這個人的生涯將是何等豐富!老實講,,一個好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗,,而是"目不斜視地直赴目標(biāo)." 《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開始以為與此語有相通之處,后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情,。嚴(yán)于律己,,寬以待人,,指向和諧的人際關(guān)系,與人為善,,容忍別人,,克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng),,他認(rèn)為一個有良好修養(yǎng)的人不會去八卦別人的是是非非,,不會關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語,不會在任何不必要的事情上浪費精力,。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo),。
凡有所為不要出于違心、自私,、輕率,、強(qiáng)勉,不要用太好看的裝飾打扮你的思想,; 不要需求別人所能給你的寧靜,。
違心、自私,、輕率,、強(qiáng)勉?今天你這樣做了嗎,?直接地坦露你并不光明并不無私的內(nèi)心,?今天你這樣做了嗎?
墮落之一是:對任何發(fā)生的事情抱怨,,便是對于自然的違逆,,因為一切的事物都不過是自然的某一部分而已。之三是:被享樂或苦痛所征服,。之五是:行為或意向漫無目標(biāo),,對任何事都掉以輕心不加考慮,殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果,。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的,,猶如春天的玫瑰和夏天的果實。同樣的道理,,適用于疾病,、老化、死亡,、毀謗,、欺詐,以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物,。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情,。抱怨只會讓我們失去接受的勇氣與力量,,無益于他。
苦痛與享樂,,哪個更容易把你征服,?古人已云"生于憂患,死于安樂,?!笨嗤矗菀准ぐl(fā)斗志,,如冬日之日的寒風(fēng),,奔跑中感到力量的溫暖;享樂,,更容易沉溺,,如夏日之日的陽光,昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢想,。
細(xì)節(jié)決定成敗,,習(xí)慣決定性格。
“我的運(yùn)氣不好,,竟遇到這樣的事!”不,,應(yīng)該這樣說:"我好幸運(yùn),雖然遇到這樣的事,,我并未受傷,,既未被現(xiàn)狀粉碎,對將來亦無恐懼,?!?/p>
讓我想到一個小朋友某日丟了一百元,和我見面后很開心地說:“你今天差點見不著我了,?!蔽乙苫?,她說:“要不是丟了一百元,,還不知道我會出什么事呢?!倍嗝从腥さ南敕? 請記住這句格言:“沒有一樁不幸的事,,不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事?!?/p>
你時常怎樣想,,你的心靈便是怎樣的模樣,因為靈魂是受思想的熏染的,。不斷地用些思想去熏染它:“忠于自己的內(nèi)心,,理性節(jié)制健康智慧地生活......”
要同樣的盡你的責(zé)任,,無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖,沉沉欲睡或是睡眠已足,,被人毀謗或是贊美,,正在要死或是做其他的事。因為要死也是人生中的一件事,。所以做這一件事的時候也要把當(dāng)前的工作做好,。
被他深深感動,反復(fù)默念,。
適應(yīng)你命中注定的環(huán)境,,愛你命中注定所要遇到的人,而且是要真心地愛,。
愛這美麗的山村(喧嘩的城市),,愛這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過的陌生人),愛這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對你還有些失望)......