“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?!白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,,可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,,才能有所感,并感得深刻,??墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,希望對(duì)大家有幫助!
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇一
有人說(shuō),,人生就像一個(gè)茶幾,,有“洗具”,也有“杯具”,。按照魯迅先生的說(shuō)法,,直面人生更多的是直面“杯具”,。我認(rèn)為,只有永不言棄的人,,才可能在直面人生中笑傲“杯具”,,擁抱“洗具”。
1,、不怨天,,不尤人?!拔覀冞@代人惹了誰(shuí),?我們還沒(méi)有工作的時(shí)候,工作是分配的,;我們可以工作的時(shí)候,,撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢(qián)的時(shí)候,,房子是分配的,;當(dāng)我們能掙錢(qián)的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買(mǎi)不起了,。當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候,,人家是講心的;當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候,,人家是講金的,。……”,,這是調(diào)侃,也是抱怨,。但抱怨解決不了任何問(wèn)題,,試問(wèn)誰(shuí)能靠抱怨取得成功?“物競(jìng)天擇,,適者生存”,,人生實(shí)際上就是一個(gè)不斷適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程,與其用消極的心態(tài)怨天尤人,,不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境,,這(來(lái)源:)樣人生將日臻完美而無(wú)往不勝,反之則望洋興嘆而難有所為,。因此,,直面人生首先就要保持積極心態(tài),凡事往好的方面想,,往積極的方面思考,,用積極的語(yǔ)言,,久而久之,自然會(huì)擁有創(chuàng)造性的思維,,樂(lè)觀向上的性格,,從而體驗(yàn)屬于自己的靚麗人生。
2,、不拋棄,,不放棄。荊棘和玫瑰相伴,,艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài),。周文王囚于羑里而演《周易》,孔子顛沛各國(guó)而作《春秋》,,屈原放逐乃賦《離騷》,,孫臏刖足成就兵法,凡高在窘迫中造就了油畫(huà)藝術(shù)的輝煌,,貝多芬失聰后依然把音樂(lè)推向巔峰,,這些都說(shuō)明了在困難和挫折面前,只有不拋棄,、不放棄,,人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至,才能“玉汝于成”,,演繹出人生輝煌,。當(dāng)然,付出艱辛卻得不到回報(bào)也是常有的事,,但沒(méi)有排除萬(wàn)難,、堅(jiān)韌不拔的精神,沒(méi)有經(jīng)年累月,、毫不松懈的耕耘,,肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗,,才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”,;愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)上萬(wàn)次失敗,才發(fā)現(xiàn)開(kāi)啟光明的鑰匙,。所以,,在暫時(shí)還沒(méi)有取得成功的時(shí)候,不要心浮氣躁,,不要朝三暮四,,不要淺嘗輒止,不要輕言放棄,。也許那時(shí)離成功已經(jīng)只有一步之遙,,只要繼續(xù)走下去,,就有希望,就有可能見(jiàn)到勝利的曙光,;如果放棄就前功盡棄,、功虧一簣,意味著曾經(jīng)所做的一切,,都是徒勞和白費(fèi),。退一步講,即使沒(méi)有成功,,捫心自問(wèn),,總可以這樣回答,我不僅努力了,,更重要的是在失敗中收獲了成功的種子,。
3、不驕傲,,不自滿(mǎn),。“滿(mǎn)招損,,謙受益”,。人生在世,要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德,。只有謙虛的胸懷,,才能有海納百川的吞吐之勢(shì),在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長(zhǎng),,只有謹(jǐn)慎的性格,,才能在逆境中從容處事,做到“每臨大事有靜氣”,,不會(huì)驚惶失措和氣餒,。我們都應(yīng)該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度,。在人之上,要把人當(dāng)人,,不能在人之上,,就高高在上,不把人當(dāng)人,,自高自大,,過(guò)于張揚(yáng),過(guò)于猖狂,。在人之下,,要把己當(dāng)人,,不能奴顏媚骨,一味討好別人,,沒(méi)有一點(diǎn)自尊,。要有心平氣和的精神境界。人生對(duì)事對(duì)物,、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有得之不喜,、失之不憂(yōu)、寵辱不驚,、去留無(wú)意的態(tài)度,,只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和,,恬然自得,,方能達(dá)觀進(jìn)取,笑看人生,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇二
初看,,感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么,艱澀而難讀,。全書(shū)共十二卷,,上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn),同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò),,甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系,,似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言,,十分平實(shí),、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口(其實(shí)這是精華所在),如果不靜下心來(lái)讀,,或許你就把它撂在一邊了,。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的,,平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考,,排除世塵的雜念,凈化人的靈魂,。
這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū),。作者受斯多葛學(xué)派的影響,書(shū)中充滿(mǎn)哲學(xué)的思辯,。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密,,是同一些元素的組合與分解,而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情,,因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性,,不違反我們的結(jié)構(gòu)之理,。”至少那時(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí),,而不依附于神學(xué)思想,,這是難能可貴的。此外,,他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的,,并且相互聯(lián)系著,他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊,,新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù),,并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?!薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的,,它們都不會(huì)消逝為非存在,正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一?wèn)好分,,并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠郑绱擞肋h(yuǎn)生生不息,?!庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書(shū),。作為帝王,,他熱愛(ài)學(xué)習(xí),但學(xué)的不是用人御人之術(shù),,也不沉迷于權(quán)力情欲之中,,他重視對(duì)自我更深層次的探索,也充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)道德的思考,。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義,。我們不得不承認(rèn),隨著社會(huì)的發(fā)展,,物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí),,現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神禮貌卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙,。在本書(shū)首卷中,,我們便能讀到這樣的話(huà),“從我的祖父維勒斯,,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?!皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶,,我懂得了謙虛和果敢,。”“從馬克西默斯,,我學(xué)會(huì)了自制,,不為任何東西所左右?!彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美,,認(rèn)為這才是人的本性所在?!按藢?,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,可是在工作和生活中,,卻不容易做到,,所以馬可說(shuō),“不要不情愿地勞作,,不要不尊重公共利益,,不要不加以適當(dāng)?shù)难芯浚灰中?,不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自我的思想,,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的,,是多將思想放在自我的身上,每日三省,,想想自我能為家人,、為社會(huì)做些什么,“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),,不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,,因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為,,將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為,。在當(dāng)今,以自我為中心,,自我不斷膨脹的世代,,這是一曲清涼劑,讓我們清醒,,少埋怨社會(huì),,多想想自我為社會(huì)做了什么。
這是一本對(duì)人生充滿(mǎn)思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代,,還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心,這是悟性的開(kāi)啟,,是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步,。他想到這世界如果無(wú)法改變,那么只能選擇改變自我,。他試著借助自我的創(chuàng)造力,,用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境,。他對(duì)善與惡的思考,,痛苦與歡樂(lè)的選擇,正直與陰謀,,權(quán)力與義務(wù)等,,其核心思想其實(shí)就是人類(lèi)的道德。在人類(lèi)幾千年歷史中,,真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟?lèi)自身的道德,。如此說(shuō)來(lái),人的一生,,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),可是是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我,,由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去,。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū),。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲,,他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西,,而要想著人認(rèn)為最好的東西,然后思考如果你還未擁有它們,,要多委熱切地追求它們,。”
書(shū)中也充滿(mǎn)了心理學(xué)的知識(shí),,馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身,,而是我們對(duì)事物的看法,這與abc理論是完全一致的,。
本書(shū)的最終一章節(jié)還異常論述了死亡,,提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō):“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡,,然后命運(yùn)也把他們攫走,。亞歷山大、龐培,、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后,,他們最終也告別了人世,。”作者再三向人們展現(xiàn),,死亡是自然規(guī)律,,是每個(gè)人的必然歸宿,是天命,。圣賢也好,,皇帝也好,平民也好,,誰(shuí)都無(wú)法逃脫,。必然應(yīng)對(duì)的事情,恐懼是沒(méi)有意義的,。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考:如何讓有限的人生活得更有價(jià)值,、更精彩。要讓人生活得更有意義,,就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手,,無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì),都需要不斷地自我提高,。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會(huì),,有益于社會(huì),才是有價(jià)值的,。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要,。
在本書(shū)中,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,,告誡鏡子里頭的自我,,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,,這是本我與自我的交談,,這是解剖靈魂,對(duì)自我進(jìn)行告誡,。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自我說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自我,,你錯(cuò)待了自我,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的,,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,,而是把你的幸福寄予別的靈魂,。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自我,。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,,那至少,我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀,,理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇三
讀《經(jīng)營(yíng)沉思錄》時(shí),一開(kāi)始覺(jué)得很乏味,,可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現(xiàn):這都是我們明白的道理,,可我們卻沒(méi)有遵循,這本書(shū)正是告訴我怎么樣實(shí)踐它,。從這本書(shū)中,,我懂得了:人與人要相互體諒,不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧翻,,我們要學(xué)會(huì)忍耐,,學(xué)會(huì)避讓?zhuān)驗(yàn)閼嵟褪窃诖輾堊约骸O襁@樣的道理,,這本書(shū)解釋了很多,。我想,如果我們想做好這些,,就一定可以做好,,雖然有些有點(diǎn)難,但是難做不等于不能完成,。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來(lái),,靠的就是他的用“心”,用心工作,、用心為人,、用心學(xué)習(xí),用心領(lǐng)悟,,只要本著正確之道去用心,,所有的問(wèn)題都是能迎刃而解的?!督?jīng)營(yíng)沉思錄》給我的啟示很多,,其中最深刻的有四條,。
適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界,對(duì)我們?nèi)祟?lèi)也同樣適用,,尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì),,稍不留神,可能就被社會(huì)遺棄了,。這絕不是危言聳聽(tīng),,而是活生生的、殘酷的現(xiàn)實(shí),,如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,,你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)h(huán)境,適應(yīng)整個(gè)社會(huì),。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)和市場(chǎng)環(huán)境,我們始終要不斷探索和學(xué)習(xí),,現(xiàn)在的加油站不僅僅提供加油,,更加注重服務(wù)和體驗(yàn)。因?yàn)橹蛔⒅丶佑偷募佑驼咀⒍〞?huì)被市場(chǎng)淘汰,,優(yōu)勝劣汰,,適者生存這是大自然萬(wàn)物的生存法則,所以我們油站需始終秉承“客戶(hù)至高上,,服務(wù)無(wú)止境”的原則,。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生,,也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,,我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng),,我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,,還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以,,當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),,你要對(duì)自己說(shuō):堅(jiān)持吧,挺一挺就過(guò)去了,。在油站基層工作,,是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性極大的工作,,對(duì)內(nèi)我們要管理好油站內(nèi)的.不同性格的員工,對(duì)外我們面對(duì)的是五湖四海的客戶(hù),這就要求我們站長(zhǎng)時(shí)刻需要有一個(gè)穩(wěn)定的情緒和平和的心態(tài),,遇到難題時(shí)不輕言放棄。
欲望,,是人的本性,。自我們出生的那一刻起,,我們就被形形色色的欲望所包圍。為了欲望,,我們勞心勞力,,可到頭來(lái)除了累之外,似乎并沒(méi)有得到什么,。放下你心中過(guò)多的欲望吧,,我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,只有這樣我們才能活得輕松,,活得精彩,。在油站工作,我們也會(huì)面臨很多誘惑,,尤其是在油卡使用和發(fā)票管理方面,,作為站長(zhǎng)更應(yīng)該以自我為表率,遵章守紀(jì),,廉潔從業(yè),,帶領(lǐng)大家形成共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
猶如硬幣,,任何事情都有兩面,。遇事,要辯證思考,,既要看到好的一面,,也要看到不足的地方。世界上,,不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,,所以,當(dāng)我們失敗時(shí),,要想想得到了什么,;成功時(shí),要想想失去了什么,。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味,。加油站的管理更需要換位思考,在員工有困難,、有埋怨的時(shí)候不僅僅是用生硬的政策去解決,,而是站在員工的角度去體會(huì)他們的工作處境和心理需求,培養(yǎng)員工的認(rèn)同感和歸屬感,,這樣員工在服務(wù)客戶(hù)時(shí)也能更加積極主動(dòng),。
今天,隨著社會(huì)的發(fā)展,,人們的生活越來(lái)越好了,,可是精神卻慢慢地干涸了,,而《經(jīng)營(yíng)沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!這本書(shū)在幫助我前行,,引領(lǐng)我探索人生的意義,,找到自我的價(jià)值,雖然我們難以改變周?chē)氖澜?,可是我們可以改變自己,,從身邊的小事做起,以更好的精神面貌服?wù)客戶(hù),!
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇四
輕輕地,,我把那個(gè)綠本子合上了,但是,,此時(shí)此刻,,我的情緒卻無(wú)比沉重,手中捧著那本沉甸甸的書(shū),,心里塞滿(mǎn)了對(duì)人生的感悟,。之前一向不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū),此刻最后懂了,,它不僅僅能為我們凈化心靈,洗去俗塵,,而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理,。
道德這東西無(wú)色無(wú)味,既看不見(jiàn),,也摸不著,,唯有用心才能領(lǐng)悟。之前,,對(duì)于道德和人性的探索一向只停留在表面,,直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考?!冻了间洝肥且槐灸軌?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜?,鋪設(shè)靈魂階梯的好書(shū),它不只是尼采的哲學(xué)思考,,也不同于羅曼羅蘭的文鈔,,這是一本用靈魂寫(xiě)就的不朽之書(shū)。
《沉思錄》的詞句不顯華美,,卻詞詞打動(dòng)人心,,句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話(huà)是:“熱愛(ài)你所遭遇的一切,,神用命運(yùn)之線(xiàn)為你織造的一切,,因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”是呀,,不要去埋怨你所遭遇的,更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦,。既然能夠選取笑,,為什么還要哭呢?你就應(yīng)要感謝上蒼,因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì),,只要你相信自己不是弱者,,能夠承受苦難,那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,,猶如被烈火灼燒過(guò)的真金,,光芒四射!
當(dāng)然,在《沉思錄》中,,這樣的好句子比比皆是,,多如牛毛,如果要一一細(xì)說(shuō),,恐怕要耗盡我的余生,。
《沉思錄》給我的啟示也很多,其中最深刻的有四,。
第一,,適者生存。
適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動(dòng)物界,,對(duì)我們?nèi)祟?lèi)也同樣適用,,尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì),稍不留神,,可能就被社會(huì)遺棄了,。這絕不是危言聳聽(tīng),而是活生生的,,殘酷的現(xiàn)實(shí),,如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,你就務(wù)必學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)h(huán)境,,適應(yīng)整個(gè)社會(huì),。
第二,挺住精神,。
人需要沉得住氣,。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生,也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,,我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,,或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng),我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,,還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度,。所以,,當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),你要對(duì)自己說(shuō):堅(jiān)持吧,,挺一挺就過(guò)去了,。
第三,寡欲多福,。
欲望,,是人的本性。自我們出生的'那一刻起,,我們就被各種形形色色的欲望所包圍,。為了欲望,我們勞心勞力,,可到頭來(lái)除了累之外,,似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧,,我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,,只有這樣我們才能活得簡(jiǎn)單,活得精彩,。
第四,,辯證思考。
猶如硬幣,,任何事情都有兩面,。遇事,要辯證思考,,既要看到好的一面,,也要看到不足的地方,。世界上,,不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,所以,,當(dāng)我們失敗時(shí),,要想想得到了什么;成功時(shí),要想想失去了什么,。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味,。
這天,隨著社會(huì)的發(fā)展,,人們的生活越來(lái)越好了,,但是精神卻慢慢地干涸了,而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇五
這段日子,,閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書(shū),,這本書(shū)是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對(duì)話(huà),,也是一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,我覺(jué)得閱讀這本書(shū)對(duì)于自己浮躁的心靈有寧?kù)o致遠(yuǎn)的恬淡,。
馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,,他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,,為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,,鋪設(shè)了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書(shū)的,,而后我花了14天的閱讀這本書(shū),,從中得到了許多思考,受到了許多啟發(fā),。這本書(shū)樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句中流露出的一種樸實(shí)的信仰,,一種寧?kù)o淡然的心態(tài),給我浮躁的心靈自省,。漸漸地,,我享受閱讀的過(guò)程,也會(huì)在閱讀的過(guò)程中摘錄對(duì)我很有啟發(fā)的句子,。隨著自己思想的深入和行進(jìn),,我越發(fā)覺(jué)得這是一本好書(shū),于是便有了這篇后感,,既是我閱讀后的思考和總結(jié),,也想作為私心推薦這本書(shū)的途徑。
“和我一起降生到這個(gè)世界的人,,其中有多少已然逝世,。”
當(dāng)作者談到死亡的確定性,,以及死亡將會(huì)很快來(lái)臨的時(shí)候,,他并不是在無(wú)意義的哲學(xué)思考。反而,,他教會(huì)我們用樂(lè)觀的心態(tài)看待死亡,,并更好地珍惜生命,在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的價(jià)值,。他說(shuō),,“死亡之神隨時(shí)注視著我們。所以,,在我們尚有能力的有生之年,,應(yīng)該去積極行善。”他教導(dǎo)我們應(yīng)該迅速行動(dòng)起來(lái),,把自己的事情處理好,,利用短暫的存在,好好地生活,。
對(duì)于如何看待變化,,他說(shuō):“一些事物倉(cāng)促降臨,而另一些事物則飛逝而去,。即使是那些剛剛降臨的事物,,其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運(yùn)動(dòng)和變化在不斷地更新著這個(gè)世界,,恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月,。”一個(gè)人短暫倉(cāng)促的一生,,只是蠻荒宇宙中的“一粟”,,而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄海”,。正因?yàn)槿绱?,我們更?yīng)該珍視眼前,注重當(dāng)下,。所有的事物都在不斷的運(yùn)動(dòng)和變化,,對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情,我們要坦然面對(duì)并欣然接受,,我們能做的就是在每一個(gè)當(dāng)下都產(chǎn)生積極的動(dòng)作,,把握好每一個(gè)當(dāng)下。
不要因想想整個(gè)人生而不安,。將來(lái)和過(guò)去都無(wú)法帶給你痛苦,,能帶給你痛苦的只有當(dāng)下。其實(shí)很多時(shí)候我們面臨的焦慮,、壓力,,有很大一部分都來(lái)自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面,,給自己帶來(lái)不必要的情緒困擾,。他雖然提醒我們,,我們每個(gè)人都會(huì)死,。然而,我們只會(huì)失去當(dāng)下,,因?yàn)槟鞘俏覀冊(cè)?jīng)擁有的一切,。
“生命雖然短暫,但是我們可以選擇讓它更美好?!?/p>
作者說(shuō),,“當(dāng)別人說(shuō)話(huà)時(shí),要洗耳恭聽(tīng),,讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處,。在你因?yàn)閯e人犯錯(cuò)而生氣的時(shí)候,不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過(guò)類(lèi)似的錯(cuò)誤,?!睂?duì)于他人的嫉妒和惡意應(yīng)學(xué)會(huì)視而不見(jiàn),只有這樣做才是明智的,,沒(méi)有必要為此消耗自己的能量,,嘗試做一個(gè)大度的人吧。在與他人相處的過(guò)程中,,我們要確保自己的思想和言辭,、行為對(duì)那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任,,學(xué)會(huì)寬容地對(duì)待他人,、學(xué)會(huì)觀察與傾聽(tīng)。
“只做我們力所能及的事情,,因?yàn)樗俏覀兡軌蚩刂频?。”不要因?yàn)樘鞖獠贿m宜就心煩意亂,,我們能做的就是控制自己的意志,,讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧,。其次,,專(zhuān)心致志做與你有關(guān)的事情,充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色,。讀者要好好閱讀,,作者要好好寫(xiě)作。換言之,,我們作為學(xué)生,,也要好好學(xué)習(xí)。
“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘,,而那些夸贊別人之人,,也早已不在人世?!?/p>
作者反復(fù)解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的,,為什么我們尤其不應(yīng)該在意自己死后別人對(duì)自己的看法。名聲,無(wú)論多么偉大,,總會(huì)被人遺忘,,追求名聲只是表明自己的虛榮心。對(duì)名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一,。還有許多其他欲望,,所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為。
我們要明白,,只有內(nèi)心的快樂(lè)與平靜才是好的生活,。學(xué)會(huì)自制,養(yǎng)成平靜,,不輕易生氣的習(xí)慣,,就能獲得快樂(lè)而平靜的生活。
“愛(ài)自己的本性和及其隨之而生的意志”,。很多時(shí)候,,我們總是會(huì)在意很多不屬于自己的東西,總是去猜測(cè)別人心里在想什么,,琢磨別人心思,,然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說(shuō),,“切莫挖空心思去探知?jiǎng)e人的言行準(zhǔn)則,,而要多關(guān)心一下你自己的本性所在?!碧┤惶幹豢煽刂频氖挛?,不應(yīng)該希冀我們力所不及的事物,因?yàn)樾腋>驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹小?/p>
其次,,就是不要太在乎別人的眼光,。我們應(yīng)該對(duì)符合自然本性的一言一行,都做出是否適合自身的判斷,;切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語(yǔ)上的譴責(zé)而偏離了原來(lái)的正道,。作者呼吁我們,“如果你有力量,,就趕緊行動(dòng)起來(lái),,不要環(huán)視別人是否注意到你的行為?!睙o(wú)人能阻擋你依天性而活,。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來(lái),我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受命中注定的一切,,接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人,,還要去真誠(chéng)的愛(ài)他們。
作者還提醒我們,,“對(duì)宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤(pán)的考慮,。”有時(shí)候,,我們覺(jué)得看起來(lái)是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相,,所以我們每說(shuō)一句話(huà),下一個(gè)定論時(shí),,都要三思,,勿受感官刺激的左右,對(duì)似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷,。切記,,“贊美可以脫口而出,詆毀要三思而行,?!?/p>
這本書(shū)憂(yōu)郁、高貴,、恬靜,,它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺,這篇后感太短,,若你也想去書(shū)中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考,,希望這本書(shū)能給處于迷茫期的你給予一些方向感,或者在你彷徨不安的時(shí)候給你帶來(lái)一絲溫暖,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇六
對(duì)于生命,,我們需要的是思考,需要的是細(xì)細(xì)品味,。我一般選擇寂靜的夜晚來(lái)聆聽(tīng)季羨林先生的教誨,,只有這樣,我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思,。
用什么詞語(yǔ)來(lái)形容這本書(shū)呢?震撼力?一個(gè)年過(guò)九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的,,但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長(zhǎng)年累月的積累,。
我目視先生的書(shū),,書(shū)的題目告訴了我答案。這是一位年過(guò)九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶,,我們思考了一個(gè)問(wèn)題,,一點(diǎn)問(wèn)題,一些問(wèn)題,,他卻思考了一輩子問(wèn)題,,他不斷的思考,,思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間,。
人類(lèi)能永存,,能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的途中,,每一代人都有必須完成的使命,。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。
先生思考人生的見(jiàn)解是獨(dú)到的,。但他并不特立獨(dú)行,,只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線(xiàn)上而不在點(diǎn)上,,或許一樣平淡無(wú)味的連成直線(xiàn),,或許一樣跌宕起伏的連成曲線(xiàn)。先生對(duì)于世事的剖析是充滿(mǎn)睿智的,,同時(shí)又有一種無(wú)奈感:“我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù),,并不是由于我度量特別大,能容天下難容之事,,而是由于我洞明世事,,又反求諸躬?!毕壬枪陋?dú)的思考者,。雖然他深知:“在人生的道路上,每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客,?!钡牵谒麅?nèi)心,,卻渴望與知己舉杯邀明月,,共譜人生曲:“我不謬托自己是錫予先生的知己,我只能說(shuō)錫予先生是我的知己,?!蔽覀儾](méi)有讀到舍我其誰(shuí),鶴立雞群,。但卻讀到了相得益彰,,另辟蹊徑。
每個(gè)人的人生都是一部電視劇,,自己是主角,,但一個(gè)人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的,。
現(xiàn)代人的焦慮,,不自在,,往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶兀褪且驗(yàn)樘肴偹恕?/p>
我覺(jué)得,,一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛(ài)祖國(guó),,愛(ài)人民,愛(ài)人類(lèi),,在這三愛(ài)的基礎(chǔ)上,,那些皇皇巨著才能有意于人,,無(wú)愧于己,。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過(guò)深思熟慮的,一如他自己的文風(fēng):沉穩(wěn),、大氣,、厚重、凝練,。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力,,是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國(guó)人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處,,而是著眼于大處:“我缺少慧根,,畢生同佛教研究打交道,卻不能成為真正的佛教信徒,。但是,,我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)常’卻異常信服,。我認(rèn)為,,這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律,是誰(shuí)也否定不掉的,?!?/p>
生命在于運(yùn)動(dòng),身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格,,而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧,。生命需要沉思,外部環(huán)境是喧嘩的,,處世是艱難的,,我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心,以我們的智慧去迎接漫漫人生路,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇七
《沉思錄》,,一位古羅馬時(shí)期的皇帝瑪克斯奧勒留縮寫(xiě)的哲學(xué)書(shū)。
第一次看這本書(shū)的時(shí)候,,倍感吃力,。于是,,又細(xì)細(xì)的品讀了第二遍,讀感略有改觀,。
這是我第一次能深入的啃下哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍,,書(shū)中所寫(xiě)的內(nèi)容有的讓我靈魂一震,有的讓我味如爵蠟,,有的讓我不置可否,。幾千年以前的哲學(xué),任然能用于我們現(xiàn)如今的自身,、世界,、人際關(guān)系、自我和諧,、面對(duì)死亡的態(tài)度,、面對(duì)別人的態(tài)度等,這是何等的不可思議,。那時(shí)候的生存,、社會(huì)的發(fā)展程度、個(gè)人心智的成熟程度完全不及當(dāng)代,,卻從此書(shū)中能找到適用于現(xiàn)在的信條,,讓我倍感震驚,這是何等的哲學(xué)智慧才能達(dá)到的啊,。
本書(shū)內(nèi)容主要討論斯多亞派哲學(xué),,以倫理學(xué)為主。探討的是如何面對(duì)死亡,、如何看待自然之道,、如何理解靈魂、如何運(yùn)用靈魂去做正直的人,、如何用你的理智去處理煩惱,、去處理人際關(guān)系、去處理靈魂與肉欲的關(guān)系,??吹臅r(shí)候,我聯(lián)想到王陽(yáng)明的心學(xué),,發(fā)現(xiàn)貫通之處眾多?,F(xiàn)摘抄一小部分內(nèi)容,以供鑒賞,。
1,,有很多事他可以享受亦可以禁絕,但一般普通人則只是探求而不能禁絕。享受而不逾度,,禁絕而不以為苦,。
2,每個(gè)人都只有一次生命,,你的生命已日薄西山,,你卻仍不關(guān)照自身,而是將幸福寄予別的靈魂,。(需要時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心,,向自我尋求答案)。
3,,宇宙即變化,,人生即主觀。(你所面對(duì)的世界是你的主觀世界,,你的主觀什么樣,,世界便是什么樣的),。
4,,一切事物如果有其自己的任何美妙處,其本身便是美的,,無(wú)需旁求,,贊美并不算其中的一部分;受贊美并不能使它變得更好或更壞。
5,,沒(méi)有一樁不幸的事,,不可由于勇敢承當(dāng)而便成為幸事。(你所面對(duì)的困難是提升你自己能力,、心智方面的重要臺(tái)階),。
6,你時(shí)長(zhǎng)怎么想,,你的心靈便是怎樣的模樣,,因?yàn)殪`魂是受思想熏染的。不斷的用這些思想去熏染它,。面容是由心支配,,由心得到它的形貌與氣色,若心不能支配自己的形貌與氣色,,那是可恥的,。(相由心生)。
7,,有人做了對(duì)不起我的事了嗎?這是他的事,。他的脾氣是他自己的,他的活動(dòng)也是他自己的,。(王陽(yáng)明的心學(xué)中,,也有類(lèi)似的表述,,你只需要關(guān)注你自己的內(nèi)心,他人的所做所謂是他人的事,,你無(wú)需關(guān)注,。)。
8,,宇宙的本質(zhì)是馴良而柔和的,,控制宇宙的理性是無(wú)意為惡的。(無(wú)善無(wú)惡心之體),。
9,,在生活中,肉體尚未屈服而靈魂先行屈服,,那是一件可恥的事情,。當(dāng)心你的神圣的部分已屈服于那卑劣凡俗的肉體及其粗濁的樂(lè)趣。(靈魂要控制你的肉體和欲望),。
10,,每個(gè)人的價(jià)值和他所感興趣事情的價(jià)值是可以等量齊觀的。
11,,對(duì)東西發(fā)怒時(shí)無(wú)益的,,因?yàn)樗麄兒敛唤橐狻?重要的是你主觀上如何看到他人,看待事情),。
12,,向內(nèi)看。善的源泉是內(nèi)在的,,如果你肯發(fā)掘,,它便會(huì)不斷的噴涌。
13,,完美的性格應(yīng)該是這樣的---過(guò)每一天就好像是過(guò)最后一天似的,,不激動(dòng)、不麻痹,、不虛偽,。
14,毫不狂妄的接受,,毫不踟躇地放棄,。
15,我若是痛苦的,,那是不對(duì)的,,因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有故意使別人痛苦過(guò)。(請(qǐng)善待自己)。
16,,今天我脫離了一切煩惱,,也可以說(shuō)是拋棄了一切煩惱,因?yàn)闊啦辉谕饷?,是在里面,,在我自己想像里?煩惱就是你主觀想象出來(lái)的,而不是強(qiáng)加于你的),。
17,,你遭遇無(wú)窮的苦惱,只因你不滿(mǎn)足于“理性之按照其組成部分”去行事,,不必再多說(shuō),。(注意你的控制欲)。
18,,做每一件事,,逐步停下來(lái)問(wèn)自己:“死亡是不是可怕的,為了不能做這一件事?”(既然不會(huì)死,,那就去做,,去愛(ài),但是要合乎道義,,在不能傷害他人的基礎(chǔ)上),。
19,,老實(shí)講,,對(duì)他們發(fā)怒乃是一種脆弱的象征,和畏首畏尾受?chē)樧尣绞且粯拥摹?發(fā)怒源于對(duì)自己的無(wú)能懦弱),。
20,,每個(gè)人追求于他自己有益之事,是可以諒解的,。(每個(gè)人都是自私的,,人性中必存在的,對(duì)別人有益,,對(duì)你無(wú)益,,是可以存在的。所以,,你不必去發(fā)怒,,看到背后的原因和目的,可以產(chǎn)生諒解的感情),。
21,,對(duì)“一切人生遭遇”感到驚訝的人,是何等的荒謬可笑。(兩點(diǎn),,一是順其自然,,二是所有的遭遇都是你自己親手選擇的結(jié)果)。
各位看官是否能通過(guò)上面的句子引起自己的共鳴,,因?yàn)槲覀冎袊?guó)的民族性,,是以篤行實(shí)踐的孔門(mén)哲學(xué)為其根基,益以佛學(xué)的圓通深邃和理學(xué)的玄妙超絕,,可以說(shuō)是把宗教與倫理溶于一爐,,這樣使我們更容易接受這種哲學(xué)思想。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇八
《沉思錄》是一本奇書(shū),,xxx總理說(shuō):“《沉思錄》這本書(shū)天天放在我的床頭,,我可能讀了有100遍,天天都在讀,?!秉h員干部應(yīng)該如何正確看待人生和待人處事,認(rèn)真閱讀《沉思錄》一書(shū)后,,同樣會(huì)有很多啟發(fā)和收獲,。
法國(guó)雷朗指出,馬可,。奧勒的《沉思錄》使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然,,一顆高貴的道德良心,是任何種族,、國(guó)家,,是任何革命、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,。《沉思錄》所述,,所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,,這一紐帶是神圣的,幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系,。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?,它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出,,理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,,所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則,每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好,,意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,,趨向同一目標(biāo),,都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,,還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,,認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在,。使自己脫離他人,,或做出反社會(huì)的事情來(lái),就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情,,就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,,如要求人要按照本性生活,,做一個(gè)真正、高尚,、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的,是不希望別人指導(dǎo)的,,不僅要使行為高貴,,而且要使動(dòng)機(jī)純正,要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,。與20xx年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流,,作者的人格令人景仰,更讓人警醒,,其值得我們黨員干部學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
一是為政要有民本情懷,。在書(shū)中,奧勒留說(shuō):“我接受了一種以同樣的法對(duì)待所有人,,實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想,,和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀,,又是其體民、愛(ài)民思想的具體體現(xiàn),?!冻了间洝返淖掷镄虚g,我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感,。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家,,他在這部曠世奇書(shū)里,始終是以“人”的身份來(lái)思考人生,,以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”,,這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的,。思想家羅素認(rèn)為,奧勒留的這本書(shū)“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重,,并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”,,應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。作為黨員干部,,我們也應(yīng)從中有所思考,、有所收獲,加強(qiáng)宗旨意識(shí)和服務(wù)觀念,,時(shí)刻牢固樹(shù)立馬克思主義的群眾觀點(diǎn),,始終堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn),了解人民群眾的愿望,,傾聽(tīng)人民群眾的意見(jiàn),,把他們的愿望和要求作為想問(wèn)題、作決策,、辦事情的基本依據(jù),,永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的親民情懷。
二是處世要講仁愛(ài)寬容,。在書(shū)中,,奧勒留說(shuō):“我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,但由于他們是我的同類(lèi),,我仍然要善待他們,。不要以惡報(bào)惡,而是要忍耐和寬容,,人天生就要忍受一切,,這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處,,銘記“同源”之情,,常懷一顆寬恕之心,學(xué)會(huì)忍耐和寬容,,學(xué)會(huì)忍受一切,。這與我們常講的黨員領(lǐng)導(dǎo)要寬容大度,要能共事,、能干事,、能成事是一致的,是我們黨員干部為人處事的基本原則,,也是我們努力構(gòu)建和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑,。
三是做人要能恬淡達(dá)觀。奧勒留說(shuō):“宇宙是流變,,生活是意見(jiàn)”,。這句話(huà)是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn),,他認(rèn)為宇宙是變化的,時(shí)間是即逝的,,人生及萬(wàn)物是短暫的,,名利是易腐的,因此人首要也是唯一的選擇,,就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活,。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或判斷(即意見(jiàn))。他說(shuō):“如果你因什么外在的事物感到痛苦,,打擾你的不是這一事物,,而是你自己對(duì)它的判斷”。作者主張,,人應(yīng)遵從自然而生活,,按照本性而生活,惟此,,才是真正的幸福,。作者認(rèn)為,生命必須像成熟的麥穗一樣收割,,一個(gè)人誕生,,另一個(gè)人赴死,把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn),。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心,,不僅行動(dòng)要高貴,而且動(dòng)機(jī)要純正,,認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處,,也不如退隱到自己心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”。作為共產(chǎn)黨員,,更應(yīng)該要有這種思想,,更要看淡個(gè)人名利,看重黨的事業(yè),。
四是對(duì)己需要自省內(nèi)斂,。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前,告誡鏡子中的自己,。在書(shū)中,,他這樣對(duì)自己說(shuō)到“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的,,但你的生命卻已近尾聲,,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂”,。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論,,而更像是一段無(wú)奈和傷心的喟嘆。那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,,災(zāi)難頻繁的時(shí)期,,這種自省、喟嘆,、沉思的意義并不低于前瞻,。作者認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡,要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,,正直地思考,。數(shù)千年前的皇帝都能做到時(shí)時(shí)自省內(nèi)斂,作為黨員干部,,我們更要堅(jiān)持“吾日三省吾身”,,在平時(shí)的工作生活中積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。
五是做事必須勤勉謙遜,。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧,,夙興夜寐的工作,在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里,,尤其是后十年,,他很少待在羅馬,而是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò),?!冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。他見(jiàn)賢思齊,,從父母兄弟及周?chē)藗兊纳砩霞橙?yōu)良的品質(zhì),,熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),化成自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì),。他希望人們熱愛(ài)勞動(dòng),,了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),尊重公共利益并為之努力,。作為黨員干部,,我們更應(yīng)該集中精力做好本職工作,始終保持昂揚(yáng)的斗志和奮發(fā)有為的精神狀態(tài),,養(yǎng)成雷厲風(fēng)行,、說(shuō)干就干的習(xí)慣。
作為一本哲學(xué)書(shū),、生活書(shū),、勵(lì)志書(shū),,《沉思錄》今天讀來(lái)仍然極具現(xiàn)實(shí)意義。作者寬廣的胸懷及言行一致,、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì),,仍然值得我們學(xué)習(xí)。作者的“人應(yīng)遵從自然而生活,,按照本性而生活,,惟此,才是真正的幸?!钡扔^點(diǎn),,對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒,也是一方解脫心靈焦灼的良藥,,在今天浮躁的社會(huì)里,,這不失為當(dāng)代人健康人生的指南,因?yàn)楸菊嫠院?jiǎn)單,,因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè),。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界,,加強(qiáng)道德修養(yǎng),、人文修養(yǎng)。諸葛亮講:“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),,非淡泊無(wú)以明志”,。我們要不斷完善自己的人格,樹(shù)立馬克思主義的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀,保持寬廣的胸懷,,淡泊明志,,寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)然,,對(duì)書(shū)中諸如對(duì)斗爭(zhēng)的放棄,、某種清靜無(wú)為等消極厭世思想及認(rèn)為世界上存在神的封建迷信思想,我們要進(jìn)行批判,??傊覀円择R克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法,有批判地學(xué)習(xí)吸收。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇九
導(dǎo)語(yǔ):《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄,,主要思考人生倫理問(wèn)題,,兼及自然哲學(xué);是奧勒留所作的一本寫(xiě)給自己的思想散文集,。下面小編為您推薦《沉思錄》讀后感范文,,歡迎閱讀!
在人的生活中,時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn),,實(shí)體處在流動(dòng)之中,,知覺(jué)是遲鈍的,整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解,,靈魂是一渦流,,命運(yùn)之謎不可解,名聲并非根據(jù)明智的判斷,。
一言以蔽之,,屬于身體的一切只是一道激流,屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻,,生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),,一個(gè)過(guò)客的旅居,身后的名聲也迅速落入忘川,?!?/p>
一本書(shū)和一本好書(shū)的區(qū)別在于,好書(shū)讓你讀得越多,,得到的越多,,通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。
《沉思錄》為我們凈化心靈,,洗去俗塵,,它更讓我明白“我思故我在”的道理。
不同于一般的哲學(xué)書(shū)籍,,《沉思錄》就像是寫(xiě)給一個(gè)親密的朋友,,記錄的是內(nèi)心對(duì)一生的反思,是交響樂(lè)前奏曲的形式,,縈繞著自己的夢(mèng)幻的心靈音樂(lè),。
優(yōu)秀的東西,從根本上說(shuō)是潛藏在靈魂的影子里沉默無(wú)言的,。
一個(gè)陌生人必須有親切緩慢的信心,,懂得怎樣等待,別人的心門(mén)才會(huì)向你打開(kāi),,《沉思錄》正是交給自己一把如何打開(kāi)這扇門(mén)的鑰匙,。
這里沒(méi)有故意賣(mài)弄,也沒(méi)有對(duì)權(quán)力或影響力的妄自尊大,有的只是一顆時(shí)刻自省的心靈,,一個(gè)思考關(guān)于靈魂的事的頭腦,。
馬可·奧勒留的任何一個(gè)想法都是在關(guān)注他身外的世界,我們幾乎無(wú)法明白他是如何思考的,。
然而,,他所做的事都是在密切地研究他自己,高度審視自己的缺點(diǎn)和識(shí)別自己的優(yōu)秀品質(zhì),。
更重要的是,,《沉思錄》解析了生命的本質(zhì)以及馬可·奧勒留想要終身準(zhǔn)守的道德規(guī)范,這是一本寫(xiě)給他自己的如何好好活著的手冊(cè),。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索,,也充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)道德的思考。
隨著社會(huì)的發(fā)展,,物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),,我們的精神文明卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙,。
在本書(shū)首卷中,,我們便能讀到這樣的話(huà),“從我的祖父維勒斯,,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。
在馬可的時(shí)代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。
如果說(shuō),,神和道德扮演著同樣的角色,都是人類(lèi)欲望的救贖之路,,那么,,神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。
林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫(xiě)到:“人們常常把基督徒看作是一群愚民,,實(shí)在是小看他們了,。
真正的勇士,是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人,。
這是悟性的開(kāi)啟,,是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。
他們被神靈擦亮眼睛,,最終想改變的只是自己,。
他們和賽內(nèi)加一樣,試著借助自己的創(chuàng)造力,,用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。
終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣,無(wú)法成功,。
于是,,他們走向神。
”走向神,,平凡如我們,,無(wú)法拯救他人,但至少能拯救自己,。
而在偉大的神明背后,,其實(shí)便是宏偉的道德,在幾千年中,,真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟?lèi)自身的道德。
如此說(shuō)來(lái),,人的一生,,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),,不過(guò)是道德,。
如果我們能戰(zhàn)勝自我,由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),,那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去,。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們,整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng),,為了金錢(qián)和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性,。
殊不知,靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事,。
浮生若夢(mèng),,一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。
不要以為你將活一千年,,死亡時(shí)刻在窺視著你,。
當(dāng)你活著的時(shí)候,當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候,,思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西,。
在此正像這些尸體在保持一段時(shí)間之后變化一樣,不論它們變成什么樣子,,它們的分解都為別的尸體騰出了空間,,那移入空氣中的靈魂也是如此,在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了,,通過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì),,以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。”
這是馬可?奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答,。
你能聽(tīng)到那羽翼在云霄深處振動(dòng)的聲音,,它為你微微洞開(kāi)一線(xiàn)光明,然后消逝,,又蓋上了幽禁生命的地窖之門(mén),。
人類(lèi)短暫的生命,猶如劫后殘留的細(xì)小碎片,,漂浮在千百萬(wàn)殘片之間,。
閱讀《沉思錄》的過(guò)程,便是懷著對(duì)古羅馬帝國(guó)這位先哲的'感恩,,對(duì)自身靈魂的深厚眷戀,,在這內(nèi)心旅程的傾訴中,感受著生命的柔弱和意識(shí)的強(qiáng)大,。
靈魂的事,,歸根結(jié)底不過(guò)是浮生一夢(mèng)罷了。
輕輕地,,我把那個(gè)綠本子合上了,,可是,此時(shí)此刻,,我的心情卻無(wú)比沉重,,手中捧著那本沉甸甸的書(shū),心里塞滿(mǎn)了對(duì)人生的感悟,。
之前一直不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū),,現(xiàn)在終于懂了,它不僅能為我們凈化心靈,,洗去俗塵,,而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。
曾記得,,在康德的墓志銘有這么一句話(huà):“有兩樣?xùn)|西,,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿(mǎn)不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則,。
”由此可見(jiàn)道德法則于我們的重要性,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘:一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情;另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見(jiàn),,那就改變你的意見(jiàn),。
剛剛和朋友聊完qq,在放松眼睛的同時(shí),,網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開(kāi)了,,看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條,,不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來(lái)的方便和快捷,鼠標(biāo)一按間,,資源便鋪天蓋地,。然而,右手握著鼠標(biāo),,左手卻不知道該什么來(lái)填充其極度的空虛了……,。是啊,任重而道遠(yuǎn),,真的應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下了,,為了明天。
《沉思錄》,,一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,。溫總理說(shuō):“這本書(shū)天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,,天天都在讀,。”每個(gè)人都有需要讀她的時(shí)候,。
本書(shū)是著名的“帝王哲學(xué)家”,古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所作,。,。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)還有完美的人,,他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬,,但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一?!兑簧淖x書(shū)計(jì)劃》的作者,,美國(guó)著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書(shū):“《沉思錄》有一種不可思議的魅力,它甜美,、憂(yōu)郁而高貴,。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活,?!?/p>
姍姍道來(lái),思緒爬滿(mǎn)了心頭,,《沉思錄》值得我們沉思的,,除了優(yōu)美典雅的文字之外,更多的是如何讓心靈得到慰藉,。以個(gè)人的知識(shí)水平和見(jiàn)識(shí),,有以下幾點(diǎn)體會(huì)最深刻了,,希望能和各位分享:
良好的品質(zhì)是人生最寶貴的財(cái)富。人生值得追求的實(shí)在是太多了,,以至于迷糊了我們的眼睛,,讓我們分辨不清什么是自己真正最需要的和想要的。金錢(qián),、情欲,、美食、職位,、穿著,、器重感等等的誘惑,讓我們沒(méi)有辦法靜心,,以至于我們的生活變得不再有序和安逸,。當(dāng)我們?cè)谝压手昊貞涀约旱那啻汉兔篮媚耆A的時(shí)候都是后悔當(dāng)初的選擇和判斷,但已晚矣,。只有良好的品質(zhì)將永垂不朽,。
唯一能掌控的只有現(xiàn)在。人是一種最易多愁善感的動(dòng)物,,總會(huì)感嘆昨天的易逝和明天的迷茫,,在這種感嘆和擔(dān)心中,忘卻了今天的美好和來(lái)之不易,,以至于連今天也沒(méi)有好好的利用和把握,。其實(shí),每個(gè)人的腳步都是摸索前行,,我們不知道明天會(huì)發(fā)生什么,,但昨天已經(jīng)過(guò)去,它不會(huì)再讓我們歡呼或煩惱,,只有今天,,還在我們手中,我們能夠掌握它,、支配它,。俗話(huà)說(shuō)得好:“快樂(lè)活在當(dāng)下,盡心就是完美,?!蔽覀円朴诨钤诮裉欤覀兊奈磥?lái)將會(huì)是無(wú)限光明的,。
幸福感來(lái)源于最原始的本性,。我們每天都在為幸福的生活、幸福的愛(ài)情,、幸福的家庭等等所有一切我們認(rèn)為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作著,,但是當(dāng)我們得到這些我們?cè)菊J(rèn)為是非常重要的東西的時(shí)候,,我們發(fā)現(xiàn),原先所想象的那種感覺(jué)現(xiàn)在完全沒(méi)有了,,有的是更加沉重的責(zé)任和憂(yōu)郁的心情,。其實(shí),幸福感并不與你的得失有關(guān),,它僅僅來(lái)源于你的心情是否對(duì)現(xiàn)在感到值得珍惜和相信擁有,。讓我們最原始的本性得到放松和舒展,幸福感便灑滿(mǎn)你的全身,。
失敗比成功更值得我們?nèi)フ湎?。有句?huà)說(shuō):“失敗是成功之母”。不錯(cuò),,人非圣賢,,我們不可能也沒(méi)有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的,更不可能掌握成功與失敗的天平,,失敗了不可怕,,只要我們用心去面對(duì)一切,從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),,失敗會(huì)變成比成功更為有價(jià)值的財(cái)富,。我們要珍惜每一次失敗的感覺(jué)和滋味,正所謂前事不忘后事之師,。
說(shuō)著說(shuō)著,,就感覺(jué)多了,就此打住,。談到的只是一牛之一毛。如此經(jīng)典,,不是由人來(lái)讀懂的,,唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒,。正如譯者何懷宏所說(shuō):“這不是一本時(shí)髦的書(shū),,而是一本經(jīng)久的書(shū),買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀,,但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候,。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)了它,再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它,?!蹦阋残枰プx一讀!
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十一
尋找思想的源點(diǎn),??赐陼?shū)后,,有一個(gè)問(wèn)題我一直在想,為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人,,他所說(shuō)的話(huà)仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力,。他們生活的時(shí)代跟我們不同,他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里,,但是他們的思想,,他們?cè)?jīng)實(shí)踐過(guò)或者未實(shí)踐過(guò)但在努力實(shí)踐的想法,他們對(duì)人,、事的評(píng)判及其思考的方式,,穿越千年的時(shí)空障礙,仍在對(duì)我們發(fā)揮作用,,而且常常讓我們感覺(jué)到汗顏,。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代,但是總是在直面問(wèn)題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考,。歷史及過(guò)去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多,。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉,但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持,。我們之所以努力想辦法去忘記過(guò)去,,那是因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們的生活與過(guò)去相比有很大的不同,但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺(jué),,生活的變化可能會(huì)很大,,但心靈與思想的變化比我們想像的要小。
生命因堅(jiān)守而倍顯高貴,。對(duì)于時(shí)光飛逝,、時(shí)不我待,必須緊緊抓住現(xiàn)在來(lái)思考和完成最重要的事情,,馬可,?奧勒留在《沉思錄》中有一些論述,今天讀來(lái)仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用,。馬可,?奧勒留說(shuō),雖然你打算活三千年,,活數(shù)萬(wàn)年,,但還是要記住:任何人失去的不是什么別的生活,,而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活,。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的,,即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在,,那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西,。(在人的生活中,時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn),。道德品格的完善在于,,把每一天都作為最后一天度過(guò)。塞涅卡也曾說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà),,他說(shuō)一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?,你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎?那么,,為自己不能再活一千年而流淚的人,,同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的.時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無(wú)區(qū)別的,。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長(zhǎng)一點(diǎn),,你又能把它變得多長(zhǎng)呢?人類(lèi)的壽命,,馬可,?奧勒留時(shí)代一般只有四十年,現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過(guò)百年,,在這有限的生命里,,我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜,把握好每一天,。
寧?kù)o致遠(yuǎn)但有所追求,。作者反復(fù)要求自己要寧?kù)o修心,專(zhuān)注現(xiàn)在的工作,,時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心,動(dòng)機(jī)要高貴,,行動(dòng)要正直,。我們中國(guó)也有這樣的古話(huà):“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),非淡泊無(wú)以明志,。”馬可,?奧勒留說(shuō):“當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí),,你要認(rèn)真地遵循正確的理性,精力充沛,,寧?kù)o致遠(yuǎn),,不分心于任何別的事情,,而保持你神圣的部分純凈,,仿佛你必定要把它歸還似的;若你堅(jiān)持這一點(diǎn),,無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼,,滿(mǎn)足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng),滿(mǎn)足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng),,你就能生存得幸福,,沒(méi)有任何人能組織這一點(diǎn)?!被蛟S在日常生活中,很多時(shí)候,,我們也是這樣去做的,,但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來(lái),回過(guò)頭看看,,確實(shí)如此,。作為一個(gè)人,必須要有所追求,,給自己定一個(gè)人生的目標(biāo),,朝著這個(gè)方向,不斷地去努力,,去追趕,,享受拼搏而帶來(lái)的充實(shí)感,享受這種過(guò)程,,認(rèn)真對(duì)待自己的每一天,,但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意,,但求無(wú)愧我心,。
心靈因?qū)庫(kù)o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì),,正處在一個(gè)變革的時(shí)期,,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),,每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn),,人們交談中說(shuō)的最多的一個(gè)字就是“累”,身體累,心更累,,終日為生計(jì)而奔忙,,為享樂(lè)而追逐,可真正的快樂(lè)在哪里呢,?真正的幸福是什么呢,?馬可?奧勒留告訴我們,,“如果外部事物讓你煩惱不安,,那么請(qǐng)你注意,使你心情煩惱的并非事物,,而是你對(duì)事物的看法,,只要你愿意,你是很可以把它打發(fā)掉的,?!闭f(shuō)到底,一切都是意見(jiàn),,一切事物都在于你怎樣看待它,。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活,你就會(huì)獲得一種什么樣的生活,。面對(duì)世事的煩惱,,歲月的蹉跎,只要保持一種平和的心態(tài),,坦然面對(duì),,不以物喜,不以已悲,,就能如海邊峙立的礁石,,巍然不動(dòng)間,已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下,。這是一種心靈的獨(dú)守,,更是一種境界的升華。
心中歸于平靜,,對(duì)他人更寬容,,對(duì)自己更節(jié)制,對(duì)困難無(wú)所畏懼,,對(duì)榮譽(yù)更釋然,,對(duì)生死更坦然,于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十二
《沉思錄》是羅馬國(guó)王馬可.奧勒留的作品,他是世界上唯一的哲學(xué)皇帝,也是世界上最成功的國(guó)王,,這本書(shū)是他用一生的經(jīng)歷和心血寫(xiě)成的,。僅僅兩個(gè)月,我就看完了這本書(shū),,但我覺(jué)得,,我并沒(méi)有讀完它,也沒(méi)有完全理解,,它很深,,任何人都得用一生來(lái)品味這書(shū)中的道理,他不僅是一本書(shū),,也是一個(gè)人一生的向?qū)А?/p>
溫總理說(shuō):“這本書(shū)天天放在我的床頭,,我可能讀過(guò)有100遍了,天天都在讀,?!庇纱丝梢?jiàn),,這是一本永不過(guò)時(shí)的書(shū),,也是一本經(jīng)典的書(shū),翻開(kāi)它,,沒(méi)有繁華的文字,,只是一句句刻骨銘心的話(huà)語(yǔ),,仿佛書(shū)中的一切都是自己的心聲。
“憤怒就是靈魂在摧殘自身,?!边@是書(shū)中的一句話(huà),讀到這兒,,我就在想,,可不是嗎?有時(shí)候,,為了一點(diǎn)小事兒而生氣,,傷心又傷人,值得嗎,?于是,,我又想起了一首小詩(shī)“笑”,是啊,,很簡(jiǎn)單的道理,,用笑去面對(duì)人生,即使憤怒,,自己又能得到什么呢,?想到這,我就決定以后要控制自己的情緒,樂(lè)觀面對(duì)人生,。
讀完這本書(shū)后,,我終于領(lǐng)悟到了哲理的力量是多么偉大,但是它卻摸不著,,也看不見(jiàn),,其實(shí),我們的生活不就是處處充滿(mǎn)著哲理嗎,?因此,,這本書(shū)對(duì)我受益匪淺。生活不就是這樣簡(jiǎn)單又復(fù)雜嗎,?樂(lè)觀對(duì)待他的人,,生命就是快樂(lè)而簡(jiǎn)單的,悲觀對(duì)待他的人,,結(jié)果就會(huì)適得其反,,所以,如果你快樂(lè)的去對(duì)待人生,,對(duì)待生活,,他就是完美的。
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數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十三
看一本《沉思錄》,是在與一位時(shí)空相隔甚遠(yuǎn)的長(zhǎng)者神交,,他把自己對(duì)人生的感悟娓娓道來(lái),,讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)定自己的理性,反思自己的靈魂,。馬可,?奧勒留作為一位帝王,是偉大的,,他的偉大除了權(quán)勢(shì),,還有心靈的富足。我們成天都在為生活而忙碌,,在馬可,?奧勒留智慧的浸潤(rùn)中,我在反思,,什么是幸福,。
幸福百態(tài),滋味自知,。幸福是什么,?幸福又在哪里,?每個(gè)人的幸福定義皆有不同。有的人認(rèn)為安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)平凡日子是幸福,;有的人認(rèn)為轟轟烈烈過(guò)不平凡的日子是幸福,,每個(gè)人的心中都有自己對(duì)幸福的理解。我們每個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀都不同,,都會(huì)朝著自己幸福的方向前進(jìn)。所以,,不要將你認(rèn)為的幸福強(qiáng)加在他人身上,,也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福,,不是給人看,,是自己說(shuō)了算。
幸福感不是來(lái)自擁有的越來(lái)越多,,而是計(jì)較的越來(lái)越少,。凡事積極樂(lè)觀、竭盡全力,,而后得之我幸,,失之我命,最終心存感恩,、知足常樂(lè),,這種心態(tài)就是“享福”,。
健康是福,,平安是福,知足是福,,清醒是福,。保持單純快樂(lè)的心態(tài),過(guò)一種腳踏實(shí)地的生活,,有一種真正的清醒和頓悟,,擁有一份不盲目追逐的淡定和從容,這是馬可,?奧勒留給我解答的幸福,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十四
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘:一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情;另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見(jiàn),,那就改變你的意見(jiàn),。
剛剛和朋友聊完qq,在放松眼睛的同時(shí),,網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開(kāi)了,,看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條,,不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來(lái)的方便和快捷,鼠標(biāo)一按間,,資源便鋪天蓋地,。然而,右手握著鼠標(biāo),,左手卻不知道該什么來(lái)填充其極度的'空虛了……,。是啊,任重而道遠(yuǎn),,真的應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下了,,為了明天。
《沉思錄》,,一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,。溫總理說(shuō):“這本書(shū)天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,,天天都在讀,。”每個(gè)人都有需要讀她的時(shí)候,。
本書(shū)是著名的“帝王哲學(xué)家”,,古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所作。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的,。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)還有完美的人,,他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬,但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一,?!兑簧淖x書(shū)計(jì)劃》的作者,美國(guó)著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書(shū):“《沉思錄》有一種不可思議的魅力,,它甜美,、憂(yōu)郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,,直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活,。”