“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇一

有人說(shuō),，人生就像一個(gè)茶幾,，有“洗具”，也有“杯具”,。按照魯迅先生的說(shuō)法,，直面人生更多的是直面“杯具”,。我認(rèn)為，只有永不言棄的人,，才可能在直面人生中笑傲“杯具”,，擁抱“洗具”。

1,、不怨天,，不尤人?！拔覀冞@代人惹了誰(shuí),？我們還沒(méi)有工作的時(shí)候，工作是分配的,；我們可以工作的時(shí)候,，撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢(qián)的時(shí)候,，房子是分配的,；當(dāng)我們能掙錢(qián)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買(mǎi)不起了,。當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候,，人家是講心的；當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候,，人家是講金的,。……”,，這是調(diào)侃，也是抱怨,。但抱怨解決不了任何問(wèn)題,，試問(wèn)誰(shuí)能靠抱怨取得成功？“物競(jìng)天擇,，適者生存”,，人生實(shí)際上就是一個(gè)不斷適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人,，不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境,，這(來(lái)源：）樣人生將日臻完美而無(wú)往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為,。因此,，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想,，往積極的方面思考,，用積極的語(yǔ)言,，久而久之，自然會(huì)擁有創(chuàng)造性的思維,，樂(lè)觀向上的性格,，從而體驗(yàn)屬于自己的靚麗人生。

2,、不拋棄,，不放棄。荊棘和玫瑰相伴,，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài),。周文王囚于羑里而演《周易》，孔子顛沛各國(guó)而作《春秋》,，屈原放逐乃賦《離騷》,，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫(huà)藝術(shù)的輝煌,，貝多芬失聰后依然把音樂(lè)推向巔峰,，這些都說(shuō)明了在困難和挫折面前，只有不拋棄,、不放棄,，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”,，演繹出人生輝煌,。當(dāng)然，付出艱辛卻得不到回報(bào)也是常有的事,，但沒(méi)有排除萬(wàn)難,、堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有經(jīng)年累月,、毫不松懈的耕耘,，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗,，才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”,；愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)上萬(wàn)次失敗，才發(fā)現(xiàn)開(kāi)啟光明的鑰匙,。所以,，在暫時(shí)還沒(méi)有取得成功的時(shí)候，不要心浮氣躁,，不要朝三暮四,，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄,。也許那時(shí)離成功已經(jīng)只有一步之遙,，只要繼續(xù)走下去,，就有希望，就有可能見(jiàn)到勝利的曙光,；如果放棄就前功盡棄,、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切,，都是徒勞和白費(fèi),。退一步講，即使沒(méi)有成功,，捫心自問(wèn),，總可以這樣回答，我不僅努力了,，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子,。

3、不驕傲,，不自滿(mǎn),。“滿(mǎn)招損,，謙受益”,。人生在世，要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德,。只有謙虛的胸懷,，才能有海納百川的吞吐之勢(shì)，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長(zhǎng),，只有謹(jǐn)慎的性格,，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”,，不會(huì)驚惶失措和氣餒,。我們都應(yīng)該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度,。在人之上，要把人當(dāng)人,，不能在人之上,，就高高在上，不把人當(dāng)人,，自高自大,，過(guò)于張揚(yáng)，過(guò)于猖狂,。在人之下,，要把己當(dāng)人,，不能奴顏媚骨，一味討好別人,，沒(méi)有一點(diǎn)自尊,。要有心平氣和的精神境界。人生對(duì)事對(duì)物,、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有得之不喜,、失之不憂(yōu)、寵辱不驚,、去留無(wú)意的態(tài)度,，只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和,，恬然自得,，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生,。

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇二

初看,，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么，艱澀而難讀,。全書(shū)共十二卷,，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò),，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系,，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言,，十分平實(shí),、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來(lái)讀,，或許你就把它撂在一邊了,。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的,，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考,，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂,。

這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū),。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿(mǎn)哲學(xué)的思辯,。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密,，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情,，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性,，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理,。”至少那時(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí),，而不依附于神學(xué)思想,，這是難能可貴的。此外,，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的,，并且相互聯(lián)系著，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊,，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù),，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的,，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一?wèn)好分,，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠郑绱擞肋h(yuǎn)生生不息,?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。

這是一本有關(guān)道德教育的書(shū),。作為帝王,，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù),，也不沉迷于權(quán)力情欲之中,，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)道德的思考,。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義,。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展,，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí),，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙,。在本書(shū)首卷中,，我們便能讀到這樣的話(huà)，“從我的祖父維勒斯,，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶,，我懂得了謙虛和果敢,。”“從馬克西默斯,，我學(xué)會(huì)了自制,，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美,，認(rèn)為這才是人的本性所在?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中,，卻不容易做到,，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯浚灰中?，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自我的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的,，是多將思想放在自我的身上，每日三省,，想想自我能為家人,、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為,。在當(dāng)今，以自我為中心,，自我不斷膨脹的世代,，這是一曲清涼劑，讓我們清醒,，少埋怨社會(huì),，多想想自我為社會(huì)做了什么。

這是一本對(duì)人生充滿(mǎn)思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代,，還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心，這是悟性的開(kāi)啟,，是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步,。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自我,。他試著借助自我的創(chuàng)造力,，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境,。他對(duì)善與惡的思考,，痛苦與歡樂(lè)的選擇，正直與陰謀,，權(quán)力與義務(wù)等,，其核心思想其實(shí)就是人類(lèi)的道德。在人類(lèi)幾千年歷史中,，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟?lèi)自身的道德,。如此說(shuō)來(lái)，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去,。

這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū),。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲,，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西,，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們,，要多委熱切地追求它們,。”

書(shū)中也充滿(mǎn)了心理學(xué)的知識(shí),，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身,，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的,。

本書(shū)的最終一章節(jié)還異常論述了死亡,，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡,，然后命運(yùn)也把他們攫走,。亞歷山大、龐培,、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后,，他們最終也告別了人世,。”作者再三向人們展現(xiàn),，死亡是自然規(guī)律,，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命,。圣賢也好,，皇帝也好，平民也好,，誰(shuí)都無(wú)法逃脫,。必然應(yīng)對(duì)的事情，恐懼是沒(méi)有意義的,。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值,、更精彩。要讓人生活得更有意義,，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手,，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高,。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會(huì),，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的,。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要,。

在本書(shū)中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自我,，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談,，這是解剖靈魂，對(duì)自我進(jìn)行告誡,。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自我說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自我,，你錯(cuò)待了自我，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂,。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自我,。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,，那至少，我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀,，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇三

讀《經(jīng)營(yíng)沉思錄》時(shí)，一開(kāi)始覺(jué)得很乏味,，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理,，可我們卻沒(méi)有遵循，這本書(shū)正是告訴我怎么樣實(shí)踐它,。從這本書(shū)中,，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧翻,，我們要學(xué)會(huì)忍耐,，學(xué)會(huì)避讓?zhuān)驗(yàn)閼嵟褪窃诖輾堊约骸Ｏ襁@樣的道理,，這本書(shū)解釋了很多,。我想，如果我們想做好這些,，就一定可以做好,，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成,。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來(lái),，靠的就是他的用“心”，用心工作,、用心為人,、用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)悟,，只要本著正確之道去用心,，所有的問(wèn)題都是能迎刃而解的?！督?jīng)營(yíng)沉思錄》給我的啟示很多,，其中最深刻的有四條,。

適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)也同樣適用,，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì),，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了,。這絕不是危言聳聽(tīng),，而是活生生的、殘酷的現(xiàn)實(shí),，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)h(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì),。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)和市場(chǎng)環(huán)境，我們始終要不斷探索和學(xué)習(xí),，現(xiàn)在的加油站不僅僅提供加油,，更加注重服務(wù)和體驗(yàn)。因?yàn)橹蛔⒅丶佑偷募佑驼咀⒍〞?huì)被市場(chǎng)淘汰,，優(yōu)勝劣汰,，適者生存這是大自然萬(wàn)物的生存法則，所以我們油站需始終秉承“客戶(hù)至高上,，服務(wù)無(wú)止境”的原則,。

人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生,，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng),，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以,，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了,。在油站基層工作,，是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性極大的工作,，對(duì)內(nèi)我們要管理好油站內(nèi)的.不同性格的員工，對(duì)外我們面對(duì)的是五湖四海的客戶(hù)，這就要求我們站長(zhǎng)時(shí)刻需要有一個(gè)穩(wěn)定的情緒和平和的心態(tài),，遇到難題時(shí)不輕言放棄。

欲望,，是人的本性,。自我們出生的那一刻起,，我們就被形形色色的欲望所包圍。為了欲望,，我們勞心勞力,，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么,。放下你心中過(guò)多的欲望吧,，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松,，活得精彩,。在油站工作，我們也會(huì)面臨很多誘惑,，尤其是在油卡使用和發(fā)票管理方面,，作為站長(zhǎng)更應(yīng)該以自我為表率，遵章守紀(jì),，廉潔從業(yè),，帶領(lǐng)大家形成共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

猶如硬幣,，任何事情都有兩面,。遇事，要辯證思考,，既要看到好的一面,，也要看到不足的地方。世界上,，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,，所以，當(dāng)我們失敗時(shí),，要想想得到了什么,；成功時(shí)，要想想失去了什么,。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味,。加油站的管理更需要換位思考，在員工有困難,、有埋怨的時(shí)候不僅僅是用生硬的政策去解決,，而是站在員工的角度去體會(huì)他們的工作處境和心理需求，培養(yǎng)員工的認(rèn)同感和歸屬感,，這樣員工在服務(wù)客戶(hù)時(shí)也能更加積極主動(dòng),。

今天，隨著社會(huì)的發(fā)展,，人們的生活越來(lái)越好了,，可是精神卻慢慢地干涸了,，而《經(jīng)營(yíng)沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露！這本書(shū)在幫助我前行,，引領(lǐng)我探索人生的意義,，找到自我的價(jià)值，雖然我們難以改變周?chē)氖澜?，可是我們可以改變自己,，從身邊的小事做起，以更好的精神面貌服?wù)客戶(hù),！

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇四

輕輕地,，我把那個(gè)綠本子合上了，但是,，此時(shí)此刻,，我的情緒卻無(wú)比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書(shū),，心里塞滿(mǎn)了對(duì)人生的感悟,。之前一向不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū)，此刻最后懂了,，它不僅僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵,，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理,。

道德這東西無(wú)色無(wú)味，既看不見(jiàn),，也摸不著,，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前,，對(duì)于道德和人性的探索一向只停留在表面,，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝肥且槐灸軌?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜?，鋪設(shè)靈魂階梯的好書(shū)，它不只是尼采的哲學(xué)思考,，也不同于羅曼羅蘭的文鈔,，這是一本用靈魂寫(xiě)就的不朽之書(shū)。

《沉思錄》的詞句不顯華美,，卻詞詞打動(dòng)人心,，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話(huà)是：“熱愛(ài)你所遭遇的一切,，神用命運(yùn)之線(xiàn)為你織造的一切,，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”是呀,，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦,。既然能夠選取笑,，為什么還要哭呢?你就應(yīng)要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì),，只要你相信自己不是弱者,，能夠承受苦難，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金,，光芒四射!

當(dāng)然，在《沉思錄》中,，這樣的好句子比比皆是,，多如牛毛，如果要一一細(xì)說(shuō),，恐怕要耗盡我的余生,。

《沉思錄》給我的啟示也很多，其中最深刻的有四,。

第一,，適者生存。

適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動(dòng)物界,，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)也同樣適用,，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神,，可能就被社會(huì)遺棄了,。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的,，殘酷的現(xiàn)實(shí),，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就務(wù)必學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)h(huán)境,，適應(yīng)整個(gè)社會(huì),。

第二，挺住精神,。

人需要沉得住氣,。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度,。所以,，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧,，挺一挺就過(guò)去了,。

第三，寡欲多福,。

欲望,，是人的本性。自我們出生的'那一刻起,，我們就被各種形形色色的欲望所包圍,。為了欲望，我們勞心勞力,，可到頭來(lái)除了累之外,，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧,，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,，只有這樣我們才能活得簡(jiǎn)單，活得精彩,。

第四,，辯證思考。

猶如硬幣,，任何事情都有兩面,。遇事，要辯證思考,，既要看到好的一面,，也要看到不足的地方,。世界上,，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以,，當(dāng)我們失敗時(shí),，要想想得到了什么;成功時(shí)，要想想失去了什么,。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味,。

這天，隨著社會(huì)的發(fā)展,，人們的生活越來(lái)越好了,，但是精神卻慢慢地干涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇五

這段日子,，閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書(shū),，這本書(shū)是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對(duì)話(huà),，也是一個(gè)羅馬皇帝的人生思考，我覺(jué)得閱讀這本書(shū)對(duì)于自己浮躁的心靈有寧?kù)o致遠(yuǎn)的恬淡,。

馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考,，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,，鋪設(shè)了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書(shū)的,，而后我花了14天的閱讀這本書(shū),，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā),。這本書(shū)樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句中流露出的一種樸實(shí)的信仰,，一種寧?kù)o淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省,。漸漸地,，我享受閱讀的過(guò)程，也會(huì)在閱讀的過(guò)程中摘錄對(duì)我很有啟發(fā)的句子,。隨著自己思想的深入和行進(jìn),，我越發(fā)覺(jué)得這是一本好書(shū)，于是便有了這篇后感,，既是我閱讀后的思考和總結(jié),，也想作為私心推薦這本書(shū)的途徑。

“和我一起降生到這個(gè)世界的人,，其中有多少已然逝世,。”

當(dāng)作者談到死亡的確定性,，以及死亡將會(huì)很快來(lái)臨的時(shí)候,，他并不是在無(wú)意義的哲學(xué)思考。反而,，他教會(huì)我們用樂(lè)觀的心態(tài)看待死亡,，并更好地珍惜生命，在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的價(jià)值,。他說(shuō),，“死亡之神隨時(shí)注視著我們。所以,，在我們尚有能力的有生之年,，應(yīng)該去積極行善。”他教導(dǎo)我們應(yīng)該迅速行動(dòng)起來(lái),，把自己的事情處理好,，利用短暫的存在，好好地生活,。

對(duì)于如何看待變化,，他說(shuō)：“一些事物倉(cāng)促降臨，而另一些事物則飛逝而去,。即使是那些剛剛降臨的事物,，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運(yùn)動(dòng)和變化在不斷地更新著這個(gè)世界,，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月,。”一個(gè)人短暫倉(cāng)促的一生,，只是蠻荒宇宙中的“一粟”,，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄海”,。正因?yàn)槿绱?，我們更?yīng)該珍視眼前，注重當(dāng)下,。所有的事物都在不斷的運(yùn)動(dòng)和變化,，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對(duì)并欣然接受,，我們能做的就是在每一個(gè)當(dāng)下都產(chǎn)生積極的動(dòng)作,，把握好每一個(gè)當(dāng)下。

不要因想想整個(gè)人生而不安,。將來(lái)和過(guò)去都無(wú)法帶給你痛苦,，能帶給你痛苦的只有當(dāng)下。其實(shí)很多時(shí)候我們面臨的焦慮,、壓力,，有很大一部分都來(lái)自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面,，給自己帶來(lái)不必要的情緒困擾,。他雖然提醒我們,，我們每個(gè)人都會(huì)死,。然而，我們只會(huì)失去當(dāng)下,，因?yàn)槟鞘俏覀冊(cè)?jīng)擁有的一切,。

“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好?！?/p>

作者說(shuō),，“當(dāng)別人說(shuō)話(huà)時(shí)，要洗耳恭聽(tīng),，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處,。在你因?yàn)閯e人犯錯(cuò)而生氣的時(shí)候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過(guò)類(lèi)似的錯(cuò)誤,?！睂?duì)于他人的嫉妒和惡意應(yīng)學(xué)會(huì)視而不見(jiàn)，只有這樣做才是明智的,，沒(méi)有必要為此消耗自己的能量,，嘗試做一個(gè)大度的人吧。在與他人相處的過(guò)程中,，我們要確保自己的思想和言辭,、行為對(duì)那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任,，學(xué)會(huì)寬容地對(duì)待他人,、學(xué)會(huì)觀察與傾聽(tīng)。

“只做我們力所能及的事情,，因?yàn)樗俏覀兡軌蚩刂频?。”不要因?yàn)樘鞖獠贿m宜就心煩意亂,，我們能做的就是控制自己的意志,，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧,。其次,，專(zhuān)心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色,。讀者要好好閱讀,，作者要好好寫(xiě)作。換言之,，我們作為學(xué)生,，也要好好學(xué)習(xí)。

“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘,，而那些夸贊別人之人,，也早已不在人世?！?/p>

作者反復(fù)解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的,，為什么我們尤其不應(yīng)該在意自己死后別人對(duì)自己的看法。名聲，無(wú)論多么偉大,，總會(huì)被人遺忘,，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對(duì)名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一,。還有許多其他欲望,，所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為。

我們要明白,，只有內(nèi)心的快樂(lè)與平靜才是好的生活,。學(xué)會(huì)自制，養(yǎng)成平靜,，不輕易生氣的習(xí)慣,，就能獲得快樂(lè)而平靜的生活。

“愛(ài)自己的本性和及其隨之而生的意志”,。很多時(shí)候,，我們總是會(huì)在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測(cè)別人心里在想什么,，琢磨別人心思,，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說(shuō),，“切莫挖空心思去探知?jiǎng)e人的言行準(zhǔn)則,，而要多關(guān)心一下你自己的本性所在?！碧┤惶幹豢煽刂频氖挛?，不應(yīng)該希冀我們力所不及的事物，因?yàn)樾腋＞驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹小?/p>

其次,，就是不要太在乎別人的眼光,。我們應(yīng)該對(duì)符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷,；切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語(yǔ)上的譴責(zé)而偏離了原來(lái)的正道,。作者呼吁我們，“如果你有力量,，就趕緊行動(dòng)起來(lái),，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為?！睙o(wú)人能阻擋你依天性而活,。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來(lái)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受命中注定的一切,，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人,，還要去真誠(chéng)的愛(ài)他們。

作者還提醒我們,，“對(duì)宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤(pán)的考慮,。”有時(shí)候,，我們覺(jué)得看起來(lái)是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相,，所以我們每說(shuō)一句話(huà)，下一個(gè)定論時(shí),，都要三思,，勿受感官刺激的左右，對(duì)似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷,。切記,，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行,?！?/p>

這本書(shū)憂(yōu)郁、高貴,、恬靜,，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇后感太短,，若你也想去書(shū)中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考,，希望這本書(shū)能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時(shí)候給你帶來(lái)一絲溫暖,。

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇六

對(duì)于生命,，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味,。我一般選擇寂靜的夜晚來(lái)聆聽(tīng)季羨林先生的教誨,，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思,。

用什么詞語(yǔ)來(lái)形容這本書(shū)呢?震撼力?一個(gè)年過(guò)九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的,，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長(zhǎng)年累月的積累,。

我目視先生的書(shū),，書(shū)的題目告訴了我答案。這是一位年過(guò)九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶,，我們思考了一個(gè)問(wèn)題,，一點(diǎn)問(wèn)題，一些問(wèn)題,，他卻思考了一輩子問(wèn)題,，他不斷的思考,，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間,。

人類(lèi)能永存,，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的途中,，每一代人都有必須完成的使命,。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。

先生思考人生的見(jiàn)解是獨(dú)到的,。但他并不特立獨(dú)行,，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線(xiàn)上而不在點(diǎn)上,，或許一樣平淡無(wú)味的連成直線(xiàn),，或許一樣跌宕起伏的連成曲線(xiàn)。先生對(duì)于世事的剖析是充滿(mǎn)睿智的,，同時(shí)又有一種無(wú)奈感：“我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù),，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事,，而是由于我洞明世事,，又反求諸躬?！毕壬枪陋?dú)的思考者,。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客,?！钡牵谒麅?nèi)心,，卻渴望與知己舉杯邀明月,，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說(shuō)錫予先生是我的知己,?！蔽覀儾](méi)有讀到舍我其誰(shuí)，鶴立雞群,。但卻讀到了相得益彰,，另辟蹊徑。

每個(gè)人的人生都是一部電視劇,，自己是主角,，但一個(gè)人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的,。

現(xiàn)代人的焦慮,，不自在,，往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶兀褪且驗(yàn)樘肴偹恕?/p>

我覺(jué)得,，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛(ài)祖國(guó),，愛(ài)人民，愛(ài)人類(lèi),，在這三愛(ài)的基礎(chǔ)上,，那些皇皇巨著才能有意于人,，無(wú)愧于己,。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn),、大氣,、厚重、凝練,。

我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力,，是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國(guó)人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處,，而是著眼于大處：“我缺少慧根,，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒,。但是,，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)常’卻異常信服,。我認(rèn)為,，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的,?！?/p>

生命在于運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格,，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧,。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的,，處世是艱難的,，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路,。

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇七

《沉思錄》,，一位古羅馬時(shí)期的皇帝瑪克斯奧勒留縮寫(xiě)的哲學(xué)書(shū)。

第一次看這本書(shū)的時(shí)候,，倍感吃力,。于是,，又細(xì)細(xì)的品讀了第二遍，讀感略有改觀,。

這是我第一次能深入的啃下哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍,，書(shū)中所寫(xiě)的內(nèi)容有的讓我靈魂一震，有的讓我味如爵蠟,，有的讓我不置可否,。幾千年以前的哲學(xué)，任然能用于我們現(xiàn)如今的自身,、世界,、人際關(guān)系、自我和諧,、面對(duì)死亡的態(tài)度,、面對(duì)別人的態(tài)度等，這是何等的不可思議,。那時(shí)候的生存,、社會(huì)的發(fā)展程度、個(gè)人心智的成熟程度完全不及當(dāng)代,，卻從此書(shū)中能找到適用于現(xiàn)在的信條,，讓我倍感震驚，這是何等的哲學(xué)智慧才能達(dá)到的啊,。

本書(shū)內(nèi)容主要討論斯多亞派哲學(xué),，以倫理學(xué)為主。探討的是如何面對(duì)死亡,、如何看待自然之道,、如何理解靈魂、如何運(yùn)用靈魂去做正直的人,、如何用你的理智去處理煩惱,、去處理人際關(guān)系、去處理靈魂與肉欲的關(guān)系,?？吹臅r(shí)候，我聯(lián)想到王陽(yáng)明的心學(xué),，發(fā)現(xiàn)貫通之處眾多?，F(xiàn)摘抄一小部分內(nèi)容，以供鑒賞,。

1,，有很多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是探求而不能禁絕。享受而不逾度,，禁絕而不以為苦,。

2，每個(gè)人都只有一次生命,，你的生命已日薄西山,，你卻仍不關(guān)照自身，而是將幸福寄予別的靈魂,。(需要時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心,，向自我尋求答案)。

3,，宇宙即變化,，人生即主觀。(你所面對(duì)的世界是你的主觀世界,，你的主觀什么樣,，世界便是什么樣的),。

4,，一切事物如果有其自己的任何美妙處，其本身便是美的,，無(wú)需旁求,，贊美并不算其中的一部分;受贊美并不能使它變得更好或更壞。

5,，沒(méi)有一樁不幸的事,，不可由于勇敢承當(dāng)而便成為幸事。(你所面對(duì)的困難是提升你自己能力,、心智方面的重要臺(tái)階),。

6，你時(shí)長(zhǎng)怎么想,，你的心靈便是怎樣的模樣,，因?yàn)殪`魂是受思想熏染的。不斷的用這些思想去熏染它,。面容是由心支配,，由心得到它的形貌與氣色，若心不能支配自己的形貌與氣色,，那是可恥的,。(相由心生)。

7,，有人做了對(duì)不起我的事了嗎?這是他的事,。他的脾氣是他自己的，他的活動(dòng)也是他自己的,。(王陽(yáng)明的心學(xué)中,，也有類(lèi)似的表述,，你只需要關(guān)注你自己的內(nèi)心，他人的所做所謂是他人的事,，你無(wú)需關(guān)注,。)。

8,，宇宙的本質(zhì)是馴良而柔和的,，控制宇宙的理性是無(wú)意為惡的。(無(wú)善無(wú)惡心之體),。

9,，在生活中，肉體尚未屈服而靈魂先行屈服,，那是一件可恥的事情,。當(dāng)心你的神圣的部分已屈服于那卑劣凡俗的肉體及其粗濁的樂(lè)趣。(靈魂要控制你的肉體和欲望),。

10,，每個(gè)人的價(jià)值和他所感興趣事情的價(jià)值是可以等量齊觀的。

11,，對(duì)東西發(fā)怒時(shí)無(wú)益的,，因?yàn)樗麄兒敛唤橐狻?重要的是你主觀上如何看到他人，看待事情),。

12,，向內(nèi)看。善的源泉是內(nèi)在的,，如果你肯發(fā)掘,，它便會(huì)不斷的噴涌。

13,，完美的性格應(yīng)該是這樣的---過(guò)每一天就好像是過(guò)最后一天似的,，不激動(dòng)、不麻痹,、不虛偽,。

14，毫不狂妄的接受,，毫不踟躇地放棄,。

15，我若是痛苦的,，那是不對(duì)的,，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有故意使別人痛苦過(guò)。(請(qǐng)善待自己)。

16,，今天我脫離了一切煩惱,，也可以說(shuō)是拋棄了一切煩惱，因?yàn)闊啦辉谕饷?，是在里面,，在我自己想像里?煩惱就是你主觀想象出來(lái)的，而不是強(qiáng)加于你的),。

17,，你遭遇無(wú)窮的苦惱，只因你不滿(mǎn)足于“理性之按照其組成部分”去行事,，不必再多說(shuō),。(注意你的控制欲)。

18,，做每一件事,，逐步停下來(lái)問(wèn)自己：“死亡是不是可怕的，為了不能做這一件事?”(既然不會(huì)死,，那就去做,，去愛(ài)，但是要合乎道義,，在不能傷害他人的基礎(chǔ)上),。

19,，老實(shí)講,，對(duì)他們發(fā)怒乃是一種脆弱的象征，和畏首畏尾受?chē)樧尣绞且粯拥摹?發(fā)怒源于對(duì)自己的無(wú)能懦弱),。

20,，每個(gè)人追求于他自己有益之事，是可以諒解的,。(每個(gè)人都是自私的,，人性中必存在的，對(duì)別人有益,，對(duì)你無(wú)益,，是可以存在的。所以,，你不必去發(fā)怒,，看到背后的原因和目的，可以產(chǎn)生諒解的感情),。

21,，對(duì)“一切人生遭遇”感到驚訝的人，是何等的荒謬可笑。(兩點(diǎn),，一是順其自然,，二是所有的遭遇都是你自己親手選擇的結(jié)果)。

各位看官是否能通過(guò)上面的句子引起自己的共鳴,，因?yàn)槲覀冎袊?guó)的民族性,，是以篤行實(shí)踐的孔門(mén)哲學(xué)為其根基，益以佛學(xué)的圓通深邃和理學(xué)的玄妙超絕,，可以說(shuō)是把宗教與倫理溶于一爐,，這樣使我們更容易接受這種哲學(xué)思想。

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇八

《沉思錄》是一本奇書(shū),，xxx總理說(shuō)：“《沉思錄》這本書(shū)天天放在我的床頭,，我可能讀了有100遍，天天都在讀,?！秉h員干部應(yīng)該如何正確看待人生和待人處事，認(rèn)真閱讀《沉思錄》一書(shū)后,，同樣會(huì)有很多啟發(fā)和收獲,。

法國(guó)雷朗指出，馬可,。奧勒的《沉思錄》使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然,，一顆高貴的道德良心，是任何種族,、國(guó)家,，是任何革命、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,。《沉思錄》所述,，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系,。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出,，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好,，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在,。使自己脫離他人,，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活,，做一個(gè)真正、高尚,、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的,，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,。與20xx年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流,，作者的人格令人景仰，更讓人警醒,，其值得我們黨員干部學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是為政要有民本情懷,。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我接受了一種以同樣的法對(duì)待所有人,，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想,，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀,，又是其體民、愛(ài)民思想的具體體現(xiàn),?！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感,。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家,，他在這部曠世奇書(shū)里，始終是以“人”的身份來(lái)思考人生,，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”,，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的,。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書(shū)“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重,，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”,，應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。作為黨員干部,，我們也應(yīng)從中有所思考,、有所收獲，加強(qiáng)宗旨意識(shí)和服務(wù)觀念,，時(shí)刻牢固樹(shù)立馬克思主義的群眾觀點(diǎn),，始終堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，了解人民群眾的愿望,，傾聽(tīng)人民群眾的意見(jiàn),，把他們的愿望和要求作為想問(wèn)題、作決策,、辦事情的基本依據(jù),，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的親民情懷。

二是處世要講仁愛(ài)寬容,。在書(shū)中,，奧勒留說(shuō)：“我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi),，我仍然要善待他們,。不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容,，人天生就要忍受一切,，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處,，銘記“同源”之情,，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會(huì)忍耐和寬容,，學(xué)會(huì)忍受一切,。這與我們常講的黨員領(lǐng)導(dǎo)要寬容大度，要能共事,、能干事,、能成事是一致的，是我們黨員干部為人處事的基本原則,，也是我們努力構(gòu)建和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑,。

三是做人要能恬淡達(dá)觀。奧勒留說(shuō)：“宇宙是流變,，生活是意見(jiàn)”,。這句話(huà)是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn),，他認(rèn)為宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的,，人生及萬(wàn)物是短暫的,，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選擇,，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活,。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或判斷(即意見(jiàn))。他說(shuō)：“如果你因什么外在的事物感到痛苦,，打擾你的不是這一事物,，而是你自己對(duì)它的判斷”。作者主張,，人應(yīng)遵從自然而生活,，按照本性而生活，惟此,，才是真正的幸福,。作者認(rèn)為，生命必須像成熟的麥穗一樣收割,，一個(gè)人誕生,，另一個(gè)人赴死，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn),。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心,，不僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正,，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處,，也不如退隱到自己心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”。作為共產(chǎn)黨員,，更應(yīng)該要有這種思想,，更要看淡個(gè)人名利，看重黨的事業(yè),。

四是對(duì)己需要自省內(nèi)斂,。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己,。在書(shū)中,，他這樣對(duì)自己說(shuō)到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”,。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論,，而更像是一段無(wú)奈和傷心的喟嘆。那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,，災(zāi)難頻繁的時(shí)期,，這種自省、喟嘆,、沉思的意義并不低于前瞻,。作者認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,，正直地思考,。數(shù)千年前的皇帝都能做到時(shí)時(shí)自省內(nèi)斂，作為黨員干部,，我們更要堅(jiān)持“吾日三省吾身”,，在平時(shí)的工作生活中積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

五是做事必須勤勉謙遜,。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧,，夙興夜寐的工作，在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里,，尤其是后十年,，他很少待在羅馬，而是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò),?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。他見(jiàn)賢思齊,，從父母兄弟及周?chē)藗兊纳砩霞橙?yōu)良的品質(zhì),，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì),。他希望人們熱愛(ài)勞動(dòng),，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力,。作為黨員干部,，我們更應(yīng)該集中精力做好本職工作，始終保持昂揚(yáng)的斗志和奮發(fā)有為的精神狀態(tài),，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行,、說(shuō)干就干的習(xí)慣。

作為一本哲學(xué)書(shū),、生活書(shū),、勵(lì)志書(shū),，《沉思錄》今天讀來(lái)仍然極具現(xiàn)實(shí)意義。作者寬廣的胸懷及言行一致,、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì),，仍然值得我們學(xué)習(xí)。作者的“人應(yīng)遵從自然而生活,，按照本性而生活,，惟此，才是真正的幸?！钡扔^點(diǎn),，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥,，在今天浮躁的社會(huì)里,，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南，因?yàn)楸菊嫠院?jiǎn)單,，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè),。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界,，加強(qiáng)道德修養(yǎng),、人文修養(yǎng)。諸葛亮講：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),，非淡泊無(wú)以明志”,。我們要不斷完善自己的人格，樹(shù)立馬克思主義的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，保持寬廣的胸懷,，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)然,，對(duì)書(shū)中諸如對(duì)斗爭(zhēng)的放棄,、某種清靜無(wú)為等消極厭世思想及認(rèn)為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進(jìn)行批判,?？傊覀円择R克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法，有批判地學(xué)習(xí)吸收。

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇九

導(dǎo)語(yǔ)：《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄,，主要思考人生倫理問(wèn)題,，兼及自然哲學(xué);是奧勒留所作的一本寫(xiě)給自己的思想散文集,。下面小編為您推薦《沉思錄》讀后感范文,，歡迎閱讀!

在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn),，實(shí)體處在流動(dòng)之中,，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解,，靈魂是一渦流,，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷,。

一言以蔽之,，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻,，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川,?！?/p>

一本書(shū)和一本好書(shū)的區(qū)別在于，好書(shū)讓你讀得越多,，得到的越多,，通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。

《沉思錄》為我們凈化心靈,，洗去俗塵,，它更讓我明白“我思故我在”的道理。

不同于一般的哲學(xué)書(shū)籍,，《沉思錄》就像是寫(xiě)給一個(gè)親密的朋友,，記錄的是內(nèi)心對(duì)一生的反思，是交響樂(lè)前奏曲的形式,，縈繞著自己的夢(mèng)幻的心靈音樂(lè),。

優(yōu)秀的東西，從根本上說(shuō)是潛藏在靈魂的影子里沉默無(wú)言的,。

一個(gè)陌生人必須有親切緩慢的信心,，懂得怎樣等待，別人的心門(mén)才會(huì)向你打開(kāi),，《沉思錄》正是交給自己一把如何打開(kāi)這扇門(mén)的鑰匙,。

這里沒(méi)有故意賣(mài)弄，也沒(méi)有對(duì)權(quán)力或影響力的妄自尊大，有的只是一顆時(shí)刻自省的心靈,，一個(gè)思考關(guān)于靈魂的事的頭腦,。

馬可·奧勒留的任何一個(gè)想法都是在關(guān)注他身外的世界，我們幾乎無(wú)法明白他是如何思考的,。

然而,，他所做的事都是在密切地研究他自己，高度審視自己的缺點(diǎn)和識(shí)別自己的優(yōu)秀品質(zhì),。

更重要的是,，《沉思錄》解析了生命的本質(zhì)以及馬可·奧勒留想要終身準(zhǔn)守的道德規(guī)范，這是一本寫(xiě)給他自己的如何好好活著的手冊(cè),。

《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索,，也充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)道德的思考。

隨著社會(huì)的發(fā)展,，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙,。

在本書(shū)首卷中,，我們便能讀到這樣的話(huà)，“從我的祖父維勒斯,，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。

在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。

如果說(shuō),，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類(lèi)欲望的救贖之路,，那么,，神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。

林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫(xiě)到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民,，實(shí)在是小看他們了,。

真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人,。

這是悟性的開(kāi)啟,，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。

他們被神靈擦亮眼睛,，最終想改變的只是自己,。

他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力,，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。

終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功,。

于是,，他們走向神。

”走向神,，平凡如我們,，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己,。

而在偉大的神明背后,，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中,，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟?lèi)自身的道德。

如此說(shuō)來(lái),，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),，不過(guò)是道德,。

如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去,。

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng),，為了金錢(qián)和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性,。

殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事,。

浮生若夢(mèng),，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。

不要以為你將活一千年,，死亡時(shí)刻在窺視著你,。

當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候,，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西,。

在此正像這些尸體在保持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子,，它們的分解都為別的尸體騰出了空間,，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了,，通過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì),，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。”

這是馬可?奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答,。

你能聽(tīng)到那羽翼在云霄深處振動(dòng)的聲音,，它為你微微洞開(kāi)一線(xiàn)光明，然后消逝,，又蓋上了幽禁生命的地窖之門(mén),。

人類(lèi)短暫的生命，猶如劫后殘留的細(xì)小碎片,，漂浮在千百萬(wàn)殘片之間,。

閱讀《沉思錄》的過(guò)程，便是懷著對(duì)古羅馬帝國(guó)這位先哲的'感恩,，對(duì)自身靈魂的深厚眷戀,，在這內(nèi)心旅程的傾訴中，感受著生命的柔弱和意識(shí)的強(qiáng)大,。

靈魂的事,，歸根結(jié)底不過(guò)是浮生一夢(mèng)罷了。

輕輕地,，我把那個(gè)綠本子合上了,，可是，此時(shí)此刻,，我的心情卻無(wú)比沉重,，手中捧著那本沉甸甸的書(shū)，心里塞滿(mǎn)了對(duì)人生的感悟,。

之前一直不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū),，現(xiàn)在終于懂了，它不僅能為我們凈化心靈,，洗去俗塵,，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。

曾記得,，在康德的墓志銘有這么一句話(huà)：“有兩樣?xùn)|西,，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿(mǎn)不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則,。

”由此可見(jiàn)道德法則于我們的重要性,。

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見(jiàn),，那就改變你的意見(jiàn),。

剛剛和朋友聊完qq，在放松眼睛的同時(shí),，網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開(kāi)了,，看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條,，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來(lái)的方便和快捷，鼠標(biāo)一按間,，資源便鋪天蓋地,。然而，右手握著鼠標(biāo),，左手卻不知道該什么來(lái)填充其極度的空虛了……,。是啊，任重而道遠(yuǎn),，真的應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下了,，為了明天。

《沉思錄》,，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,。溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍,，天天都在讀,。”每個(gè)人都有需要讀她的時(shí)候,。

本書(shū)是著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所作,。,。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)還有完美的人,，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬,，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一?！兑簧淖x書(shū)計(jì)劃》的作者,，美國(guó)著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書(shū)：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美,、憂(yōu)郁而高貴,。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活,?！?/p>

姍姍道來(lái)，思緒爬滿(mǎn)了心頭,，《沉思錄》值得我們沉思的,，除了優(yōu)美典雅的文字之外，更多的是如何讓心靈得到慰藉,。以個(gè)人的知識(shí)水平和見(jiàn)識(shí),，有以下幾點(diǎn)體會(huì)最深刻了,，希望能和各位分享：

良好的品質(zhì)是人生最寶貴的財(cái)富。人生值得追求的實(shí)在是太多了,，以至于迷糊了我們的眼睛,，讓我們分辨不清什么是自己真正最需要的和想要的。金錢(qián),、情欲,、美食、職位,、穿著,、器重感等等的誘惑，讓我們沒(méi)有辦法靜心,，以至于我們的生活變得不再有序和安逸,。當(dāng)我們?cè)谝压手昊貞涀约旱那啻汉兔篮媚耆A的時(shí)候都是后悔當(dāng)初的選擇和判斷，但已晚矣,。只有良好的品質(zhì)將永垂不朽,。

唯一能掌控的只有現(xiàn)在。人是一種最易多愁善感的動(dòng)物,，總會(huì)感嘆昨天的易逝和明天的迷茫,，在這種感嘆和擔(dān)心中，忘卻了今天的美好和來(lái)之不易,，以至于連今天也沒(méi)有好好的利用和把握,。其實(shí)，每個(gè)人的腳步都是摸索前行,，我們不知道明天會(huì)發(fā)生什么,，但昨天已經(jīng)過(guò)去，它不會(huì)再讓我們歡呼或煩惱,，只有今天,，還在我們手中，我們能夠掌握它,、支配它,。俗話(huà)說(shuō)得好：“快樂(lè)活在當(dāng)下，盡心就是完美,?！蔽覀円朴诨钤诮裉欤覀兊奈磥?lái)將會(huì)是無(wú)限光明的,。

幸福感來(lái)源于最原始的本性,。我們每天都在為幸福的生活、幸福的愛(ài)情,、幸福的家庭等等所有一切我們認(rèn)為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作著,，但是當(dāng)我們得到這些我們?cè)菊J(rèn)為是非常重要的東西的時(shí)候,，我們發(fā)現(xiàn)，原先所想象的那種感覺(jué)現(xiàn)在完全沒(méi)有了,，有的是更加沉重的責(zé)任和憂(yōu)郁的心情,。其實(shí)，幸福感并不與你的得失有關(guān),，它僅僅來(lái)源于你的心情是否對(duì)現(xiàn)在感到值得珍惜和相信擁有,。讓我們最原始的本性得到放松和舒展，幸福感便灑滿(mǎn)你的全身,。

失敗比成功更值得我們?nèi)フ湎?。有句?huà)說(shuō)：“失敗是成功之母”。不錯(cuò),，人非圣賢,，我們不可能也沒(méi)有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的，更不可能掌握成功與失敗的天平,，失敗了不可怕,，只要我們用心去面對(duì)一切，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，失敗會(huì)變成比成功更為有價(jià)值的財(cái)富,。我們要珍惜每一次失敗的感覺(jué)和滋味，正所謂前事不忘后事之師,。

說(shuō)著說(shuō)著,，就感覺(jué)多了，就此打住,。談到的只是一牛之一毛。如此經(jīng)典,，不是由人來(lái)讀懂的,，唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒,。正如譯者何懷宏所說(shuō)：“這不是一本時(shí)髦的書(shū),，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀,，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候,。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它,?！蹦阋残枰プx一讀！

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十一

尋找思想的源點(diǎn),?？赐陼?shū)后,，有一個(gè)問(wèn)題我一直在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人,，他所說(shuō)的話(huà)仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力,。他們生活的時(shí)代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里,，但是他們的思想,，他們?cè)?jīng)實(shí)踐過(guò)或者未實(shí)踐過(guò)但在努力實(shí)踐的想法，他們對(duì)人,、事的評(píng)判及其思考的方式,，穿越千年的時(shí)空障礙，仍在對(duì)我們發(fā)揮作用,，而且常常讓我們感覺(jué)到汗顏,。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問(wèn)題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考,。歷史及過(guò)去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多,。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持,。我們之所以努力想辦法去忘記過(guò)去,，那是因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們的生活與過(guò)去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺(jué),，生活的變化可能會(huì)很大,，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。

生命因堅(jiān)守而倍顯高貴,。對(duì)于時(shí)光飛逝,、時(shí)不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來(lái)思考和完成最重要的事情,，馬可,？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來(lái)仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用,。馬可,？奧勒留說(shuō)，雖然你打算活三千年,，活數(shù)萬(wàn)年,，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活,，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活,。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的,，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在,，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西,。（在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn),。道德品格的完善在于,，把每一天都作為最后一天度過(guò)。塞涅卡也曾說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà),，他說(shuō)一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么,，為自己不能再活一千年而流淚的人,，同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的.時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無(wú)區(qū)別的,。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長(zhǎng)一點(diǎn),，你又能把它變得多長(zhǎng)呢？人類(lèi)的壽命,，馬可,？奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過(guò)百年,，在這有限的生命里,，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天,。

寧?kù)o致遠(yuǎn)但有所追求,。作者反復(fù)要求自己要寧?kù)o修心，專(zhuān)注現(xiàn)在的工作,，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心，動(dòng)機(jī)要高貴,，行動(dòng)要正直,。我們中國(guó)也有這樣的古話(huà)：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志,。”馬可,？奧勒留說(shuō)：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí),，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛,，寧?kù)o致遠(yuǎn),，不分心于任何別的事情,，而保持你神圣的部分純凈,，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn),，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼,，滿(mǎn)足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿(mǎn)足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng),，你就能生存得幸福,，沒(méi)有任何人能組織這一點(diǎn)?！被蛟S在日常生活中，很多時(shí)候,，我們也是這樣去做的,，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來(lái)，回過(guò)頭看看,，確實(shí)如此,。作為一個(gè)人，必須要有所追求,，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo),，朝著這個(gè)方向，不斷地去努力,，去追趕,，享受拼搏而帶來(lái)的充實(shí)感，享受這種過(guò)程,，認(rèn)真對(duì)待自己的每一天,，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意,，但求無(wú)愧我心,。

心靈因?qū)庫(kù)o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì),，正處在一個(gè)變革的時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn),，人們交談中說(shuō)的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累，心更累,，終日為生計(jì)而奔忙,，為享樂(lè)而追逐，可真正的快樂(lè)在哪里呢,？真正的幸福是什么呢,？馬可？奧勒留告訴我們,，“如果外部事物讓你煩惱不安,，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物,，而是你對(duì)事物的看法,，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的,?！闭f(shuō)到底，一切都是意見(jiàn),，一切事物都在于你怎樣看待它,。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活,。面對(duì)世事的煩惱,，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài),，坦然面對(duì),，不以物喜，不以已悲,，就能如海邊峙立的礁石,，巍然不動(dòng)間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下,。這是一種心靈的獨(dú)守,，更是一種境界的升華。

心中歸于平靜,，對(duì)他人更寬容,，對(duì)自己更節(jié)制，對(duì)困難無(wú)所畏懼,，對(duì)榮譽(yù)更釋然,，對(duì)生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間,。

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十二

《沉思錄》是羅馬國(guó)王馬可．奧勒留的作品，他是世界上唯一的哲學(xué)皇帝，也是世界上最成功的國(guó)王,，這本書(shū)是他用一生的經(jīng)歷和心血寫(xiě)成的,。僅僅兩個(gè)月，我就看完了這本書(shū),，但我覺(jué)得,，我并沒(méi)有讀完它，也沒(méi)有完全理解,，它很深,，任何人都得用一生來(lái)品味這書(shū)中的道理，他不僅是一本書(shū),，也是一個(gè)人一生的向?qū)А?/p>

溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭,，我可能讀過(guò)有100遍了，天天都在讀,?！庇纱丝梢?jiàn),，這是一本永不過(guò)時(shí)的書(shū),，也是一本經(jīng)典的書(shū)，翻開(kāi)它,，沒(méi)有繁華的文字,，只是一句句刻骨銘心的話(huà)語(yǔ),，仿佛書(shū)中的一切都是自己的心聲。

“憤怒就是靈魂在摧殘自身,?！边@是書(shū)中的一句話(huà)，讀到這兒,，我就在想,，可不是嗎？有時(shí)候,，為了一點(diǎn)小事兒而生氣,，傷心又傷人，值得嗎,？于是,，我又想起了一首小詩(shī)“笑”，是啊,，很簡(jiǎn)單的道理,，用笑去面對(duì)人生，即使憤怒,，自己又能得到什么呢,？想到這，我就決定以后要控制自己的情緒，樂(lè)觀面對(duì)人生,。

讀完這本書(shū)后,，我終于領(lǐng)悟到了哲理的力量是多么偉大，但是它卻摸不著,，也看不見(jiàn),，其實(shí)，我們的生活不就是處處充滿(mǎn)著哲理嗎,？因此,，這本書(shū)對(duì)我受益匪淺。生活不就是這樣簡(jiǎn)單又復(fù)雜嗎,？樂(lè)觀對(duì)待他的人,，生命就是快樂(lè)而簡(jiǎn)單的，悲觀對(duì)待他的人,，結(jié)果就會(huì)適得其反,，所以，如果你快樂(lè)的去對(duì)待人生,，對(duì)待生活,，他就是完美的。

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數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十三

看一本《沉思錄》，是在與一位時(shí)空相隔甚遠(yuǎn)的長(zhǎng)者神交,，他把自己對(duì)人生的感悟娓娓道來(lái),，讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)定自己的理性，反思自己的靈魂,。馬可,？奧勒留作為一位帝王，是偉大的,，他的偉大除了權(quán)勢(shì),，還有心靈的富足。我們成天都在為生活而忙碌,，在馬可,？奧勒留智慧的浸潤(rùn)中，我在反思,，什么是幸福,。

幸福百態(tài)，滋味自知,。幸福是什么,？幸福又在哪里,？每個(gè)人的幸福定義皆有不同。有的人認(rèn)為安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)平凡日子是幸福,；有的人認(rèn)為轟轟烈烈過(guò)不平凡的日子是幸福,，每個(gè)人的心中都有自己對(duì)幸福的理解。我們每個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀都不同,，都會(huì)朝著自己幸福的方向前進(jìn)。所以,，不要將你認(rèn)為的幸福強(qiáng)加在他人身上,，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福,，不是給人看,，是自己說(shuō)了算。

幸福感不是來(lái)自擁有的越來(lái)越多,，而是計(jì)較的越來(lái)越少,。凡事積極樂(lè)觀、竭盡全力,，而后得之我幸,，失之我命，最終心存感恩,、知足常樂(lè),，這種心態(tài)就是“享福”,。

健康是福,，平安是福，知足是福,，清醒是福,。保持單純快樂(lè)的心態(tài)，過(guò)一種腳踏實(shí)地的生活,，有一種真正的清醒和頓悟,，擁有一份不盲目追逐的淡定和從容，這是馬可,？奧勒留給我解答的幸福,。

數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十四

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見(jiàn),，那就改變你的意見(jiàn),。

剛剛和朋友聊完qq，在放松眼睛的同時(shí),，網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開(kāi)了,，看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條,，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來(lái)的方便和快捷，鼠標(biāo)一按間,，資源便鋪天蓋地,。然而，右手握著鼠標(biāo),，左手卻不知道該什么來(lái)填充其極度的'空虛了……,。是啊，任重而道遠(yuǎn),，真的應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下了,，為了明天。

《沉思錄》,，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,。溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍,，天天都在讀,。”每個(gè)人都有需要讀她的時(shí)候,。

本書(shū)是著名的“帝王哲學(xué)家”,，古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所作。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的,。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)還有完美的人,，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一,?！兑簧淖x書(shū)計(jì)劃》的作者，美國(guó)著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書(shū)：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力,，它甜美,、憂(yōu)郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活,。”