每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇一

論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的精髓之一，被譽(yù)為"國(guó)粹",，闡述了儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理念,。自己也不是儒家，但是在讀完論語(yǔ)之后,，對(duì)人生和學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟,。在此分享自己的讀書(shū)心得體會(huì)。

第二段：學(xué)有所成,，行有所為,。

《論語(yǔ)》講述了許多古代圣賢的言行，在他們身上我們看到了儒家所倡導(dǎo)的一種完美的行為標(biāo)準(zhǔn),。讀完論語(yǔ)后,，我頗有感悟，學(xué)習(xí)不是為了學(xué)而學(xué),，而應(yīng)將學(xué)到的運(yùn)用于行動(dòng)中,。所以，只有學(xué)有所成,、行有所為,，才是真正的學(xué)習(xí),。

第三段：明白自己，實(shí)現(xiàn)自我,。

“知之為知之,，不知為不知，是知也,?！边@句話雖然簡(jiǎn)單，但是深意卻非常明顯,。明白自己所學(xué)與不學(xué),，認(rèn)清自己的一些缺點(diǎn)和不足，然后才能真正地實(shí)現(xiàn)自我,。學(xué)習(xí)是為了提升自己,，讓自己更好地服務(wù)于社會(huì)，而不是為了顯擺成果,，取悅他人,。

第四段：重實(shí)踐，輕紙上談兵,。

論語(yǔ)不僅僅是一套可供背誦的典籍,，更是一個(gè)實(shí)踐指南。陶淵明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神”,。實(shí)際上，重要的是不是讀了多少書(shū),，而是我們能從中學(xué)到什么,，能不能運(yùn)用到生活中去。理論掌握不滿足于單純的灌輸,，必須要與實(shí)踐相結(jié)合,，“言之成理，行之方成”,。

第五段：學(xué)而不厭,，誨人不倦。

古人云：“三人行必有我?guī)煛?。作為一個(gè)人,，唯有不斷地學(xué)習(xí)和鉆研才能不斷提高。作為一位老師,，只有不斷地教書(shū)育人和和引領(lǐng),，才能使學(xué)生善思善辦、見(jiàn)賢思齊、理性面對(duì)人生羈絆,?！墩撜Z(yǔ)》的真正意義在于引導(dǎo)我們向上求知，鼓勵(lì)我們永不停止學(xué)習(xí),。

總之,，讀完論語(yǔ)后，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的真正意義并不是僅僅只是增加知識(shí)儲(chǔ)備,，還要將知行合一,，把所學(xué)到的理論知識(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中。誠(chéng)如論語(yǔ)所說(shuō)：“孔子學(xué)六藝,，禮樂(lè)大全,，何必曰‘學(xué)’？”讀書(shū)不只是為了自己的學(xué)識(shí),，更是為了實(shí)現(xiàn)自己,，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇二

《論語(yǔ)·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說(shuō)："學(xué)"者,，學(xué)為人也,，論語(yǔ)讀書(shū)心得。

學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在，認(rèn)同本體,，悅也,。

友朋來(lái)而樂(lè)，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也,。

"人不知而不慍",，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也,。

此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè)感文化,，實(shí)用理性之樞紐,。

一切文字，只有在一定的語(yǔ)境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái),。

《論語(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下,，對(duì)誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言,，等等,，這些都不清楚。

從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻,，似乎確實(shí)是談"悅",、"樂(lè)"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化,。

"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄,，就一定作如是解么?

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上,。

習(xí)，實(shí)踐,。

這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè),。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者,。

他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)",，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園,。

所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi)，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯,，十四年周游列國(guó),，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆,，"道不行,，乘桴浮于海"，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子,，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用,，才是一種真正的痛苦。

學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!同門曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長(zhǎng)，路途迢迢,，交通不便,，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事,。

"何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來(lái),，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人，吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。

所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門,，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響,，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。

而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者,。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之,，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中,，榮辱在所不計(jì),。

即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污,。

孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?/p>

君子怎么好和小人計(jì)較?也罷,，也只好如此了!否則,，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息,，裊裊了千古!

我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生,。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,，難于變革,，可與守成”。

斯言一出,，遂使以孔子為代表的儒家文化,，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。

建國(guó)已五十多年,，“五十而知天命”,，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，應(yīng)該是“守成期”,，順理成章的天命。

其實(shí),，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神，不僅可與守成,，亦可催人進(jìn)取,，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),，也是直指人心的人生哲學(xué),，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”,，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上,，鮮活在平常日用之間,，本于生命，積極進(jìn)取,，追求成功的永恒精神,。

人生，就要有積極的心態(tài),，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的`使命,，也是儒家文化的根本精神,，終極目標(biāo)，整體主題,。

而這些,，卻是孔子給我們的啟示。

曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。

仁以為己任，不亦重乎?死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎?”

“士”什么意思?“士,事也,。

也就是說(shuō)，一個(gè)人被推舉出來(lái)為大家做事,，就是士,。

既然出來(lái)為大家做事，他在社會(huì)上就有了一定的地位,，有了一個(gè)位置,，故而《漢書(shū)食貨志》說(shuō)“學(xué)以居位曰士。

后來(lái)選士用科舉的辦法,。

科就是一個(gè)方面的才能,，舉就是推舉。

就是通過(guò)考試看誰(shuí)有能力,，有能力者為士,。

從鄉(xiāng)試開(kāi)始，一級(jí)一級(jí)的考上去,，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉,，就是你可以向上推舉的意思。

在全國(guó)舉行的會(huì)試中,，考的最好的叫貢生,，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思。

皇帝殿試以后,，第一名就是“進(jìn)士”,。

通俗的說(shuō)，就是進(jìn)級(jí)為士,。

這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話的來(lái)歷,。

既然被選上了，就有了升遷,，就有了官職的大小,，“是以為大夫卿士。

”[2]后來(lái)把出來(lái)做官,，叫做出仕,。

按今天的說(shuō)法就是當(dāng)公務(wù)員吧,。

做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。

那么古人對(duì)于士有什么要求嗎?有,。

在這里曾子為出來(lái)作士的人提出了最起碼的要求,。

他說(shuō)，出來(lái)為大家做事的人,，不可以不洪毅,，“弘”就是弘大，胸襟大,，氣度大,，眼光大。

“毅”就是堅(jiān)毅,、堅(jiān)韌,、有百折不回的氣概和毅力。

一個(gè)知識(shí)分子,，走上了仕途,，首先要志向遠(yuǎn)大，即所謂弘大,，立大志向,，辦大事，辦好事,，堅(jiān)定不移地向前走,。

為了老百姓，目標(biāo)再遠(yuǎn),，困難再大,，也絕不動(dòng)搖。

而且要把自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職,。

這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么?當(dāng)然是仁,，以推行仁政為己任，這是最最重要的,。

為了推行仁政死而后已!

所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任,，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官。

當(dāng)官的就要推行仁政,，施仁政,，愛(ài)人民，用仁德來(lái)管理百姓,，用仁德來(lái)要求自己,，用仁德來(lái)作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標(biāo)準(zhǔn)。

在曾子看來(lái)，要享福別做官,，要發(fā)財(cái)別做官,，不能任重道遠(yuǎn)，不能吃苦耐勞,，不能一絲不茍地為國(guó)家辦事，為老百姓辦事,，不能實(shí)行仁政的人,，真的不如回家賣紅薯。

人都是要死的,，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而死,，，一心一意地為老百姓辦事的人,，死了才沒(méi)有什么后悔和遺憾,，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉,，不配士這個(gè)稱呼,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇三

讀論語(yǔ)，感到收獲頗多,，讓我汲取思想的火花,、感悟智慧的光芒。

學(xué),，然后知不足,，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度,，持之以恒,，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,，提升自我,。

一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人,，應(yīng)當(dāng)成為君子,。君子，作為理想人格,，孔子把它界定為內(nèi)圣外王,，如：文質(zhì)彬彬，然后君子,、博學(xué)于文,，約之以禮，亦可以弗畔矣夫,、君子成人之美,，不成人之惡,，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí),，還要有氣魄修養(yǎng),，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：天行漸,，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，禹,，吾無(wú)間然矣,！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn),，禹把黃河長(zhǎng)江水利治好,，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ),，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神,，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子,，就在于他做到了外王,，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè),，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn),。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇四

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要組成部分，也是一部博大精深的經(jīng)典著作,。通過(guò)讀這本書(shū),，我受益匪淺，收獲頗豐,。在研讀過(guò)程中,，我深深感受到了孔子的思想智慧和他對(duì)人生道德的關(guān)照。下面我將簡(jiǎn)要介紹我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì),。

第二段：實(shí)踐出真知,。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為獲得真知的關(guān)鍵?？鬃訌?qiáng)調(diào)要注重講學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合,，他說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”,。這意味著通過(guò)反復(fù)溫習(xí)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),，我們才能真正理解并掌握。我在讀書(shū)的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)的重要性,。只有在實(shí)踐中將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中,，才能更好地理解和應(yīng)用。因此,，我開(kāi)始注重將書(shū)本上的觀點(diǎn)與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái),，找到解決問(wèn)題的方法，并將其運(yùn)用到自己的生活和工作中,。

第三段：修身齊家治國(guó)平天下,。

孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性，并提出了“君子之道,，窮于神而廣于事”的理念。他認(rèn)為只有身心修養(yǎng)好,、道德品質(zhì)高尚的人才能成為君子,，從而給予社會(huì)帶來(lái)真正的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們經(jīng)常面臨各種問(wèn)題和挑戰(zhàn),，只有明晰道德底線，做到守信用,、誠(chéng)實(shí)守信,，才能獲得他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。因此,，通過(guò)讀《論語(yǔ)》我意識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下并非遙不可及,，而是需要我們從小事做起，修煉個(gè)人品德,，發(fā)揚(yáng)家庭美德,，投身正義事業(yè)，從而為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。

第四段：謙遜與博學(xué),。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了謙遜和博學(xué)的重要性?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭,，教而不倦”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并不僅限于學(xué)校教育,，而是一輩子的事情,。只有保持謙遜和滿腔熱情持續(xù)地學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng),。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我被孔子散發(fā)出的對(duì)學(xué)問(wèn)和人生的熱情所感染，開(kāi)始了不斷學(xué)習(xí)的旅程。我深刻體會(huì)到,，只有通過(guò)不懈努力,，不斷學(xué)習(xí)，才能拓寬視野,，提高自身的素養(yǎng),。

第五段：修身齊家治國(guó)平天下的我。

通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》,，我學(xué)到了很多關(guān)于人生道理和處世之道,。我明白謙遜、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性,，我通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力，并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中,。如今,，我更加重視人與人之間的交往，遵循著孔子的原則去待人接物,，保持平和的心態(tài),，溫和待人，盡量避免爭(zhēng)吵和沖突,。我更加注重家庭教育,，在家庭中維系著和睦、團(tuán)結(jié)的氛圍,。我也積極參與社會(huì)公益活動(dòng),，努力為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)，以回報(bào)社會(huì)對(duì)我的培養(yǎng),。

總結(jié)：

通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》,，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟?？鬃拥膫ゴ笾腔酆蛯?duì)人生道德的關(guān)照,，讓我受益匪淺。通過(guò)實(shí)踐出真知,，修身齊家治國(guó)平天下,，謙遜與博學(xué)的理念，我在生活中不斷提高自己,，學(xué)會(huì)待人接物,，并為社會(huì)盡自己的一份力量,。我堅(jiān)信,，只有堅(jiān)持這些理念,，不斷追求進(jìn)步，才能走向成功的道路,。讀《論語(yǔ)》不僅是一種知識(shí)的積累,，更是一種心靈的洗禮和升華,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇五

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,，被后人稱為“萬(wàn)世師表”,。孔子首創(chuàng)平民教育,，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”,，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn),。他的教育思想、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。

孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考,；他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí),。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”,；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以,，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。

孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),，針對(duì)智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語(yǔ)上也,；中人以下,，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神,；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng),。這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人,?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解,、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài),，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理,，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以,，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),，扶持它,，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn),。

孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》,。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反，則不復(fù)也,?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果,。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,，善于推論，聞一知二,，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值,。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識(shí),，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說(shuō),，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果,。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果,。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,，如琢如磨”的道理，孔子非常高興,。一部《論語(yǔ)》,，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的,。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn),。因此,，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也,，于吾言無(wú)所不說(shuō),?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”,。可見(jiàn),，孔子是開(kāi)明,、民主的教育家。今天,，我們提倡師生互動(dòng),，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教,，也要在互動(dòng)中學(xué),；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教,。

師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé),。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng),。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線,，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲,，以情趣為動(dòng)力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng),，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。

孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多,，上自堯、舜,、禹,、湯、文,、武,、周公、伯夷,、叔齊,，下至春秋時(shí)期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子,?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范,。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,，社會(huì)新聞很多,，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事,，隨時(shí)表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過(guò)很多人和事,。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng),。理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則。今天,，聯(lián)系實(shí)際,，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力,。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法,、情感態(tài)度與價(jià)值觀,。

總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富,、思想深刻的書(shū),，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味,?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇六

子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?”著句話的意思是說(shuō)：“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎?”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理,，還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法,。從前，老師教過(guò)的知識(shí),，我從來(lái)都不懂得復(fù)習(xí),，總以為自己后會(huì)把這些知識(shí)記住?？墒?，事實(shí)卻不是這樣的。到了即將大考的前幾天,，媽媽一檢查,，才發(fā)現(xiàn)自己記住的東西并不多，在離大考的前幾天里,，總是在很辛苦地記知識(shí)點(diǎn),。即使是這樣，還是不能把知識(shí)點(diǎn)都記全,。在考試上吃虧的總是自己,。可是當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后,，我開(kāi)開(kāi)始對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí),，知識(shí)果然記得牢了，成績(jī)自然而然就上去了,?！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)學(xué)習(xí)方法，使我學(xué)習(xí)更輕松了,，學(xué)得更高興了!

子曰：“君子坦蕩蕩,。小人張威威?！币馑际钦f(shuō)：“君子心地光明磊落,，小人卻經(jīng)常局促憂愁?！毙r(shí)候,，媽媽買來(lái)了牛奶，我卻把牛奶藏起來(lái),，不讓姐姐知道。上學(xué)時(shí),，我經(jīng)常擔(dān)心：姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來(lái)的牛奶呢?媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢?當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后,，我主動(dòng)地把牛奶拿了出來(lái),，媽媽也表?yè)P(yáng)了我?！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法,，就是不能有小人之心。這樣使我再也不會(huì)擔(dān)心牛奶被姐姐找到或被媽媽發(fā)現(xiàn)我把牛奶藏起來(lái)了,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇七

第一段：引言（100字）,。

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之作，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成,。作為一部立足于現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題的著作,，《論語(yǔ)》傳達(dá)著中國(guó)古代智慧和價(jià)值觀念，有著不朽的魅力,。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅是一次對(duì)古代文化的了解,，更是對(duì)人生哲學(xué)和道德倫理的探索，深深觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心,。

第二段：孔子的教育思想（200字）,。

孔子的教育思想貫穿《論語(yǔ)》的始終。在《論語(yǔ)》中,，孔子強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”,，認(rèn)為教育應(yīng)該注重讓學(xué)生主動(dòng)思考、自主發(fā)展,，而不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí),。他提倡以學(xué)習(xí)禮、樂(lè),、樂(lè)器來(lái)培養(yǎng)自身的道德和修養(yǎng),。他的教育思想強(qiáng)調(diào)尊重他人，重視教育的綜合性,，傳遞了一種謙虛,、勤奮和自律的價(jià)值觀。

第三段：儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值（300字）,。

《論語(yǔ)》的讀者可以從中找到很多文化與思維的共通點(diǎn),。儒家思想在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我價(jià)值和責(zé)任,。通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》,，我們可以提升自己的道德水平，學(xué)會(huì)如何與他人和諧相處,，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,，塑造自己的人格魅力。在當(dāng)今社會(huì)，道德危機(jī)和個(gè)人主義盛行的情況下,，我們?nèi)匀豢梢詮娜寮宜枷胫袑ふ业綄?duì)人類和社會(huì)的理解和關(guān)懷,。

第四段：讀書(shū)《論語(yǔ)》給我?guī)?lái)的啟示（300字）。

讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)和教育的重要性,。我意識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)成員,，不僅僅是為了自己的利益，更是為了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我學(xué)會(huì)了尊重他人，學(xué)會(huì)了在和他人相處時(shí)保持平和和諧的心態(tài),，學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)的公共事務(wù),，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。讀書(shū)《論語(yǔ)》的過(guò)程也讓我反思自己的不足,，并努力改正,。我深深體會(huì)到，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和努力,，才能提高自身的道德素質(zhì),，達(dá)到成為一個(gè)有用的社會(huì)成員的目標(biāo)。

第五段：結(jié)尾（200字）,。

讀書(shū)《論語(yǔ)》是一次深入的心靈之旅,，它既是古代文化的傳承，也是現(xiàn)代思維的啟示,。這本書(shū)不僅教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)好人,，更教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)有智慧的人。通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》,，我們可以從中汲取智慧和力量,，讓自己的人生更加有意義和充實(shí)。無(wú)論是在家庭生活,、工作中還是社交場(chǎng)合,，讀書(shū)《論語(yǔ)》都為我們指明了正確的道路。因此,，我堅(jiān)信,，只要我們能夠堅(jiān)持讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們的人生將會(huì)更加充滿智慧和希望,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇八

作為一位AI語(yǔ)言模型,，我是無(wú)法進(jìn)行讀書(shū)的，但是我可以利用自己的智能與知識(shí),，對(duì)于主題“讀書(shū)心得體會(huì)：論語(yǔ)”,，從哲學(xué)的角度進(jìn)行思考與分析,，希望能夠給讀者朋友帶來(lái)一些啟示與收獲。

第一段,，引言,。

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其內(nèi)容豐富多彩,，涵蓋了生命、道德,、忠誠(chéng),、人倫、管理,、教育,、文化等方面，其中孔子的思想理念和生活風(fēng)范成為楷模和基準(zhǔn),。無(wú)論在什么年代,，孔子的思想都是閃光的，他的思想一直在為我們啟示和提升,。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),，可以更好地領(lǐng)悟孔子的思想，增強(qiáng)人生哲學(xué),，做到言行一致,，始終保持高尚的品德和最基本的人性。

第二段,，智慧的人生觀,。

人生是一段旅程，一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又充滿挑戰(zhàn)和不確定的旅程,。我們不能預(yù)測(cè)生命的長(zhǎng)度,，但是我們可以控制我們自己所走的道路?！墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào),，“有教無(wú)類”、“三人行必有我?guī)煛?、“學(xué)然后知不足,，教然后知困”等觀念告訴我們，學(xué)習(xí)和教育的重要性,。想要成為更好的人,，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的知識(shí)和能力。同時(shí),，孔子強(qiáng)調(diào)了尊重長(zhǎng)者和愛(ài)護(hù)幼者的觀點(diǎn),，將人生當(dāng)作一條道路,，希望每一個(gè)人都可以扮演不同的角色，為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。

第三段,，品德的重要性。

品德是指一個(gè)人在道德行為上的本質(zhì)和原則,，它是一個(gè)人十分重要的特征,。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了做人的道德準(zhǔn)則,，他主張“己所不欲,，勿施于人”、“人而無(wú)信,，不知其可也”,、“三人行必有我?guī)煛钡人枷耄@些思想都表明了一個(gè)做人的底線和操守,。古人云：“人無(wú)信不立”,，因此我們每個(gè)人都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。我們必須在道德準(zhǔn)則上嚴(yán)格要求自己,，以透明,、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信,、公正,、尊重和負(fù)責(zé)任為基石，與人相處,，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,。

第四段，領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展,。

領(lǐng)導(dǎo)力是現(xiàn)代社會(huì)中非常重要的一部分,，領(lǐng)導(dǎo)人的好壞直接影響到組織的效果和生產(chǎn)力。在《論語(yǔ)》中,，孔子提出了一些有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)和建議,，比如他強(qiáng)調(diào)了“興事而惟忠信，所以事之比也”,、“修身》,，齊家，治國(guó),，平天下”等思想,，這些都是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力?？鬃拥钠髽I(yè)管理思想也值得借鑒,，他提出了“懷遠(yuǎn)教遠(yuǎn)”的管理理念,，即用末層員工擁有懷想和敬業(yè)精神的有效方法激勵(lì)他們，來(lái)鼓舞組織的士氣和生產(chǎn)力,。

第五段,，交流與合作。

交流和合作是現(xiàn)代社會(huì)生活中非常重要的部分,，可推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)體的發(fā)展,，推動(dòng)社會(huì)的和諧與繁榮。在《論語(yǔ)》中,，孔子類比“三人行必有我?guī)煛?，?qiáng)調(diào)了交流的重要性；他還強(qiáng)調(diào)了干預(yù)處理和協(xié)調(diào)沖突的能力,，這些思想都是今天仍然非常有意義的。了解如何與人交流并以平等和協(xié)作式的方式工作將使我們成為更好的人和更好的工作者,，這不僅可以避免沖突,、增進(jìn)理解，還有助于創(chuàng)新和發(fā)展,。

結(jié)語(yǔ)：

正如上述內(nèi)容所示,，《論語(yǔ)》是一個(gè)極為重要的經(jīng)驗(yàn)和教材，它強(qiáng)調(diào)了做人的品格,、對(duì)待人性,、發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力、推動(dòng)人類合作等方面的思想,，可以為我們提供最基本的道德準(zhǔn)則,、職業(yè)管理能力，以及建立良好的社會(huì)關(guān)系的信息和框架,。通過(guò)這些思想,，我們可以看到孔子當(dāng)初所追求的理想社會(huì)、和諧的生活和合作的人性,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇九

《論語(yǔ)》中給我印象最深的一句話是:子在川上說(shuō):死者如斯夫,！不舍晝夜?？鬃訉?duì)流水的感嘆融入了他對(duì)時(shí)光飛逝,、人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)間的流逝――一種促進(jìn)人們及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,，一種只有在奮斗中才能實(shí)現(xiàn)的生命價(jià)值的歷史責(zé)任感,，在嘆息中流露出來(lái)，給人們帶來(lái)無(wú)盡的思考,。

時(shí)間――它是世界上最快,、最慢,、最長(zhǎng)、最短,、最普通,、最珍貴、最容易被忽視,、最令人遺憾的東西,。一步一步走了多遠(yuǎn)，永不停留,，走過(guò)秒,、分、時(shí),、日,，積成日、月,、年,。高爾基說(shuō)：時(shí)間是最公平合理的，他從不給任何人多一分,。勤勞的人可以要求時(shí)間留下一串水果,，懶惰的人留下白發(fā)，空手,。我們不能停留時(shí)間,，但我們可以一直做一些有益的事情。

時(shí)間就是金錢,，時(shí)間就是生命,，時(shí)間就是未來(lái)。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人都是公平的.,，不多也不多,。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人都不公平，同時(shí),，人的收獲也不一樣,。所以我一直相信珍惜時(shí)間的人會(huì)珍惜時(shí)間這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好利用一分一秒,。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的,。如果你能抓住時(shí)間，你就會(huì)抓住生命,，你就不會(huì)浪費(fèi)生命,，如果你浪費(fèi)生命，那么在你浪費(fèi)的時(shí)間里,，你可能什么也感覺(jué)不到,，但有一天你計(jì)算,，你會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)時(shí)間可以做很多你沒(méi)有時(shí)間做的事情。這時(shí),，有些人懊惱,，有些人想讓你彌補(bǔ)，但這是沒(méi)有用的,。俗話說(shuō)一寸光陰一寸金,，一寸金難買一寸光陰。假如以后不想后悔,，那么現(xiàn)在就要珍惜時(shí)間,。歷史上所有有成就的人都珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦和朋友約會(huì),。他站在橋邊等著,，在紙上寫(xiě)著。雨淋濕了衣服,，他沒(méi)有注意到,。朋友來(lái)了，滿懷歉意地說(shuō)：對(duì)不起,，耽誤了你寶貴的時(shí)間。愛(ài)因斯坦興奮地說(shuō)：我花了這段時(shí)間,，因?yàn)樵谶@段時(shí)間里,，我想到了另一個(gè)優(yōu)秀的想法。時(shí)間是寶貴的,，它總是在不知不覺(jué)中從我們身邊流走,。你想把它當(dāng)日歷撕下來(lái)，最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎,？因此,，我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人會(huì)有一個(gè)美好的明天。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十

《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一,，自從我初中開(kāi)始讀,，就對(duì)這本書(shū)所包含的思想及其表達(dá)方式感到著迷。它是孔子言行錄,，是孔子言傳身教的集大成者,，被稱為中國(guó)文化的瑰寶。從中,，我悟得了不少關(guān)于人生的哲理和處世方式,，讓我受益良多。

第二段：以好學(xué)為基礎(chǔ),。

《論語(yǔ)》中,，孔子是一個(gè)注重修養(yǎng),、好學(xué)不倦的人。他說(shuō)過(guò)：「知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。」這句話告訴我們,，只有愛(ài)好學(xué)習(xí),，才能發(fā)揮自己內(nèi)在的潛力，更好地發(fā)展自己,；只有快樂(lè)的學(xué)習(xí),，才會(huì)有更布滿荊棘的未來(lái)，學(xué)術(shù)和經(jīng)歷總能帶來(lái)不同的人生體驗(yàn),。就我個(gè)人而言,，我深受孔子關(guān)于好學(xué)的教導(dǎo)，不斷地學(xué)習(xí)雖然很辛苦,，但卻可以讓我更好地發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值,，體會(huì)到不同的世界。

第三段：以道德為根基,。

孔子常常提到的另一個(gè)主題是道德,。在《論語(yǔ)》中，他說(shuō)過(guò)：「行己有恥,，使于四方皆無(wú)恥,。」這句話揭示了道德在日常生活中的重要性,，只有反省自己的行為,，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人,。我十分贊同這一觀點(diǎn),，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們已經(jīng)失去了很多傳統(tǒng)的道德觀念,，讓我們忘記了仁善,、正義、勇以及公正等重要的命題,，因此,，去提高道德修養(yǎng)，才能使我們更好地活在社會(huì)和諧的世界中,。

第四段：以行動(dòng)為目標(biāo),。

《論語(yǔ)》中，不僅有對(duì)于思想的深刻探究，還揭示了對(duì)于行動(dòng)的看重和追求,。例如「不患人之不己知,，患不知人也」?？鬃舆@種追求認(rèn)識(shí)的態(tài)度,，講究從實(shí)踐中得出結(jié)論，重視個(gè)人的行為,。我覺(jué)得,，這一觀點(diǎn)十分關(guān)鍵，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)中,，有太多人喜歡口惠而實(shí)不至,。具體來(lái)講，只有注重行動(dòng),，才能讓我們變得更加有說(shuō)服力和影響力,，有助于我們的職場(chǎng)和社交上。

第五段：以開(kāi)放為原則,。

《論語(yǔ)》里出現(xiàn)了很多不同意見(jiàn)的碰撞,，孔子也對(duì)不同觀點(diǎn)始終保持著開(kāi)放態(tài)度，刻意避免固執(zhí)己見(jiàn)和教條主義,。這也正是《論語(yǔ)》的魅力所在,，它展現(xiàn)了真正的學(xué)術(shù)探究和開(kāi)明的思考。當(dāng)我們能夠以開(kāi)放的心態(tài)去接受新事物,，接納不同的觀點(diǎn),，我們就能夠得到更多的思想靈感和提升自我認(rèn)知的機(jī)會(huì)。這一方面也是本字段最重要的一個(gè)方面,，一旦我們的思維被教條所束縛,，那么我們的未來(lái),，也會(huì)被局限在一個(gè)非常狹隘的范圍內(nèi),。

結(jié)語(yǔ)：

總之，閱讀《論語(yǔ)》歷久彌新,，每次讀之,，都可以從不同的角度去理解不同的思想，思考不同的思路,，提高我們的理解能力和思考能力,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以學(xué)習(xí)到人生道理,，更加專注精神和行動(dòng)上,，不斷錘煉人生的本領(lǐng)，不斷挑戰(zhàn)自我，在未來(lái)的發(fā)展中,—定可以勝利地闖出自己的成就,。在以后的學(xué)習(xí)和生活中,，我將會(huì)堅(jiān)持《論語(yǔ)》中所提到的學(xué)習(xí)、道德,、行動(dòng)和開(kāi)放的觀念,，努力讓自己成為老師的真正傳承者，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十一

拜讀《論語(yǔ)》時(shí),，發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，他是一個(gè)循循善誘的老師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的朋友,，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇,，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情,。

其中，他教給我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧,。

子貢曰：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也,。未若貧而樂(lè),，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云,，‘如切如磋，如琢如磨’,，其斯之謂與?”子曰：“賜也,，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者,?！贝_實(shí)，情緒是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng),。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂(lè)觀而穩(wěn)定,，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動(dòng)莽撞。

教師的工作是一件繁瑣,、勞心的工作,，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè)，讓那種快樂(lè)既不會(huì)被清貧的生活所剝奪,，也不會(huì)被富足的生活所蠱惑,，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的`快樂(lè)呢?這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_(kāi)出一片樂(lè)土，追求自我的完美,。那么首先就要意識(shí)到：教育是藝術(shù),，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè),，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí),、精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好,，必須先生好學(xué),。”為了夯實(shí)自己的知識(shí)功底,，提高自己的綜合素質(zhì),，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神,，讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識(shí)寶庫(kù),、一本活的教科書(shū)、一個(gè)“什么都懂,，什么都會(huì)”的人,。在從事這項(xiàng)極富有創(chuàng)造性的工作的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn),，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè)。

其次不忘：教育是科學(xué),，科學(xué)的價(jià)值在于求真,。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學(xué)的真諦,，不滿足已有的結(jié)論,，向未來(lái)挑戰(zhàn),。教學(xué)時(shí)把自己當(dāng)作自由的研究主體,，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式,，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂(lè)趣的活動(dòng)。這樣，師生通過(guò)合作和創(chuàng)造性勞動(dòng),，就會(huì)獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn)，從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識(shí)提高的快樂(lè),、道德向上的快樂(lè)、創(chuàng)造的快樂(lè),、發(fā)展的快樂(lè),。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十二

眾所周知，《論語(yǔ)》是孔子弟子編寫(xiě)的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,。這部曾經(jīng)被稱為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的生活有什么實(shí)際意義嗎,？今天還能激發(fā)我們的心靈嗎？還能觸動(dòng)我們今天的心嗎,？南宋光宗紹熙元年,，南宋著名理學(xué)家朱將《大學(xué)》、《中庸》,、《論語(yǔ)》,、《孟子》合并為福建漳州的四本書(shū)，并作為一套經(jīng)書(shū)出版,。儒家大學(xué)者認(rèn)為:先讀大學(xué),，定規(guī)模；讀《論語(yǔ)》,，定基礎(chǔ),；讀礎(chǔ)；第二次讀《孟子》,，觀察它的發(fā)展,；第二次讀《中庸》，尋求古人的微妙,?！?/p>

不要以為孔子的《論語(yǔ)》高不可及。現(xiàn)在我們必須仰望它,。因?yàn)槲艺J(rèn)為世界上的真理總是簡(jiǎn)單的,，就像太陽(yáng)每天從東方升起一樣；就像春天播種,，秋天收獲一樣,。《論語(yǔ)》告訴你的永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！墩撜Z(yǔ)》的真諦是告訴你如何過(guò)上我們心需要的幸福生活.

《論語(yǔ)》最終傳達(dá)了一種態(tài)度，一種簡(jiǎn)單而溫暖的生活態(tài)度,。品味生活,，培養(yǎng)道德修養(yǎng),，其目的是在快樂(lè)的生活中度過(guò)這個(gè)周期。冷漠的思想,，寬廣的思想,，優(yōu)雅的氣質(zhì)和休閑的心態(tài)生活，他們的情感和生活進(jìn)入自然狀態(tài),，這樣值得和祖先,，也像孔子教我們快樂(lè)生活的`秘密，找到你內(nèi)心的和平,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十三

子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。讀論語(yǔ)有感于許多耳熟能詳?shù)拿?，我們真正能理解能做到的有多少呢,？很多時(shí)候我們會(huì)思考，疑惑甚至苦悶,，會(huì)用各種方式去排解這些苦惱煩悶,，但往往適得其反，卻不知學(xué)才是真正解決各種問(wèn)題的正確方法,。學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí),，學(xué)習(xí)他方的經(jīng)驗(yàn)，了解人世間不同人的經(jīng)歷,，慢慢的你就會(huì)感到你突破了一層層迷霧,，發(fā)現(xiàn)一個(gè)新自我的誕生，人們總是在不斷突破自我中成長(zhǎng)的,！而學(xué)習(xí)就是我們從此岸渡到彼岸的橋梁,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十四

作為中國(guó)古代經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》自出版以來(lái)一直備受矚目,。這部著作記錄了中國(guó)思想家孔子及其弟子們的言行和理念,。在我讀完《論語(yǔ)》之后，我深受啟發(fā),。在下面的文章中,，我將分享我的讀書(shū)體驗(yàn)和體會(huì)。

第一段,，讀《論語(yǔ)》的初衷,。讀《論語(yǔ)》在我看來(lái)不僅是為了考試或者拓展我的知識(shí)面，它是一次深刻的思想探索和自我反省之旅,?！墩撜Z(yǔ)》并不像閱讀其他書(shū)籍那樣簡(jiǎn)單，因?yàn)樗鼪](méi)有一個(gè)主題和一定的框架,。但正是這樣的寫(xiě)作方式,，讓我對(duì)生活及人類的本質(zhì)有了新的理解。讀完這本書(shū),，我不僅有了更多的知識(shí),，還進(jìn)一步了解了自己。

第二段,，了解孔子及其思想,。十分清楚，作為中國(guó)的偉大思想家,，孔子對(duì)于國(guó)家,、人民和社會(huì)有著深切的關(guān)注和思考，他提出了許多至今仍然有著深遠(yuǎn)意義的思想,。其中最重要的是“仁”,，它充分表現(xiàn)了孔子在社會(huì)方舟的作用。為了實(shí)現(xiàn)“仁”,，孔子并不強(qiáng)迫人類控制自己,，而是鼓勵(lì)人們尊重自己，理智地面對(duì)自己的生活問(wèn)題,，同時(shí)也注重引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)互助和合作的精神,。

第三段，通過(guò)閱讀論語(yǔ)深思自己的處世態(tài)度,。我發(fā)現(xiàn)自己的許多想法和處世態(tài)度與《論語(yǔ)》中的許多思想相似,。在我眼中，“有所為之,，有所不為”成為了我的處世哲學(xué),，這是在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來(lái)的?！墩撜Z(yǔ)》也教會(huì)了我更深層次的思維,，通過(guò)思考，我們能夠理解生活中的挫折,，同時(shí)也不忘對(duì)自己不斷的完善和進(jìn)步,，以最終達(dá)到自我完善的目標(biāo)。

第四段,，《論語(yǔ)》對(duì)我人生觀的影響,。這本書(shū)波及到我生命的方方面面。不僅提供了哲學(xué)和思想,，還讓我看到了一個(gè)更加完善的人性和美好的未來(lái),。我學(xué)會(huì)不做自以為是的人，也嘗試充分體現(xiàn)出自己的“仁”以達(dá)到使生活變得更美好的目標(biāo),。

第五段,，讀完《論語(yǔ)》之后的改變,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我受到了巨大的激勵(lì)和改變,。這本書(shū)讓我對(duì)哲學(xué)和思想表現(xiàn)出了更大的興趣,。每次思考問(wèn)題時(shí)，我都會(huì)想到《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的話,，而不是僅僅急于得出答案,。我也開(kāi)始更加注重看待生命中重要的事情，并致力于使世界變得更美好,。

總之,，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)有了更深入的理解,。我也意識(shí)到,，偉大的思想家的思想在現(xiàn)代依然有著重要作用。這本書(shū)最大的價(jià)值不僅在于傳授知識(shí),，而在于向我們提供了一種新思維方式,，讓我們從不同的角度去看待自己的人生。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十五

孔子有點(diǎn)小心眼,。一天,，孔子正在上課，一個(gè)青年闖進(jìn)來(lái),，拿著寶劍舞了一陣,，劍鋒好幾次逼近孔子，孔子動(dòng)也不動(dòng),。后來(lái)孔子收了這個(gè)青年做學(xué)生,，他就是子路。但是孔子時(shí)不時(shí)會(huì)讓子路難堪,。比如說(shuō),，子路、公西華,、冉有,、曾皙侍坐那一次，子路說(shuō)了自己的理想,，卻落了個(gè)“夫子哂之”的下場(chǎng),。還有一次，閔子,、子路,、冉有、子貢圍在孔子身邊,。子路看上去剛強(qiáng)英武,，其他人則溫和正直,，安詳從容，孔子就說(shuō)：“像子路那樣,，是不得好死的'樣子,。”

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十六

今天,，我讀了《論語(yǔ)》的的七,、八章,，其中,，第七章講的是孔子的教育思想，對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)很有幫助,。不過(guò),，有一句話說(shuō)得好《人無(wú)完人，金無(wú)足赤》縱使是像孔子這樣的偉大的教育家,、思想家所說(shuō)的話也不一定全都正確,。

在第七章里，孔子有這樣一句話“述而不作,，信而好古,，竊比于我老彭?！币馑际牵褐粋魇雠f的文化典籍而不創(chuàng)作新的,，相信并且喜愛(ài)古代的文化，我把自己比作老彭,。在這一句話里,，孔子提出了“述而不作”的原則，這是孔子思想中國(guó)保守的一面,。但是要完全的“述而不作”只講述舊的東西而不創(chuàng)新,，那么古代的那些科學(xué)家從何而來(lái)？喜愛(ài)古代的文化知識(shí)是對(duì)的,，但我們不管要有“述”還要有“作”要敢于創(chuàng)新,。如果孤單的典籍里又不合理的.地方，就要推陳出新,。比如孔子說(shuō)的這句話又不合理的地方,，我們就不能對(duì)這句話完全遵守。在生活中,，我們也養(yǎng)敢于懷疑權(quán)威,。不管是多們偉大的人，做過(guò)的事說(shuō)過(guò)的話都不可能完全正確,，只要有錯(cuò)誤我們就不能照搬,，更不能盲目相信,，只有這樣我們才能有新的創(chuàng)造。