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論語讀書心得篇一

《論語今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋,，李澤厚先生提倡古為今用,。一方面,，李澤厚先生讓孔子復(fù)活,，仍然以其生命力向人們言說；另一方面,，他又憑其獨(dú)特的方式針對孔子的問題給予回答。通過閱讀《論語今讀》,，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想,，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想，是現(xiàn)代的孔子思想,。粗略的閱讀了一遍之后,，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對論語中孝道，讀書,，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述,。

《論語》作為儒家學(xué)說的代表作，有著包羅萬象的價值觀念,，如“孔顏”一樣的的人格,，自古以來都有著獨(dú)特的感召力,，其積極進(jìn)取的入世精神，始中激勵著人們不要碌碌無為的虛度人生,。一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子,?？鬃又毖圆恢M：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家,、教育家。在“論語”中有政治主張,，教育原則,，倫理觀念，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié),，孔子以自己的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想中庸之道。

在現(xiàn)在社會中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志；父沒,，觀其行,；三年無改于父之道，可謂孝矣,?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即孔子說,；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事,，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律，使父母擔(dān)心,、憂心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝,。

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問,。”這是給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言,，意義至大,。“三人行,，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山，是那樣地雄偉,，綿延,；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家,；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問,，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者,，難于變革,，可與守成”。斯言一出,，遂使以孔子為代表的儒家文化,，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年,，“五十而知天命”,，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，應(yīng)該是“守成期”,，順理成章的天命。其實(shí),，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神，不僅可與守成,，亦可催人進(jìn)取,，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué),，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”,，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上,，鮮活在平常日用之間,，本于生命，積極進(jìn)取,，追求成功的永恒精神,。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義,，禮,，自，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識,，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜,！”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧、人生,，就要有積極的心態(tài),，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動來獲取成功,，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命,，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo),，整體主題,。而這些，卻是孔子給我們的啟示,。

《論語》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省,、克己、慎獨(dú),、忠恕,、中庸和力行。自省是在思想意識,、情感態(tài)度,、言論行動等各個方面去深刻認(rèn)識自己、剖析自己,；克己仍是指自我克制,、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規(guī)范,，促進(jìn)社會的和諧,；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來推測別人的思想感受，將心比心,，推己及人,，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系,；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上,，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己,，設(shè)身處地為人著想,，聆聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系,。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入,。它對青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。

論語讀書心得篇二

論語是我國古代經(jīng)典文化著作之一,，早在大約2500年前的春秋時代,，就已經(jīng)有了這樣一部充滿智慧的經(jīng)書,。它包含了孔子及其弟子的言行錄，這些言行記錄下了孔子的思想和學(xué)說,，對于我們現(xiàn)代人來說,，依然有著重要的意義。我認(rèn)為讀論語,，不僅可以讓我們學(xué)習(xí)到豐富的文化知識,，更可以幫助我們提高自身的文化素養(yǎng)及修養(yǎng)。

首先,，在讀論語的過程中，我感受到了孔子的深邃思想,?？鬃拥乃枷胧巧铄涠鴱V泛的，在論語中,，他的思想包含了宇宙的法則,，對于社會、人性,、政治等問題都有著獨(dú)到的見解,。例如《論語·八佾》中說：“朝聞道，夕死可矣,?！边@句話深刻表達(dá)了孔子對于道的追求和人生的意義，說明了一個人只要活著就必須要朝向正確的方向前進(jìn),，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo),，這樣生命就有了意義。在學(xué)習(xí)中央精神“不忘初心,，牢記使命”時,，我也會聯(lián)想到這句話，內(nèi)心感到特別深刻,。

其次,，閱讀論語也可以讓我更好地理解中國傳統(tǒng)文化及民族精神。論語中包含了豐富的中華文化元素,，例如孝道,、忠誠、和諧,、務(wù)實(shí)等等,。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族賴以生存和發(fā)展的精神根源,。當(dāng)我們讀論語的時候,，我們會不由自主地沉浸在這種民族精神中,，感受到的不僅是中華文化的厚重感，更是中國傳統(tǒng)文化的博大與深邃,。讀論語,，靜坐思考，我們時刻牢記自己的文化根基,，才能在現(xiàn)代社會中駕馭自如,。

此外，讀論語也可以提高我們的人生修養(yǎng),?？鬃釉谡撜Z中談到過很多對人生有益的話語，例如：誠招勿疑,，自抱柔藍(lán),，而后施行之，堅(jiān)持自己的信仰,，勇敢地面對一切,，這樣才能讓我們走向勝利。我們在日常生活中,，學(xué)習(xí)中,，工作中都能化用孔子的智慧，把他的思想與自己的生活實(shí)踐相結(jié)合,。讀論語是一個不斷提高自己的過程,，它不僅可以讓我們更好地理解人生，還能提升我們的道德品質(zhì),，增強(qiáng)我們的人格魅力,。

綜上所述，讀論語可以讓我們深入了解中國傳統(tǒng)文化,，感受到中華文化的厚重感,，同時也可以提高我們的人生修養(yǎng)，讓我們在現(xiàn)代社會中行事更加從容自如,。因此,，我建議大家多讀讀論語，將孔子的思想融入到自己的生活中,，讓它成為自己人生的指引,。

論語讀書心得篇三

子曰：“不患人之不己知，患不知人也,?！币馑际牵也粨?dān)心別人不了解自己，不理解自己,，而擔(dān)心自己不夠了解別人,。

孔子為何說不擔(dān)心別人不了解自己呢，為何不必?fù)?dān)心別人不知道我呢,？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話是截然相反的,，總是千方百計(jì)希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲,，希望獲得更多的名聲,、地位、財(cái)富等等,，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎,？為何孔子卻背道而馳呢？事實(shí)上也確實(shí)如此,，孔夫子在他那個時代確實(shí)是很不被人理解的,。

對于每個人而言，都是這個世界上獨(dú)一無二的存在,，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂，在這個世界上最了解你又理解你的人,，就是你自己了,。就像你看見兩個人在吵架，你先聽了一個人的訴苦,，只要你不聽另一個人的說辭,，你一定會更同情訴苦的那個人。

在我們遇到任何委屈和不公時,，都要記得沒有人有義務(wù)一定要來理解你,，但如果你想要變得更好，更強(qiáng)大,，你一定要學(xué)會去了解別人,。先把自己做好了，不必在意別人怎么評價你,。

“患不知人也”,，要擔(dān)心自己沒有了解別人。也就是說,，我們應(yīng)該學(xué)會去了解,、進(jìn)而做到去包容他人。在待人接物的時候,，應(yīng)做到站在他人的角度思考,，在不違背自己原則地情況下充分地予以對方尊重與理解。我們應(yīng)該學(xué)會去了解別人,，而不是閉塞在自己的空間里,。我們不應(yīng)該總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評判別人,。每個人都來自不同的生活環(huán)境，有著不同的成長經(jīng)歷,，所持的想法和觀點(diǎn)有著或多或少的出入,，這是正常的。當(dāng)然,，“知人”也并非完全就忽視了“自我”,。當(dāng)你通過了解別人的優(yōu)點(diǎn)后，加以學(xué)習(xí),，改善自身,，不是一件好事嗎？當(dāng)你了解別人的缺點(diǎn)后,，對照自己有沒有這一的缺點(diǎn),，有則改之，無則加勉,，并引以為戒,，也未嘗不可啊,！這也是所謂“三人行,，必有我?guī)熝伞t其善者而從之,，其不善者而改之,。

通過了解別人，你不止能聽到自己的聲音,，你還能夠聽到遠(yuǎn)方的聲音,，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時,，愿意去了解別人是一種能力,，在生活中，也會增加很多附加能量,，你會發(fā)現(xiàn),，只要你愿意探出充滿善意的腦袋，就會有人與你揮一揮手,，讓你看到更寬廣的路,。

面對不了解我們的人,，愿我們可以不憤怒,，不怨恨,，收起眼淚和委屈，不必急著去解釋，而我們能做的就是充實(shí)自己,，雕琢自己,，做喜歡的事，保持正確的方向,，開心坦蕩,。

論語讀書心得篇四

第一段：開頭引入

《論語》是一部經(jīng)典的儒家思想著作，被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶,。讀《論語》可以深入了解孔子及其學(xué)說,，同時也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)中,，我對其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會,，使我對人生的認(rèn)識更深刻，對自身的修養(yǎng)更有了方向,。

第二段：知行合一

《論語》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我,。孔子教導(dǎo)他的學(xué)生,，不僅要學(xué)到道理,，更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識運(yùn)用到生活中去,，才能真正發(fā)揮其價值,。于是我逐漸明白，知識只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分,，才能真正滲透進(jìn)我們的生活，影響我們的思想和行動,。

第三段：修身齊家治國平天下

《論語》中最重要的思想之一是修身齊家治國平天下,。孔子強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國家,、實(shí)現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ),。通過閱讀《論語》，我明白了個人修身的重要性,，也明白了家庭教育的價值,。只有個人修身齊家治國，社會才能和諧穩(wěn)定,，才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步,。

第四段：待人接物與人際關(guān)系

在《論語》中，孔子的思想中對待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位,?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以仁愛之心對待他人，要誠實(shí)正直，寬容待人,，并且提倡禮儀之道,。通過閱讀《論語》，我懂得了尊重他人,、友善相待的重要性,。在與他人的交往中，我能更加理性地處理問題,，注重溝通,，學(xué)會換位思考，從而與他人和諧相處,。

第五段：修身養(yǎng)性與人生追求

在《論語》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo),。孔子提倡修身養(yǎng)性,，追求道德的高尚與完善,。他崇尚誠信、寬容和感恩,，對于個人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求,。通過閱讀《論語》，我意識到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價值觀,。在日常生活中,，我會更加注重自己的修養(yǎng)，注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建,，追求精神的升華和提高,。

總結(jié)部分：通過閱讀《論語》，我對孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會,。深知實(shí)踐與知識的重要性,，明白修身齊家治國平天下的價值，懂得待人接物與人際關(guān)系的道理,，同時也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性,。《論語》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作,，更是一本人生的指南,。通過學(xué)習(xí)和理解《論語》，我相信我可以更好地塑造自己的人格,，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值,。

論語讀書心得篇五

司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨(dú)亡,！

盡管這段話不是出自孔子之口,，但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：

人首先要能夠正確面對人生的遺憾,，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,，一遍一遍的問天問地,，這樣只能加重你的痛苦。

第二個態(tài)度是,，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這遺憾,。

一種遺憾其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢,？來自一個報(bào)刊的記載,，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個女孩子小的時候經(jīng)歷過一次意外：

一天,，她跟著媽媽去看牙醫(yī),，這本來十分很小的事情，她 以為一會就可以跟媽媽回家了,。但是我們知道,，牙病是會引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂,，結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上,。

這個陰影在他的心中一直存在著。也許他沒有想到要看心理一道橫,，也許他從沒有想過應(yīng)該根治這個傷痛,，它能夠做的就是回避、回避,、永遠(yuǎn)回避,。在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。

意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,、準(zhǔn)備手術(shù)的時候,，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去,。

當(dāng)時倫敦的報(bào)紙,，技術(shù)這件事情是用來玩這樣一句話評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的,。

這就是心理暗示的力量,。一個人的遺憾能被放大到多大？它可以成為你生命中的一個陰影,，影響到你的生命質(zhì)量,。

當(dāng)然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽過這樣的說法,，一個人在憤怒或憂慮時,，如果用一個測量儀檢測你呼出來的 空氣,，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多,，所以,，長期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的,。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。

論語讀書心得篇六

“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”我搖頭晃腦地背誦著《論語》,。這句話的意思是：知道就是知道,，不知道就是不知道，這就是聰明智慧,。

《論語》是兩千五百年前的經(jīng)典語錄,，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年,?！白釉唬骸桑≌d女知之乎,！知之為知之,，不知為不知，是知也,?！边@一句話看上去十分平常，我卻認(rèn)為它就是一條真理,，因?yàn)槲矣兄羁痰捏w會呢,！

有一天夜晚，我在家里做奧數(shù)班的預(yù)習(xí)作業(yè),，我的人在書桌旁,，可心早已飛到電腦桌旁去了；嘴里雖然念著：“5x+3y=34,，x+y=10……”腦子里其實(shí)是想著等一會兒怎么把游戲打通關(guān),。都怪媽媽，游戲玩到一半就不讓我玩了,，非逼著我預(yù)習(xí)奧數(shù)班的作業(yè),。我不停地抖動著手中的筆,。書桌摸起來十分不舒服，涼涼的,、滑滑的,。我的心不在焉地盯著窗戶，窗外黑黑的,，平時皎潔明亮的月亮在今天也顯得特別無趣,。

我已經(jīng)沒有心思再做題目了，便與爸爸說：“爸,！我做好預(yù)習(xí)作業(yè)了,，去玩會兒電腦！ok,？”

“都懂了嗎,？”臥房里傳來老爸粗重的聲音，“一定要認(rèn)真預(yù)習(xí),，有些題目老師可能一帶而過,，不會仔細(xì)講的。你只有理解了考試才能考好,。

“哦,，知道了?！蔽也荒蜔┑鼗卮鸬?，心里卻嘀咕著：怎么那么煩的，真是,。

“2x+3y=50,，3y+3z=54，那么x,、y各是幾,？”老師枯燥地講著方程式，我卻一點(diǎn)不懂,。窗外吹來一陣清風(fēng),，感覺很涼快。耳邊想起一陣嗡嗡嗡的聲音,，像蜜蜂一樣,。我迷迷糊糊的上完了課。

爸爸知道后,，語重心長的對我說：“不懂就是不懂,，不能因?yàn)橄胱鰟e的事而違心說：‘我明白了’,、‘我知道了’在學(xué)習(xí)上如此以后在工作上也如此,?！薄芭丁,！蔽宜贫嵌卣f,。爸爸笑著說：“這次考試對你來說，就是這個道理的最好驗(yàn)證,?！?/p>

隨著年齡的增長，《論語》中許多的精髓都深深地刻在了我的腦海當(dāng)中,，如：“弟子,，入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！薄瓕W(xué)校的校本課程里編輯了《論語》的經(jīng)典語句,，讓我們誦讀。二零零八奧運(yùn)會開幕式上出現(xiàn)的“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦悅乎……”也出自《論語》,。

《論語》影響著我們這一代人，現(xiàn)在,，我時刻提醒著自己做一個人格修養(yǎng)完備的人,。讓我們共同把這傳承了兩千多年的思想精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧！

論語讀書心得篇七

古人云：“讀書破萬卷,，下筆如有神”,。這句話每每在我腦海中響起，讓我深深地意識到,，讀書的重要性,。最近，我讀了一本中國古代的經(jīng)典著作——《論語》,。如今,，我深深地感悟了讀書的益處和內(nèi)涵，我想分享我的讀書心得和體會,。

二,、在閱讀《論語》中我獲得的啟示

首先，《論語》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅,。書中的思想和哲理,，讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法,。在《論語》中，孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問題,，如何樹立道德觀念,。每當(dāng)我面臨問題、猶豫不決時,，我就會找到《論語》中的相關(guān)章節(jié),，并看一看孔子的言論，從中獲取“靈魂”指引,。

其次,，《論語》讓我更好地認(rèn)識和掌握倫理和道德規(guī)范，學(xué)會如何做一個優(yōu)秀的人,?？鬃拥难哉摮錆M智慧，他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn),。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識,，希望學(xué)會在內(nèi)心的修養(yǎng)和對他人的尊重之間達(dá)成平衡。

最后,，《論語》深刻指出了人與人之間的價值和意義,。《論語》中寫了很多關(guān)于人與人之間的相處之道,，例如同舟共濟(jì),、互相關(guān)照、友善相待等等,。這些都是如今社會中常常被忽略的,，去看完《論語》之后，我更加積極地去關(guān)注他人,，去做好世間的每一個小事,，因?yàn)槲乙采钚牛粋€人的能堅(jiān)守自己的底線,，也會成為其他方面的力量的,。

三、對于我來說,，閱讀《論語》有哪些收獲,？

通過閱讀《論語》，我獲得了一份新的思維方式,，讓我思考問題和處理事情的方法不同以往,，在更多的時候我會去思考事物背后的真正意義，而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時,，我也能更好地掌握自己的行為和言辭,，因?yàn)槎嗔艘环輰Φ赖聵?biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握。我也易于察覺身邊的人和事,，去迎接更多的人和機(jī)會。

四,、在閱讀《論語》時,，有什么不足之處？

《論語》是一部文化遺產(chǎn),，最初編纂的時間遠(yuǎn)古,，當(dāng)中一些稟承著舊時代的思想。雖然《論語》的思想具有普遍適用性,，但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性,。另外，我認(rèn)為《論語》思想較為量大,，針對某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí),，需要耗費(fèi)長時間，對于一般讀者來說需要具備耐心和時間,。

五,、總結(jié)

總之，閱讀《論語》是一個很有意義的事情,，正如“讀書破萬卷,，下筆如有神”這句話所言，讀書確實(shí)可以開拓一個人的眼界和思維方式,?！墩撜Z》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識,，能夠站在世界的視角上去思考,。綜而言之，《論語》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承,，更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實(shí)證精神的英明之作,。讀《論語》之人，不注重功利得失,，其道其心更加為著人民,。

論語讀書心得篇八

《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!人不知而不慍,，不亦君子乎?"

李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，論語讀書心得,。

學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在，認(rèn)同本體,，悅也,。

友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨(dú)存也,。

"人不知而不慍",，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價值也,。

此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說之根本，樂感文化,，實(shí)用理性之樞紐,。

一切文字，只有在一定的語境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來,。

《論語》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對誰,，就什么問題而言,，等等，這些都不清楚,。

從文字表面看并不深奧奇僻,，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂"二字,，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化,。

"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上。

習(xí),，實(shí)踐,。

這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂,。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者,。

他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國",，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園,。

所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯,，十四年周游列國,，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長嘆,，"道不行，乘桴浮于海",，"逝者如斯,，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,，才是一種真正的痛苦,。

學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!同門曰朋,，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長,，路途迢迢，交通不便,，平素難得一見,，這實(shí)在是可以快樂的事。

"何時共把盞,，重與細(xì)論文",，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸",，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。

所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!--寂寂的柴門,，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天,。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于,，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。

而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的,，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者,、先知者,。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是，而誰以易之,，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動乎中,，榮辱在所不計(jì),。

即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污,。

孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?/p>

君子怎么好和小人計(jì)較?也罷,，也只好如此了!否則,，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個君子，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,，裊裊了千古!

我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀,，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,，但是請想一想：縱觀世界歷史,，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生,。

漢初,，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革,，可與守成”,。

斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化,，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué),。

建國已五十多年，“五十而知天命”,，和平歲月,，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”,，順理成章的天命,。

其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神,，不僅可與守成,，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué),，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,，那是超乎政治倫理之上,，鮮活在平常日用之間，本于生命,，積極進(jìn)取,，追求成功的永恒精神。

人生,，就要有積極的心態(tài),，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動來獲取成功,，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的`使命,，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo),，整體主題,。

而這些，卻是孔子給我們的啟示,。

曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。

仁以為己任,，不亦重乎?死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎?”

“士”什么意思?“士,事也。

也就是說,，一個人被推舉出來為大家做事,，就是士。

既然出來為大家做事,，他在社會上就有了一定的地位,，有了一個位置，故而《漢書食貨志》說“學(xué)以居位曰士,。

后來選士用科舉的辦法,。

科就是一個方面的才能，舉就是推舉,。

就是通過考試看誰有能力,，有能力者為士,。

從鄉(xiāng)試開始，一級一級的考上去,，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉,，就是你可以向上推舉的意思。

在全國舉行的會試中,，考的最好的叫貢生,，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思。

皇帝殿試以后,，第一名就是“進(jìn)士”,。

通俗的說，就是進(jìn)級為士,。

這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話的來歷,。

既然被選上了，就有了升遷,，就有了官職的大小,，“是以為大夫卿士。

”[2]后來把出來做官,，叫做出仕,。

按今天的說法就是當(dāng)公務(wù)員吧。

做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的,。

那么古人對于士有什么要求嗎?有,。

在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。

他說,，出來為大家做事的人,，不可以不洪毅,，“弘”就是弘大,，胸襟大，氣度大,，眼光大,。

“毅”就是堅(jiān)毅、堅(jiān)韌,、有百折不回的氣概和毅力,。

一個知識分子，走上了仕途,，首先要志向遠(yuǎn)大,，即所謂弘大，立大志向,，辦大事,，辦好事,，堅(jiān)定不移地向前走。

為了老百姓,，目標(biāo)再遠(yuǎn),，困難再大，也絕不動搖,。

而且要把自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職,。

這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么?當(dāng)然是仁，以推行仁政為己任,，這是最最重要的,。

為了推行仁政死而后已!

所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官,。

當(dāng)官的就要推行仁政,，施仁政，愛人民,，用仁德來管理百姓,，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標(biāo)準(zhǔn),。

在曾子看來,，要享福別做官，要發(fā)財(cái)別做官,，不能任重道遠(yuǎn),，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事,，為老百姓辦事,，不能實(shí)行仁政的人，真的不如回家賣紅薯,。

人都是要死的,，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而死，,，一心一意地為老百姓辦事的人,，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已,，否則就是行尸走肉,，不配士這個稱呼。

論語讀書心得篇九

第一段：開篇引言

《論語》是中國古代文化寶庫中的重要組成部分,，也是一部博大精深的經(jīng)典著作,。通過讀這本書，我受益匪淺,，收獲頗豐,。在研讀過程中,，我深深感受到了孔子的思想智慧和他對人生道德的關(guān)照。下面我將簡要介紹我對《論語》的心得體會,。

第二段：實(shí)踐出真知

《論語》中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為獲得真知的關(guān)鍵,。孔子強(qiáng)調(diào)要注重講學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合,，他說“溫故而知新,，可以為師矣”。這意味著通過反復(fù)溫習(xí)已有的知識和經(jīng)驗(yàn),，我們才能真正理解并掌握,。我在讀書的過程中，也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)的重要性,。只有在實(shí)踐中將學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)際生活中,，才能更好地理解和應(yīng)用。因此,，我開始注重將書本上的觀點(diǎn)與實(shí)際情況結(jié)合起來,，找到解決問題的方法，并將其運(yùn)用到自己的生活和工作中,。

第三段：修身齊家治國平天下

孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的重要性,，并提出了“君子之道，窮于神而廣于事”的理念,。他認(rèn)為只有身心修養(yǎng)好,、道德品質(zhì)高尚的人才能成為君子，從而給予社會帶來真正的價值,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們經(jīng)常面臨各種問題和挑戰(zhàn)，只有明晰道德底線,，做到守信用,、誠實(shí)守信，才能獲得他人的尊重和社會的認(rèn)可,。因此,，通過讀《論語》我意識到了修身齊家治國平天下并非遙不可及，而是需要我們從小事做起,，修煉個人品德，發(fā)揚(yáng)家庭美德,，投身正義事業(yè),，從而為社會做出貢獻(xiàn)。

第四段：謙遜與博學(xué)

《論語》中強(qiáng)調(diào)了謙遜和博學(xué)的重要性,?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭,，教而不倦”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并不僅限于學(xué)校教育,，而是一輩子的事情,。只有保持謙遜和滿腔熱情持續(xù)地學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的見識和修養(yǎng),。通過閱讀《論語》,，我被孔子散發(fā)出的對學(xué)問和人生的熱情所感染，開始了不斷學(xué)習(xí)的旅程,。我深刻體會到,，只有通過不懈努力，不斷學(xué)習(xí),，才能拓寬視野,，提高自身的素養(yǎng)。

第五段：修身齊家治國平天下的我

通過讀書《論語》,，我學(xué)到了很多關(guān)于人生道理和處世之道,。我明白謙遜、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性,，我通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力，并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中,。如今,，我更加重視人與人之間的交往，遵循著孔子的原則去待人接物,，保持平和的心態(tài),，溫和待人，盡量避免爭吵和沖突,。我更加注重家庭教育,，在家庭中維系著和睦、團(tuán)結(jié)的氛圍,。我也積極參與社會公益活動,，努力為社會做出一份貢獻(xiàn)，以回報(bào)社會對我的培養(yǎng),。

總結(jié)：

通過讀書《論語》,，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟?？鬃拥膫ゴ笾腔酆蛯θ松赖碌年P(guān)照,，讓我受益匪淺。通過實(shí)踐出真知，修身齊家治國平天下,，謙遜與博學(xué)的理念,，我在生活中不斷提高自己，學(xué)會待人接物,，并為社會盡自己的一份力量,。我堅(jiān)信，只有堅(jiān)持這些理念,，不斷追求進(jìn)步,，才能走向成功的道路。讀《論語》不僅是一種知識的積累,，更是一種心靈的洗禮和升華,。

論語讀書心得篇十

《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深,，體會到了中華文化的深邃之美,。

五年級時候，我開始讀《論語》,。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺,。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來,。比如要寫珍惜時間的句子時,，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫,，不舍晝夜,。”描繪學(xué)習(xí)的快樂時光,，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

而在整本《論語》當(dāng)中,，孔子對“孝”闡述最使我難忘,。孔子非常重視父母子女間的感情交流,，并強(qiáng)調(diào)子女對父母的尊敬,、愛戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴,。在《論語》中他說：“今之孝者,，是為能養(yǎng),，至于犬馬,，皆能有養(yǎng),。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先,，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話,，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好,，他小小年紀(jì)就會在寒冷的冬天里,，為父親溫暖被子。這看似一個普通的行為,，其實(shí)包含著黃香對父親深深的愛,。

不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身,?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行,，三年無改于父之道,，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道,。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈,，我不禁想到了自己的平時的所作所為,，與古人比起來，我差遠(yuǎn)了,。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡,，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子,，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴,。學(xué)了《論語》后，我進(jìn)一步認(rèn)識到這真是很不孝順的行為,，自己的行為也有所改變,。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!

讓我們熱愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行,，與圣賢為友!

論語讀書心得篇十一

曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎,？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？”

“士”什么意思,？“士,，事也?！盵1]也就是說,，一個人被推舉出來為大家做事，就是士,。既然出來為大家做事,，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置,，故而《漢書食貨志》說“學(xué)以居位曰士,。”后來選士用科舉的辦法,?？凭褪且粋€方面的才能，舉就是推舉,。就是通過考試看誰有能力,，有能力者為士。從鄉(xiāng)試開始,，一級一級的考上去,，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思,。在全國舉行的會試中,，考的最好的.叫貢生，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思,?；实鄣钤囈院螅谝幻褪恰斑M(jìn)士”,。通俗的說,，就是進(jìn)級為士。這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話的來歷,。既然被選上了,，就有了升遷，就有了官職的大小,，“是以為大夫卿士,?！盵2]后來把出來做官，叫做出仕,。按今天的說法就是當(dāng)公務(wù)員吧,。

做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。那么古人對于士有什么要求嗎,？有,。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求,。他說,，出來為大家做事的人，不可以不洪毅,，“弘”就是弘大,，胸襟大，氣度大,，眼光大,。“毅”就是堅(jiān)毅,、堅(jiān)韌,、有百折不回的氣概和毅力。一個知識分子,，走上了仕途,，首先要志向遠(yuǎn)大，即所謂弘大,，立大志向,，辦大事，辦好事,，堅(jiān)定不移地向前走,。為了老百姓，目標(biāo)再遠(yuǎn),，困難再大,，也絕不動搖。而且要把自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職,。這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么,？當(dāng)然是仁，以推行仁政為己任,，這是最最重要的,。為了推行仁政死而后已！

所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任,，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官,。當(dāng)官的就要推行仁政,，施仁政，愛人民,，用仁德來管理百姓,，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標(biāo)準(zhǔn),。在曾子看來,，要享福別做官，要發(fā)財(cái)別做官,，不能任重道遠(yuǎn),，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事,，為老百姓辦事,，不能實(shí)行仁政的人，真的不如回家賣紅薯,。人都是要死的,，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而死，,，一心一意地為老百姓辦事的人,，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已,，否則就是行尸走肉,，不配士這個稱呼。

孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理,，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí),，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,，不也感到快樂嗎,？別人不理解你，而你并不生氣,，不也是君子的風(fēng)度嗎,？”短短的幾句話，包含了做人,、做事,、交友,、處世的道理。在論語中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,，故有“韋編三絕”的美傳。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問首先在于愛學(xué),、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,。孔子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”,，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它,。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”,。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。第三,，是要專心致志，知難而進(jìn),。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,。孔子在和弟—子的交（談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題,，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時,，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”只讀書而不思考就會感到迷惑,，只是空想而不讀書就會精神疲殆,。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢,。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的,。孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f：“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！币馑际钦f,，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做,，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的埃由此可見,，讀書的目的,，不在于死記書本,，而在于應(yīng)用,，在于實(shí)踐,。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受,，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄,，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,，世間人人是我?guī)煛钡母杏X,。今后,，我一定要多看一些文學(xué)作品,，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí),，真的使我受益匪淺??！

論語讀書心得篇十二

第一段：引言（100字）

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之作，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成,。作為一部立足于現(xiàn)實(shí)人生問題的著作,，《論語》傳達(dá)著中國古代智慧和價值觀念，有著不朽的魅力,。讀書《論語》不僅是一次對古代文化的了解,，更是對人生哲學(xué)和道德倫理的探索，深深觸動著讀者的內(nèi)心,。

第二段：孔子的教育思想（200字）

孔子的教育思想貫穿《論語》的始終,。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長”,，認(rèn)為教育應(yīng)該注重讓學(xué)生主動思考,、自主發(fā)展，而不僅僅是被動地接受知識,。他提倡以學(xué)習(xí)禮,、樂、樂器來培養(yǎng)自身的道德和修養(yǎng),。他的教育思想強(qiáng)調(diào)尊重他人,，重視教育的綜合性，傳遞了一種謙虛,、勤奮和自律的價值觀。

第三段：儒家思想的現(xiàn)代價值（300字）

《論語》的讀者可以從中找到很多文化與思維的共通點(diǎn),。儒家思想在順應(yīng)時代潮流的同時,，也強(qiáng)調(diào)個體的自我價值和責(zé)任。通過讀書《論語》,，我們可以提升自己的道德水平,，學(xué)會如何與他人和諧相處，增強(qiáng)社會責(zé)任感,，塑造自己的人格魅力,。在當(dāng)今社會，道德危機(jī)和個人主義盛行的情況下,，我們?nèi)匀豢梢詮娜寮宜枷胫袑ふ业綄θ祟惡蜕鐣睦斫夂完P(guān)懷,。

第四段：讀書《論語》給我?guī)淼膯⑹荆?00字）

讀書《論語》讓我深刻認(rèn)識到個人修養(yǎng)和教育的重要性。我意識到自己作為一個社會成員,，不僅僅是為了自己的利益,，更是為了整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)《論語》,，我學(xué)會了尊重他人,，學(xué)會了在和他人相處時保持平和和諧的心態(tài),，學(xué)會了關(guān)注社會的公共事務(wù)，積極參與社會公益活動,。讀書《論語》的過程也讓我反思自己的不足,，并努力改正。我深深體會到,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和努力,，才能提高自身的道德素質(zhì)，達(dá)到成為一個有用的社會成員的目標(biāo),。

第五段：結(jié)尾（200字）

讀書《論語》是一次深入的心靈之旅,，它既是古代文化的傳承，也是現(xiàn)代思維的啟示,。這本書不僅教會了我們怎樣做一個好人,，更教會了我們怎樣做一個有智慧的人。通過讀書《論語》,，我們可以從中汲取智慧和力量,，讓自己的人生更加有意義和充實(shí)。無論是在家庭生活,、工作中還是社交場合,，讀書《論語》都為我們指明了正確的道路。因此,，我堅(jiān)信,，只要我們能夠堅(jiān)持讀書《論語》，我們的人生將會更加充滿智慧和希望,。

論語讀書心得篇十三

《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作,，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)。下面是本站小編給大家整理的《論語》讀書心得,，供大家參閱!

季文子三思而后行,。子聞之，曰：“再,，斯可矣,。”

現(xiàn)在有一些人辦事,，無論事大事小,，總是要把前因后果，種種可能都考慮清楚,。反反復(fù)復(fù),，舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的,，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎,，精打細(xì)算。由此看來,，“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的,。

但是，在孔子的這段話里,，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”,。“三”在古文中多作虛詞,，當(dāng)“多次”講,。季文子是魯國大夫，非常計(jì)較個人得失,。這人考慮事情反復(fù)不定,，辦事過于謹(jǐn)慎?？鬃诱f：“考慮兩次就可以了,。”為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想,，這就牽扯到前面孔子所云：“敏于事而訥于言,。”孔子所代表的儒家思想,，提倡君子之道,。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷,，說話謹(jǐn)小慎微,。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。

孔子所說的“敏于行”,，并不是說毫不考慮后果地草草了事?？鬃邮且藗冋遄糜?jì)劃兩次,。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò),，第二次思考只不過是錦上添花,，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來,，第三,、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場上的境況大致相同。第一遍填完答卷,，整個試卷就明白了打半,。這時候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只不過還應(yīng)該檢查一遍,，以防有小節(jié)有虧,。但是別說時間無多，就算有時間一遍又一遍地檢查下去,，我也不會做,。為什么?因?yàn)檫@時候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎,，但是不免患得患失,，特別是在一些改動過的大題目上，往往疑心大盛,，先前的果斷全都拋諸九霄云外了,，當(dāng)真是“如臨深淵，如履薄冰”,，反倒壞了事,。

謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過于謹(jǐn)慎了,，卻是小器,，拘泥于瑣屑之中了。所謂“物極必反”,，如此“三思而后行”,，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了,。

《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作,，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)?！墩撜Z》記述了孔子的社會政治思想,、哲學(xué)思想、倫理思想,、教育思想等各方面,，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)?！墩撜Z》成書時間大約在春秋,、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子,。漢代以后,，被奉為儒家經(jīng)典,，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記,，是研究孔子的基本資料,。

歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》,，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學(xué)派對《論語》的代表作,。

《論語》在西漢時有三種不同的本子，即《魯論語》,、《齊論語》和《古論語》,。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成,，共二十篇,。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)?，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說,，故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。

孔子(前551-前479),，名丘,，字仲尼，魯國人,。中國春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家,、大教育家,。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。

中國最古的

散文

讀論語,，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花,、感悟智慧的光芒。

其一：學(xué),，然后知不足,。

學(xué)，然后知不足，由此,，我要進(jìn)一步端正態(tài)度,，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀,，并學(xué)會結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,，提升自我。

其二：思,，然后明目標(biāo),。

一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人,，應(yīng)當(dāng)成為君子,。“君子”,，作為理想人格,，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬,，然后君子”,、“博學(xué)于文，約之以禮,，亦可以弗畔矣夫”,、“君子成人之美，不成人之惡”,，等等,，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng),，學(xué)問加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子,。用今天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：“天行漸,，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”,，“禹，吾無間然矣!……”這里可以看到孔子極為推崇大禹,，挑不出他任何缺點(diǎn),，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來,。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ),，發(fā)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開始的,。禹之所以在孔子的心目中是真君子,，就在于他做到了“外王”,，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè),，個人的存在要對社會有所貢獻(xiàn),。

思，然后明目標(biāo),，對于我們青少年來說,，今天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的原則,?！皟?nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則,，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo),。

論語讀書心得篇十四

《論語》是儒家思想的經(jīng)典著作之一，自古以來備受推崇和親睞,。我讀過《論語》后感觸頗深,，很受啟發(fā)和感動。它為人們提供了一個寶貴的思想寶庫和人生指南,，在我看來它不僅是一本好書,，更是一本修身養(yǎng)性的功夫書。以下是我的讀書心得體會,。

第二段：句讀三悟

句讀三悟是我在讀《論語》時獲得的重要體會,。《論語》中有很多短小精悍的話語,，經(jīng)過仔細(xì)琢磨,，我們可以領(lǐng)悟到其中的深刻哲理。比如“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”這一句,，意思是持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，不斷加以實(shí)踐,，這樣才能獲得真正的快樂,。我從中悟出，學(xué)習(xí)需要有一個不斷進(jìn)步的過程,，只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，才能達(dá)到真正的快樂。

第三段：克己復(fù)禮

《論語》中不斷強(qiáng)調(diào)的是克己復(fù)禮的思想,，其中最著名的是孔子的“己所不欲,，勿施于人”的言論。這個觀點(diǎn)告訴我們,，如果我們希望別人尊重和尊重我們,，我們必須首先尊重別人,。它告訴我們，盡管我們有時可能感到憤怒或挫敗,，但要時刻牢記自己的行為和言論，要遵守自己和別人的規(guī)則,，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù),。我深深感受到，只有堅(jiān)持克己復(fù)禮,，才能讓自己成為一個真正有品格的人,。

第四段：知行合一

在《論語》中，我們還可以看到知行合一的重要性,?？鬃訌?qiáng)調(diào)，不忘初心走好每一步,，只有這樣我們才能把理論付諸實(shí)踐,。這體現(xiàn)了以知促行，以行證知的思想,。我清楚地意識到,，我們必須了解自己在學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn)，并努力改變這種情況,，將理論付諸實(shí)踐,。只有這樣，我們才能真正做到知行合一,，并且在實(shí)踐中能夠不斷提高自己,。

第五段：團(tuán)隊(duì)合作

《論語》中最能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作思想的是《學(xué)而篇》中的“三人行必有我?guī)煛薄＿@一觀點(diǎn)告訴我們,，不要?dú)怵H或感到挫敗,，因?yàn)槲覀兛偸怯袡C(jī)會從別人身上學(xué)到東西。它也告訴我們,，團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的,，只有共同努力才能走得更遠(yuǎn)。我學(xué)到了,，團(tuán)隊(duì)合作不僅可以在學(xué)習(xí)上讓我們更進(jìn)一步,，還可以幫助我們更好地了解自己和別人。當(dāng)我們和一群志同道合的人一起工作時,，我們可以更好地了解自己的不足和優(yōu)點(diǎn),，并找尋改進(jìn)的途徑。

結(jié)論：

總之,，《論語》是我最喜歡的一本書之一,，它給我的人生帶來了很多的啟示和思考,，讓我深刻地理解了人類文明的奧秘。通過閱讀《論語》的過程,，我逐漸學(xué)會了如何正確地面對人生,，如何更好地了解自己和別人。這本書對我的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響,，也涵蓋了我今后一生的思想和態(tài)度,。

論語讀書心得篇十五

我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過于丹《論語心得》這本書的朋友們,，或許都有一種觸動心靈的感覺,，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上,，日復(fù)一日地認(rèn)真工作著,，面對繁忙的工作，更多的時候,，早已把煩躁變成無奈,，把無奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重,，少了幾分快樂,，因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒有想到的是,，一本《于丹論語心得》,，竟然讓我感覺自己豁然開朗，雖不能說是大徹大悟,，但也深深觸動心靈,。我的心似乎能更柔和些，平靜些,，包容些,，仁愛些。

我原本是不喜歡《論語》的,，更準(zhǔn)確地說是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”,。還記得上中學(xué)那會兒，老師給我們講解論語的開篇“學(xué)而第一”時,，我就表現(xiàn)了厭煩情緒,。那時，我就在想,，孔圣人早已死了兩千多年了,，兩千多年前的人類，別說區(qū)區(qū)幾句話,，即使再精華的東西，也會被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅,，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會？于現(xiàn)在想來,，是非常羞愧的,，緣于我對文化的理解,，對個人的修養(yǎng),，以及對學(xué)習(xí)的態(tài)度。

于丹老師講授《論語》心得,，別具一格,，她仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜,、備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空,，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話,。孔子沒有圣賢的架勢,，樸素平和、平易近人,，時時傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說：“孔子只有溫度,，沒有色彩”,。就像易中天老師在該書序言中所寫“實(shí)際上,，真正偉大的思想決不會是只適用于一時一地一人，它們總是具有普遍性,?！蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧,！

書中主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道,。書中每一個勵志故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活,。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo),。人人都希望過上快樂幸福的生活,，于丹教授認(rèn)為,，幸福快樂只是一種感覺,，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連,。我們的眼睛總是看外界太多,，看心靈太少,。孔夫子教給我們的快樂秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧,。

書中談到孔夫子最喜歡的一個學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎他說：“賢哉,，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,。人不堪其憂，回也不改其樂,。賢哉，回也,！”艱苦的生活對于別人來說難以忍受，而顏回卻能自得其樂,，于丹老師說,，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困,，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者,，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧,?！柏毝鴺罚欢枚Y者”是一種人生的境界,。

人生百年，孰能無憾,？每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語,。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》,，濟(jì)公在途中遇到一位晴天,、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆,，便上前搭問原因,。原來老婆婆有兩個女婿,，一個是賣雨傘的，一個是賣鞋的,，晴天時，老婆婆擔(dān)心賣雨傘的女婿沒了生意,，賺不到錢,，傷心哭泣,；雨天時，老婆婆又擔(dān)心賣鞋的女婿沒了生意,，賺不到錢，也傷心哭泣,。道濟(jì)師傅開導(dǎo)她說：“你為什么不換個角度想一想呢？如果你想晴天的時候,，賣鞋的女婿來了生意，賺到了錢,；雨天的時候,，賣傘的女婿又來了生意,，賺到了錢,，你是不是應(yīng)該為他們高興才對呀,？一個簡單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開,。快樂如此簡單,，活佛如此渡人,，讓我釋然之后想到了更多,。

工作中，把個人的無名火撒向無數(shù)人,，把上班的無名火帶到下班，把單位的無名火帶給老公,，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事,。我們顛倒了生活的本質(zhì),，之所以工作，正是為了更快樂的生活。有人問佛主：什么是佛,？佛主說“無憂是佛”,?？鞓返纳罹褪侨松哪康模绻覀兠總€人都能在上班時盡心,，下班時開心,，我們就會在平衡中快樂地生活,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧,。

如果說百家講壇,，壇壇都是好酒,，那么于丹的《論語心得》，章章都會散發(fā)濃香,。讀罷之后所感悟到的,，絕不僅僅是寫下的這些,，寫下的也好，未寫的也罷,，一千個讀者,，就會有一千個哈姆雷特,，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個出路，我想,，這也是作者的初衷吧,！

論語讀書心得篇十六

論語中有一話說是這樣說的：己所不欲,，勿施于人。的這樣一句話,，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲,，就施于人的話,。

他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡,，所以我不會給你,，他不愿意做我肯定也不愿意做,，所以你不會勉強(qiáng)我去做這件事情。

對呀,！我不喜歡的東西你怎么會喜歡呢,？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！

我不喜歡流行歌曲,，那你也一定不喜歡,？

我不能克服一種困難那你一定也不行,？

我知他說的不一定都對，但是最讓我感到了不起的是,，那個寫書人的勇氣！是那種敢于面對中華五千年文化的精髓,，發(fā)表自己的看法的勇氣！

我家的那本書,，雖然比起《論語》來差的很多，但我學(xué)會了很多他的東西,，那東西看不見也摸不著,。

論語讀書心得篇十七

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”,?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻(xiàn),?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動中,，積累了一套極有價值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想,、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。

孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個人要增長知識,，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考,；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,，由此就能獲取更深的新知識,。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識,，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”,；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題,。所以，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。

孔子進(jìn)行教學(xué)活動的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上,，可以語上也；中人以下,，不可以語上也,?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返,，意在勉勵弟子們珍惜時間,、發(fā)奮圖強(qiáng),。這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展,。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解,、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤,，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要動之以情,，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國,，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),，扶持它,，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn),。

孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育,，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。他說“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也,。”只有對求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果,?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論，聞一知二,，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值,。因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識,，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識,。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識,，使學(xué)生真正把知識學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果,。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會了“如切如磋,，如琢如磨”的道理，孔子非常高興,。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的,。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從,，從來不提意見。因此,，孔子責(zé)怪說：：“回也,，非助我也,，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,，所以說“顏回不是能幫助我的人”,?？梢姡鬃邮情_明,、民主的教育家,。今天,，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。教師不僅教,，也要在互動中學(xué),；學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教,。

師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé),。我們大家都教過《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課,，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動為載體,，以體驗(yàn)為收獲,，以情趣為動力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動,，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會有真正的歡樂時光,。

孔子評價過的人很多，上自堯,、舜,、禹,、湯、文,、武,、周公,、伯夷、叔齊,，下至春秋時期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人,，以及他自己的弟子,。孔子通過對人的評價,，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代,，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時事,，隨時表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事,。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù),，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則,。今天,，聯(lián)系實(shí)際，評人評事,，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實(shí)際問題的能力,。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識與技能,、過程與方法,、情感態(tài)度與價值觀。

總之,，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書,，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味,。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn),。讀后受益無窮,。

論語讀書心得篇十八

讀論語，感到收獲頗多,，讓我汲取思想的火花,、感悟智慧的光芒,。

學(xué)，然后知不足,，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度,，持之以恒,，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀,，并學(xué)會結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我,。

一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人,，應(yīng)當(dāng)成為君子,。君子，作為理想人格,，孔子把它界定為內(nèi)圣外王,，如：文質(zhì)彬彬，然后君子,、博學(xué)于文，約之以禮,，亦可以弗畔矣夫,、君子成人之美，不成人之惡,，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識,，還要有氣魄修養(yǎng),，學(xué)問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子,。用今天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：天行漸,，君子當(dāng)自強(qiáng)不息,，禹,，吾無間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹,，挑不出他任何缺點(diǎn),，禹把黃河長江水利治好,，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ),，發(fā)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開始的,。禹之所以在孔子的心目中是真君子,，就在于他做到了外王,，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè),，個人的存在要對社會有所貢獻(xiàn),。