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南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇一

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久，始于唐朝,，但由于多次被毀,，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于五老峰下之南，所以稱其為“南普陀寺”,。在中國佛教歷史上,，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地,。南普陀的幾任住持,，在中國佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。/1920xx年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師,，曾到南洋,、歐美各國講學(xué)、傳道,，影響很大,。而且他提倡的佛教改革，團(tuán)結(jié)教派,，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻(xiàn)，這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng),。

南普陀寺坐子向午,，依山面海，全寺的整個(gè)建筑,，布局勻稱,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有民族風(fēng)格,，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望,，從無盡巖到五老峰山腰,，在南北的中軸線上,，天王殿、大雄寶殿,、大悲殿,、藏金閣四落建筑層層托高，層次分明,，俯仰相應(yīng),。左右?guī)俊T廊,、鐘鼓樓對稱排列,，回護(hù)著三殿，形成一個(gè)整體,，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢,，有一種佛法無邊的威嚴(yán)。

在南普陀寺院的門前,，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔,，塔前是放生池。塔間的放生池,，是專門為施主放生而設(shè)立的,。放生，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，是一種比較普遍的佛事活動,。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮酚诜e善德吧,，而導(dǎo)致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了,，而寺廟也不會把這些動物拿來殺生，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了,，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了,。

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920xx年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建,。1962年又進(jìn)行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上，神態(tài)文靜自若,、和善可親,。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美,。殿頂?shù)募舸伞⑶洞?、彩塑,，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛,。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花,、走獸,、飛鳥等等，都以朱紅為底,，以綠,、黃和金箔點(diǎn)綴，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣,，就是兩層的藏經(jīng)閣。這座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個(gè)中西合璧的建筑,。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,。上層藏經(jīng)，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺,，三面臺廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧,，層峰疊翠，意境深邃,。在藏金閣的二樓,，首先就會看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長四尺五寸，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美,，實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多,，反正有很多我不認(rèn)識的寶物就是了,，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價(jià)之寶是不勝枚舉。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人,，都會要到寺院后山看一看那個(gè)鑲嵌在一面大石頭上的大大的,。

與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院，閩南佛學(xué)院是是我國佛教高等教育的基地,，幾乎與南普陀寺齊名,，因而很有必要作一介紹。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院,，由當(dāng)時(shí)的南普陀寺住持,、中國佛教領(lǐng)袖太虛大師擔(dān)任第一任院長。但由于1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),，閩南佛學(xué)院停辦,。但在這20xx年中，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人,，不少人成為出色的佛教俊才,，現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧，大都成為名山長老或佛學(xué)大師,。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦,，現(xiàn)在閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶教育的重點(diǎn)學(xué)院,。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部,，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人。在巳畢業(yè)的幾屆本科畢業(yè)生中,，大多在全國各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)事,，有的還到海外的寺院去弘法任職，大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響,。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進(jìn)去深造下,。同學(xué)們,，你們還在等什么，里面有小沙妮,，還有小和尚,，有車有房!快來加入閩南佛學(xué)院吧。!

南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨(dú)樹一幟,，既講究色、香,、味,，又講究形、神,、器,，一道菜一個(gè)雅名，神韻高雅,，詩情畫意,。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇二

南普陀寺為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院 、福建省第六批省級文物保護(hù)單位 ,、廈門八大風(fēng)景區(qū)之一 ,，那么導(dǎo)游知道廈門南普陀寺導(dǎo)游詞怎么寫嗎，一起看看吧,。

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久，始于唐朝,，但由于多次被毀,，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。

1924年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí),。

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。

走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。

彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意。

且總是眉開顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順,，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍,，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。

南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩。

悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。

站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。

在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的'左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音,、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。

殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。

其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。

游人香客必到此參觀朝拜,。

大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。

由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺,。

這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。

由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

邊吃邊打拍子唱，興致甚高,，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

各位團(tuán)友,，大家好,。

再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。

南普陀寺最初建于唐朝。

初名普照寺，五代時(shí),，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱“無盡巖”。

清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。

大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,，有的,。

因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。

南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。

東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀,。

各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了,，請大家下車,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門,，在東邊還有東山門。

請大家招頭看,，“鷺島名山”,。

這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題。

山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書,。

“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”。

這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時(shí),，藍(lán)天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。

萬壽塔高18米，11層高,。

為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。

如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前。

在塔的中間為放生池,。

善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動,，流傳至今,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀,。

這是天王殿,，又稱彌勒殿。

天王殿是1925年,，會泉法師任方丈時(shí)重建的,。

它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛。

它盤坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛,。

相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號長汀子。

他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑,，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚,。

布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識”,。

人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國,，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”。

的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請往兩側(cè)看,，這是四大天王,，中國俗稱“四大金剛”,。

據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲,。

四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰,，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河,、山、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍,。

意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅,，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱寶幡,，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航。

四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘，隱喻雨;龍,，有通的含義,，暗：指順。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國安民，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱,。

佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。

相傳在釋迦牟尼濕 后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。

韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。

佛教傳入中國后,，韋馱為少年武將形象，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔,。

傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕,，對外來云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額，則說明對游 要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。

但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院,，是對稱排列的種樓和鼓樓,。

值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。

鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對,，堪稱一絕,。

各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿,。

大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。

蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。

大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳,，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動,。

釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。

據(jù)說，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,。

他從小善于沆思,，深感人世間的生、老,、病,、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類,。

所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟,，得到后，他便開始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生,。

后來傳教45年，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”,。

大家請往后邊走，殿后供的是“西方三圣”,。

中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。

阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。

觀音菩薩為大乘教菩薩。

她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名，觀音便會來解救,，所以叫“觀音”,。

從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式,，形成中國化女神形象,。

大勢至菩薩所到之處，可以息火,、血,、刀、光之災(zāi),。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇三

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的.石柱上有一對聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇四

各位團(tuán)友,，大家好。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺,，五代時(shí)，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱“無盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿，大悲殿,，藏經(jīng)閣,，依次層層托起，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列,，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門,，在東邊還有東山門。請大家招頭看,，“鷺島名山”,。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書,?！皬V廈島連滄海闊，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時(shí),，藍(lán)天,、白塔、綠葉,、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。萬壽塔高18米,，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起,，高聳入云，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座,，又名金鋼座。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前,。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動,，流傳至今。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請隨我入寺參觀,。這是天王殿，又稱彌勒殿,。天王殿是1920xx年,，會泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號長汀子。他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑,，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國,，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請往兩側(cè)看，這是四大天王,，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰,，各住一天王,，各護(hù)一方天下，河,、山,、森林，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國王、雪白的身軀,，身著甲胃,，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王，身青,，手持寶劍,，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅,，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠，右手持寶傘,，又稱寶幡,，用來制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指調(diào);傘，隱喻雨;龍,，有通的含義,，暗：指順。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國安民，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕,，對外來云游俗人不開放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額,，則說明對游要適當(dāng)收費(fèi)。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對,，堪稱一絕。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳,，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動,。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,。他從小善于沆思，深感人世間的生,、老,、病、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類,。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟，得到后,，他便開始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生。后來傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅”。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名，觀音便會來解救,，所以叫“觀音”,。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式,，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處，可以息火,、血,、刀、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐,，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請跟我來，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂,。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋。

這是普照樓,，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名,，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時(shí)間,，大家可以上山看看摩牙石刻,，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇五

各位團(tuán)友,，大家好,。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,，五代時(shí),，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱“無盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了，請大家下車,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門,，在東邊還有東山門,。請大家招頭看，“鷺島名山”,。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時(shí)，藍(lán)天,、白塔、綠葉,、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座,，又名金鋼座,。如來佛塔高5米，整齊有序地排列于萬壽塔前,。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動,，流傳至今。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請隨我入寺參觀,。這是天王殿，又稱彌勒殿,。天王殿是1920xx年,，會泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛,。它盤坐正中，倚著布袋,，袒胸托膝,，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號長汀子,。他常常杖著一布袋，云游四方,，自由自在，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河、山,、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國王,、雪白的身軀，身著甲胃,，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王,，身青，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅,，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱寶幡,，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘，隱喻雨;龍,，有通的含義,，暗：指順。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國安民，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國后,，韋馱為少年武將形象，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔,。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕，對外來云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額，則說明對游要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院,，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對,，堪稱一絕,。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳,，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動,。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,。他從小善于沆思,，深感人世間的生、老,、病,、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生,。后來傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅”,。

大家請往后邊走，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名，觀音便會來解救,，所以叫“觀音”,。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式,，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處，可以息火,、血,、刀、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐,，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請跟我來,，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂，下層為法堂,。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格，以清純素雅而聞名,，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作,。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇六

各位團(tuán)友，大家好,。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺,，五代時(shí)，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱“無盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門,，在東邊還有東山門,。請大家招頭看，“鷺島名山”,。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時(shí),，藍(lán)天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。萬壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動,，流傳至今,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱彌勒殿。天王殿是1920xx年,，會泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛,。它盤坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號長汀子。他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑,，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國,，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河、山,、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠,，右手持寶傘,，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順,。

這樣一來，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國安民,，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,，奮起直追,，奪回了舍利,。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕,，對外來云游俗人不開放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額,，則說明對游要適當(dāng)收費(fèi)。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳,，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動,。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生,。后來傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅”,。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名,，觀音便會來解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處,，可以息火、血,、刀,、光之災(zāi)。

各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

大家請跟我來,，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作,。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時(shí)間,，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。

我們將在11點(diǎn)30分在停車場集合,，我們的車號為閩d，謝謝,。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇七

若,、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。

三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。

塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長四尺五寸,，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美,，實(shí)為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價(jià)之寶是不勝枚舉,。

普陀的素菜中有"彩花迎賓",、"南海金蓮"、"絲雨菰云",、"香泥藏珍",、"五老如意"、"雪映銀浪",、"梵宮玉笏",、"白璧青云",、"。

把這道菜命名為"半月沉江",，并在飯后題詩時(shí)把這道菜名嵌進(jìn)詩句,，郭老在詩中寫道："我自舟山來，普陀又普陀,。天然林壑好,，深憾題名多。半月沉江底,，千峰入眼窩,。三懷通大道，五老意如何?"從此,，"半月沉江"這道素菜身價(jià)百倍,，善做素菜的南普陀寺的廚師曾到新加坡、香港等地去作訪問表演,，南普陀的素菜更是揚(yáng)名中外,，真是"勿道山家禪味淡，也知塵俗世情濃",。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇八

各位團(tuán)友：早上好!今天起了個(gè)大早,，大家都辛苦了!今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在,，就隨小張一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無憂無慮,，常勸人信佛，且總是眉開顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的`后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上，雙目垂簾,，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院,，創(chuàng)辦于1925年,，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會泉大師為首任院長，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦,，,，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

各位來賓,，看對面的普照樓,，是專門供應(yīng)素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱,，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇九

今天咱們要旅行的是南普陀寺，它歷史長久,，始于唐朝,，但因?yàn)閷掖伪粴В侄啻沃匦?，所以全部寺廟的修建仍是比擬新,。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1920xx年改為十方叢林選賢制,，提拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的修筑也標(biāo)新立異，當(dāng)初,，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時(shí)光為一個(gè)半小時(shí),。

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑顏可掬,，仿佛對每一位游客都表示恭候光顧。彌勒佛誕生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人,，他經(jīng)常拿一布袋,，云游四方，無牽無掛,，常勸人信佛,，且老是眉開顏笑，和氣待人，因此人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時(shí)時(shí)示眾人,，世人不自識”，人們才覺悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可免得費(fèi)食宿,，假如韋馱一手將金剛杵高舉過額，表現(xiàn)寺廟對云游僧人的食宿要收取必定的用度,。

南普陀寺本來為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻不更改形狀,，實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增加天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱開展,，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中個(gè)別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體核心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔忙,、龍鳳呈樣等磁畫,，顏色鮮麗，金碧光輝,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分離是從前佛,、現(xiàn)在佛與將來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀態(tài),，于是信心出家,，以解脫生老病逝世的困苦，終極經(jīng)由艱巨的修行,，在菩提樹下覺醒,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，旁邊為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢,，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩,，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達(dá)觀世音菩薩，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音,、觀自由，慈善之意就是給人與快活,，拔除悲哀,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，部署四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上，雙目垂簾,，情態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿勢各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木構(gòu)造,，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不必一支鐵釘,。因?yàn)橄慊鹛⑦@兒多次燒,，所以等會兒要燒香的友人請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就能夠了,。

前便利是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建造頗有特點(diǎn),，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬闊的天臺,。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教導(dǎo)的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，開辦于1920xx年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會泉巨匠為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改造中國僧侶的教育試驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高級學(xué)府，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦,，，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

各位來賓,，看對面的普照樓，是專門供給素齋的處所,，南普陀素菜以其清純素雅的奇特風(fēng)味馳譽(yù)中外,，拋開了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng)，保持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品味素菜,，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱,，興趣甚高,，當(dāng)端受騙歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇十

廈門南普陀寺位于福建省廈門市思明區(qū),。南普陀寺始建于唐末五代,初稱泗洲院。下面是本站帶來的廈門南普陀寺,。

導(dǎo)游詞,。

歡迎查看。

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無憂無慮,，常勸人信佛，且總是眉開顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng),、調(diào),、雨、順,，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍,，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一,。

對聯(lián),。

為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動，現(xiàn)在是下午五點(diǎn),，五點(diǎn)半大家在車上集合,，記住我們的車號是閩d88888。

今天我們的行程到此結(jié)束,，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史,，這一行給你們留下一些什么樣的感覺呢?我們即將分離，天下沒有不散的宴席,，歡迎各位有機(jī)會下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門,、相聚明天美好的未來!謝謝各位對我工作的至此!

今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1920xx年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí),。

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無憂無慮,，常勸人信佛，且總是眉開顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，創(chuàng)辦于1920xx年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦,，，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

*廈門火燒嶼導(dǎo)游詞·日光巖導(dǎo)游詞·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞·永定土樓導(dǎo)游詞-,。

各位來賓,，看對面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，堅(jiān)持素菜素料、素菜素做,、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品嘗素菜,，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱，興致甚高,，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

各位團(tuán)友,，大家好,。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,，五代時(shí),，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱“無盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊,，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿,，大悲殿，藏經(jīng)閣,，依次層層托起,，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列,，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了，請大家下車,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門,，在東邊還有東山門,。請大家招頭看，“鷺島名山”,。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時(shí)，藍(lán)天,、白塔,、綠葉、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座,，又名金鋼座,。如來佛塔高5米，整齊有序地排列于萬壽塔前,。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動,，流傳至今。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請隨我入寺參觀,。這是天王殿，又稱彌勒殿,。天王殿是1920xx年,，會泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛,。它盤坐正中，倚著布袋,，袒胸托膝,，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號長汀子,。他常常杖著一布袋，云游四方,，自由自在,，勸人信佛，而且總是眉開眼笑,，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識”,。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國,，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河、山,、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國王,、雪白的身軀，身著甲胃,，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王,，身青，手持寶劍,，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅,，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱寶幡,，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順,。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國安民，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國后,，韋馱為少年武將形象，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔,。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕,，對外來云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過額,，則說明對游要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院,，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對,，堪稱一絕,。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳,，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動,。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,。他從小善于沆思,，深感人世間的生、老,、病,、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類,。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟,，得到后，他便開始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生,。后來傳教45年，在那迦羽化升天,，這便叫“涅”,。

大家請往后邊走，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名,，觀音便會來解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式,，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處，可以息火,、血,、刀、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐,，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請跟我來，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂，下層為法堂,。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格，以清純素雅而聞名,，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作,。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇十一

始建于朝末年，稱為泗洲寺,，宋治平年間改名為普照寺,，明朝初年，寺院荒蕪,，直到清朝康熙年間才得到重建,。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似,，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”,，為閩南佛教勝地之一。寺內(nèi)明萬歷年間血書《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴,。

廈門南普陀寺導(dǎo)游詞今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久，始于唐朝,，但由于多次被毀,，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1920xx年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí),。

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋,，云游四方，無憂無慮,，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1920xx年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦,，，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇十二

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋,，云游四方，無憂無慮,，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào)、雨,、順,，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍,，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇十三

南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下,，面臨碧澄海港，該寺占地面積25.8萬平方米,，建筑面積2.1270萬平方米,。始建于朝末年，稱為泗洲寺,，宋治平年間改名為普照寺,，明朝初年，寺院荒蕪,，直到清朝康熙年間才得到重建,。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似,，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”,，為閩南佛教勝地之一。寺內(nèi)明萬歷年間血寫的書《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴,。

廈門南普陀寺導(dǎo)游詞今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久，始于唐朝,，但由于多次被毀,，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1924年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí),。

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬,，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋,，云游四方，無憂無慮,，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào)、雨,、順,，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍,，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開,，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一。

對聯(lián),。

為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音,、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1925年,，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦，,，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇十四

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久,，始于唐朝，但由于多次被毀,，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于五老峰下之南,，所以稱其為“南普陀寺”。在中國佛教歷史上,，廈門的南普陀寺有其重要的地位,，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持,，在中國佛學(xué)界都享有盛譽(yù),。1920_年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師，曾到南洋,、歐美各國講學(xué),、傳道，影響很大,。而且他提倡的佛教改革,，團(tuán)結(jié)教派，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻(xiàn),，這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng)。

南普陀寺坐子向午，依山面海,，全寺的整個(gè)建筑,，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，富有民族風(fēng)格,，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望,，從無盡巖到五老峰山腰,，在南北的中軸線上，天王殿,、大雄寶殿,、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明,，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊,、鐘鼓樓對稱排列，回護(hù)著三殿,，形成一個(gè)整體,，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢，有一種佛法無邊的威嚴(yán),。

在南普陀寺院的門前,，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔，塔前是放生池,。塔間的放生池,，是專門為施主放生而設(shè)立的。放生,，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，是一種比較普遍的佛事活動。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜,，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮酚诜e善德吧,，而導(dǎo)致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了，而寺廟也不會把這些動物拿來殺生,，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了,，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇十五

原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀 世音菩薩為主，又處于普陀山之南，以下是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為您整理的廈門南普陀寺導(dǎo)游詞,，供您參考,。

今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀,，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀 世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí),。

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無憂無慮,，常勸人信佛，且總是眉開顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的`費(fèi)用。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng),、調(diào),、雨、順,，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓,，這是大悲殿，供奉著觀世 音菩薩,，因?yàn)橛^世 音菩薩又稱為大慈大悲觀 世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀 世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀 世音菩薩,，安排四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1925年,，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦，,，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

各位來賓，看對面的普照樓,，是專門供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，堅(jiān)持素菜素料,、素菜素做、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜,，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱，興致甚高,，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

南普陀寺導(dǎo)游詞免費(fèi)篇十六

各位團(tuán)友,，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰,，依次為鐘峰(一峰)、二峰,、中峰(三峰),、四峰、鼓峰(五峰),，凌空而立,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如五位老髯面天盤座,，叢樹若須,，云霧似袖，故名“五老凌霄”,。是新評廈門二十名景之一,。

南普陀寺，位于五老峰下,，原名泗洲院,，始建于唐，由入廈始祖南陳族人所建,。大雄寶殿石柱上有副對聯(lián)：“經(jīng)始溯唐朝與開元而并古,，普光被廈島對太武以增輝,。”這副對聯(lián)將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚,，那就是寺廟在唐朝就有了,，距今己有1200多年。五代時(shí),，稱泗洲院,，宋初叫無盡巖，后改名普照寺,、普照院,，元代至正年被毀;明洪武時(shí)重建，明末又毀于兵火;清康熙二十三年(公元1684年),，由統(tǒng)一臺灣的施瑯將軍重建,。因與浙江普陀山普濟(jì)寺同祀觀音菩薩，又地處普陀山之南,，故稱南普陀寺,。南普陀寺坐子向午，依山面海,，遙對南太武山,，寺院呈中軸線遞次向上，主體建筑有天王殿,、鐘鼓樓,、大雄寶殿、大悲殿,、藏經(jīng)閣,，向左右對稱展開，依次層層升高,，層次分明,、俯仰相應(yīng)，東西兩側(cè)依次升高的廡廊,，回護(hù)著三殿,，形成一個(gè)整體，雄偉壯觀,。正對寺門,，有七座漢白玉如來佛塔和兩座十一層高的萬壽塔，是1993年,、1994年由信士捐建的,。塔前為蓮花池，夏日荷花盛開時(shí)，藍(lán)天,、白塔、綠葉,、花海,，展示這里是分外清凈高潔的佛門凈地。塔間是放生池,，專門為施主放生所設(shè),。為什么廟前都要有一個(gè)放生池呢?放生，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，后來與佛教的“慈悲”,、“不殺生”等教義相融合，進(jìn)而衍變成一種較普遍的佛事活動,。提倡放生,，反對殺生，示意整個(gè)世界成為一個(gè)沒有戰(zhàn)爭,、沒有苦難的和平樂園!

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿,，于1925年重建的,，1981年中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫了“天王殿”匾額。天王殿里,，除四大天王外,，中間還有笑口常開的彌勒佛，他的身后是護(hù)法韋馱,。四大天王又稱護(hù)世天王,，中國稱四大金鋼，有堅(jiān)固,、銳利,、無堅(jiān)不摧之意：東方持國天王，身白,，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”;南方增長天王，身青,，手持無鞘劍,，意為劈開愛鎖情枷，斬盡妖魔;西方廣目天王,，身紅,，右手繞無鱗龍，左手念珠，叫吞龍吐珠,，意即如意吉祥;北方多聞天王,，身綠，右手持無骨傘,，左手握銀鼠,，意為苦海慈航。這些法器,，均有含義：劍,，鋒也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指“調(diào)”;傘,，隱喻“雨”;龍，有通的含義,，暗指“順”,。“風(fēng)調(diào)雨順”乃萬事如意,，國泰民安!而盤坐殿正中的叫彌勒佛,。相傳彌勒佛出生于印度一個(gè)婆羅門家庭，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦弁尼為未來佛,。我們看到的這位彌勒佛已經(jīng)不是印度的彌勒佛，相傳他是我國五代后梁時(shí),，明州(今寧波)奉化人,，名契此。他常常荷一布袋,，云游四方,，無憂無慮，自由自在,，勸人信佛,，且總是眉開顏笑，和善待人,，因而人們稱他“布袋和尚”,。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化時(shí)念一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識?！比藗冞@才醒悟他是彌勒佛的化身,。人們也常用“開口常笑笑天下一切可笑之人,，大肚能容容天下一切難容之事?！眮硇稳菟?。

彌勒佛身后的韋馱，按佛教寺院的規(guī)矩,，韋馱面朝大雄寶殿的釋迦弁尼,，身著甲胄，手持降魔金剛杵,，其意是保護(hù)佛祖，驅(qū)除邪魔,。韋馱英勇善戰(zhàn),，威鎮(zhèn)八方，飾以童子面相,，表明其有赤子之心,。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟是子孫廟,，對外來云游僧不開放,，至多只能在寺中吃兩餐，不得留宿;假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上,，表示寺廟是十方叢林,，游僧可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過額就說明這寺廟對游僧要適當(dāng)收費(fèi),。南普陀寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后,，金剛杵沒有改為橫放在手臂上,，仍保持原樣。按十方叢林的寺規(guī),，云游僧人是可以免費(fèi)食宿的,。江蘇常州天寧寺的韋馱是坐著的，全國獨(dú)一無二,。據(jù)說乾隆出巡江南,，行至常州天寧寺，參拜佛祖時(shí),，發(fā)現(xiàn)韋馱在側(cè),，順時(shí)說了一名：韋馱，你跑得快,，到天津買“狗不理”來吃,，說完就徑直往寺后方丈室飲茶去了。待乾隆從方丈室出來時(shí)，韋馱手托冒著熱氣的“狗不理”,，跪在呈上,，滿頭是汗。乾隆見狀說：累成這樣,，賜你坐下,。從此，天寧寺的韋馱是坐著的,。

各位團(tuán)友,，這是鐘鼓樓，始建于19,，后被臺風(fēng)吹倒,，是后來重建的。這是大雄寶殿,，是寺院的主體中心,，這里是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘罄長鳴法燈不滅的心臟,。主殿正中供奉三世尊佛,，中間是佛祖釋迦弁尼佛，東為藥師佛,，西為阿彌陀佛,，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。釋迦兩旁站立的,，東邊是大弟子迦葉尊者,，西邊是他的堂弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音,。兩邊站立的是帝釋天王和梵釋天王,。釋迦弁尼，歷史上確有其人,?！搬屽取笆且粋€(gè)種族的名字，”“弁尼”是圣人的意思,，其原名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多(梵文為“最好的?！焙汀澳康倪_(dá)到的人”)。據(jù)說,，他原是古印度加毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的太子,。母親摩耶夫人生下他7天后即去世，由姨母撫養(yǎng)長大,。他從小善于沉思,，雖然自己過著舒適的生活,，但深感人世間有生、老,、病,、死等種種苦難，認(rèn)為要拯救人類只有出家修行,，才能尋找到解脫苦難的道路,。所以，29歲時(shí)便出家苦修6年,，但“苦修”并不能解脫痛苦,，他于是盤腿而坐，在菩提樹下靜思默想人生真諦,，終于在一天晚上大徹大悟成道,。得道后，他在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪,，弘揚(yáng)佛法，成為佛教的創(chuàng)始人,。

殿后供奉的是“西方三圣”：中為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,，俗稱彌陀，意譯為“無量光明”佛,，傳說人死后都得向他報(bào)到,，否則靈魂就無法升到西方極樂世界，故又稱“接引佛”,。觀音菩薩能救苦救難救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí)，只要念其名號,，觀音就會尋聲來救,，所以叫“觀音”。早期的觀音均為男身,，隨著人們對觀音菩薩的日益理想化,、世俗化，特別是唐以來,，中國民間流傳著許多觀音化為美女勸人行善的故事,，觀音漸漸變成了女身。觀音手里拿的是凈水瓶,，倒出的凈水,，可以普渡眾生脫離苦海到彼岸的極樂世界去,。這里觀音手中的凈瓶口是朝下的，意為普救眾生,。大勢至菩薩所到之處眾生遇著皆能息火,、血、刀,、光之災(zāi),，且以智慧光普照一切，令離三涂(地獄,、餓鬼,、畜生)，得無上力,，所以稱“大勢至”,。

各位團(tuán)友，南普陀寺的大雄寶殿,，重檐歇山頂,、燕尾脊、飛檐翹角,、輕巧靈動,，是中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)：脊上剪瓷鑲嵌，有九鯉化龍,、鳳凰展翅,、麒麟顯瑞等圖案;墻上有“清影搖風(fēng)”、“楚江秋吟”等山水花鳥畫;壁上有“禪河沐浴”,、“六年苦行”等釋迦誕生的連環(huán)畫,，這又是閩南寺廟建筑的技藝。

現(xiàn)在我們來到了大悲殿,，這也是南普陀寺的第三殿,，清初由施瑯將軍創(chuàng)建，原稱大悲閣,，專供觀音,，是福建寺廟中特有的。大悲殿原為磚木結(jié)構(gòu),，1928年因香火過盛被燒毀,，1930年住持大虛法師重建。1962年進(jìn)行大翻建,，主體改用鋼筋水泥,，保持斗拱堆疊但不隨承受重量，只作裝飾,。殿高20米,，三重飛檐,，彩繪裝飾，中心藻井由斗拱層層疊架而成,，造型巧妙,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，稱“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”,。殿內(nèi)祀四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音，其余三面為48臂觀音,，各臂各有執(zhí)物,，執(zhí)物各不相同，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿：如手下伸,、掌向上的叫“施無畏手”,，象征能排除眾生的一切恐怖畏懼;“持日手”能救眼睛無光明眾生;“楊枝手”能除種種疾病;“空鏡手”象征能成為大智慧;“空印手”象征能成為大辯才;“如意寶珠手”象征能使人富裕等。觀音,，原名“觀世音”,，梵文，也譯“觀自在”,、“阿婆羅”,，為避唐太宗李世民之諱，簡稱“觀音”,。觀音在印度為男身,，佛經(jīng)說,，原為王太子,，名不煦;又據(jù)說，觀音是妙莊王的三女兒,，名妙善,，從小吃齋信佛，后削發(fā)為尼,，妙莊王堅(jiān)決反對,，把她悶死，墜入地獄,，佛又把她復(fù)活于普陀山附近的一朵蓮花上,。從此，她發(fā)誓要超脫塵世凡人之外,，長出千手千眼,，普渡眾生，行善天下,。寺院一般造型是兩眼兩手下,，左右各具二十手,，手中各有一眼，共四十手四十眼,，各配二十五“有”(三界中二十五種有情存在環(huán)境)而成千手千眼,。大悲殿前有兩株枝葉茂盛的菩提樹，使整個(gè)環(huán)境典雅肅穆,。菩提樹原產(chǎn)于印度,，“菩提”是梵文bodhi(覺道)的譯音。大悲殿前種植菩提樹,，體現(xiàn)觀音菩薩大慈大悲救苦救難的氛圍!

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，為中軸主體建筑的最高層,，建于1936年,。這個(gè)藏經(jīng)閣建筑頗有特色，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺，三面臺廊護(hù)圍,，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底。這里的藏經(jīng)有：《磧砂藏經(jīng)》,、《明大藏經(jīng)》,、高僧弘一的手稿《佛說阿彌陀經(jīng)》、明末用信徒和沙約刺血寫成的《血書妙法蓮花真經(jīng)》,、1936年日本贈送的100卷《大正新修大藏經(jīng)》;這里的文物有：唐銅寶像,、銅鐘、宋七寶銅塔,、明七寶銅觀音,、緬甸白玉臥佛、坐佛等,，其中明白瓷觀音,，據(jù)說是著名藝術(shù)家何朝宗的作品。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在你們看到的這個(gè)大佛字是閩南寺院中最大的一個(gè)字了,，高4米多、寬3米多,，是清光緒三十一年(公元19)振慧所書,，你看它筆力圓潤，粗獷豪放,，剛勁有力,。那邊是“兜率陀院”,，“兜率陀”是梵文譯音，知足之意,，是寺院退休和尚和高僧大德的靜養(yǎng)處,，以前曾有多位大和尚來此靜養(yǎng)。

南普陀是全國佛教高等教育的基地,，在它旁邊的是閩南佛學(xué)院,，1925年創(chuàng)辦，由當(dāng)時(shí)的南普陀住持會泉大師為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶教育的實(shí)驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府。現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男院部在南普陀,，女院部在金榜公園內(nèi)的寶山巖紫竹林寺。在南普陀寺另一邊的是普照樓,，是專門供應(yīng)素齋的地方,。南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，嚴(yán)守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨(dú)樹一幟。

各位團(tuán)友,，南普陀寺的游覽到此全部結(jié)束了,，讓我們歸納一下，南普陀金碧輝煌,，禪堂為全國最大,、僧人為全國較多的重點(diǎn)寺廟;是全國佛教高等教育的基地，又緊鄰廈門大學(xué);又是福建佛教改革,，首先實(shí)行十方叢林選賢制的寺院;也是開放度較高,，對外交流頻繁的寺院,。這里的素菜品名優(yōu)雅,，品位較高，獨(dú)具一格,。

好了,，南普陀的概況我給大家講解完了，現(xiàn)在大家可以解散去燒香拜拜,，我們一個(gè)小時(shí)后在門口集合,。謝謝各位的合作!