每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

南普陀寺導游詞篇一

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗,，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩,。悉達多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦,，最終經過艱難的修行，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩,，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛,。殿內供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結構,，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內藻井,，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內,，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓,，上層藏經,，下層法堂，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經書,，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。

各位團友,，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次為鐘峰(一峰),、二峰,、中峰(三峰)、四峰,、鼓峰(五峰),，凌空而立，遠遠望去,，宛如五位老髯面天盤座,，叢樹若須，云霧似袖,，故名“五老凌霄”,。是新評廈門二十名景之一。

南普陀寺,，位于五老峰下,，原名泗洲院，始建于唐,，由入廈始祖南陳族人所建,。大雄寶殿石柱上有副對聯(lián)：“經始溯唐朝與開元而并古，普光被廈島對太武以增輝,?！边@副對聯(lián)將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚，那就是寺廟在唐朝就有了,，距今己有1200多年,。五代時，稱泗洲院,，宋初叫無盡巖,，后改名普照寺、普照院,，元代至正年被毀;明洪武時重建,，明末又毀于兵火;清康熙二十三年(公元1684年)，由統(tǒng)一中國臺灣的施瑯將軍重建。因與浙江普陀山普濟寺同祀觀音菩薩,，又地處普陀山之南,，故稱南普陀寺。南普陀寺坐子向午,，依山面海,，遙對南太武山，寺院呈中軸線遞次向上,，主體建筑有天王殿,、鐘鼓樓、大雄寶殿,、大悲殿,、藏經閣，向左右對稱展開,，依次層層升高,，層次分明、俯仰相應,，東西兩側依次升高的廡廊,，回護著三殿，形成一個整體,，雄偉壯觀,。正對寺門，有七座漢白玉如來佛塔和兩座十一層高的萬壽塔,，是1993年,、1994年由信士捐建的。塔前為蓮花池,，夏日荷花盛開時,，藍天、白塔,、綠葉,、花海，展示這里是分外清凈高潔的佛門凈地,。塔間是放生池,，專門為施主放生所設,。為什么廟前都要有一個放生池呢?放生,，是我國歷史上的一種風俗習慣,，后來與佛教的“慈悲”,、“不殺生”等教義相融合，進而衍變成一種較普遍的佛事活動,。提倡放生,，反對殺生,，示意整個世界成為一個沒有戰(zhàn)爭、沒有苦難的和平樂園!

南普陀寺導游詞篇二

暑假的一天早晨,，天氣格外晴朗,。我和媽媽一起乘火車來到特區(qū)——廈門游玩。一到廈門,，我們又乘21路公共汽車來到向往已久的南普陀,。

南普陀是廈門的名剎古寺，在這里養(yǎng)育著一代又一代忠誠老實的和尚,。我們一跨進南普陀的大門,，迎面飄來的是香火冒出的鏡繞煙霧。當我們漫步來到“天王殿”時,，我的目光一下子被這四大金剛吸引住了,。你瞧，他們個個睜大圓溜溜的眼睛,，怒視著周圍的一切。手中還拿著各種法寶,，站立不同的姿勢,，莊嚴肅靜的神態(tài)，威風凜凜地守衛(wèi)著“天王殿”,。我們再往里面望一望,，“天王殿”正中坐著一尊巨大的“阿彌陀佛”銅像。這位“阿彌陀佛”日日夜夜就是笑呵呵地迎接四面八方的中外來賓,，真不知道他心里究竟有多大的喜事,，才使他高興成這副模樣。他整天滿面笑容的樣子,，燒香拜佛的人們都稱他為“笑佛”,。

接著，我們又來到長廊道上,，這條長廊整齊地排列著神采奕奕,，姿態(tài)不一的十八羅漢。這十八羅漢的表情各異,，有的站,、有的坐、有的臥,、有的仰,、有的憂、有的喜,、有的哭,，還有的笑,，真是栩栩如生，仿佛他們剛從天上降臨人世間時不同表情的流露,。

再接著穿過長廊,，繞過大雄寶殿，又穿過了許多宮殿,，最后我們來到后山前,。站在山腳下，展現(xiàn)在我們眼前的是山上綠樹成蔭,，郁郁蔥蔥,。我們沿著一條石徑小道一步一步蹬上山頂，我們站立在山頂上,，迫不及待地往下俯視,，只見整個寺廟被一片煙霧繞繞著，且在綠樹叢中時隱時現(xiàn),。眺望遠方,，一座座拔地而起的高樓大廈，在明媚的陽光照射下,，顯得十分美觀,。一條條大街小巷縱橫交錯，車水馬龍,，川流不息,，景色優(yōu)美。

啊!我們能在這仙山佛界的世外桃源之中鬧游著,，多么快樂,，多么幸福。我們凝視著令人陶醉,，美麗又迷人的景色,，我情不自禁地稱贊道：“南普陀，你真美!”

南普陀寺導游詞篇三

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久,，始于唐朝，但由于多次被毀,，又多次重修,，所以整個寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于五老峰下之南,，所以稱其為“南普陀寺”。在中國佛教歷史上,，廈門的南普陀寺有其重要的地位,，它是佛教在閩南一帶的傳播基地,。南普陀的幾任住持，在中國佛學界都享有盛譽,。/1920xx年起任南普陀住持兼閩南佛學院院長的太虛法師,，曾到南洋、歐美各國講學,、傳道,，影響很大。而且他提倡的佛教改革,，團結教派,，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻,，這也使南普陀寺的聲名在海內外廣為傳揚,。

南普陀寺坐子向午，依山面海,，全寺的整個建筑,，布局勻稱，結構嚴謹,，富有民族風格,，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術。站在遠處眺望,，從無盡巖到五老峰山腰，在南北的中軸線上,，天王殿,、大雄寶殿、大悲殿,、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明，俯仰相應,。左右?guī)?、廡廊、鐘鼓樓對稱排列,，回護著三殿,，形成一個整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢,，有一種佛法無邊的威嚴,。

在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔,，塔前是放生池,。塔間的放生池,，是專門為施主放生而設立的。放生,，是我國歷史上的一種風俗習慣,，是一種比較普遍的佛事活動。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜,，可是也是因為大家都太樂于積善德吧,，而導致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了，而寺廟也不會把這些動物拿來殺生,，所以導致里面的荷花(根莖)都吃掉了,，所以現(xiàn)在放生池已經限制放生了。

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質結構，1920xx年因香火過盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建,。1962年又進行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造,，又保持木構斗拱作為裝飾,。殿內祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自若、和善可親,。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美,。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷、彩塑,，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛,。附屬的斗拱雕畫人物,、蓮花,、走獸、飛鳥等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點綴,，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經閣,。這座藏經閣建于1936年,，是一個中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構,，重檐雙層閣樓。上層藏經,，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺，三面臺廊護圍,，依欄遠眺,，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,，層峰疊翠,，意境深邃。在藏金閣的二樓,，首先就會看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸,，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美,，實為稀世珍寶,。藏金閣內文物眾多，反正有很多我不認識的寶物就是了,，可以說南普陀寺藏經閣內的無價之寶是不勝枚舉,。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會要到寺院后山看一看那個鑲嵌在一面大石頭上的大大的,。

與南普陀寺相鄰的是閩南佛學院,，閩南佛學院是是我國佛教高等教育的基地，幾乎與南普陀寺齊名,，因而很有必要作一介紹,。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學院,，由當時的南普陀寺住持、中國佛教領袖太虛大師擔任第一任院長,。但由于1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),，閩南佛學院停辦。但在這20xx年中,，閩南佛學院畢業(yè)了200多人,，不少人成為出色的佛教俊才，現(xiàn)在尚健在的當年的學僧,，大都成為名山長老或佛學大師,。1985年閩南佛學院正式復辦，現(xiàn)在閩南佛學院有了很大的發(fā)展,，現(xiàn)在巳經成為全國僧侶教育的重點學院,。閩南佛學院設有男女兩部，院內現(xiàn)有男女學僧近300人,。在巳畢業(yè)的幾屆本科畢業(yè)生中,，大多在全國各地的寺院擔任主持或執(zhí)事，有的還到海外的寺院去弘法任職,，大大擴大了閩南佛學院的影響,。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進去深造下。同學們,，你們還在等什么,，里面有小沙妮，還有小和尚,，有車有房!快來加入閩南佛學院吧,。!

南普陀寺的素齋獨具特色，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外,。廚師烹調制作嚴守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨樹一幟,，既講究色,、香、味,，又講究形,、神、器，一道菜一個雅名,，神韻高雅,，詩情畫意。

南普陀寺導游詞篇四

本來計劃是去玩鼓浪嶼就進廈大一游,，但因廈大比較難進入,，就把南普陀寺列為我旅行的第二站了。來之前就了解到廈大旁邊有一個南普陀寺,，香火旺盛,，寺廟依山而建，由下往上,，一層層井然有序,。寺廟背后的山是五峰山，海拔不是很高,，也就一千米左右,。我本人是不怎么信佛的，來著玩主要是沖著登山來的,，因而還背了一行李包和一背包,，完全是負重旅行的打算。

寺門上寫“鷺島名山”四字,，的確是名山,，孕育了一代代人才，很多人在這里得到山的靈秀,，看廈大的學妹就知道了,，鐘天地之靈秀。今天我來這兒,，也是想沾點靈氣伴身,。進了寺門，是一條大道,，道路一側有幾座高聳的佛塔和兩個放生池,，池里面養(yǎng)滿了烏龜和魚，兩者相安得樂,。一路往前很快就到了寺道,，通往高處的寺廟。沿著寺道一路往上走,，首先到達的是慈堂，旁邊有弘一法師的銅像,，但因我對佛不敢興趣,，沒有過多關注，只是手癢,，把他的頭像拍下來欣賞,。繼續(xù)往前,，就到了禪堂。以前在看武俠小說時經常提到禪堂,。今天到了現(xiàn)場,，很想一觀究竟，只可惜門前寫著謝絕游客參觀,，只能看到整個禪堂的外形——飛檐雕棟,，八角環(huán)繞神龍，而不能一窺其內部奇妙,。禪堂旁邊有專門供游客和市民燒香的地方,，我還親眼目睹了幾位市民帶著備好的香紙，把香紙放進燒香爐,，一時煙霧繚繞,，香火果然鼎盛。再往前就到了靈堂,，里面可以擺放靈位,，靈牌都是黃金色，金光閃閃,，在靈璧上一排排一列列擺放得很整齊,，看得我兩眼發(fā)光，如果這些真是黃金且屬于我就好了,。哎,，有點對先人不敬，慚愧慚愧!我在里面參觀,，還聽到一位市民向知客僧表示捐贈多少多少錢以給其母親購買靈位,，難怪寺廟富如油，真是生財有道,。不贅述,，繼續(xù)我們的旅程。接著是功德樓,，可捐贈以顯功德,，沒什么好說的。接下來是法堂,，法堂應該是研究佛法的地方吧,，我也不是很確信，因為進不去只能繼續(xù)前行,。再前行就到了登山大道,，終于可以開始我的登山之旅了。

沿著登山大道往上走，一路上道路兩側的`石壁或石頭上都刻了不少佛偈,，但因年代太久遠,，字都看不怎么清楚了，且我對這也不感興趣,，所以也沒心思細看,。繼續(xù)往前走，經過了洗心池,，在俗世這么久了,，一身污垢，我也想洗洗心,，但水池的水并不清澈,，未免越洗越臟，還是留待后緣了,。前面還有飲和泉,、做成玉如意狀的石凳、舍利塔兩座,、拱橋,、池中塔、飛檐斗俏的涼亭,、蓮花石等等,，景致開始豐富起來。有一處巖石下擺放了許多小佛像;又有如來舍利塔居中而立,，后有石刻“法性常留”,。再往前，登山大道開始變得陡峭起來,，有兩座石壁相對而峙,，中間僅留一條石縫，最窄處只能容一人通過,。有大巖石居中劈開而形成的石塹,，大自然之鬼斧神工，不外如是,。路邊不時有不知名的野花盛放,，樹林郁郁蔥蔥，翠綠色的海洋一望無邊,。有些樹木的枝椏橫過小道,，山林中還遍布種.種奇形怪狀的石頭，一時目不暇接,。我最喜歡的是路邊的廈門市樹——鳳凰木,，樹上開滿了花,，紅色壓滿枝頭，春色溢然,，讓我聯(lián)想到了鳳求凰。石道曲折向上,，我選的是最佳景觀大道,，旁邊還有好幾條岔道，通往五老峰的不同峰頭,。每隔一段路,，都會有一些石亭，供游客休息,。偶爾能看到幾座寺中高僧圓寂的塔,，大家都靜靜地佇立默觀。隨著山勢往上,，旁邊有一些突出山體的巖石或平臺,，可以爬上去俯瞰山下的風景和廈門城市輪廓，視野中最清晰的當然是山腳旁的廈門大學了,。途中還看到一年輕后生背靠大石玩倒立,，心羨不已，年輕真好,。更有清秀女孩從兩塊緊挨在一起的巖石下的狹窄空隙下鉆出,，清水出芙蓉，天然去雕飾,，讓人心曠神怡,。路邊一石頭上還刻著一首小詩，“五腦意如何,，最怕火星落;誰知五腦意,，要問郭沫若”，這兒竟然跟郭沫若扯上聯(lián)系,，讓人大惑不解,，至今不知所云。再往前就是峰頂攬月景點了,，一路流水流汗,，終于快到山頂了，大為振奮,，加勁往前走,，很快上了山頂。山頂上建了一小屋,，可惜是白天,，不能攬月,，頗為遺憾。不過往下看,，整個島內市區(qū)盡收眼底,，心情多少有點澎湃，差不多就要學毛主席指點江山,，激揚文字了,。

在山頂呆了幾分鐘就往回走，回程很快,，雖然腳有點酸,，但也擋不住歸心似箭的心情?；赝窘涍^觀音寺,，駐足偷拍了幾張照片，可惜被寺里僧人發(fā)現(xiàn),，趕緊落慌而逃,。很快就跑到寺廟區(qū)，與來時經過的寺廟不同,，這里是南普陀寺另一主體建筑群：大悲殿,、妙相莊嚴殿、千佛殿,、天王殿,、南普陀寺正門等，殿檐神龍怒嘯,，殿上正中間有題字,，殿的柱梁上都寫滿了佛語，旁邊有走廊連著其他寺廟房間,，走廊上掛滿了金龍魚,、玉蟾蜍，正門前有兩座小佛塔,，這一區(qū)域擠滿了游人,，大家爭相拍照留影，人聲鼎沸,。我不喜這嘈雜的氛圍,，就出了寺廟，來到放生池,，坐在旁邊的草坪上,，看看長壽龜，看看和平鴿,，看看佛塔,，輕松寫意,。累了就干脆躺在草坪上閉目養(yǎng)神，聽著寺廟里傳出來的鐘聲,、念經聲,，靈魂慢慢澄凈、空明,，不知不覺就進入夢鄉(xiāng),。

醒來已近七點，朋友的車也到了,，趁著暮色迅速離開了南普陀寺。

南普陀寺導游詞篇五

我要去觀光南普陀寺了,，早就聽說那里很美麗,，今天我如愿以償了。

我們到了既壯麗,，又有名的南普陀了,。走進南普陀，這兒的雄偉就把我迷住了：幾片嫩綠的草地上站著鴿子;許多茂盛的樹木上有鳥兒;幾個池塘靜得像一面鏡子,，水清得見底,，似乎是一幅生機勃勃的畫卷!正中間，一座大廟高高聳立在地面上,，前后還有兩個高聳的寶塔,，好多鴿子在廟頂上飛來飛去。我用手抓了一點玉米撒出去,，它們立刻成群飛來吃玉米,，鴿子們互相搶吃一粒又一粒玉米，吸引來了許多小朋友圍觀,。旁邊的池塘里還有一些體形較大的魚,，眼睛竟然是紅色的，我和幾位小朋友把面包渣扔進水里,，一條大魚就立刻飛快地搶吃,，它的速度可真快!相反，幾只烏龜慢悠悠地游來,，真逗!

在廟寺山腳下,，我發(fā)現(xiàn)了有人把硬幣投進四個大字里，看似簡單,，就也拿了一個硬幣往里面扔,，果然也扔進去了，我高興極了,，對著硬幣許愿望,。剛上了一兩層樓,，又看見了一群游客們圍在那里，我也去看看,，原來是個“愿望湖”,，中間還有個別致的小亭子。走進一看,，小亭子,、水中到處都是金色和銀色的硬幣，在陽光下金光閃閃,、銀光晃晃,。登山的`游客越來越多，有的人燒香拜佛,，有的還拍照留戀,。越看越興奮，巴不得馬上登上山頂,，不一會兒,，我們真的到了。站在山上往下眺望,，廈門大半部景色收在眼底,。

今天真是玩得開心，游得盡興啊!我依依不舍的離開了南普陀寺,。

南普陀寺導游詞篇六

天王殿內兩旁的便是四大天王,，分別代表風、調,、雨,、順，東方持國天王手持琵琶,，意為調,，南方增長天王手持寶劍，意為風,，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人，原名喬達摩,。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。殿內供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結構，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內,，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構,，重檐雙層閣樓，上層藏經，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的`血經書，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

南普陀寺導游詞篇七

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質結構,，1920x年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建,。1962年又進行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構斗拱作為裝飾,。殿內祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自若,、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷、彩塑,，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛,。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花,、走獸、飛鳥等等,，都以朱紅為底，以綠,、黃和金箔點綴,，艷而不俗。

南普陀寺的最后一座殿閣,，就是兩層的藏經閣。這座藏經閣建于1936年,，是一個中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓,。上層藏經，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺，三面臺廊護圍,，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧，層峰疊翠,，意境深邃,。在藏金閣的二樓，首先就會看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸,，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美,，實為稀世珍寶。藏金閣內文物眾多,，反正有很多我不認識的寶物就是了，可以說南普陀寺藏經閣內的無價之寶是不勝枚舉,。

南普陀寺的素齋獨具特色，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外。廚師烹調制作嚴守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨樹一幟，既講究色,、香,、味,，又講究形、神,、器，一道菜一個雅名，神韻高雅,，詩情畫意,。

南普陀寺導游詞篇八

今天咱們要旅行的是南普陀寺,，它歷史長久,，始于唐朝,，但因為屢次被毀，又多次重修,，所以全部寺廟的修建仍是比擬新,。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟宗派世襲主持,，1924年改為十方叢林選賢制，提拔賢能之人當任主持,，自那時起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的修筑也標新立異,，當初,，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時光為一個半小時。

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑顏可掬,，仿佛對每一位游客都表示恭候光顧。彌勒佛誕生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人,，他經常拿一布袋,，云游四方，無牽無掛,，常勸人信佛,，且老是眉開顏笑，和氣待人,，因此人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時時示眾人，世人不自識”,，人們才覺悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神,，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可免得費食宿，假如韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表現(xiàn)寺廟對云游僧人的食宿要收取必定的用度,。

南普陀寺本來為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻不更改形狀，實在云游僧人到此是可以免費食宿的,。

天王殿內兩旁的便是四大天王,，分別代表風、調,、雨,、順，東方持國天王手持琵琶,，意為調,，南方增加天王手持寶劍，意為風,，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱開展，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中個別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體核心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔忙,、龍鳳呈樣等磁畫，顏色鮮麗,，金碧光輝,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分離是從前佛,、現(xiàn)在佛與將來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀態(tài),，于是信心出家,，以解脫生老病逝世的困苦，終極經由艱巨的修行,，在菩提樹下覺醒,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，旁邊為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢,，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自由,，慈善之意就是給人與快活,，拔除悲哀。殿內供奉四尊觀世音菩薩,，部署四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，情態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿勢各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木構造，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內藻井，全用木料斗拱,，不必一支鐵釘,。因為香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的友人請不要把香火帶到殿內,，在殿外燒就能夠了,。

前便利是藏經閣，為中軸主體的最高層,，這閣建造頗有特點,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構,，重檐雙層閣樓，上層藏經,，下層法堂,，二樓有寬闊的天臺。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫成的血經書,，還有有名藝術家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教導的基地,，這是閩南佛學院，開辦于1925年,，由當時南普陀的主持會泉巨匠為首任院長,，他將佛學院作為改造中國僧侶的教育試驗園地，使之成為中外著名的佛教高級學府,，1937年抗日軍興,，學院停辦,，，1985年又正式復辦,，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內的紫竹林寺內,，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

南普陀寺導游詞篇九

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用,。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的.石柱上有一對聯(lián)為證，“經始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人，原名喬達摩,。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。

南普陀寺導游詞篇十

南普陀寺為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院,、福建省第六批省級文物保護單位、廈門八大風景區(qū)之一,，下面是小編為大家?guī)淼膹B門南普陀寺

導游詞

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久,，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟宗派世襲主持,，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持,，自那時起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無憂無慮,，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時時示世人，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的`護法神,，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實云游僧人到此是可以免費食宿的,。

天王殿內兩旁的便是四大天王，分別代表風,、調,、雨、順,，東方持國天王手持琵琶,，意為調，南方增長天王手持寶劍,，意為風,，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人，原名喬達摩,。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。殿內供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結構,，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內藻井,，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內,，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經閣,，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構,，重檐雙層閣樓，上層藏經,，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經書,，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學院，創(chuàng)辦于1925年,，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學府,，1937年抗日軍興,，學院停辦，,，1985年又正式復辦,，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設有男女兩部,，男部在南普陀,，女院在金榜公園內的紫竹林寺內，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任,，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

各位來賓，看對面的普照樓,，是專門供應素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，堅持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱,，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時,，見其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

南普陀寺導游詞篇十一

有“千年古剎”之稱，位于五老峰山下,，是閩南乃至全國聞名的寺院,，緊臨廈門大學。寺以奉祀觀音為主,，又在我國佛教四大名山之一dd浙江普陀山之南,，故名。南普陀寺起源于唐代,，薈集了閩南淵源流長的歷史文化,，天王殿、大雄寶殿,、大悲殿,、藏經閣、左右?guī)?、鐘鼓樓等構成的建筑群,，雄偉、壯觀,，頗具佛教特色,，更具“佛法無邊”之威嚴,。

藏經閣里珍藏有緬甸玉佛,，宋代古鐘、香爐,，明代銅鑄八首二十四臂觀音清代瓷制濟公**以及大量佛典經書著名的有《明大藏經》《日本大藏經》等,。藏經閣后有摩崖石刻多處，其中有塊大石,，鐫刻著一個特大的“佛”字,，高一丈四寬一丈,，粗獷豪放雄健有力，為國內罕見,。寺后的五老峰山麓,，有該寺歷代高僧墓塔以及碧泉、般若池,、凈業(yè)洞,、兜率陀院、須摩提國,、阿蘭若處和太虛亭等景點,。寺內一側的閩南佛學院，創(chuàng)辦1925年,，在海內外久負盛名,，是宏揚佛法、培養(yǎng)佛家弟子的搖籃,，目前,，有很多學生在此就學。寺內“素齋館”的素菜,，烹調考究,，頗負盛名。

南普陀寺位于市區(qū)五老峰下,，面對龍海市南太武山,，南面是廈門大學。南普陀寺是廈門著名古剎,。建于明代永樂年間(1403-1424年),，明末(1628年)毀于兵火。清康熙二十三年(1684年),，靖海侯施瑯將軍重建,，因寺院是奉觀音菩薩為主，又位在我國四大佛教道場之一的浙江舟山普陀山之南,，故稱南普陀寺,。

南普院寺規(guī)模宏大，總占地25.8公傾,，建筑面積21270平方米,。從南到北主軸有天王殿、大雄寶殿,、大悲殿和藏經閣四座,，加上左右廡廊，鐘樓鼓樓、功德樓,、海會樓,、普照樓、太虛圖書館,、佛學院教室,、養(yǎng)正院等。所有這些建筑依傍山勢,，層層托高,，莊嚴肅穆。近些年來,，在天王殿南面有放生池,、兩座新建的萬壽塔和兩個涼亭以及荷花池等，在兩池之間有七座由釋迦牟尼佛,、迦葉佛等七尊佛像組成的七佛塔,，萬壽塔高11層，富有南亞佛教建筑的風格,，使南普陀寺風景更加美麗,。

天王殿也稱彌勒殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。

彌勒佛在印度是一尊頭戴王冠、身體不胖的坐像,，而在我國則成了手拿布袋體貌肥壯的光頭和尚,。據(jù)說他云游各地，無憂無慮,，自由自在,，人們怎么逗他，他總是眉開眼笑,、和善待人,。后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時時示世人，世人不自識”,。

天王殿兩側是魁梧高大,、英俊威武的四大天王。全身顯得金碧輝煌,。屋頂?shù)募舸伤囆g,，耐人欣賞南普陀寺的景點介紹南普陀寺的景點介紹。

大雄寶殿是轉逢和尚于1932年重建的,，一座重檐歇山頂建筑,，琉璃石柱，雕梁畫棟,，莊嚴肅穆,。主要供奉過去、現(xiàn)在,、未來“三世尊佛”,，中間是釋迦牟尼，東邊是藥師佛,，西邊是阿彌陀佛,。

大雄寶殿建筑，體現(xiàn)了“閩南佛殿”四大特點：一,、墻上有“清影搖風”,、“楚江秋吟”等山水花鳥畫，和“神河沐浴”,、“六年苦行”等釋迦牟尼誕生故事的連環(huán)畫,。二、屋脊是彎月起翹,、紫燕凌空,，顯得輕巧靈動。三,、構造精巧,，技藝講究，屋脊嵌有“九鯉化龍”,、“麒麟奔走”,、“鳳凰展翅”等圖案，都是剪瓷鑲嵌而成,。四,、建筑材料取材本地花崗巖、青斗石,，所有梁,、柱、礎,、斗拱,、欄干都獨具特色。

大悲殿建于清初，被火焚燒,。1930年太虛和尚重建,，1962年重修。大悲殿內奉祀觀音,，其余三面為48臂觀音,，掌中各雕一只手眼。手上持多種法器,，姿態(tài)不一,，各臻其妙。

大悲殿為八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。仰視藻井，別致美麗,。

藏經閣為兩層文物樓,。建于1936年。樓下是法堂,，是僧人講經說法的地方,。

二樓是玉佛寶殿，有緬甸玉佛28尊,，并珍藏中外佛典經書數(shù)萬卷,。其中較為珍貴的有宋代《磧砂藏經》，明代《大藏經》,、《佛說阿彌陀經》,、血書《妙法蓮花經》、《日本大藏經》等,，還有唐代銅佛,、宋代銅塔、明代觀音菩薩施甘露像,，以及高僧大德的墨寶,。

1937年，佛學院因抗戰(zhàn)而停辦,。十幾年間佛學院共培養(yǎng)學生200余人,，不少人為馬來西亞、新加坡,、菲律賓等東南亞國家的佛教事業(yè)做出巨大貢獻,。1985年,，佛學院重新辦學，現(xiàn)設養(yǎng)正院,、預科班,、正科班，各為兩年制,，1992年起又增設二年研究班,，在國內及東南亞地區(qū)有著廣泛的影響,。南普陀寺與廈門大學僅一墻之隔,，卻兩種意境;“古樸與摩登并存，小和尚和大學生為鄰,?！?/p>

南普陀寺導游詞篇十二

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個,，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學院,，創(chuàng)辦于1925年，由當時南普陀的.主持會泉大師為首任院長,，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地,，使之成為中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興,，學院停辦,，，1985年又正式復辦,，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內的紫竹林寺內,，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

各位來賓,，看對面的普照樓，是專門供應素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外,，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，堅持素菜素料、素菜素做,、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品嘗素菜,，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱,，興致甚高,，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

南普陀寺導游詞篇十三

進入南普陀寺的大門,，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年,，中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的,。

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質結構,，1920年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建,。1962年又進行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構斗拱作為裝飾,。殿內祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自若,、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美,。殿頂?shù)募舸伞⑶洞?、彩塑,，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛,。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花,、走獸,、飛鳥等等，都以朱紅為底,，以綠,、黃和金箔點綴,，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經閣,。這座藏經閣建于1936年,，是一個中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構,，重檐雙層閣樓。上層藏經,，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺，三面臺廊護圍,，依欄遠眺,，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,，層峰疊翠,，意境深邃。在藏金閣的二樓,，首先就會看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸,，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美，實為稀世珍寶,。藏金閣內文物眾多,，反正有很多我不認識的寶物就是了,，可以說南普陀寺藏經閣內的無價之寶是不勝枚舉。

南普陀寺的素齋獨具特色,，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外,。廚師烹調制作嚴守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨樹一幟,，既講究色、香,、味,，又講究形、神,、器,，一道菜一個雅名，神韻高雅,，詩情畫意,。

南普陀寺導游詞篇十四

各位團友，大家好,。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時,，改名“泗洲院”,，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,，有的,。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿，大悲殿,，藏經閣,，依次層層托起，相互呼應,。東西兩側建筑物鐘樓鼓樓對稱排列,，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯落有致,，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風格。

各位團友,，南普陀寺已到了,，請大家下車。

各位團友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門，在東邊還有東山門,。請大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠遠看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時，藍天,、白塔,、綠葉、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設一個放生池呢?其實,，放生原為我國的一項風俗習慣,，后與佛教“慈悲”教義相結合，成為一種佛事話動,，流傳至今,。

各位團友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱彌勒殿。天王殿是1920xx年,，會泉法師任方丈時重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側四大天王,，背后供護法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛,。它盤坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時,，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億,，時時示世人,，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國,，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象,。

各位團友，現(xiàn)在請往兩側看,，這是四大天王,，中國俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰,，各住一天王，各護一方天下,，河,、山、森林,，都是他們的庇護范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王,、雪白的身軀，身著甲胃,，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王,，身青，手持寶劍,，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠,，右手持寶傘,，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風”;琵琶,，暗指調;傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順,。

這樣一來，四樣法器合起來便是“風調雨順”,，四大天王成了護國安民,，風調雨順，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面，是護法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕后,，希釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,，奮起直追,，奪回了舍利。佛教傳入中國后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃，驅矣除魔,。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕，對外來云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林，可免費食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額,，則說明對游要適當收費。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費食宿的,。

各位團友,，兩側的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕,。各位團友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側白石寶塔聳立于兩側,，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經布道,，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多,。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種種苦難，他認為只有出家才能拯救人類,。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開始弘揚佛法，普渡眾生,。后來傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅”,。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當遇難時,，只要含中名,，觀音便會來解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處,，可以息火、血,、刀,、光之災。

各位團友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐，如彎月起翹,。這與墻身平實穩(wěn)重形成了鮮明的對比,，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請跟我來,，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團友,，最后一殿是藏經閣，建于1936年,，上層為經堂,，下層為法堂。這里有中外佛書經典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經》《佛說阿彌陀經》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內我嘉賓,。南普陀寺的素食獨具一格,，以清純素雅而聞名，被譽為“素菜瑰寶”,。

各位團友,，南普陀的介紹到此結束，謝謝各位的合作,。

南普陀寺導游詞篇十五

各位團友,，大家好。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺,，五代時，改名“泗洲院”,，宋時稱“無盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對，有的,。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音,，又在它的南邊，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿，大悲殿,，藏經閣,，依次層層托起，相互呼應,。東西兩側建筑物鐘樓鼓樓對稱排列,，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯落有致,，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風格。

各位團友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門，在東邊還有東山門,。請大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書,。“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠遠看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時,，藍天,、白塔、綠葉,、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。萬壽塔高18米,，11層高。為印度佛教建筑風格,，頂端層層托起,，高聳入云，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座,，又名金鋼座。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前,。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么,，為什么廟前要設一個放生池呢?其實，放生原為我國的一項風俗習慣,，后與佛教“慈悲”教義相結合,，成為一種佛事話動，流傳至今,。

各位團友,，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿,，又稱彌勒殿,。天王殿是1920xx年，會泉法師任方丈時重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側四大天王，背后供護法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號長汀子,。他常常杖著一布袋，云游四方,，自由自在,，勸人信佛，而且總是眉開眼笑,，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時,，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億,，時時示世人,，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國,，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象,。

各位團友，現(xiàn)在請往兩側看,，這是四大天王,，中國俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰,，各住一天王，各護一方天下,，河,、山、森林,，都是他們的庇護范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王，身青,，手持寶劍,，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅,，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠，右手持寶傘,，又稱寶幡,，用來制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風”;琵琶，暗指調;傘,，隱喻雨;龍,，有通的含義，暗：指順,。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風調雨順”，四大天王成了護國安民,，風調雨順,，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面,，是護法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕后，希釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身，奮起直追,，奪回了舍利,。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象，身著甲胃,，驅矣除魔,。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕,，對外來云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林,，可免費食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過額,，則說明對游要適當收費,。

南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費食宿的。

各位團友,，兩側的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕,。各位團友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側白石寶塔聳立于兩側,，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經布道,，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多,。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思，深感人世間的生,、老,、病、死等種種苦難,，他認為只有出家才能拯救人類,。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟，得到后,，他便開始弘揚佛法,，普渡眾生。后來傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅”。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生,，每當遇難時，只要含中名,，觀音便會來解救,，所以叫“觀音”。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式,，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處,，可以息火,、血、刀,、光之災,。

各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐,，如彎月起翹,。這與墻身平實穩(wěn)重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請跟我來，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米，呈六角形的建筑風格,，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望。

各位團友,，最后一殿是藏經閣,，建于1936年，上層為經堂,，下層為法堂。這里有中外佛書經典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經》《佛說阿彌陀經》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內我嘉賓,。南普陀寺的素食獨具一格,，以清純素雅而聞名，被譽為“素菜瑰寶”,。

各位團友,，南普陀的介紹到此結束，謝謝各位的合作,。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時間,，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

南普陀寺導游詞篇十六

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久,，始于唐朝，但由于多次被毀,，又多次重修,，所以整個寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于五老峰下之南,，所以稱其為“南普陀寺”。在中國佛教歷史上,，廈門的南普陀寺有其重要的地位,，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持,，在中國佛學界都享有盛譽,。1920年起任南普陀住持兼閩南佛學院院長的太虛法師，曾到南洋,、歐美各國講學,、傳道，影響很大,。而且他提倡的佛教改革,，團結教派，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻,，這也使南普陀寺的聲名在海內外廣為傳揚。

南普陀寺坐子向午,，依山面海,，全寺的整個建筑，布局勻稱,，結構嚴謹,，富有民族風格，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術,。站在遠處眺望,，從無盡巖到五老峰山腰，在南北的中軸線上,，天王殿,、大雄寶殿、大悲殿,、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明,，俯仰相應。左右?guī)?、廡廊,、鐘鼓樓對稱排列，回護著三殿,，形成一個整體,，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢，有一種佛法無邊的威嚴,。

在南普陀寺院的門前,，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔，塔前是放生池,。塔間的`放生池,，是專門為施主放生而設立的。放生,，是我國歷史上的一種風俗習慣,，是一種比較普遍的佛事活動。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜,，可是也是因為大家都太樂于積善德吧,，而導致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了，而寺廟也不會把這些動物拿來殺生,，所以導致里面的荷花（根莖）都吃掉了,，所以現(xiàn)在放生池已經限制放生了。

南普陀寺導游詞篇十七

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費食宿的,。

各位團友,，兩側的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對,，堪稱一絕,。各位團友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐,，兩側白石寶塔聳立于兩側,，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經布道,，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多,。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種種苦難,，他認為只有出家才能拯救人類。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開始弘揚佛法，普渡眾生,。后來傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅”,。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當遇難時,，只要含中名,，觀音便會來解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式,，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處,，可以息火,、血、刀,、光之災,。

各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實穩(wěn)重形成了鮮明的對比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

大家請跟我來,，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團友,，最后一殿是藏經閣，建于1936年,，上層為經堂,，下層為法堂。這里有中外佛書經典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經》《佛說阿彌陀經》。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內我嘉賓,。南普陀寺的素食獨具一格,，以清純素雅而聞名，被譽為“素菜瑰寶”,。

各位團友,，南普陀的介紹到此結束，謝謝各位的合作,。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時間,，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。

我們將在11點30分在停車場集合,，我們的車號為閩d3688，謝謝,。