人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

南普陀寺導(dǎo)游講解詞十篇一

廈門南普陀寺導(dǎo)游詞今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧,！那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí),。

各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法,，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人，他常常拿一布袋,，云游四方,，無(wú)憂無(wú)慮，常勸人信佛,，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng),、調(diào),、雨、順,，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍,，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開(kāi),，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓,！寺廟中一般都是晨鐘暮鼓,！而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，色彩鮮麗,，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏,。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū),。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，創(chuàng)辦于1925年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦,，,，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞十篇二

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛,、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

各位團(tuán)友,，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰,，依次為鐘峰(一峰)、二峰,、中峰(三峰),、四峰、鼓峰(五峰),，凌空而立,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如五位老髯面天盤(pán)座,，叢樹(shù)若須,，云霧似袖，故名“五老凌霄”,。是新評(píng)廈門二十名景之一,。

南普陀寺,，位于五老峰下，原名泗洲院,，始建于唐,，由入廈始祖南陳族人所建。大雄寶殿石柱上有副對(duì)聯(lián)：“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元而并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝,。”這副對(duì)聯(lián)將寺廟開(kāi)基的年代和地理位置說(shuō)得清清楚楚,，那就是寺廟在唐朝就有了,，距今己有1200多年。五代時(shí),，稱泗洲院,，宋初叫無(wú)盡巖，后改名普照寺,、普照院,，元代至正年被毀;明洪武時(shí)重建，明末又毀于兵火;清康熙二十三年(公元1684年),，由統(tǒng)一中國(guó)臺(tái)灣的施瑯將軍重建,。因與浙江普陀山普濟(jì)寺同祀觀音菩薩，又地處普陀山之南,，故稱南普陀寺,。南普陀寺坐子向午，依山面海,，遙對(duì)南太武山,，寺院呈中軸線遞次向上，主體建筑有天王殿,、鐘鼓樓,、大雄寶殿、大悲殿,、藏經(jīng)閣,，向左右對(duì)稱展開(kāi)，依次層層升高,，層次分明,、俯仰相應(yīng)，東西兩側(cè)依次升高的廡廊,，回護(hù)著三殿,，形成一個(gè)整體，雄偉壯觀,。正對(duì)寺門,，有七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座十一層高的萬(wàn)壽塔,，是1993年、1994年由信士捐建的,。塔前為蓮花池，夏日荷花盛開(kāi)時(shí),，藍(lán)天,、白塔、綠葉,、花海,，展示這里是分外清凈高潔的佛門凈地。塔間是放生池,，專門為施主放生所設(shè),。為什么廟前都要有一個(gè)放生池呢?放生，是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，后來(lái)與佛教的“慈悲”,、“不殺生”等教義相融合，進(jìn)而衍變成一種較普遍的佛事活動(dòng),。提倡放生,，反對(duì)殺生，示意整個(gè)世界成為一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),、沒(méi)有苦難的和平樂(lè)園!

南普陀寺導(dǎo)游講解詞十篇三

暑假的一天早晨,，天氣格外晴朗。我和媽媽一起乘火車來(lái)到特區(qū)——廈門游玩,。一到廈門,，我們又乘21路公共汽車來(lái)到向往已久的南普陀。

南普陀是廈門的名剎古寺,，在這里養(yǎng)育著一代又一代忠誠(chéng)老實(shí)的和尚,。我們一跨進(jìn)南普陀的大門，迎面飄來(lái)的是香火冒出的鏡繞煙霧,。當(dāng)我們漫步來(lái)到“天王殿”時(shí),，我的目光一下子被這四大金剛吸引住了。你瞧,，他們個(gè)個(gè)睜大圓溜溜的眼睛,，怒視著周圍的一切。手中還拿著各種法寶,，站立不同的姿勢(shì),，莊嚴(yán)肅靜的神態(tài)，威風(fēng)凜凜地守衛(wèi)著“天王殿”,。我們?cè)偻锩嫱煌?，“天王殿”正中坐著一尊巨大的“阿彌陀佛”銅像,。這位“阿彌陀佛”日日夜夜就是笑呵呵地迎接四面八方的中外來(lái)賓，真不知道他心里究竟有多大的喜事,，才使他高興成這副模樣,。他整天滿面笑容的樣子，燒香拜佛的人們都稱他為“笑佛”,。

接著,，我們又來(lái)到長(zhǎng)廊道上，這條長(zhǎng)廊整齊地排列著神采奕奕,，姿態(tài)不一的十八羅漢,。這十八羅漢的表情各異，有的站,、有的坐,、有的臥、有的仰,、有的憂,、有的喜、有的哭,，還有的笑,，真是栩栩如生，仿佛他們剛從天上降臨人世間時(shí)不同表情的流露,。

再接著穿過(guò)長(zhǎng)廊,，繞過(guò)大雄寶殿，又穿過(guò)了許多宮殿,，最后我們來(lái)到后山前,。站在山腳下，展現(xiàn)在我們眼前的是山上綠樹(shù)成蔭,，郁郁蔥蔥,。我們沿著一條石徑小道一步一步蹬上山頂，我們站立在山頂上,，迫不及待地往下俯視,，只見(jiàn)整個(gè)寺廟被一片煙霧繞繞著，且在綠樹(shù)叢中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),。眺望遠(yuǎn)方,，一座座拔地而起的高樓大廈，在明媚的陽(yáng)光照射下,，顯得十分美觀,。一條條大街小巷縱橫交錯(cuò)，車水馬龍，川流不息,，景色優(yōu)美,。

啊!我們能在這仙山佛界的世外桃源之中鬧游著，多么快樂(lè),，多么幸福,。我們凝視著令人陶醉，美麗又迷人的景色,，我情不自禁地稱贊道：“南普陀,，你真美!”

南普陀寺導(dǎo)游講解詞十篇四

各位團(tuán)友，大家好,。再過(guò)五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,，五代時(shí),，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱“無(wú)盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊,，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿,，大悲殿，藏經(jīng)閣,，依次層層托起,，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列,，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門,，在東邊還有東山門,。請(qǐng)大家招頭看，“鷺島名山”,。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。山門兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,，夏日荷花盛開(kāi)時(shí)，藍(lán)天,、白塔,、綠葉、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。萬(wàn)壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座,，又名金鋼座,。如來(lái)佛塔高5米，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前,。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱彌勒殿。天王殿是1920_年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛,。它盤(pán)坐正中，倚著布袋,，袒胸托膝,，十分可愛(ài)。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號(hào)長(zhǎng)汀子,。他常常杖著一布袋，云游四方,，自由自在,，勸人信佛，而且總是眉開(kāi)眼笑,，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國(guó),，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞十篇五

今天咱們要旅行的是南普陀寺,，它歷史長(zhǎng)久,，始于唐朝，但因?yàn)閷掖伪粴?，又多次重修,，所以全部寺廟的修建仍是比擬新。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制,，提拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的修筑也標(biāo)新立異,，當(dāng)初，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時(shí)光為一個(gè)半小時(shí),。

各位來(lái)賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑顏可掬,，仿佛對(duì)每一位游客都表示恭候光顧,。彌勒佛誕生于印度，后來(lái)出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法,，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他經(jīng)常拿一布袋，云游四方,，無(wú)牽無(wú)掛,，常勸人信佛，且老是眉開(kāi)顏笑,，和氣待人,，因此人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示眾人,，世人不自識(shí)”,，人們才覺(jué)悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃兩餐，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可免得費(fèi)食宿,，假如韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表現(xiàn)寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取必定的用度,。

南普陀寺本來(lái)為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻不更改形狀,，實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào)、雨,、順,，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增加天王手持寶劍,，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱開(kāi)展,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中個(gè)別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體核心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔忙、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，顏色鮮麗,，金碧光輝。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分離是從前佛,、現(xiàn)在佛與將來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人,，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀態(tài),，于是信心出家,，以解脫生老病逝世的困苦,，終極經(jīng)由艱巨的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)醒，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，旁邊為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏,。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達(dá)觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自由,，慈善之意就是給人與快活，拔除悲哀,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，部署四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，情態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿勢(shì)各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木構(gòu)造,，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不必一支鐵釘,。因?yàn)橄慊鹛⑦@兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的友人請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就能夠了。

前便利是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建造頗有特點(diǎn)，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬闊的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書(shū),。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,，南普陀是全國(guó)佛教高等教導(dǎo)的基地，這是閩南佛學(xué)院,，開(kāi)辦于1925年,，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉巨匠為首任院長(zhǎng)，他將佛學(xué)院作為改造中國(guó)僧侶的教育試驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高級(jí)學(xué)府,，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦,，,，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞十篇六

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920x年因香火過(guò)盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建,。1962年又進(jìn)行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自若,、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫(huà)人物,、蓮花,、走獸、飛鳥(niǎo)等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴,，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個(gè)中西合璧的建筑,。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng),，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺(tái)，三面臺(tái)廊護(hù)圍,，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,，層峰疊翠,，意境深邃。在藏金閣的二樓,，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長(zhǎng)四尺五寸,，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多,，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉,。

南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟，既講究色,、香,、味，又講究形,、神,、器，一道菜一個(gè)雅名,，神韻高雅,，詩(shī)情畫(huà)意。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞十篇七

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng),、調(diào),、雨、順,，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍,，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開(kāi),，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，色彩鮮麗,，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏,。

各位來(lái)賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音,、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上，雙目垂簾,，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的`血經(jīng)書(shū),，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞十篇八

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱展開(kāi),，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛,、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

南普陀寺導(dǎo)游講解詞十篇九

各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無(wú)憂無(wú)慮,，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的'云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓！寺廟中一般都是晨鐘暮鼓,！而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，色彩鮮麗,，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人,，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū),。

現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng)，現(xiàn)在是下午五點(diǎn),，五點(diǎn)半大家在車上集合,，記住我們的車號(hào)是閩d88888。

今天我們的行程到此結(jié)束,，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史,，這一行給你們留下一些什么樣的感覺(jué)呢？我們即將分離,，天下沒(méi)有不散的宴席,，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門、相聚明天美好的未來(lái),！謝謝各位對(duì)我工作的至此,！