讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇一

最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解,，對養(yǎng)生有了一個全新的認(rèn)識,。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深,?？墒牵覀兒芏嗳硕疾恢牢覀兊睦献孀趥鞒邢聛淼倪@筆財富,，很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情,。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈,，不懂得什么是健康的生活方式,，很多人起居無常,，飲食無度，生活沒有規(guī)律,，暴食暴飲,，透支健康，透支快樂,，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會中,，有很多人都是亞健康狀態(tài),，各種疾病也越來越年輕化。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽,，而長壽并不等于健康,。只有健康快樂，才是一個完滿的人生,。你每天的生活習(xí)慣,，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人,，無論是年老還是年少,，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康,，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生,，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生,，這樣才會生活得有滋有味,。健康和快樂，才是生命的真諦,。

其實,，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在,，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中,，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈,。這是一個長期的工程,，需要持之以恒，日積月累,，學(xué)到一點,，就做到一點,，長此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正,，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù),。只要你認(rèn)識自己，能夠“恬淡虛無”,，學(xué)會“日落而息,，日出而作”，做到“食飲有節(jié),，起居有?！保槕?yīng)自然,，懂得規(guī)避虛邪,，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈,，你就會守住自己的精、氣,、神,，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個健康快樂的人生,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇二

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是全面揭示生命大道的三墳雄文,，它開辟了道法自然的天地，展示了生命之神的輝光,，實現(xiàn)了認(rèn)識史上的奇跡,。面對這么一部偉大的作品，我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學(xué)淺,，所以只能截取《皇帝內(nèi)經(jīng)》的一小部分——它的養(yǎng)生思想,，來談?wù)勛约涸陂喿x這本書后的感想。

養(yǎng)生,，也被稱為“攝生”，指的是更好地保持生命,，增進健康的的方法,?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》作為醫(yī)藥學(xué)的早期著作，養(yǎng)生學(xué)是其理論的重要組成成分,。蘊含在其中的養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點：

《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時陰陽者,，萬物之根本也,。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰…故陰陽四時者,，萬物之始終也,，死生之本也。逆之則災(zāi)害生,，從之則苛疾不起,，是謂得道。道者圣人行之,，愚人佩之。從陰陽則生,，逆之則死;從之則治,，逆之則亂?！比藖碓从谧匀唬还苋祟愇拿魅绾伟l(fā)展,，人類終究是自然的一部分,，所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律。自然界的變化,，會通過溫度,，濕度，陽光等等各方面影響到人體,，所以養(yǎng)生就要順應(yīng)自然界的陰陽消長,、四時的生長收藏變化規(guī)律。

在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上,，《素問·四氣調(diào)神大論》還指出了具體的養(yǎng)生方法：春三月,，此謂發(fā)陳，天地俱生,，萬物俱榮,，夜臥早起，廣步于庭,，披發(fā)緩行,，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰,，此春氣之應(yīng),，養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭，披發(fā)緩行”正是體現(xiàn)著“生命在于運動”的思想,。

“無為”最早出現(xiàn)于老子的道德經(jīng)中,，如“是以圣人處無為之事”，“見素抱樸,，少私寡欲”,，“道常無為而無不為”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“恬淡無為”的思想也表現(xiàn)得淋漓盡致,?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》言：“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能,，從欲快志于虛無之守,，故壽命無窮，與天地終,，此圣人之治身也,。”《素問·上古天真論》言：“恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來?是以志閑而少欲,，心安而不懼,，形勞而不倦，氣從以順,，各從其欲,，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也》,?！边@里說明了“恬淡虛無，清靜無為”對養(yǎng)生的重要性,。在今天這樣一個競爭強度如此大的時代,，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界，少一些忙碌,，少一些名利,，少一些爭吵，靜靜地品味生活,，享受生命的快樂,。這樣，我們可以擁有更平和的心態(tài)，獲得平靜的內(nèi)心,?！秲?nèi)經(jīng)·痹論》言：“靜則神藏，躁則消亡,?！蓖ㄟ^靜養(yǎng)，才能將神氣內(nèi)藏,，達(dá)到清靜內(nèi)守的境界,。如果反其道而行，“以酒為漿,，以妄為常,，醉以入房，以欲竭其精,，以耗散其真,，不知持滿，不時御神,，逆于生樂,，起居無節(jié)”，那么后果只能是“故半百而衰也”,。

中醫(yī)認(rèn)為發(fā)病的根本是內(nèi)因,，外因是發(fā)病的條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會發(fā)病,。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也將避邪,、去害趨利作為一個重要的養(yǎng)生方法?！鹅`柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑,?！彼€指出，不僅自然界的風(fēng)雨寒暑霧靄要躲避,，五味七情之過亦不宜,。《素問·生氣通天論》言：“陰之五宮,，傷在五味,。是故味過于酸，肝氣以津,，脾氣乃絕;…味過于辛,，筋脈沮弛，精神乃央?！薄端貑枴づe痛論》言：“怒則氣上,，喜則氣緩，悲則氣消,，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結(jié),。”可以從中看出,，風(fēng)雨寒暑,、偏嗜五味、七情過激都會對人體產(chǎn)生傷害,，而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體的因素,。

當(dāng)然，前面的這幾點只是簡單的概括,，遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想的全貌,，但我們從中已經(jīng)可以窺出它的'偉大，這些思想是超時代的,，是顛簸不破的,。值得我們好好的體會，并把它切實地運用到平常的生活中去來保持生命,，增進健康,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分,，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍,，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》）,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”,、“脈象學(xué)說”,、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”,、“病因?qū)W說”“病機學(xué)說”,、“病癥”、“診法”,、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”,、“運氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué),，呈現(xiàn)了自然,、生物,、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證,，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）,。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理,、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ),，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,，被稱為醫(yī)之始祖。

《漢書·藝文志·方技略》載有“醫(yī)經(jīng)”,、“經(jīng)方”,、“神仙”和“房中”四種中醫(yī)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》被收錄于“醫(yī)經(jīng)”中,。

所謂“醫(yī)經(jīng)”,，就是闡發(fā)人體生理、病理,、診斷,、治療和預(yù)防等醫(yī)學(xué)理論之著作。之所以稱之為“經(jīng)”,，是因為其重要性,。古人把具有一定法則、一般必須學(xué)習(xí)的重要書籍稱之為“經(jīng)”,，如儒家“六經(jīng)”,，老子的“道德經(jīng)”以及淺顯的“三字經(jīng)”等。之所以稱“內(nèi)經(jīng)”,，并非像吳昆《素問注》,、王九達(dá)《內(nèi)經(jīng)合類》所稱“五內(nèi)陰陽之謂內(nèi)”，也不是張介賓《類經(jīng)》所說“內(nèi)者,，生命之道”,，而僅僅是與“外”相對為言。這和“韓詩內(nèi)傳”,、“韓詩外傳”，“春秋內(nèi)傳”,、“春秋外傳”,，《莊子》的《內(nèi)篇》、《外篇》,，《韓非子》的《內(nèi)儲》,、《外儲》之意相同,，只是《黃帝外經(jīng)》及扁鵲、白氏諸經(jīng)均已散佚不傳,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》,，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首,。相傳為黃帝所作,，因以為名。但后世較為公認(rèn)此書最終成型于西漢,，作者亦非一人,，而是由中國歷代黃老醫(yī)家傳承增補發(fā)展創(chuàng)作而來。正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣,，冠以“黃帝”之名,，意在溯源崇本，藉以說明中國醫(yī)藥文化發(fā)祥之早,。實非一時之言,，亦非一人之手。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時代,，古人主要有三種觀點：

持這種觀點的人有晉代的皇甫謐,，宋代的林億、高保衡?等,。他們認(rèn)為像黃帝內(nèi)經(jīng)這樣科學(xué)巨著,，非通曉智慧的圣賢大智不能為之，所以必定是黃帝所作,。

持這種觀點的人有宋代的邵雍,、程顥、司馬光,、朱熹,，明代的桑悅、方以智,、方孝儒,、清代魏荔彤等。其主要理由是：首先,，將《黃帝內(nèi)經(jīng),。素問》與同樣是戰(zhàn)國時代的《周禮》相比較，有許多相同之處,，足以充分證明兩書是同一時代,、同一思想體系的作品；其次,，《史記·扁鵲傳》中有關(guān)醫(yī)理的內(nèi)容,，與《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》的內(nèi)容相類似,，但卻樸素、原始得多,，而《史記·倉公列傳》中有關(guān)醫(yī)理的內(nèi)容卻比《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》有所進步,，由此推斷：《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是扁鵲時代以后、倉公時代之前的作品,，也就是戰(zhàn)國時代的作品,。最后，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文體為例,，也可以說明這一點：先秦之文,，多作韻語，而《素問》中韻語的文字特別多,。

清代《四庫全書簡明目錄》進一步肯定了這一說法,，因為《四庫全書》在中國古代學(xué)術(shù)界有相當(dāng)高的地位，這種說法也就被許多人所接受,。

明代郎瑛從夏禹時儀狄造酒的傳說和“羅”出現(xiàn)于漢代等證據(jù)推斷《素問》產(chǎn)生于西漢時期,。

現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)專家劉長林，吳文鼎等人也持這種意見,。其主要理由是：其一,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書約計20萬字，這在2000多年前可以說是一部巨著,。編著這樣的醫(yī)籍需要有一個安定的社會環(huán)境,，需要花費巨大的人力、物力,，這在戰(zhàn)事連年,、七雄割據(jù)的戰(zhàn)國時代是不可能辦到的。只有在西漢時期,，隨著政治的穩(wěn)定,，經(jīng)濟的發(fā)展，才為醫(yī)學(xué)家編著醫(yī)籍提供了現(xiàn)實的條件,；其二,，西漢初淮南王劉安的《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》曰：“世俗人多尊古而賤今，故為道者必記之神農(nóng),、黃帝而后能入說,。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》在書名和思想內(nèi)容上與“黃老學(xué)派”的密切聯(lián)系,，也為只有在西漢“黃老學(xué)派”鼎盛時期才能成書提供了佐證,；其三，西漢司馬遷在《史記·倉公列傳》中,，記述了西漢初年名醫(yī)淳于意在接受老師公乘陽慶傳授給他的十種醫(yī)書中,，竟沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這也足以說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》不可能成書于西漢之前,。

以上觀點可以看出,，古人認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書為戰(zhàn)國時期較為可信。但也不能認(rèn)為《素問》,、《靈樞》所有篇章盡出戰(zhàn)國,。元末明初醫(yī)學(xué)家呂復(fù)對此發(fā)表過中肯的見解，認(rèn)為內(nèi)經(jīng)非一時之言,，亦非一人之手,。姚際恒《古今偽書考》、周木《素問糾略序》,、程敏政《新安文獻(xiàn)集·運氣說》,、黃省曾《五岳山人集·內(nèi)經(jīng)注辨序》等人也贊同呂復(fù)。

比較科學(xué)的觀點是,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不是由一個作者完成于一個短時間內(nèi),，是多個作者跨越了一個較長的時間段集結(jié)而成：

一、先秦文體多韻語,，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一些篇章亦有不少韻語,，這些章節(jié)可能是先秦時期的作品。

二,、與1973年長沙馬王堆的帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》,、1972年甘肅武威漢墓出土的壓藥簡牘、1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“六王斌盤”和“太乙九宮占盤”相比較,，可知《靈柩》中有些篇章成書于春秋戰(zhàn)國時,，有些成書于西漢更早。

三,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中引用的一些文獻(xiàn),，如《上下經(jīng)》、《睽度》等是戰(zhàn)國甚至更早的著作,。

四,、《素問·寶命全形論》中用的“黔首”一詞，是戰(zhàn)國及秦代對國民的稱呼,，而《素問·靈蘭秘典論》中的“相傅之官”和“州都之官”則是曹魏時期出現(xiàn)的官名,。

五、《靈樞》中個別篇章晚出,，如《陰陽系日月篇》有“寅者,，正月之生陽也”句，故可斷定成于漢武帝太初元年（前100）頒布太初歷之后,。

六,、《素問》中一些篇章用干支紀(jì)年,，而采用干支紀(jì)年是東漢之事?！端貑枴返谄呔硗鲐丫?，唐王冰據(jù)其先師張公秘本補入《天元紀(jì)大論》、《五運行大論》,、《六微旨大論》,、《氣交變大論》、《五常政大論》,、《六元正紀(jì)大論》和《至真要大論》,，實際上是另一部醫(yī)書《陰陽大論》。以其用甲子紀(jì)年,，便可斷定必在東漢漢章帝元和二年（085）頒布四分歷之后,；以其曾被張仲景撰寫《傷寒雜病論》時所引用，因此一定在張仲景之先,。

七,、《素問》中第七十二篇《刺法論》和第七十三篇《本病論》，在王冰次注《素問》時已是有目無文,，宋劉溫舒著《素問入式運氣論奧》時卻將該二篇作為《素問遺篇》陳列于后,。可以認(rèn)為這兩篇系唐宋間的偽作,。

綜合論之,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書亦非一時，作者亦非一人,。其筆之于書,，應(yīng)在戰(zhàn)國，其個別篇章成于兩漢,。至于王冰之所補與劉溫舒之所附不應(yīng)視為《黃帝內(nèi)經(jīng)》文,，但依慣例認(rèn)為屬于內(nèi)經(jīng)亦無不可。

《素問》之名最早見于東漢張仲景《傷寒雜病論·自序》：“撰用《素問》,、《九卷》,、《八十一難》、《陰陽大論》,、《胎臚》,、《藥錄》?！?/p>

日本早稻田大學(xué)藏的黃帝內(nèi)經(jīng)素問,。

林億、高保衡等人的“新校正”說：人是具備氣形質(zhì)的生命體，難免會有小大不同的疾病發(fā)生,，故以問答形式予以闡明,，這就是《素問》本義[26]?。隋代楊上善整理《內(nèi)經(jīng)》,，逕稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是頗有見地的,。

《素問》自戰(zhàn)國時代成書到齊梁間全元起作《素問訓(xùn)解》時，一直保持九卷的舊制,，只是到全元起注《素問》時，《素問》的第七卷已經(jīng)亡佚了,。王冰認(rèn)為是“懼非其人而時有所隱,，故第七一卷師氏藏之”的緣故。王冰自謂“得先師張公秘本”,，“因而撰注,，用傳不朽，兼舊藏之卷,，合八十一篇二十四卷”,。由于王冰補入了《天元紀(jì)大論》、《五運行大論》,、《六微旨大論》,、《氣交變大論》、《五常政大論》,、《六元正紀(jì)大論》和《至真要大論》等七篇大論,，并將《素問》全文廣為次注，所以才從原來的九卷大大地擴展為二十四卷,，從而成了如今流行的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,。當(dāng)然還有元代胡氏“古林書堂”十二卷刊本和明代正統(tǒng)年間所刊五十卷《道藏》本，但其內(nèi)容,、篇目次第并無變動,，一如王冰舊作。

《靈樞》最早稱《針經(jīng)》,。第一篇《九針十二原》就有“先立《針經(jīng)》”之語,，相當(dāng)于自我介紹。后來又稱為《九卷》,，晉皇甫謐復(fù)又稱之為《針經(jīng)》,，再后又有《九虛》、《九靈》,、《黃帝針經(jīng)》等名,。

《靈樞》一名，始見于王冰《素問》序及王冰的《素問》注語中。王冰在注《素問》時,，曾兩次引用“經(jīng)脈為里,，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫絡(luò)”這句話,，在《三部九候論》中引用時稱“《靈樞》曰”,，在《調(diào)經(jīng)論》中引用時又稱“《針經(jīng)》曰”，可知《靈樞》即《針經(jīng)》,。而其他《素問》注中所引《針經(jīng)》,，皆為《靈樞》之文,，則更證明了這一點,。

《靈樞》名稱的演變大略如此,，而其命名之義則需具體分析,。馬翃和張介賓認(rèn)為是因為樞機之玄奧,?！鹅`樞》主要研究的是針刺問題,，故稱《針經(jīng)》,；因其卷帙為九卷,，故名曰《九卷》,，并因此而有《九靈》、《九虛》等名,。

至于《靈樞》,，雖有《九卷》、《九虛》,、《九靈》和《針經(jīng)》等幾個傳本系統(tǒng),，但隋唐以后都亡佚了。宋代林億,、高保衡等人校正醫(yī)書時也因其殘缺過甚而欲校不能,。南宋史崧所獻(xiàn)的《靈樞經(jīng)》雖與王冰所引之《靈樞》及王唯一所引之《靈樞》在內(nèi)容上均有所不同，但畢竟是存世的唯一版本,。史崧之所以將《靈樞》改成二十四卷,，也只是為了與王冰所注之《素問》卷數(shù)相同而別無深意。因為原本這兩部書都是九卷,，所以最終都成了二十四卷,。

元代胡氏“古林書堂”刊本將《靈樞》并為十二卷，也是與其所刊《素問》十二卷本相匹配,。至于明刊《道藏》本之《靈樞》只有二十三卷而不是五十卷,，則是因為《靈樞》較《素問》文字量少的緣故。

總之,，王冰次注的二十四卷本《素問》是現(xiàn)存最早,、又經(jīng)北宋校正醫(yī)書局校正的版本,。

史崧改編的二十四卷本《靈樞》是現(xiàn)存最早和唯一行世的版本。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇三

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書,，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法,，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷,，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述,，可讀性比較強，理解起來也很簡單,，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法,，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。

有喜歡養(yǎng)生的,，和注意身體的人,，可以看一下這本書，講的非?？茖W(xué)和奇妙！

《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系,，加上陰陽的平衡,。還有心肝脾肺腎對應(yīng)的五行屬性，對于扎針的深度和廣度,，還有時辰,，都有一些明確記載。對于內(nèi)臟器官在四時（春夏秋冬）應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng),，都會給予指導(dǎo),。

就比如說養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時之規(guī)律,，怎么講呢,！譬如，夏天,，夏天就應(yīng)該晚睡早起,，然后去出汗，冬天呢,，因為寒冷,，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床,。還有,，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道,，秋傷于濕,，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現(xiàn)在是秋天,，不要吃那些涼的的,，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜,，西瓜是寒性食物,，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。

還有春生,、夏長,、秋收、冬藏,。一般來講,，春天萬物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長（小孩子長得特別快）,，秋收（肅殺和豐收,，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代）,，冬藏（有的動物冬眠,，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病,，只要扛過了冬天,，一般就會沒事了）。

所以,，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生,，可謂是科學(xué)而又高效！

大家都知道十二個時辰,，其實分別對應(yīng)的心肝脾肺腎,，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時間也是有例可循的,。

還有針灸,，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗豐富,，看病的時候,，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人,。

還有號脈,，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜,，判斷病人的病情,。

依托著陰陽,，縱慣著逆從，考驗著表里,，所以,，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理,，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛,，拯救世人性命。

作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地,，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人,，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個職業(yè),，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者,！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書,，我強烈的推薦大家去看看！

希望大家都可以做到養(yǎng)生長壽的最高境界【盡終其天年,，度百歲而去】,，將這本中醫(yī)學(xué)之宗盡收囊中吧！（侯曉斌）,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇四

《黃帝內(nèi)經(jīng)金匱真言論》云：東風(fēng)生于春,，病在肝,，俞在頸項;南風(fēng)生于夏,，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋,，病在肺,，俞在肩背;北風(fēng)生于冬，病在腎,，俞在腰股;中央為土,，病在脾，俞在脊,。這只是經(jīng)典中的一小段,，我把自己平時讀經(jīng)典后，運用經(jīng)典的幾個病案寫出來,，與您一同分享,，希望能對您有所幫助。

有一天,，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病,，因為以前脖子疼痛,，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了,，今天又來了,，說昨天科室有個事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做,，又沒地方發(fā)泄,，實在不想接那個活兒，晚上想著這事,，沒睡好,，早上起來，頸椎部位疼痛,，頭暈不適,。因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的,，脾氣較大,，又急躁，聽他說完,，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火,，想起內(nèi)經(jīng)的原話：東風(fēng)生于春，病在肝,，俞在頸項,。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法,，1分鐘后拔針,，頭暈頸痛消失。

省公安廳一領(lǐng)導(dǎo),，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了,，很難受，自己摸脈,，每分鐘接近150次,，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因,，說最近因為國慶60周年慶,，因安保工作方面的問題，工作壓力大,，自己火氣很大,，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友,，要他平躺在床上,，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處,，他照做了，開始壓上去疼痛難耐,，很想放棄,，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關(guān)穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常,。這也是來自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會,，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心,，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴,，指壓治療，療效確實令人感到驚奇,。如果病人沒經(jīng)驗的,，肯定會急診叫120送去醫(yī)院，其實這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇五

黃帝誕生于四千多年前,，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖,，華夏文化的初祖,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載:“昔在黃帝,，生而神靈,，弱而能言，幼而徇齊,，長而敦敏,，成而登天?！秉S帝一生下來就聰慧靈氣,，小時候就善于言談,，悟性超強,，稍大后就無所不通，敦厚敏捷,，成年后便登上天子之位,。

要懂得養(yǎng)生之道。上古之人,，都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問,，能夠效法陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體,，飲食有節(jié),，作息有常,，懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害,，活到人類應(yīng)有的年齡,，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象,，也就不足為怪了,。

而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受,，紙醉金迷,，耗竭精氣，元氣消散,，再加上飲食無度,，作息顛倒，工作緊張,，壓力巨大,，生活全無規(guī)律，導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老,，甚至有的人,，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。

好的心態(tài)是關(guān)鍵,。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓：要不貪不求,，在思想上安閑清凈，無憂無懼,，體內(nèi)真氣和順,，精神內(nèi)守，又時常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的常理,。

所以,，那時候的人，心態(tài)平定,，人心樸實,，雖然參加體力勞動，但不知疲倦,，因為心態(tài)特別好,，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服,，在什么環(huán)境下都能夠安然自得,，也不會因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈,，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道,，所以他們的身心都不會受到外界的傷害,，才能頤養(yǎng)天年。

再看我們現(xiàn)代的人,，正好和養(yǎng)生之道相反,，我們每日為物欲所累，人心浮躁,，一心只向外求,，想著賺錢，吃喝玩樂,，喜歡攀比,、虛榮，追求名聞利養(yǎng),，追求物質(zhì)享受,，內(nèi)心很難安定下來，多欲多憂,，寢食難安,，精神外泄，病邪就會伺機入侵,，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了,。

真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然,，無為而無不為,，甚至于連“養(yǎng)生”這個概念，都不能執(zhí)著?，F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高,，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門,，各種各樣,。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生,，反而越不健康,，就是因為太執(zhí)著這個身體，把身體的健康看的太重了,，俗話說“怕什么來什么”,，你越是擔(dān)心健康出問題,，有時候它就越容易出問題,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇六

錢學(xué)森說：中醫(yī)是頂級的生命科學(xué),人類醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向是中醫(yī)!原來我還一直納悶為何世界上最頂級的科學(xué)家最后晚年基本都開始迷戀生命科學(xué)，如牛頓,、愛因斯坦,、霍金和錢學(xué)森等,。讀完此書后，才發(fā)現(xiàn)這些人并非是瘋了,，而是真的從中發(fā)現(xiàn)了人類不為人知的科學(xué),。

對經(jīng)絡(luò)和經(jīng)脈周天建立后的生命奇跡的描述科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)，讓我受益匪淺,。它糾正了我一些錯誤的概念,，及填補我不知的空缺，讓我重燃中醫(yī)夢,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇七

周日我們的黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)小組舉行第二次沙龍活動,，讓我受益匪淺，下面我就簡單談一談自己的一些心得體會,。

最初結(jié)緣中醫(yī)是因為身體不太好,，我是一邊學(xué)習(xí)中醫(yī)，一邊治療自己,，所以這幾年真實的是用自己的身體去感受中醫(yī),。通過中醫(yī)治療，自己的身體素質(zhì)得到了不少提升,。每吃一次中藥都用身體去感受這個方藥傳遞給身體的信息,，吃疏肝的藥心情會舒暢，吃補氣的藥身體會有勁,，吃補血的藥睡眠會好些,。從一開始吃遍各種中藥，到現(xiàn)在吃藥越來越少,，一個是身體變好了,，一個就是中醫(yī)水平提升了。感謝自己這糟爛的軀殼,，痛苦卻也讓自己幸運的結(jié)緣中醫(yī),，并深深切切感受中醫(yī)帶給我自己身、心的影響,。所以自己是立志一定要在中醫(yī)道路上堅持下去的,。我覺得這是我能堅持學(xué)習(xí)下去的動機。

剛開始學(xué)習(xí)中醫(yī)時是在網(wǎng)絡(luò)上根據(jù)自己的病癥找各種偏方,、奇方,，自己給自己下藥，有時候用了,，有效,，有時候用了，沒效果，就再到網(wǎng)上查,，當(dāng)看到一些藥有很多負(fù)面反饋的時候,，就嚇怕了，再去找原因,。比較幸運的是,，網(wǎng)絡(luò)上流傳了海派中醫(yī)倪海廈老師的全套人紀(jì)課程，講中醫(yī)的四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《針灸大成》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》,，我系統(tǒng)的完成了一遍學(xué)習(xí),。中醫(yī)四大經(jīng)典就是中醫(yī)治療的理法方藥，經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓我對中醫(yī)有了更深的認(rèn)知,，讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目,。所以我是很感謝倪海廈老師的，倪海廈老師帶我走進了中醫(yī)經(jīng)典的世界,，讓我能感受真正中醫(yī)的魅力,。真正中醫(yī)的魅力就來自中醫(yī)的經(jīng)典古籍，尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，這是中醫(yī)的理,，每個段落章節(jié)言簡意賅，直中要害,。比如第一篇上古天真論,，書中寫今時之人，年半百而動作皆衰者,，時世異耶,？今時之人不然也，以酒為漿,，以妄為常,，醉以入房，以欲竭其精,，以耗散其真,，不知持滿，不時御神,，務(wù)快其心,，起居無節(jié)，故半百而衰,。讀著讀著仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前,，把自己身體不好的原因給自己講的透透的,。我覺得這就是經(jīng)典，經(jīng)典就是比我們自己還明白自己,。但是沒讀經(jīng)典的時候,，那就真是用泣血的經(jīng)驗去感悟這些道理,，身體毀到底卻也未必能想的明白,。所以經(jīng)典值得反復(fù)去讀去體悟，讀經(jīng)典就是和古代諸多先賢在溝通在交流,，最終我們收獲的是身心靈的全面提升,。

讀經(jīng)沙龍活動能有這么多同好在一起同讀經(jīng)典書籍，并能相互監(jiān)督,，所以讀經(jīng)沙龍這個活動非常好,。借著這個活動又能重溫一遍經(jīng)典，又有了和諸多同好交流溝通打開視野的機會,。我自己其實每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白,，但是我想堅持讀就好。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是個大金礦,，能從《黃帝內(nèi)經(jīng)》書中挖出一點點東西也足夠受用終身,。我相信堅持每天讀，我們都能挖出一點點,，一溝通,，每個人又多一點點。最后呢,，我也祝福大家在中醫(yī)學(xué)習(xí)的道路上越走越遠(yuǎn),，并能將中醫(yī)傳承發(fā)揚光大。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇八

一直對養(yǎng)生比較感興趣,，但也就是了解些皮毛而已,。看到老師的讀書清單里有這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，回到寢室就下載了電子書來看看,，當(dāng)然還有一本白話文的。但是其中有些內(nèi)容還是理解不了,，這里只寫些我學(xué)習(xí)到的內(nèi)容,，確實也受益了許多。另：附帶學(xué)習(xí)了徐文兵教授的《黃帝內(nèi)經(jīng)的智慧》講座(完),，吳清忠老師的《人體使用手冊》(完),，中里巴人的《求人不如求己》(未完)。

學(xué)以致用,，講女人如何愛自己,。

岐伯曰：女子七歲,，腎氣盛，齒更發(fā)長;二七而天癸至,，任脈通,，太沖脈盛，月事以時下,，故有子;三七腎氣平均,，故真牙生而長極;四七筋骨堅，發(fā)長極,，身體盛壯;五七陽明脈衰,，面始焦，發(fā)始墮;六七三陽脈衰于上,，面皆焦,，發(fā)始白;七七任脈虛，太沖脈衰少,，天癸竭,，地道不通，故形壞而無子也,。

這是最著名的一段對女人生長過程的總結(jié),，所以就從這里開始學(xué)習(xí)。

女子到了七歲,，腎氣盛旺了起來(所以其實小孩兒的各個器官都是嶄新的,，且腎氣又是最旺盛的時候，腎氣是一個人活力的來源,，是不容易得病的,，但是在我們印象中小孩兒是很容易得病的，那是因為和成人的接觸,，感染了成人體內(nèi)的病毒,，這些病菌在成人體內(nèi)已經(jīng)達(dá)到平衡的狀態(tài)，所以成人不會得病,，但是小孩兒不會,，這時候就容易得病了)，乳齒更換,，頭發(fā)開始茂盛,。十四歲時，天癸產(chǎn)生(天癸,，男女皆有,，是腎精腎氣充盛到一定程度時體內(nèi)出現(xiàn)的具有促進人體生長、發(fā)育和生殖的一種精微物質(zhì),。它來源于先天腎氣,，靠后天水谷精氣的滋養(yǎng)而逐漸趨于成熟,，又隨腎氣的虛衰而竭止)，任脈通暢,，太沖脈旺盛,，月經(jīng)按時來潮(女子14歲來例假，但是我們現(xiàn)在基本上12歲左右,，甚至更早就會來例假,，那是因為沒有按照日出而作日入而息的慣例來生活，晚上日落之后有日光燈的照射,，這樣就會導(dǎo)致激素的不均衡,，另外,，亂用藥物也會導(dǎo)致這樣的結(jié)果),，具備了生育子女的能力(但卻不是生孩子的最佳時期，因為自己的身體還都沒長完全),。二十一歲時,，腎氣充滿，真牙生出(我們所說的智齒),，牙齒就長全了,。二十八歲時，筋骨強健有力,，頭發(fā)的生長達(dá)到最茂盛的階段,，此時身體最為強壯(所以說21--28歲是女子生育的最佳時期)。三十五歲時,，陽明經(jīng)脈氣血漸衰弱,，面部開始憔悴，頭發(fā)也開始脫落(從這里開始,，女子的身體開始走下坡路了),。四十二歲時，三陽經(jīng)脈氣血衰弱,，面部憔悴無華,，頭發(fā)開始變白。四十九歲時,，任脈氣血虛弱,，太沖脈的氣血也衰少了，天葵枯竭,，月經(jīng)斷絕,，所以形體衰老，失去了生育能力,。

中醫(yī)講人講求陰陽平衡,，那什么是陰陽?《皇帝內(nèi)經(jīng)》講：夫自古通天者,，生之本，本于陰陽,。陰陽者,，天地之道也，萬物之綱紀(jì),，變化之父母,，生殺之本始，神明之府也,。意思是說,，天、地,、人萬物都是由陰陽而產(chǎn)生的,，天地的變化、氣候的變化,、人體的生長都由陰陽的變化而成,。其中，天和地之間,，天為陽,，地為陰;人之間，男人為陽,，女人為陰;就一個人來說,，體表的為陽，體內(nèi)的就為陰;人的手,，手背為陽,，手掌為陰。如何保持陰陽平衡,，其實簡單一句話：過猶不及,。做什么都要有度。雖然陰陽是對立的兩面,，但是陰陽是密切相關(guān)的,，是可以相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)陰不足時,，我們用陽來轉(zhuǎn)陰,，陽不足時，又可以用陰來生陽,。陰太過了,，也可以補陽來制約陰。陽太過了,，就用補陰來制約陽,。

陰陽平衡在女性美的表現(xiàn)有幾個方面：氣血足,，精力旺，容色靚,，體型適,，心情好。

女性多數(shù)都?xì)庋蛔?，容易出現(xiàn)黑眼圈,，容易勞累，眼澀,，痛經(jīng),，肥胖等等。血氣是一切生命的基礎(chǔ),，這里不只是女性,，男性也是同樣的道理。

中醫(yī)經(jīng)常用陰,、陽,、虛,、實,、血氣、火等這些字來描述人體血氣和臟器的狀況,。中醫(yī)把人體的能量分為血氣和火,，血氣指的是一個人的正常能量，火則指人體儲存的能量,，也就是我們透支體力時的能量來源,。另外也用陰陽來代表這兩種能源，陰指儲存的火,，陽指正常的血氣,。陽虛指的是血氣略有不足：陰虛則是人體血氣不足到需要動用儲存的火：陰虛火重則說明不但動用儲存的火，而且還在大量透支：陰陽兩虛則代表血氣和火都已大量虧虛接近殆盡,。

血氣分這些等級1,、健康水平這種人各方面都很平衡，身體能抵抗外來的各種入侵,，不容易得病,。這種人其實很少，或許常年練氣功或者瑜伽高手才會達(dá)到這種程度(瑜伽,，是非常有益的運動,，一方面不會過度運動，黃帝內(nèi)經(jīng)講要形勞而不倦,，而且過度勞累傷肝,，另一方面瑜伽動作能夠有效地拉伸經(jīng)絡(luò),，對身體循環(huán)絕對有好處)2、陽虛水平3,、陰虛水平4,、陰陽兩虛5、血氣枯竭(后面兩項,，我覺得稍微正常點兒都到不了那個程度),。

其實只要知道血氣需要吃好、睡好來養(yǎng)就夠了,。所以晚上10點之前要睡覺,，三餐都要保證，沒事兒敲膽經(jīng)(敲膽經(jīng)促進膽汁分泌,，脾消化食物需要膽汁,，如果食物吃下去不消化，和沒吃一樣,，血氣也補充不了多少)(另外,，女人第一條皺紋通常都是魚尾紋，而魚尾紋就是與膽經(jīng)有關(guān),，所以養(yǎng)成敲膽經(jīng)的好習(xí)慣至關(guān)重要),，堅持熱水泡腳(腳上有全身各個器官的反射區(qū)，熱水泡腳促進血液循環(huán),，注意熱水最好浸過三陰交),。

痛經(jīng)，體寒以及久坐都會引起痛經(jīng),。體寒的話熬姜棗茶喝,，計量的話12顆大棗、大拇指甲蓋兒大的姜塊兒,，切片兒,，如果需要調(diào)味兒，就加紅糖,。久坐會導(dǎo)致中段淤血,，這里適用瑜伽拉伸，可緩解,。

膚色,，是每個女人都關(guān)心的事情，黃帝內(nèi)經(jīng)講肺主皮毛,，所以膚色等皮膚問題多于肺氣有關(guān),，肺氣勻則不會出現(xiàn)毛孔粗大，干紋等問題。而肺與大腸互為表里,，就是說肺與大腸互相影響,，(這里補充五臟六腑中互為表里的對照，心臟對小腸,，肝膽相照,，脾胃，肺對大腸,，腎對膀胱三焦),，如果肺火肅降，那么大腸也可能傳導(dǎo)失常,，導(dǎo)致大便困難,，而眾所周知，便秘又會影響人體排毒,，毒素在體內(nèi)越積越多,，各類大大小小的毛病都會接踵而來。不僅如此,，肺氣不足還容易引發(fā)風(fēng)疹,、過敏等病癥，如果肺熱上蒸,，痤瘡,、酒渣鼻、牛皮癬等癥狀也會不勝其擾,。肺對應(yīng)秋季,、白色，所以要在秋季特別注意避免吸入寒氣,，另外山藥、百合,、白豆,、白木耳、紅棗等,，另另外,，戒煙和酒。黃帝內(nèi)經(jīng)中講過悲傷肺所以還要保持良好樂觀的心情,，反面教材就是紅樓夢的林黛玉了,，不就得了個肺癆嗎?!