讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇一

最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解,，對養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識,。

我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時(shí)，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名,、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍,，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識,，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙,，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性,，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病,，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律,。

我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn),，是我們中國獨(dú)有的寶貴財(cái)富,，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，是一本讓你增長智慧的書,，是值得我們認(rèn)真地反反復(fù)復(fù)去讀的好書,。

可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富,，很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情,。

很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈,，不懂得什么是健康的生活方式,，很多人起居無常,，飲食無度，生活沒有規(guī)律,，暴食暴飲,，透支健康，透支快樂,，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。

所以在當(dāng)今的社會(huì)中,，有很多人都是亞健康狀態(tài),，各種疾病也越來越年輕化。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,，健康是掌握在自己手中的,，健康才能長壽，而長壽并不等于健康,。

只有健康快樂,，才是一個(gè)完滿的人生。

你每天的生活習(xí)慣,，決定你是否能有一個(gè)健康的身體,。

我們每一個(gè)人，無論是年老還是年少,，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生,，這樣才可能有一個(gè)健康的身體,，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì)生活得有滋有味,。

健康和快樂,，才是生命的真諦。

其實(shí),，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,，保養(yǎng)我們的心靈。

這是一個(gè)長期的工程,，需要持之以恒,，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn),，長此以往,，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù),。

只要你認(rèn)識自己,，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會(huì)“日落而息,，日出而作”,，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪,，“不妄作勞”,善待自己,，善待心靈，你就會(huì)守住自己的精,、氣,、神，就能遠(yuǎn)離疾病,，擁有一個(gè)健康快樂的人生,。

中醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因?yàn)闆]有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書,，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟(jì)，政治,，法律都不行,，就連體質(zhì)都比人差一大截;能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已!

關(guān)于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的.東西就如作者說的那樣,，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩,，外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會(huì)苦惱，不如活一日過一日快活,。

可是人如果不向內(nèi)看就不了解自己,，那就無法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治,，身體是無為而治,，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。

比如說一個(gè)人很懶,，能坐著就不站著,，總想睡覺，這好像是脾出了問題,。

一個(gè)人沒耐心,，做事三分鐘熱血,，是因?yàn)楦位鹛喾茨ツゲ洳洫q豫不決的就是肝火太弱了!

可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒有什么大病,，只是時(shí)不時(shí)會(huì)頭痛,，肩膀痛，喉嚨痛,，眼睛痛,，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥,，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品!

盡量不要吃西藥,，西藥只能維持，價(jià)格也不便宜,，雖然見效快,，但是不能從根本上解決問題。

不要吃垃圾食品,，吃的時(shí)候就是垃圾,，吃進(jìn)去更是垃圾，花錢找罪受,。

保持良好生活習(xí)慣,，一分錢不用花，就能有好身體,，貴在堅(jiān)持,。

營養(yǎng)均衡的飲食其實(shí)也不需要花多錢，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西,，而且主要在于搭配,。

鍛煉身體就更需要了，不用花錢,又樂在其中的事啊~

人體是一個(gè)最無為和最自足的系統(tǒng),，如果我們偏離了它,，是必然要生病的。

中醫(yī)講的養(yǎng)生,，就是我們每天要按照人體的本性去做,，什么時(shí)間做什么時(shí)間的事。

“因天之序”,，就是說一定要因循生發(fā),、生長、收斂,、收藏這個(gè)順序,。

我們?nèi)梭w也是一樣。

人們?yōu)槭裁凑f某個(gè)人貪生怕死就說這個(gè)膽小如鼠，很多人會(huì)意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已,，其實(shí)它是有道理可尋的,。

子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今，而“子”在生肖中為鼠,，這個(gè)時(shí)辰陽氣特別的小就象老鼠一樣,。

故此，“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的口中,。

在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養(yǎng)生法和道由,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析,，為什么豬想胖那么快呢,，那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令，從屬相上來講,，這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬,，豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢?實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管,。

吃飽了喝足了就躺那兒哼哼,，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。

從取象次類的角度來講,，它是歸為一類的,。

豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了,，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài),，就是一個(gè)身體全部通常的象。

人體是一個(gè)系統(tǒng),，要因循身體本性的原則,。

其實(shí)，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,，保養(yǎng)我們的心靈。

這是一個(gè)長期的工程,，需要持之以恒,，日積月累，學(xué)到一點(diǎn),，就做到一點(diǎn),，長此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù),。

只要你認(rèn)識自己,，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會(huì)“日落而息,，日出而作”,，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪,，“不妄作勞”,，善待自己，善待心靈,，你就會(huì)守住自己的精,、氣、神,，就能遠(yuǎn)離疾病,，擁有一個(gè)健康快樂的人生。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇二

這本書是講中醫(yī)養(yǎng)生的,。將黃帝內(nèi)經(jīng)里的理論,，運(yùn)用到現(xiàn)代人的生活中。天地自然有一定的規(guī)律,，經(jīng)絡(luò)運(yùn)行也有固定的規(guī)律,，人們?nèi)粘５幕顒?dòng)需要遵循天地自然的規(guī)律，才能讓經(jīng)絡(luò)正常運(yùn)行,，身體才會(huì)健康,。有時(shí)身體不舒服并不一定需要吃藥或打針，而是通過調(diào)整日?；顒?dòng)和習(xí)慣,，順應(yīng)了自然規(guī)律，就會(huì)讓身體的自愈力治愈身體,。除了這一點(diǎn)之外,，還需要注意的是心情和價(jià)值觀，保持愉悅的心情,，工作生活玩樂都適度,，不過度耗費(fèi)身體的元?dú)猓簧崦非笫裁?，自己能努力到什么程度就什么程度,，盡力即可,。生活也是要建立在“活給自己看”的基礎(chǔ)上，而不是跟別人對比中獲得快樂,。自己能做到能得到的就是最適合自己的,。還有幾個(gè)簡單的食療方子，和中醫(yī)養(yǎng)生的誤區(qū),。是一本很實(shí)用的中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙書。

看了這本書,，我明白了關(guān)于自己身體方面的一些問題,。比如說,，我嘴唇發(fā)紫是因?yàn)槿蚊}有淤血不通暢;如果要喝茶最適合中國人的是全發(fā)酵茶,，比如紅茶黑茶;精神上如果總是有問題那肯定是源自生理的原因，需要調(diào)養(yǎng)身體;吃飯不能吃的過飽因?yàn)闀?huì)耗損精氣去消化食物;要想補(bǔ)腎，首先晚上要早睡,，11點(diǎn)前睡著，需要戒甜食，和吃點(diǎn)有黏性的東西像糯米糕一類的食物;枸杞是催心火催欲的藥，不是補(bǔ)腎補(bǔ)肝的;搓耳朵要從下往上搓,，可以補(bǔ)腎。

話說我打算試試?yán)锩娴氖朝煼阶?，一個(gè)是姜棗茶，12顆棗拇指大的姜切片，煮水常喝,，可以暖胃,。二是吃點(diǎn)核桃，要吃熟的,，去皮的,，撒點(diǎn)鹽,，吃著很香，就能補(bǔ)腎,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇三

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國最早,、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國學(xué)瑰寶,，自古至今,，引起了無數(shù)人對它的崇拜、深思,，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典,，其思想博大精深,，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近,，通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí),，對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì)。

現(xiàn)在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏,、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣,，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病,、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”,，而且年輕化的趨勢越來越明顯,，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生,，就是以自我調(diào)攝為主要手段,，以推遲衰老、延年益壽,、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源,，可見受推崇程度非同一般,，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病,，不治已亂治未亂,，此之謂也。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,，而要在沒有得病之前,，就讓它不得病。對于未病先防,，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng),，避之有時(shí)，恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來”，也就是說對外要適應(yīng)自然環(huán)境,，避免受到六淫之邪的侵襲,；對內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激,、情志變化,，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn)，也就是整體觀,。

循自然界陰陽四時(shí)的規(guī)律,。《內(nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明,，則人血淖液而衛(wèi)氣浮,，故血易瀉，氣易行,；天寒日陰,，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通,、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時(shí)氣候,，晝夜晨昏,，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境,，各種變化都會(huì)對人體產(chǎn)生影響,。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié),?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,，和喜怒而安居處,，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡瞧安恢?，長生久視”,，也就是說人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,適應(yīng)周圍外界環(huán)境,使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡,，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律,，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)的適應(yīng),，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律,，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。

人類生活在自然界之中，自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件,，所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng),。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群,，正是因?yàn)檫@個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食,。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當(dāng)時(shí)的氣候條件相適應(yīng)。冬季常吃紅炯羊肉,、肥?；疱仭萄蛉獾?，有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯,、綠豆湯等，有消暑解熱的作用,，這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn),。

能，形體是本,，神是生命活動(dòng)及功用,。所以《素問·八正神明論》曰“血?dú)庹撸酥瘛?，《靈樞·平人絕谷》曰“神者,，水谷之精氣也”。無形則神無以附,，無神則形不可活,，兩者相輔相成，不可分離,。形體是人生命存在的基礎(chǔ),有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能,。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運(yùn)動(dòng),，通過運(yùn)動(dòng)強(qiáng)其形,，可以使人體筋骨強(qiáng)健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實(shí),功能旺盛,氣血調(diào)達(dá)，通過“外煉筋骨皮”,由外至內(nèi),促使體內(nèi)陰陽平衡,身體盛壯,，但養(yǎng)形不能過度,，過度了就會(huì)積勞成疾?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“久視傷血,，久臥傷氣，久坐傷肉,，久立傷骨,，久行傷筋”,。

《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰“怒傷肝，喜傷心,，思傷脾,，憂傷肺，恐傷腎”,，說明人的精神活動(dòng)對形體的健康有很大的影響,，可見養(yǎng)神同樣重要?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來?”,，這里說明了“恬淡虛無，清靜無為”的態(tài)度對養(yǎng)生的重要性,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰“志閑而少欲，心安而不懼,，形勞而不倦,，氣從以順”，即不為外物所擾動(dòng),，保持清心寡欲,、恬靜平和的心態(tài)來應(yīng)對生活，正如《內(nèi)經(jīng)·痹論》所言：“靜則神藏,，躁則消亡?！?/p>

形神共養(yǎng)是中醫(yī)學(xué)推崇的一種最高養(yǎng)生方法,。《內(nèi)經(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養(yǎng)觀點(diǎn),，《素問·上古天真論》曰“故能與神俱,，而盡終其天年，度百歲乃去”,。

——健康長壽,。

文檔為doc格式。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇四

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國最早,、地位最高的中醫(yī)巨著,、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國學(xué)瑰寶，自古至今,，引起了無數(shù)人對它的崇拜,、深思,，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，其思想博大精深,，泛泛而讀,，往往只能似是而非。最近,，通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí),，對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì)。

現(xiàn)在,，人們生活空氣污染,、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣,，很多人身體處于亞健康狀態(tài),，進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓,、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”,，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視,。何為養(yǎng)生,，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老,、延年益壽,、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源,，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想,，《素問·四氣調(diào)神大論》說:“是故圣人不治已病治未病,，不治已亂治未亂，此之謂也,。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,，而要在沒有得病之前，就讓它不得病,。對于未病先防,，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí),，恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來”,，也就是說對外要適應(yīng)自然環(huán)境,，避免受到六淫之邪的侵襲;對內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激,、情志變化,，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn)，也就是整體觀,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇五

臨窗的夜晚,，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，典籍并不厚重,，但是我們誰又敢說《黃帝內(nèi)經(jīng)》它“不厚”“不重”呢？那些輕輕的,、自然不過的字句,，組成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，成為學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典,，被多少人拜讀過,、思索過、注釋過,、解說過,，可謂“仁者見仁，智者見智”,。

正如本次讀書心得分享會(huì)中趙坤教授說的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年,，但我們并不了解生命的本質(zhì)，也不了解情緒對生命的影響,，我們不了解命運(yùn)安排的真相,，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右,，我們不知道夢境為什么有神奇的預(yù)見,。我們體內(nèi)有太多看不見的生命現(xiàn)象?！鄙亲匀坏纳?，我們未能全面的了解生命,，但是所有我們生命活動(dòng)中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本書寫人類生命自然的書,，包羅萬象，但又整體統(tǒng)一,，密不可分,，去閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，去思考它，去應(yīng)用它,，我們才能更加接近自己本身,，才能更加明白自然，也才能進(jìn)入學(xué)習(xí)真正中醫(yī)的第一步,。

關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊尽⒅嗅t(yī)的養(yǎng)生,、治未病思想,、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò)等等，除此之外,，本次會(huì)議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應(yīng)用,，更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展。古希臘科學(xué)家阿基米德說過：“給我一個(gè)點(diǎn),，我將撬動(dòng)整個(gè)地球”,，通過本次學(xué)習(xí)，也讓我認(rèn)識到,，學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們不僅要閱讀它,，掌握它，要從中提煉精華,，還要抓住一點(diǎn),，分析、聯(lián)系它,，從而達(dá)到以點(diǎn)知面的高度,。

讀經(jīng)典，跟名師,，多臨床,，這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則，要想體驗(yàn)中醫(yī)有多么神奇,，就要知道經(jīng)典有多么重要,。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了，讓我們在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的路上揚(yáng)帆起航,，道路越來越寬廣吧。

《德勝員工守則》讀后感精選,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇六

最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解，對養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時(shí),，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名,、最古老的中醫(yī)典籍之一,，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識,，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體,，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性,，什么是好的生活習(xí)性,，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律,。我深切地感到,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨(dú)有的寶貴財(cái)富,，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典,，是一本讓你增長智慧的書，是值得我們認(rèn)真地反反復(fù)復(fù)去讀的好書,。

可是,，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富，很多人認(rèn)為,，講健康是老年人的事情,，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,，不知道如何善待自己的心靈,，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常,，飲食無度,，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲,，透支健康,，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜,。所以在當(dāng)今的社會(huì)中，有很多人都是亞健康狀態(tài),，各種疾病也越來越年輕化。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,，健康是掌握在自己手中的,，健康才能長壽,，而長壽并不等于健康。只有健康快樂,，才是一個(gè)完滿的人生,。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個(gè)健康的身體,。我們每一個(gè)人,，無論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,，關(guān)注自己的健康,，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體,，才可能有一個(gè)美好的人生,，這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂,，才是生命的真諦,。

其實(shí)，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在,，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,，保養(yǎng)我們的心靈,。這是一個(gè)長期的工程，需要持之以恒,，日積月累,，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn),，長此以往,，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù),。只要你認(rèn)識自己,，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會(huì)“日落而息,，日出而作”,，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,，善待自己,，善待心靈，你就會(huì)守住自己的精,、氣,、神，就能遠(yuǎn)離疾病,，擁有一個(gè)健康快樂的人生,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇七

寒假，我偶爾會(huì)覺得無聊,。

前幾天,，我在書架上找到了這本《皇帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》。我懷著疑問好奇的心,，從書架上拿下來,，看了一會(huì)，情不自禁的連聲叫好,。

翻開第一章第一節(jié),，就講了皇帝內(nèi)經(jīng)的簡要來歷。簡要來歷是采用皇帝岐伯,、伯高,、雷公等大臣的對話匯編而來的。

這本書有文字,、圖畫,、顏色、示例搭配出來,，很好看,。我一連讀了幾十頁。

讀到吃飯也要講究“先來后到”的時(shí)候,，才知道我們吃飯的順序錯(cuò)了,。

你們吃飯的順序是先自己喝點(diǎn)甜飲料，大人們則專注于魚肉主菜和酒品,；吃到半飽再上蔬菜,，主食后面是湯，最后是甜點(diǎn)或水果嗎,？如果是,，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

我們應(yīng)該是不喝飲料先上一碗開胃湯,，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食,，最后魚肉,，此時(shí)可飲少量的酒。

但是,，這種大眾公認(rèn)的進(jìn)食順序卻是最不科學(xué)的,、最不營養(yǎng)的。先從甜飲料說起,，這類飲料營養(yǎng)價(jià)值低，如果用他們給孩子填充小小的胃袋,，后面的食量就會(huì)顯著減少,，容易造成孩子營養(yǎng)不良。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇八

懷著這樣的心理,，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問,。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進(jìn)入正篇,。

素問不愧是經(jīng)典言論,，一開始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問題,，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居又常,，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的,，最難得的'就是找到了生命與自然的聯(lián)系,，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規(guī)律。古人以陰陽論道,，可敬可嘆,。

我認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,，而在于提出理論前長期的觀察探究,。比如，"男不過盡八八,，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括,，還有四季虛邪與臟器的對應(yīng)，等等,，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ),。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾,，尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的,。

很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年,，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱其為經(jīng)典,，正是其中的很多話都是不刊之論,。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑,、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,，正所謂名不正嘖言不順，要論治,，就要辨證,，要辨證，就要審癥求因,。有因才有果,，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果,。在五臟生成篇,、五臟別論篇等篇章里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn),；在三部九候篇,、玉機(jī)真臟論篇等篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等,；更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇,、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真,，必先治神，五臟已定,，九侯已備,，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,，提出了以"邪氣盛則實(shí),，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò),，來闡述熱病,、咳、痹,、痿,、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法,，以減輕百姓遭受病厄之苦,。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化",，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問題：肺之令人咳何也,？而回答是：五臟六腑皆令人咳,，非獨(dú)肺也。從中,，我認(rèn)識到即使是一個(gè)癥,，也是無窮變化的，更何況治療方法呢,？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,，能包容，在異法方宜論篇中說到,，一病而治各不同,，地勢使然也。東方之砭石,，西方之毒藥,，北方之灸焫，南方之九針,，中央之導(dǎo)引按蹻,，雑合以治，各得其所宜也,。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的課程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦,，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上,，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如,，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性,。

我只是愚笨初學(xué)者,，尚能有所感悟，對于圣賢前人,，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒,，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病,，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng),。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典,，真是蔚為壯觀,。

事實(shí)上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,，它還不夠全面,，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白,，給後人完善的可能,。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,，但後來就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正,。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承,，這是偉大的,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇九

醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因?yàn)闆]有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書,，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟(jì),，政治，法律都不行,，就連體質(zhì)都比人差一大截;能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已!

關(guān)于陰陽節(jié)氣,，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩,，外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會(huì)苦惱,，不如活一日過一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己,，那就無法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治,，身體是無為而治,，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致,。比如說一個(gè)人很懶，能坐著就不站著,，總想睡覺,，這好像是脾出了問題。一個(gè)人沒耐心,，做事三分鐘熱血,，是因?yàn)楦位鹛喾茨ツゲ洳洫q豫不決的就是肝火太弱了!

可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒有什么大病,，只是時(shí)不時(shí)會(huì)頭痛,，肩膀痛，喉嚨痛,，眼睛痛,，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥,，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品!

盡量不要吃西藥,，西藥只能維持，價(jià)格也不便宜,，雖然見效快，但是不能從根本上解決問題,。

不要吃垃圾食品,，吃的時(shí)候就是垃圾，吃進(jìn)去更是垃圾,，花錢找罪受,。

保持良好生活習(xí)慣，一分錢不用花,，就能有好身體,，貴在堅(jiān)持。

營養(yǎng)均衡的飲食其實(shí)也不需要花多錢,，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西,，而且主要在于搭配。

鍛煉身體就更需要了,，不用花錢,又樂在其中的事啊~,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十

《黃帝內(nèi)經(jīng)金匱真言論》云：東風(fēng)生于春，病在肝,，俞在頸項(xiàng);南風(fēng)生于夏,，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋,，病在肺,，俞在肩背;北風(fēng)生于冬,，病在腎，俞在腰股;中央為土,，病在脾,，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段,，我把自己平時(shí)讀經(jīng)典后,，運(yùn)用經(jīng)典的幾個(gè)病案寫出來，與您一同分享,，希望能對您有所幫助,。

有一天，我的一個(gè)同事過來找我針灸治療頸椎病,，因?yàn)橐郧安弊犹弁?，用二針就能明顯減輕，有時(shí)一針就可以了,，今天又來了,，說昨天科室有個(gè)事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做,，又沒地方發(fā)泄,，實(shí)在不想接那個(gè)活兒，晚上想著這事,，沒睡好,，早上起來，頸椎部位疼痛,，頭暈不適,。因?yàn)槲液芰私馕业耐拢綍r(shí)蠻有性格的,，脾氣較大,，又急躁，聽他說完,，心里明白了他的頸椎病是因?yàn)楦斡艋?，想起?nèi)經(jīng)的原話：東風(fēng)生于春，病在肝,，俞在頸項(xiàng),。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法,，1分鐘后拔針,，頭暈頸痛消失。

省公安廳一領(lǐng)導(dǎo)，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了,，很難受,，自己摸脈，每分鐘接近150次,，持續(xù)了近30分鐘,，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因?yàn)閲鴳c60周年慶,，因安保工作方面的問題,，工作壓力大，自己火氣很大,，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣,。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上,，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處,，他照做了，開始壓上去疼痛難耐,，很想放棄,，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關(guān)穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常,。這也是來自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會(huì),，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心,，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴,，指壓治療，療效確實(shí)令人感到驚奇,。如果病人沒經(jīng)驗(yàn)的,，肯定會(huì)急診叫120送去醫(yī)院,，其實(shí)這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例,。

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黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十一

大部分個(gè)月的時(shí)間,，做事與修學(xué)老是提不起勁頭來找了堆借口來寬慰自己。也對,，該是冬眠的時(shí)間了,；呵呵。幸虧苦思冥想一想想自己有何許收獲時(shí),，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧,；原文是皇帝與當(dāng)時(shí)名醫(yī)和臣子討論時(shí)記錄下的文字，古文初讀時(shí)不難理解很簡單能夠了解其意,；閱到第六篇卻猶感古時(shí)賢人們學(xué)醫(yī)者不單學(xué)術(shù)甚深也精曉多門學(xué)術(shù),。

中國的文化用廣博精湛形容也不為過,，光是簡單的一本1080個(gè)字《弟子規(guī)》就教育了世人一世的該依據(jù)的品德；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年紀(jì)該了然的'事理,；此次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真實(shí)領(lǐng)會(huì)到讀圣賢書是人生多存心義的享受啊,。處于本能地我又開始責(zé)問自己，為何經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過呢,？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會(huì)有什么不敢做的么,？好像孔老夫子所言導(dǎo)之以政，齊之以德,，民免而無恥,。導(dǎo)之以德，齊之以禮,，有恥且格,。

意依據(jù)古圣先賢的理念，多惋惜呀,。假如今日是中國的xx向人民建議要多讀中國文學(xué),，多學(xué)習(xí)先人們修業(yè)的精神；天下太平就在當(dāng)下,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十二

中醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒,，但那是因?yàn)闆]有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了,！中國人和西方人比能勝在哪里呢,？經(jīng)濟(jì)，政治,，法律都不行,，就連體質(zhì)都比人差一大截；能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已,！

關(guān)于陰陽節(jié)氣,，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上,！因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩,，外面大千世界那么好；想內(nèi)看還會(huì)苦惱,，不如活一日過一日快活,。

可是人如果不向內(nèi)看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王,！作者說身體比頭腦聰明,，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明,！書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致,。

比如說一個(gè)人很懶，能坐著就不站著,，總想睡覺,，這好像是脾出了問題。

一個(gè)人沒耐心,，做事三分鐘熱血,，是因?yàn)楦位鹛喾茨ツゲ洳洫q豫不決的就是肝火太弱了,！

可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的,！沒有什么大病，只是時(shí)不時(shí)會(huì)頭痛,，肩膀痛,，喉嚨痛，眼睛痛,，行經(jīng)腹痛等等,，家中常備下火藥，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品,！

盡量不要吃西藥,，西藥只能維持，價(jià)格也不便宜,，雖然見效快,，但是不能從根本上解決問題。

不要吃垃圾食品,，吃的時(shí)候就是垃圾,，吃進(jìn)去更是垃圾，花錢找罪受,。

保持良好生活習(xí)慣,，一分錢不用花，就能有好身體,，貴在堅(jiān)持,。

營養(yǎng)均衡的飲食其實(shí)也不需要花多錢,，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西,，而且主要在于搭配。

鍛煉身體就更需要了,，不用花錢,，又樂在其中的事啊~。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十三

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代以經(jīng)命名的三大奇書《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之一,。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結(jié)晶，也代表著古人為人類社會(huì)的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn),。與此同時(shí),，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是中國傳統(tǒng)四大經(jīng)典著作《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《難經(jīng)》,、《傷寒雜病論》之一，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書較早的醫(yī)學(xué)典籍,。

作為炎黃子孫,，我們不僅應(yīng)該密切關(guān)注這些古書中千古流芳的內(nèi)容，更肩負(fù)有不可推卸的責(zé)任不斷去繼承古人的優(yōu)點(diǎn),、彌補(bǔ)他們在社會(huì)發(fā)展中的不足,、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會(huì)科學(xué)發(fā)展的腳步,，繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)的良性發(fā)展不斷發(fā)揮出應(yīng)有的源頭作用,。

有道是：百善孝為先。

古人云：為人子而不讀醫(yī)書,，猶為不孝也,。

因此，身為一名有知識,、有修養(yǎng)的現(xiàn)代人,，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟人類先祖著醫(yī)書的宗旨,，正確看待他們學(xué)醫(yī),、重孝之目的，全面了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》能給世人帶來的人生啟示,。

據(jù)網(wǎng)上相關(guān)資料介紹：第一,、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是托名傳說中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯,、雷公,、鬼臾區(qū)、伯高等人的論醫(yī)之書,，包括《素問》和《靈樞》兩大部分,，各分九卷、81篇,，共80多萬字,。

1,、《靈樞》，亦稱《九卷》,、《針經(jīng)》,、《九靈》、《九墟》等,。漢魏以后,，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本，唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同,，說明為一共同的祖本,，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻(xiàn)《針經(jīng)》鏤版刊行,，今無書可證,。至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳,。紹興二十五年（1155）,，史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴(kuò)展為二十四卷,，附加音釋,，鏤版刊行。至此,，《靈樞》傳本基本定型,，取代各種傳本，而一再印行,，流傳至今,。

2、《素問》,，在漢魂,、六朝、隋唐各代皆有不同傳本,。為張仲景,、王叔和、孫思邈,、王燾等在其著作中所引用,。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀(jì)）全元起注本，是最早的注本,，但當(dāng)時(shí)其中的第六卷已亡佚,，實(shí)際只有八卷。這個(gè)傳本先后被唐王冰,、宋林億等所引用,，至南宋以后失傳。

（2）唐,、王冰注本,，唐寶應(yīng)元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》,，將已亡佚的第七卷,，以七篇大論補(bǔ)入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間,，設(shè)校正醫(yī)書局,，林億等人在王冰注本的'基礎(chǔ)上進(jìn)行校勘,，定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,，雕版刊行，而定型,。

第二,、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》,，其中所引述的古代醫(yī)籍多達(dá)五十多種,。主要有《禁服》、《脈度》,、《本藏》,、《外揣》、《五色》,、《熱論》,、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》,、《針經(jīng)》,、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》,、《揆度》,、《陰陽》、《奇恒》,、《經(jīng)脈》等等,。這說明在《內(nèi)經(jīng)》成書之時(shí)，就已經(jīng)有很多的更為遠(yuǎn)古的相關(guān)醫(yī)書流傳于世,，所以,，也可以簡單地認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對我國上古醫(yī)學(xué)的第一次邏輯大總結(jié)。

第三,、從《內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)作年代看,，其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國時(shí)期,。盡管其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手，但是,，《內(nèi)經(jīng)》得以見諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的先秦時(shí)期,。

第四、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的知識領(lǐng)域看,，其博大精深的闡述,，不僅僅涉及醫(yī)學(xué)，還涉及天文學(xué),、地理學(xué),、哲學(xué)、人類學(xué),、社會(huì)學(xué),、軍事學(xué)、數(shù)學(xué),、生態(tài)學(xué)等很多的學(xué)科,。

第五、從《內(nèi)經(jīng)》的問世及其深遠(yuǎn)影響看,，中國古代著名的大醫(yī)學(xué)家張仲景,、華佗、孫思邈,、李時(shí)珍等,，正是深受《內(nèi)經(jīng)》成書思想的熏陶，經(jīng)過自己不斷地刻苦研讀,，深得其內(nèi)容精要后再不斷結(jié)合自己切身的體會(huì),，重新彌補(bǔ)了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫(yī),。

第六,、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書過程看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初,，在戰(zhàn)國時(shí)期可能被稱為《黃帝脈書》,、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期,，劉向,、劉歆父子校書，最早著錄于劉歆《七略》中,，始由李柱國等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷,。到東漢初，班固撰《漢書》時(shí),，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存,，載于《漢書藝文志》中,，仍為十八卷。東漢末年,，醫(yī)圣張仲景撰用素問,、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》,。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí),，稱今有針經(jīng)九卷,、素問九卷,，二九十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也,，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本已不復(fù)存在,，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書,，而且亦有所亡失,。《九卷》在唐代時(shí),，王冰稱之為《靈樞》,。至宋，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正,，擴(kuò)展為二十四卷,，附加音釋，鏤版刊行,。由此可知,，《九卷》、《針經(jīng)》,、《靈樞》實(shí)則一書而多名,。宋之后，《素問》81篇和《靈樞》81篇,，各9卷,，始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應(yīng),、陰陽五行,、臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī),、藏象,、病癥、診法,、治則,、針灸等九大方面,，并結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，始對中醫(yī)學(xué)作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識,。

從以上的相關(guān)資料中,，我們不難得出以下的總結(jié)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》決非一人一時(shí)之作。它的著成,，不僅標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段,，還標(biāo)志著遠(yuǎn)在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經(jīng)不再迷信天命論的封建迷信思想，更標(biāo)志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負(fù)的孝敬父母,、造福子孫后代的人生重任,！與此同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世,，不僅為當(dāng)世的人們在研究人的生理學(xué),、病理學(xué)、診斷學(xué),、治療原則以及藥物學(xué)等醫(yī)學(xué)研究上奠定了相對科學(xué)的,、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學(xué)引導(dǎo)作用,。不僅如此,，更為重要的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集了戰(zhàn)國時(shí)期前后眾多遠(yuǎn)古的醫(yī)家乃至道家成功的治病救人經(jīng)驗(yàn)，為世人不治已病治未病,，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘,！

首先，在醫(yī)學(xué)理論上,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學(xué)上雖然比較抽象但卻相當(dāng)系統(tǒng)的陰陽五行學(xué)說,、脈象學(xué)說、藏象學(xué)說,、經(jīng)絡(luò)學(xué)說,、病因?qū)W說、病機(jī)學(xué)說,、病癥,、診法、論治以及養(yǎng)生學(xué),、運(yùn)氣學(xué)等中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論,，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應(yīng)該從診斷上努力做到望聞問切、綜觀全局,，從治療上應(yīng)該努力做到標(biāo)本兼治,、內(nèi)外結(jié)合等理論和實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)指導(dǎo)。直到現(xiàn)在，在人們大力提倡中外結(jié)合,、科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化年代,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標(biāo)本兼治的中醫(yī)學(xué)理論仍然不失為人類社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)走向懲前毖后,、治病救人的內(nèi)徑,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》道德經(jīng)相媲美的治世經(jīng)典，是作為和諧社會(huì)的每一位公民得以實(shí)現(xiàn)走向完善自己,、戰(zhàn)勝自己的外徑,。

總而言之，作為在人們心目中根深蒂固,、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝,，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內(nèi)經(jīng)》補(bǔ)充更新的內(nèi)容,，所以,，無論是把它作為指導(dǎo)人類得以健康發(fā)展的外徑還是內(nèi)徑,，我想,，其社會(huì)價(jià)值自然是流芳百世，其社會(huì)影響必然會(huì)福滿人間,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十四

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體,、五色、五味,、五脈之間的相生,、相克、相反,、相成的關(guān)系,。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也,，其主（制約之意）腎也,；是故多食咸，則脈凝泣而變色”,。根據(jù)五行生克關(guān)系,，咸入腎，多食咸則腎病,，腎病不可制約心,，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色,。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過多會(huì)導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合,。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。

值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的,，而且我找到了好老師,。真正熱愛一件東西，它也會(huì)給你回報(bào)?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事,，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂,，發(fā)蒙解惑,，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書,，洋洋灑灑那么多字,，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰,，看后滿腦是漿糊,。不過《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會(huì)一一得到解決的,。

熱愛中醫(yī)的人們,，大家一起加油哦！

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十五

懷著這樣的心理,，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問,。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進(jìn)入正篇,。

素問不愧是經(jīng)典言論,，一開始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問題,，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居又常,，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的,，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規(guī)律。古人以陰陽論道,，可敬可嘆,。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,，正所謂名不正嘖言不順,，要論治，就要辨證,，要辨證,，就要審癥求因。有因才有果,，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇,、五臟別論篇等篇章里,，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇章中,，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇,、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真,，必先治神，五臟已定,，九侯已備,，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了,。

事實(shí)上,，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面,，也不夠準(zhǔn)確,，但它有留白，給后人完善的可能,。譬如,，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后來就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正,。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者,，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的,。