當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

羅生門讀后感篇一

聽說過羅生門,，就是不知道羅生門是什么意思,，原來是指虛偽與真實(shí)之間的辯論。羅生門這本書,，是由短篇散文合成的,，雖然里面的題材很普通，其實(shí)很精彩,，很吸引,，簡(jiǎn)單的題材后面告訴我們一個(gè)個(gè)的道理，真與假,，虛與幻,，惡與善。

《鼻子》寺內(nèi)的高僧長著一個(gè)垂到下巴的鼻子,，也一直為這個(gè)長鼻子而煩惱不堪,。有次，無意得到縮短鼻子的偏方,，嘗試之后真的把鼻子縮短了,。高僧并沒有因此而高興,，反而產(chǎn)生悶悶不樂，希望鼻子恢復(fù)原狀,，等到恢復(fù)原狀了,，心里的不開心也隨之化解。

人是矛盾體,，明明已經(jīng)擺脫了困境,，卻懷念起以前的種種。到底是現(xiàn)實(shí)的殘酷,，還是曾經(jīng)的一切一直值得擁有,，而不想突然被破壞了，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生抱怨,？可能是出于內(nèi)心的習(xí)慣,，習(xí)慣之后突然改變了，反而懷念以前?，F(xiàn)實(shí)中的我們也會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾心理,，當(dāng)困境擺脫了，理想實(shí)現(xiàn)了,，以為會(huì)得到滿足,，然而不是的，而是產(chǎn)生一種空虛和寂寞的感覺,，想要回到過去,。

《山藥粥》一個(gè)下級(jí)武士從來沒有喝過一頓飽飽的山藥粥，因此希望能夠在平生里能夠一次喝個(gè)飽,。有次,，機(jī)會(huì)來了，真的可以喝上一頓飽飽的山藥粥,，可惜,，在喝了些后，看著一鍋鍋的山藥粥,，反而產(chǎn)生反胃的感覺,，不想再喝了。

山藥粥是理想,，等到讓理想變成現(xiàn)實(shí)之后,，反而覺得一切都是不真實(shí)，很虛幻,。曾經(jīng)一直所期待,，所執(zhí)著的理想，在實(shí)現(xiàn)之后，原來不過是如此,，甚至對(duì)理想產(chǎn)生一種恥笑的態(tài)度,。也曾經(jīng)以為理想是偉大的，永恒不變的,，原來等實(shí)現(xiàn)之后,，更像是一個(gè)笑話。

《蜘蛛之絲》書中主人是一個(gè)殺人放火,，無惡不作的大盜,，有次不忍心殺死一只正在爬行的蜘蛛，而放它一條生路,。因此在下地獄時(shí),，佛祖見他還帶有一絲善心，打算用蜘蛛絲把正在地獄受苦受難的大盜,，脫離上刀山下油鍋的痛苦,。在沿著蜘蛛絲爬了一段過程時(shí)，無意中往下看時(shí),，看到一起跟他下地獄的人群,，也接二連三的沿著蜘蛛絲拼命的往上爬，就生氣了,，然后就阻止下面的人繼續(xù)往上爬,，最后，蜘蛛絲斷了,，大盜再次掉落在地獄里,。

這個(gè)故事告訴我們，惡人永遠(yuǎn)都是惡人,，不會(huì)因?yàn)樽隽艘淮魏檬?，還保留一顆善心,，只不過是做了太多壞事后而出現(xiàn)疲倦感,。惡人的心里始終保持著一顆卑鄙無恥之心，只是在等待報(bào)應(yīng),。更不能一時(shí)對(duì)惡人產(chǎn)生憐憫感,，而伸出援助之手，因?yàn)?，不知什么時(shí)候,，惡人會(huì)反轉(zhuǎn)過來狠狠一擊。

《魔術(shù)》“我”去見一位會(huì)變魔術(shù)的朋友,，在見識(shí)過朋友變的魔術(shù)之后,，很想學(xué)，卻抵不過心里的欲望，最后以失敗告別,。

人,，很容易受到財(cái)富的誘惑，只要接觸到,，就會(huì)一發(fā)不可收拾,。口中所說的理想,，更多是來源于對(duì)財(cái)富的喜愛,。理想實(shí)現(xiàn)了，預(yù)示著財(cái)富就會(huì)離自己越來越近,。理想跟財(cái)富是掛鉤的,。

《杜子春》杜子春在無處可去之時(shí)，一位老人突然出現(xiàn)在他面前指點(diǎn)迷津,，之后成為洛陽首富,，過著三年奢侈的生活后，潦倒后無處可去,。這時(shí),，老人又一次出現(xiàn)指點(diǎn)迷津，杜子春又成為首富,，又過上三年奢侈的生活后,，又潦倒后無處可去。感受到人情冷暖的他,，拒絕了老人的指點(diǎn),，反而希望能夠像老人那樣成為神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要說話,，一旦說話就成不了神仙,。杜子春經(jīng)過多次的磨難后，看到地獄的父母變成老馬,，不斷受到鞭打,，于心不忍的他終于受不到父母被鞭打到皮開肉綻，奄奄一息而說話,。因此杜子春成不了神仙,，這時(shí)的老人反而受到感動(dòng)，讓他到泰山南山的茅屋里,，過上田園生活,。

杜子春成為首富時(shí)，所謂的朋友遍布天下,，當(dāng)他貧困潦倒時(shí),，所謂的朋友全部離他而去，一個(gè)人流落街頭也沒有人救濟(jì)他。窮在鬧市無人識(shí),，富在深山有遠(yuǎn)親,。人都是現(xiàn)實(shí)的，不管任何時(shí)候,，有錢的時(shí)候,，稱兄道弟；沒錢的時(shí)候,，誰也不認(rèn)識(shí),。朋友都是靠錢來維持的，特別是在走投無路的時(shí)候,，根本就不會(huì)有人伸手拉你一把,。靠得住的,，只有父母,。父母永遠(yuǎn)都在背后默默的支持。

《竹林中》在竹林中發(fā)現(xiàn)一具尸體,，大盜說他殺的,，尸體的妻子說她殺的，尸體的靈魂說他自殺的,，到底哪個(gè)說的話是真實(shí)的,，只有他們幾個(gè)知道。

每個(gè)人的內(nèi)心都存有兩面,，真實(shí)與虛假并成一體,。在真實(shí)的面前，虛假會(huì)用謊言瞞天過海,，欺騙所有人的耳朵,，以換取一席之位。而真實(shí)的表現(xiàn),，反而讓所有人產(chǎn)生一中虛幻的構(gòu)想,，在徘徊中來回確認(rèn)。真真假假,，假假真真只有當(dāng)事人所知道,。

《報(bào)恩記》船長投資的貨船遇到風(fēng)暴沉沒后,，不但把錢全部賠光,，還欠下債款。在偶然之下,，小偷闖入到船長的家中,，無意中得知船長在二十年前救過他一命，現(xiàn)在船長有難了，打算報(bào)答當(dāng)年的恩情,。后來,，船長的兒子無意得知事情后，打算用自己的命換取小偷的命,，算是報(bào)答小偷曾經(jīng)的幫忙,。

惡人有惡報(bào)，好人有好報(bào),，有善良之心的人會(huì)得到好報(bào),。人，無論如何都要帶著一顆善良之心,，就算是無心之舉,，別人也會(huì)記得恩情。報(bào)答的恩情從來都不會(huì)提早或者過晚,，而是剛剛好,。行善積德，總會(huì)有收獲的時(shí)候,。

《小白》名叫小白的小狗,，看到隔壁的小狗小黑被屠戶設(shè)計(jì)捕殺，而選擇臨陣退縮,，跑了,。后來，小白得知自己的毛全部變黑了,，主人也認(rèn)不出它來,，只好狼狽的逃跑出去，四周流浪,。感知自己軟弱的行為之后,，打算去做好事，并救了很多人的命,。后來,，小白的毛變白了，也回到主人的家中,。

不管什么時(shí)候,，不能因一時(shí)膽小怕事的行為而遲疑，該出手就出手,，救人一命勝在七級(jí)浮屠,。做了好事總會(huì)得到好報(bào)，只是時(shí)間的問題,。

挑了好幾個(gè)自己喜歡的故事,，寫了感想,。人的一生中，是在現(xiàn)實(shí)與理想中度過,，既有歡樂,，也有憂愁，可能也會(huì)在得與失之間徘徊不定,。

羅生門讀后感篇二

人性利己是芥川小說創(chuàng)作的基本主題,。《羅生門》的精妙之處在于,，它不僅通過對(duì)社會(huì)人生和人性本質(zhì)所做的哲理探求,，挖掘出人性利己的本質(zhì)。還在于通過對(duì)利己人性的剖析,，鞭打現(xiàn)實(shí)的丑惡,，表達(dá)對(duì)生存的不安與苦惱。

他還通過《鼻子》,、《蜘蛛之絲》,、《山藥粥》等其他短篇小說，揭示出旁觀者的利己主義和幸災(zāi)樂禍心態(tài),。并提出如果任由利己人性的滋長,，足以導(dǎo)致人格的毀滅，這是件可怕的事情,。

人性利己,，來源于人的欲望。偉大哲學(xué)家羅素認(rèn)為,，人和動(dòng)物的最大差異,，在于人有欲望。而且,，無窮無盡,，永遠(yuǎn)無法充分滿足。這是人性利己的根源所在,。

芥川龍之介才華橫溢,，極具浪漫氣質(zhì)。他的小說因探求人性,，而揭露人性之惡,。但他并非為揭露而揭露，而是在揭露中折射出他對(duì)人性中善的向往與追求,。正如他在給同學(xué)的信中說的那樣,，他不是對(duì)惡的“贊美”，而是對(duì)善的“憧憬”,。

芥川在小說創(chuàng)作中,，由揭露他人的利己人性,，轉(zhuǎn)而剖析自己的靈魂深處,，客觀冷靜中流露出種悲涼,，充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和對(duì)人生的絕望。他在給同事的信中說：“周圍盡是丑惡,，自己也丑惡······面對(duì)周圍的丑惡,，活著就是痛苦的事”。對(duì)人性利己的現(xiàn)實(shí)社會(huì),，他深感憑己之力是無法改變的`,。又因出身的原因，導(dǎo)致了他個(gè)性比較壓抑,，性格脆弱敏感,。在其大有所為之際，竟選擇了自殺,，以其35歲的年輕生命,，過早地結(jié)束了自己的生。

芥川雖然只有35年的短暫人生,，但對(duì)人性竟有如此深刻的認(rèn)識(shí)和理解,，并從每個(gè)細(xì)小瑣碎的事物描寫中，將人性的本質(zhì)剖析的如此深刻而又透徹,，實(shí)在是難能可貴,。難怪在日本近代小說史上，把芥川龍之介譽(yù)為“天才”,，更有人戲稱其是日本文壇的“鬼才”,。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。芥川在《羅生門》和其他小說中,，對(duì)人性利己的深刻剖析說明,，亂世中最先墮落的往往是人性，而貧窮從來都是人性墮落的重要推手,。芥川探討人生,，體察社會(huì)，看到的是資本主義產(chǎn)生的罪惡,。他也追求理想,，憧憬未來，得到的卻總是幻夢(mèng)的破滅,。他通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界客觀,、冷靜的觀察和探討，不僅深諳了人性善惡的多變,，也領(lǐng)略了人性利己的丑陋,，導(dǎo)致了他對(duì)生存的厭倦,。最后，選擇以死告別這個(gè)罪惡的世界,。

“志士不飲盜泉之水,，廉者不受嗟來之食”。我以為,，不是不可以,，關(guān)鍵在教育！

羅生門讀后感篇三

很多課外書都值得我們?nèi)タ?，一些國外的小說也值得我們?nèi)ラ喿x,，這個(gè)暑假，我讀了很多書,，讓我印象最深的是《羅生門》這本書,。

小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說，故事梗概是：大災(zāi)后,，一名被主人辭退的仆役,，在京都的羅生門下避雨。

走投無路的他,，起了“除了當(dāng)盜賊,，別無他法”的念頭。

他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過一夜,，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā),。

他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗,。

老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存,，而且，這些死者,，生前也不是善良之人,。

仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧,。

小說中的奴仆為生存所迫,，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。

但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí),，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來,。

他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭,，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì),，許多人為生活所迫而走上邪惡之途。

或許，社會(huì)本身就存在邪惡,，對(duì)邪惡的邪惡,，也算不上缺德。

甚至,，他在剝老嫗的衣服時(shí),，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛,?！?/p>

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),，善與惡都不是那么容易定義的,。

更何況，人心之復(fù)雜多變,，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,，作為一般人,，總是選擇對(duì)自己有利的方向,。

只有在生活無憂,、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里,，人才會(huì)活得有尊嚴(yán),，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨,。

在一個(gè)貧窮,、不公正,、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里,，罪惡感會(huì)被消解,，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下,，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,，對(duì)官員和國企經(jīng)理貪`款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說,。

羅生門讀后感篇四

二樓的老婆子是可憐的`，本應(yīng)是享老福的年紀(jì),，卻躲在死人堆中取火,，在死人堆中尋找生存來源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí),，他的第反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜,，恐怕他會(huì)毫不含糊地選擇餓死”。這時(shí)的家丁初次真正見識(shí)到惡的面時(shí),，他從心底里厭惡,，難道僅僅是厭惡老婆子嗎？不,，他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己,。

當(dāng)家丁弄明白老婆子所做切的緣由后,，他自己開始被老婆子影響到，利己主義的思想卷土重來,，這時(shí),，他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走,。

芥川龍之介的小說寫作風(fēng)格總是獨(dú)具格,，慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境，敘事手段同樣獨(dú)具特色,，不禁使人感到種獨(dú)特的魅力,。

人人都有利己主義，但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力,。羅生門的雨不可避免,，但希望每個(gè)候雨人都可以等到片屬于自己的晴天。

羅生門讀后感篇五

二樓的老婆子是可憐的,，本應(yīng)是享老福的年紀(jì),，卻躲在死人堆中取火，在死人堆中尋找生存來源,。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí),，他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜，恐怕他會(huì)毫不含糊地選擇餓死”,。這時(shí)的家丁初次真正見識(shí)到惡的一面時(shí),，他從心底里厭惡，難道僅僅是厭惡老婆子嗎,？不,，他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己。

當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后,，他自己開始被老婆子影響到,，利己主義的思想卷土重來，這時(shí),，他下定了決心,，奪走老婆子的衣服逃走。

芥川龍之介的小說寫作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,，慢慢悠悠的`環(huán)境中總能突顯人物的心境,，敘事手段同樣獨(dú)具特色，不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力,。

人人都有利己主義,，但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力。羅生門的雨不可避免，但希望每一個(gè)候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天,。

文檔為doc格式,。

羅生門讀后感篇六

年終了我才驚奇的發(fā)現(xiàn)，我今年沉迷于暢銷書和青年作家的小說,，名著只讀了兩本,，除了《歐亨利短篇小說集》，就只有眼前這本《羅生門》了,。馬爾克斯的《枯枝敗葉》和陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》放在床頭一個(gè)月了,，我一直假裝沒看到?！栋滓剐小返故且豢跉饪赐炅?，但即使加上個(gè)人感情分，也只能勉強(qiáng)算名著,。

先來聊聊作者,。芥川龍之介,，日本人,，1892年生，卒于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前十年,。他博聞強(qiáng)識(shí),，多愁善感，喜愛中國傳統(tǒng)文化,，討厭隔靴搔癢式的含蓄,。他擅長猛烈的直擊人心，毫不留情,，所以無病呻吟與他徹底無緣,。書中不止一次的提到他和我國大學(xué)者胡適的交集，提到孔子,、諸葛亮,、李白、蘇軾等名人,，更是頻繁引用我國古詩,，讓我心生好感。

言歸正傳,，羅生門是人世與地獄之間的門,，意味著“生死徘徊”。標(biāo)題看似玄幻,，情節(jié)卻真實(shí)得近乎殘酷,。不論家將后來有沒有當(dāng)強(qiáng)盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄,。家將手握短刀,，逼問老婦時(shí)，一種站在道德高位上的驕傲感油然而生,，他成了老婦的審判官,，自以為是正義的化身。

這不禁讓我想起時(shí)下的道德綁架：你那么有錢,，捐款怎么只捐五十萬?我這么討厭日本,，你怎么能買日本車?你出名了，為什么不把錢分給鄉(xiāng)親們實(shí)現(xiàn)共同富裕?誰敢說中國的潛艇比不上美國?美國常常欺負(fù)弱小,，我不管什么潛艇排水量和速度,，反正你說中國潛艇比不上美國，你就是賣國賊!

以上言論雖然聽起來可笑,，卻真實(shí)的發(fā)生著,，而且常常發(fā)生。很多人在指責(zé)惡行之時(shí),，同時(shí)掩耳盜鈴式的掩藏自己的惡念,，還自以為自己所做的是正義的、是善的,，值得深思,。

順便提一句，日本凈土真宗提出了“惡人正機(jī)說”,，認(rèn)為人們不應(yīng)該拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀,。我對(duì)日本佛教不了解，所以不評(píng)價(jià),。

這本小說集中,，除《羅生門》外，我印象最深的是《筱竹叢中》和《山藥粥》,?！扼阒駞仓小废胍磉_(dá)的主旨“真相不可知”并不晦澀。同一件事,，七個(gè)人的供詞,，各不相同，尤其是四個(gè)主角的供詞互相矛盾,，每個(gè)人都信誓旦旦的說“真話”,，卻又偷偷篡改事實(shí)為自己辯解。它不是偵探小說,，激起的不是我們探究真相的興趣,，而是比真相更重要的東西——不要問我是什么,，看了書就知道，見仁見智,。至于《山藥粥》,，夢(mèng)想被“大人物們”用各種方式踐踏之后的卑微簡(jiǎn)直不忍卒睹。

《地獄變》巧妙之處在于,，作者讓“我”一直為企圖強(qiáng)占丫鬟的老殿下開脫,，但這種欲蓋彌彰的寫法，反而更坐實(shí)了這個(gè)罪名,。一個(gè)人前豪邁磊落的老將軍形象,，與一個(gè)私下里卑鄙猥瑣的老男人形象，形成鮮明對(duì)比,。

《河童》在日本的評(píng)價(jià)很高,，個(gè)人覺得比不上我國名著《儒林外史》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，也比不上馬克吐溫的一系列作品,?！逗油返闹S刺水平最多和《鏡花緣》差不多，但《鏡花緣》更有趣味性,。

《侏儒的話》,，芥川龍之介說他自己“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志,，一半懷疑宿命”,。有人將這種態(tài)度稱作中庸，這里我要糾正一下,，我讀了一年的國學(xué)經(jīng)典，從《笠翁對(duì)韻》到《大學(xué)》,，再到《論語》和《孟子》,，在同齡人中是有一點(diǎn)發(fā)言權(quán)的?！吨杏埂肺译m然只知皮毛,，但是皮毛里說了“中不偏，庸不易”,，中庸是堅(jiān)定不移的意思,，不是站中間當(dāng)墻頭草和老好人。

就說到這里吧,，多讀名著不吃虧,。

羅生門讀后感篇七

小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說，故事梗概是：大災(zāi)后,，一名被主人辭退的仆役,，在京都的羅生門下避雨,。走投無路的他，起了“除了當(dāng)盜賊,，別無他法”的念頭,。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā),。他心中猛然升騰起正義感,，質(zhì)問老嫗。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存,，而且,，這些死者，生前也不是善良之人,。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱,，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說中的奴仆為生存所迫,，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭,。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來,。他聽了老嫗的解釋,，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì),，許多人為生活所迫而走上邪惡之途,。或許,，社會(huì)本身就存在邪惡,，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德,。甚至,，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做,，就得餓死嘛,。”

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),，善與惡都不是那么容易定義的,。更何況，人心之復(fù)雜多變,，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向,。

只有在生活無憂,、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里,，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨,。在一個(gè)貧窮,、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里,，罪惡感會(huì)被消解,，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下,，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,，對(duì)官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說,。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且,，催生新的罪惡,。

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說巨擘,，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石,。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾,。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一,。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段,，實(shí)質(zhì)平常所見的事情,，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化,。

從性本“善”到最終的惡,，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱,。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義,，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口,，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫,，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣,，狹隘、自私,、卑鄙,，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下,。

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避,，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉,，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對(duì)人的理解,，對(duì)人的無奈與絕望,。

羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣,，在瓢潑的雨水中,，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而,，在這個(gè)悖逆的時(shí)代,，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長,，道德瓦解,，價(jià)值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊,。

一,、無望的惡中寄寓有限生的希望。

《羅生門》中,，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮,。荒涼景象中,，便有狐貍和強(qiáng)盜來乘機(jī)作窩,。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫,，特別到夕陽通紅時(shí),，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚,。所以一到夕陽西下,，氣象陰森，誰也不上這里來了,。

二,、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠。

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格,，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn),。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟,，《羅生門》是對(duì)人性中“惡”的暴露,、揶揄和鞭撻。

總之,，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問,。

罪惡感的消解,，是社會(huì)的悲哀。

羅生門讀后感篇八

羅生門佇立在京都中央大道上,，這四周沒有人聲,，整條街道都被蕭條充斥著。本該輝煌的寺廟被破壞,，死尸被隨意堆放,。這里已經(jīng)承受不了哪怕一場(chǎng)災(zāi)害了。

樓閣里,，死尸遍地,，一個(gè)一身樹皮兒色衣服的小老太，正毫不留情地拔去一個(gè)死去的女人的頭發(fā)以求謀生,。她已經(jīng)到了不得不對(duì)同胞下手的地步了,。這番場(chǎng)景讓原本“餓死也不做強(qiáng)盜”的家丁無比憤怒。老婆子為了生存只能這么干,，這個(gè)被拔頭發(fā)的女人生前把蛇切段曬成干當(dāng)做魚干賣到禁軍營,。最終她死了，也還是逃不過命運(yùn)的輪回,。而這個(gè)老婆子,，也遭到了家丁的迫害。但正是老婆子的行為給了家丁致命一擊,，也給了他一個(gè)理由——他自己扒了老婆子的衣服賣是因?yàn)樗B死人都不放過,，自己只不過是在教訓(xùn)這種惡舉，這是她罪有應(yīng)得,。

這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì),，可能在和平年代并沒有這么明顯，但一旦遭遇了什么災(zāi)害,，這種本質(zhì)就會(huì)顯現(xiàn)出來,。善良在這里顯得毫無用處。自己善良,，那別人呢？讓自己生存下來,，是每一個(gè)人的信念,。于是,，地位最高的雇主解雇家丁，讓自己的處境更過得去,；生前作惡卻死亡的女人被老婆子拔了頭發(fā)做成頭套,；以“懲惡揚(yáng)善”之名，自以為“行善”的家丁扒老婆子的衣服賣,。從最高級(jí)的人漸漸往下,，到身無分文的可憐人，再到死人,，一個(gè)都沒有被放過,。

但他們必須這么做，讓自己變得殘忍冷酷,，不再對(duì)“善良”有任何留戀,。這黑暗墮落的社會(huì)里，沒有人會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人善良而憐惜,、放過,。只有變得強(qiáng)大，才得以使自己能夠生存下來,。

畢竟生存才是第一位的,。