當品味完一部作品后,，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

羅生門讀后感篇一

聽說過羅生門,，就是不知道羅生門是什么意思,，原來是指虛偽與真實之間的辯論,。羅生門這本書，是由短篇散文合成的,，雖然里面的題材很普通,，其實很精彩,，很吸引,，簡單的題材后面告訴我們一個個的道理,，真與假，虛與幻,，惡與善,。

《鼻子》寺內(nèi)的高僧長著一個垂到下巴的鼻子，也一直為這個長鼻子而煩惱不堪,。有次,，無意得到縮短鼻子的偏方，嘗試之后真的把鼻子縮短了,。高僧并沒有因此而高興,，反而產(chǎn)生悶悶不樂，希望鼻子恢復原狀,，等到恢復原狀了,，心里的不開心也隨之化解。

人是矛盾體,，明明已經(jīng)擺脫了困境,，卻懷念起以前的種種。到底是現(xiàn)實的殘酷,，還是曾經(jīng)的一切一直值得擁有,，而不想突然被破壞了，從而對現(xiàn)實產(chǎn)生抱怨,？可能是出于內(nèi)心的習慣,，習慣之后突然改變了，反而懷念以前?，F(xiàn)實中的我們也會產(chǎn)生這樣的矛盾心理,，當困境擺脫了，理想實現(xiàn)了,，以為會得到滿足,，然而不是的，而是產(chǎn)生一種空虛和寂寞的感覺,，想要回到過去,。

《山藥粥》一個下級武士從來沒有喝過一頓飽飽的山藥粥，因此希望能夠在平生里能夠一次喝個飽,。有次,，機會來了，真的可以喝上一頓飽飽的山藥粥,，可惜,，在喝了些后，看著一鍋鍋的山藥粥,，反而產(chǎn)生反胃的感覺,，不想再喝了。

山藥粥是理想,，等到讓理想變成現(xiàn)實之后,，反而覺得一切都是不真實，很虛幻,。曾經(jīng)一直所期待,，所執(zhí)著的理想，在實現(xiàn)之后,，原來不過是如此,，甚至對理想產(chǎn)生一種恥笑的態(tài)度。也曾經(jīng)以為理想是偉大的,，永恒不變的,，原來等實現(xiàn)之后，更像是一個笑話,。

《蜘蛛之絲》書中主人是一個殺人放火,，無惡不作的大盜,，有次不忍心殺死一只正在爬行的蜘蛛，而放它一條生路,。因此在下地獄時,，佛祖見他還帶有一絲善心，打算用蜘蛛絲把正在地獄受苦受難的大盜,，脫離上刀山下油鍋的痛苦,。在沿著蜘蛛絲爬了一段過程時，無意中往下看時,，看到一起跟他下地獄的人群,，也接二連三的沿著蜘蛛絲拼命的往上爬，就生氣了,，然后就阻止下面的人繼續(xù)往上爬,，最后，蜘蛛絲斷了,，大盜再次掉落在地獄里,。

這個故事告訴我們，惡人永遠都是惡人,，不會因為做了一次好事,，還保留一顆善心，只不過是做了太多壞事后而出現(xiàn)疲倦感,。惡人的心里始終保持著一顆卑鄙無恥之心,，只是在等待報應。更不能一時對惡人產(chǎn)生憐憫感,，而伸出援助之手,，因為，不知什么時候,，惡人會反轉(zhuǎn)過來狠狠一擊,。

《魔術》“我”去見一位會變魔術的朋友，在見識過朋友變的魔術之后,，很想學,，卻抵不過心里的欲望，最后以失敗告別,。

人,，很容易受到財富的誘惑，只要接觸到,，就會一發(fā)不可收拾,。口中所說的理想，更多是來源于對財富的喜愛,。理想實現(xiàn)了,，預示著財富就會離自己越來越近。理想跟財富是掛鉤的,。

《杜子春》杜子春在無處可去之時,，一位老人突然出現(xiàn)在他面前指點迷津，之后成為洛陽首富,，過著三年奢侈的生活后，潦倒后無處可去,。這時,，老人又一次出現(xiàn)指點迷津，杜子春又成為首富,，又過上三年奢侈的生活后,，又潦倒后無處可去。感受到人情冷暖的他,，拒絕了老人的指點,，反而希望能夠像老人那樣成為神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要說話,，一旦說話就成不了神仙,。杜子春經(jīng)過多次的磨難后，看到地獄的父母變成老馬,，不斷受到鞭打,，于心不忍的他終于受不到父母被鞭打到皮開肉綻，奄奄一息而說話,。因此杜子春成不了神仙,，這時的老人反而受到感動，讓他到泰山南山的茅屋里,，過上田園生活,。

杜子春成為首富時，所謂的朋友遍布天下,，當他貧困潦倒時,，所謂的朋友全部離他而去，一個人流落街頭也沒有人救濟他,。窮在鬧市無人識,，富在深山有遠親。人都是現(xiàn)實的,，不管任何時候,，有錢的時候，稱兄道弟,；沒錢的時候,，誰也不認識,。朋友都是靠錢來維持的，特別是在走投無路的時候,，根本就不會有人伸手拉你一把,。靠得住的,，只有父母,。父母永遠都在背后默默的支持。

《竹林中》在竹林中發(fā)現(xiàn)一具尸體,，大盜說他殺的,，尸體的妻子說她殺的，尸體的靈魂說他自殺的,，到底哪個說的話是真實的,，只有他們幾個知道。

每個人的內(nèi)心都存有兩面,，真實與虛假并成一體,。在真實的面前，虛假會用謊言瞞天過海,，欺騙所有人的耳朵,，以換取一席之位。而真實的表現(xiàn),，反而讓所有人產(chǎn)生一中虛幻的構想,，在徘徊中來回確認。真真假假,，假假真真只有當事人所知道,。

《報恩記》船長投資的貨船遇到風暴沉沒后，不但把錢全部賠光,，還欠下債款,。在偶然之下，小偷闖入到船長的家中,，無意中得知船長在二十年前救過他一命,，現(xiàn)在船長有難了，打算報答當年的恩情,。后來,，船長的兒子無意得知事情后，打算用自己的命換取小偷的命,，算是報答小偷曾經(jīng)的幫忙,。

惡人有惡報，好人有好報，有善良之心的人會得到好報,。人,，無論如何都要帶著一顆善良之心，就算是無心之舉,，別人也會記得恩情,。報答的恩情從來都不會提早或者過晚，而是剛剛好,。行善積德,，總會有收獲的時候。

《小白》名叫小白的小狗,，看到隔壁的小狗小黑被屠戶設計捕殺,，而選擇臨陣退縮，跑了,。后來，小白得知自己的毛全部變黑了,，主人也認不出它來,，只好狼狽的逃跑出去，四周流浪,。感知自己軟弱的行為之后,，打算去做好事，并救了很多人的命,。后來,，小白的毛變白了，也回到主人的家中,。

不管什么時候,，不能因一時膽小怕事的行為而遲疑，該出手就出手,，救人一命勝在七級浮屠,。做了好事總會得到好報，只是時間的問題,。

挑了好幾個自己喜歡的故事,，寫了感想。人的一生中,，是在現(xiàn)實與理想中度過,，既有歡樂，也有憂愁,，可能也會在得與失之間徘徊不定,。

羅生門讀后感篇二

人性利己是芥川小說創(chuàng)作的基本主題。《羅生門》的精妙之處在于,，它不僅通過對社會人生和人性本質(zhì)所做的哲理探求,，挖掘出人性利己的本質(zhì)。還在于通過對利己人性的剖析,，鞭打現(xiàn)實的丑惡,，表達對生存的不安與苦惱。

他還通過《鼻子》,、《蜘蛛之絲》,、《山藥粥》等其他短篇小說，揭示出旁觀者的利己主義和幸災樂禍心態(tài),。并提出如果任由利己人性的滋長,，足以導致人格的毀滅，這是件可怕的事情,。

人性利己,，來源于人的欲望。偉大哲學家羅素認為,，人和動物的最大差異,，在于人有欲望。而且,，無窮無盡,，永遠無法充分滿足。這是人性利己的根源所在,。

芥川龍之介才華橫溢,，極具浪漫氣質(zhì)。他的小說因探求人性,，而揭露人性之惡,。但他并非為揭露而揭露，而是在揭露中折射出他對人性中善的向往與追求,。正如他在給同學的信中說的那樣,，他不是對惡的“贊美”，而是對善的“憧憬”,。

芥川在小說創(chuàng)作中,，由揭露他人的利己人性，轉(zhuǎn)而剖析自己的靈魂深處,，客觀冷靜中流露出種悲涼,，充滿了對現(xiàn)實的否定和對人生的絕望。他在給同事的信中說：“周圍盡是丑惡,，自己也丑惡······面對周圍的丑惡,，活著就是痛苦的事”,。對人性利己的現(xiàn)實社會，他深感憑己之力是無法改變的`,。又因出身的原因,，導致了他個性比較壓抑，性格脆弱敏感,。在其大有所為之際,，竟選擇了自殺，以其35歲的年輕生命,，過早地結束了自己的生,。

芥川雖然只有35年的短暫人生，但對人性竟有如此深刻的認識和理解,，并從每個細小瑣碎的事物描寫中,，將人性的本質(zhì)剖析的如此深刻而又透徹，實在是難能可貴,。難怪在日本近代小說史上,，把芥川龍之介譽為“天才”，更有人戲稱其是日本文壇的“鬼才”,。

社會存在決定社會意識,。芥川在《羅生門》和其他小說中，對人性利己的深刻剖析說明,，亂世中最先墮落的往往是人性，而貧窮從來都是人性墮落的重要推手,。芥川探討人生,，體察社會，看到的是資本主義產(chǎn)生的罪惡,。他也追求理想,，憧憬未來，得到的卻總是幻夢的破滅,。他通過對現(xiàn)實世界客觀,、冷靜的觀察和探討，不僅深諳了人性善惡的多變,，也領略了人性利己的丑陋,，導致了他對生存的厭倦。最后,，選擇以死告別這個罪惡的世界,。

“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”,。我以為,，不是不可以,，關鍵在教育！

羅生門讀后感篇三

很多課外書都值得我們?nèi)タ?，一些國外的小說也值得我們?nèi)ラ喿x,，這個暑假，我讀了很多書,，讓我印象最深的是《羅生門》這本書,。

小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說，故事梗概是：大災后,，一名被主人辭退的仆役,，在京都的羅生門下避雨。

走投無路的他,，起了“除了當盜賊,，別無他法”的念頭。

他爬上羅生門的門樓準備暫過一夜,，卻發(fā)現(xiàn)一個老嫗正在薅死者的頭發(fā),。

他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗,。

老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存,，而且，這些死者,，生前也不是善良之人,。

仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧,。

小說中的奴仆為生存所迫,，一開始就有了當盜賊的念頭。

但是當看到老嫗薅死者頭發(fā)時,，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來,。

他聽了老嫗的解釋,，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭,，罪惡感慢慢消解了——這是個復雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途,。

或許,，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡,，也算不上缺德,。

甚至，他在剝老嫗的衣服時,，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做,，就得餓死嘛,。”

面對復雜的社會,，善與惡都不是那么容易定義的,。

更何況，人心之復雜多變,，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的,，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向,。

只有在生活無憂,、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴,，有善良的愿望和對罪惡的憎恨,。

在一個貧窮、不公正,、風氣惡劣的社會里,，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設和借口,。

當下,，人們對社會公權力的濫用已經(jīng)習以為常，對官員和國企經(jīng)理貪`款額的接受程度已經(jīng)越來越高,，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。

羅生門讀后感篇四

二樓的老婆子是可憐的`,，本應是享老福的年紀,，卻躲在死人堆中取火，在死人堆中尋找生存來源,。當家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時，他的第反應是“——餓死還是做強盜,，恐怕他會毫不含糊地選擇餓死”,。這時的家丁初次真正見識到惡的面時，他從心底里厭惡,，難道僅僅是厭惡老婆子嗎,？不，他厭惡的同時還產(chǎn)生了有做強盜想法的自己,。

當家丁弄明白老婆子所做切的緣由后,，他自己開始被老婆子影響到，利己主義的思想卷土重來,，這時,，他下定了決心,，奪走老婆子的衣服逃走。

芥川龍之介的小說寫作風格總是獨具格,，慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境,，敘事手段同樣獨具特色，不禁使人感到種獨特的魅力,。

人人都有利己主義,，但同時人人又有選擇的權力。羅生門的雨不可避免,，但希望每個候雨人都可以等到片屬于自己的晴天,。

羅生門讀后感篇五

二樓的老婆子是可憐的，本應是享老福的年紀,，卻躲在死人堆中取火,，在死人堆中尋找生存來源。當家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時,，他的第一反應是“——餓死還是做強盜,，恐怕他會毫不含糊地選擇餓死”。這時的家丁初次真正見識到惡的一面時,，他從心底里厭惡,，難道僅僅是厭惡老婆子嗎？不,，他厭惡的同時還產(chǎn)生了有做強盜想法的自己,。

當家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后，他自己開始被老婆子影響到,，利己主義的思想卷土重來,，這時，他下定了決心,，奪走老婆子的衣服逃走,。

芥川龍之介的小說寫作風格總是獨具一格，慢慢悠悠的`環(huán)境中總能突顯人物的心境,，敘事手段同樣獨具特色,，不禁使人感到一種獨特的魅力。

人人都有利己主義,，但同時人人又有選擇的權力,。羅生門的雨不可避免，但希望每一個候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天,。

文檔為doc格式,。

羅生門讀后感篇六

年終了我才驚奇的發(fā)現(xiàn)，我今年沉迷于暢銷書和青年作家的小說,，名著只讀了兩本,，除了《歐亨利短篇小說集》,，就只有眼前這本《羅生門》了。馬爾克斯的《枯枝敗葉》和陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》放在床頭一個月了,，我一直假裝沒看到,。《白夜行》倒是一口氣看完了,，但即使加上個人感情分,，也只能勉強算名著。

先來聊聊作者,。芥川龍之介,，日本人，1892年生,，卒于抗日戰(zhàn)爭前十年,。他博聞強識，多愁善感,，喜愛中國傳統(tǒng)文化,，討厭隔靴搔癢式的含蓄。他擅長猛烈的直擊人心,，毫不留情,，所以無病呻吟與他徹底無緣。書中不止一次的提到他和我國大學者胡適的交集,，提到孔子,、諸葛亮、李白,、蘇軾等名人,，更是頻繁引用我國古詩，讓我心生好感,。

言歸正傳,，羅生門是人世與地獄之間的門，意味著“生死徘徊”,。標題看似玄幻,，情節(jié)卻真實得近乎殘酷。不論家將后來有沒有當強盜,，都隱喻了他放低善念,，從人間踏入地獄,。家將手握短刀,，逼問老婦時，一種站在道德高位上的驕傲感油然而生,，他成了老婦的審判官,，自以為是正義的化身,。

這不禁讓我想起時下的道德綁架：你那么有錢，捐款怎么只捐五十萬?我這么討厭日本,，你怎么能買日本車?你出名了,，為什么不把錢分給鄉(xiāng)親們實現(xiàn)共同富裕?誰敢說中國的潛艇比不上美國?美國常常欺負弱小，我不管什么潛艇排水量和速度,，反正你說中國潛艇比不上美國,，你就是賣國賊!

以上言論雖然聽起來可笑，卻真實的發(fā)生著,，而且常常發(fā)生,。很多人在指責惡行之時，同時掩耳盜鈴式的掩藏自己的惡念,，還自以為自己所做的是正義的,、是善的，值得深思,。

順便提一句,，日本凈土真宗提出了“惡人正機說”，認為人們不應該拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀,。我對日本佛教不了解,，所以不評價。

這本小說集中,，除《羅生門》外,，我印象最深的是《筱竹叢中》和《山藥粥》?！扼阒駞仓小废胍磉_的主旨“真相不可知”并不晦澀,。同一件事，七個人的供詞,，各不相同,，尤其是四個主角的供詞互相矛盾，每個人都信誓旦旦的說“真話”,，卻又偷偷篡改事實為自己辯解,。它不是偵探小說，激起的不是我們探究真相的興趣,，而是比真相更重要的東西——不要問我是什么,，看了書就知道，見仁見智,。至于《山藥粥》,，夢想被“大人物們”用各種方式踐踏之后的卑微簡直不忍卒睹。

《地獄變》巧妙之處在于，作者讓“我”一直為企圖強占丫鬟的老殿下開脫,，但這種欲蓋彌彰的寫法,，反而更坐實了這個罪名。一個人前豪邁磊落的老將軍形象,，與一個私下里卑鄙猥瑣的老男人形象,，形成鮮明對比。

《河童》在日本的評價很高,，個人覺得比不上我國名著《儒林外史》《官場現(xiàn)形記》,，也比不上馬克吐溫的一系列作品?！逗油返闹S刺水平最多和《鏡花緣》差不多,，但《鏡花緣》更有趣味性。

《侏儒的話》,，芥川龍之介說他自己“一半相信自由意志,，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”,。有人將這種態(tài)度稱作中庸,，這里我要糾正一下，我讀了一年的國學經(jīng)典,，從《笠翁對韻》到《大學》,，再到《論語》和《孟子》，在同齡人中是有一點發(fā)言權的,?！吨杏埂肺译m然只知皮毛，但是皮毛里說了“中不偏,，庸不易”,，中庸是堅定不移的意思，不是站中間當墻頭草和老好人,。

就說到這里吧,，多讀名著不吃虧。

羅生門讀后感篇七

小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說,，故事梗概是：大災后,，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨,。走投無路的他,，起了“除了當盜賊，別無他法”的念頭,。他爬上羅生門的門樓準備暫過一夜,，卻發(fā)現(xiàn)一個老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗,。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存，而且,，這些死者,，生前也不是善良之人。仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱,，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧,。

小說中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當盜賊的念頭,。但是當看到老嫗薅死者頭發(fā)時,，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋,，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭,，罪惡感慢慢消解了——這是個復雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途,?；蛟S，社會本身就存在邪惡,，對邪惡的邪惡,，也算不上缺德。甚至,，他在剝老嫗的衣服時,，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛,?！?/p>

面對復雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的,。更何況,，人心之復雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的,，作為一般人,，總是選擇對自己有利的方向。

只有在生活無憂,、風氣淳樸的社會里,，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨,。在一個貧窮,、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解,，善良和正義成為一種擺設和借口,。

當下，人們對社會公權力的濫用已經(jīng)習以為常,，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高,，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說,。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解,，并且，催生新的罪惡,。

芥川龍之介是日本大正時期的重要作家,，短篇小說巨擘，也是當時新思潮文學流派的柱石,。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結局,，而往往給讀者帶來的是出人意料的結尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一,?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情,，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀,。

作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。

從性本“善”到最終的惡,，過程中看到了主人公內(nèi)心的復雜轉(zhuǎn)變,，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡,，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義,，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知,。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫,，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘,、自私,、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下,。

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限,，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉,，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋,，傳遞出作者對人的理解,，對人的無奈與絕望。

羅生門,，一隅殘破的斷壁頹垣,，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快,。然而,，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白,，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解,，價值崩潰,，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一,、無望的惡中寄寓有限生的希望,。

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮,?；臎鼍跋笾校阌泻偤蛷姳I來乘機作窩,。白晝,，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時,，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,，看得分外清楚。所以一到夕陽西下,，氣象陰森,，誰也不上這里來了。

二,、惡的謊言的對立面不是真誠,。

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點,。家將思維的變化,，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟,，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露,、揶揄和鞭撻。

總之,，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角,；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。

罪惡感的消解,，是社會的悲哀,。

羅生門讀后感篇八

羅生門佇立在京都中央大道上，這四周沒有人聲,，整條街道都被蕭條充斥著,。本該輝煌的寺廟被破壞，死尸被隨意堆放,。這里已經(jīng)承受不了哪怕一場災害了,。

樓閣里，死尸遍地,，一個一身樹皮兒色衣服的小老太,，正毫不留情地拔去一個死去的女人的頭發(fā)以求謀生。她已經(jīng)到了不得不對同胞下手的地步了,。這番場景讓原本“餓死也不做強盜”的家丁無比憤怒。老婆子為了生存只能這么干,，這個被拔頭發(fā)的女人生前把蛇切段曬成干當做魚干賣到禁軍營,。最終她死了，也還是逃不過命運的輪回,。而這個老婆子,，也遭到了家丁的迫害。但正是老婆子的行為給了家丁致命一擊,，也給了他一個理由——他自己扒了老婆子的衣服賣是因為她連死人都不放過,，自己只不過是在教訓這種惡舉，這是她罪有應得,。

這是一個弱肉強食的社會,，可能在和平年代并沒有這么明顯，但一旦遭遇了什么災害,，這種本質(zhì)就會顯現(xiàn)出來,。善良在這里顯得毫無用處。自己善良,，那別人呢,？讓自己生存下來，是每一個人的信念,。于是,，地位最高的雇主解雇家丁，讓自己的處境更過得去,；生前作惡卻死亡的女人被老婆子拔了頭發(fā)做成頭套,；以“懲惡揚善”之名,，自以為“行善”的家丁扒老婆子的衣服賣。從最高級的人漸漸往下,，到身無分文的可憐人,，再到死人，一個都沒有被放過,。

但他們必須這么做,，讓自己變得殘忍冷酷，不再對“善良”有任何留戀,。這黑暗墮落的社會里,，沒有人會因為一個人善良而憐惜、放過,。只有變得強大,，才得以使自己能夠生存下來。

畢竟生存才是第一位的,。