每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀拷酉聛?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇一

國(guó)學(xué)是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國(guó)獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn),。作為一個(gè)中國(guó)人,，了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化是一種身份認(rèn)同和文化自覺(jué)的體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué),，我深入了解了我國(guó)古代的智慧和傳統(tǒng)價(jià)值觀,，收獲良多,。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn),，從教育意義,、入門途徑、經(jīng)典選擇,、實(shí)踐價(jià)值和個(gè)人體會(huì)五個(gè)方面,，分享一下自己對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的心得體會(huì)。

首先,，經(jīng)典國(guó)學(xué)具有重要的教育意義,。作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn)，經(jīng)典國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲學(xué),，對(duì)于塑造個(gè)人品行和提高思維能力至關(guān)重要,。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我不僅對(duì)古代文化,、歷史和文學(xué)有更深刻的理解,，更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和認(rèn)同，有助于塑造了我的人格修養(yǎng)和道德觀念,。

其次,，進(jìn)入經(jīng)典國(guó)學(xué)的門檻是值得深入思考的。面對(duì)眾多的經(jīng)典著作,，我們應(yīng)該選擇適合自己的入門途徑,。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀,，如《論語(yǔ)》,、《大學(xué)》等，逐漸進(jìn)入國(guó)學(xué)的大門,。同時(shí),，還可以通過(guò)國(guó)學(xué)專家的講座,、研討會(huì)等活動(dòng),，進(jìn)一步加深對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的理解。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)需要持之以恒,，需要耐心和毅力,，但只要入門，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的魅力和樂(lè)趣,。

第三,，經(jīng)典國(guó)學(xué)的選擇也是重要的。中國(guó)的經(jīng)典國(guó)學(xué)有著豐富多樣的內(nèi)容,，包括經(jīng)典文學(xué),、思想理論,、詩(shī)詞歌賦等。在選擇經(jīng)典著作時(shí),，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求進(jìn)行選擇,。比如，我對(duì)古代文學(xué)比較感興趣,，就選擇了《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》等作品進(jìn)行研讀,。通過(guò)深入閱讀這些經(jīng)典著作，我進(jìn)一步了解了古代文學(xué)的演變和發(fā)展,，擴(kuò)大了自己的文學(xué)素養(yǎng),。

第四，實(shí)踐是學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)的重要環(huán)節(jié),。在學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)的過(guò)程中,，我們要注重實(shí)踐，并將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中,。比如,，我在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，不僅僅只是紙上談兵,，更重要的是將其中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,。我從中學(xué)到了如何處事、做人和對(duì)待他人等方面的道理,，這些實(shí)踐價(jià)值對(duì)于自身的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要,。

最后，我個(gè)人對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的體會(huì)是非常深刻的,。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我感受到古代智者的智慧和博學(xué)多才，更加懂得了反思自己的言行舉止,，并不斷提升自己的修養(yǎng),。同時(shí)，國(guó)學(xué)還使我更加熱愛(ài)中國(guó)這片熱土,，珍惜我作為中國(guó)人的身份和榮耀,。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我逐漸理解了中華文化的獨(dú)特之處,，并更加自豪地將其傳承下去,。

綜上所述，學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)是一個(gè)需要時(shí)間和精力的過(guò)程,，但經(jīng)典國(guó)學(xué)中包含的智慧和價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都至關(guān)重要,。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我們可以培養(yǎng)個(gè)人品格、提高智力水平,、增強(qiáng)文化自信,，更重要的是，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩,。讓我們一起學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué),，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇二

20xx年10月6日20xx年12月20日,，上課47天,，參觀4天，雙休日26天,，共77天,。

在德國(guó)一日學(xué)習(xí)的時(shí)間表。

5：30起床做早點(diǎn)做中午飯7：00出門7：19乘輕軌,。

8：00到校換衣服8：15第一節(jié)課開(kāi)始9：15早點(diǎn),。

9：45第二節(jié)課開(kāi)始10：40課間。

10：45第三節(jié)課開(kāi)始11：40課間11：45第四節(jié)課12：40中午飯,。

13：30第五,。六節(jié)課。

15：45放學(xué)乘車買菜做飯23：00休息,。

德國(guó)曼海姆城市,，國(guó)際職業(yè)技術(shù)學(xué)院（ifb）。

汽車維修,。

分931a班和931b班,。

理論、參觀,、實(shí)踐相結(jié)合,。

1、學(xué)到了較為先進(jìn)的`專業(yè)理論和專業(yè)技能,。

2,、學(xué)到了ifb老師嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作作風(fēng),。

3,、學(xué)到了先進(jìn)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。

4,、中國(guó)是汽車大國(guó),，德國(guó)是汽車強(qiáng)國(guó)。

5,、做環(huán)保、文明、熱情,、守法的人,。

6、大開(kāi)眼界,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇三

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，其內(nèi)涵豐富，給人們的生活和精神帶來(lái)了深刻影響,。由于個(gè)人的人生閱歷和文化背景差異,，每個(gè)人在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)都會(huì)有不同的心得和體會(huì)。本文將從自身角度探討國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)人的啟示和幫助,。

第二段：豫章先生傳,。

《豫章先生傳》記載了晉代文學(xué)家陶淵明的人生經(jīng)歷，以及他為人處事的做法,。這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該保持真誠(chéng)和獨(dú)立思考的態(tài)度,。豫章先生拒絕了權(quán)力和財(cái)富的引誘，追求自己的理想,，并且用作品表達(dá)自己的思想和信仰,。我們要像豫章先生一樣，堅(jiān)持自我,，不因外界干擾而改變自己,。

第三段：論語(yǔ)。

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,，講述了孔子和他的弟子言行的故事和思想,。我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)深感孔子對(duì)人類思想的貢獻(xiàn)?？鬃犹岢隽恕叭蕫?ài)”,、“中庸”等重要概念，貫穿于整個(gè)《論語(yǔ)》中,，為人們的道德觀和人生觀提供了重要的指導(dǎo)作用,。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該像孔子一樣,，追求真理和發(fā)展個(gè)人道德操守,。

第四段：道德經(jīng)。

《道德經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)史上重要的著作之一,，涉及到了道家哲學(xué)的系列問(wèn)題,。我在閱讀《道德經(jīng)》中體會(huì)到了道家哲學(xué)對(duì)人性的理解和理念。道家哲學(xué)認(rèn)為,，人類應(yīng)該遵循天道,，內(nèi)心世界需要保持平衡和和諧,，同時(shí)要保持思維的開(kāi)放和多元化?！兜赖陆?jīng)》給我?guī)?lái)了對(duì)人性和宇宙的深刻解讀和深入思考,。

第五段：結(jié)尾。

國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助人們體會(huì)到人類傳統(tǒng)文化的魅力,，同時(shí)也可以啟迪人們的心智,。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠在心靈深處得到升華和啟示,，變得更加充實(shí)和富有內(nèi)涵,。我們應(yīng)該把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，繼承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,，開(kāi)創(chuàng)我們美好的人生,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇四

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中包含了豐富的哲學(xué)思想和人生智慧,。近年來(lái),，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，并將其融入到自己的生活中,。我也加入了這個(gè)行列,，在過(guò)去的一段時(shí)間里，通過(guò)聽(tīng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講解,，我深深感受到了其中的深?yuàn)W和智慧,，也體會(huì)到了如何將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族歷史上留下的寶貴財(cái)富,，對(duì)于我們傳承和發(fā)展中華文化有著重要的意義,。了解國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助我們更好地理解和體會(huì)中華民族的文化和精神。通過(guò)研讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以汲取其中的哲理智慧,，提高自身的思維能力和修養(yǎng)水平，進(jìn)而改變個(gè)人的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,。

第二段：通過(guò)聽(tīng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的方式獲取知識(shí),。

近年來(lái)，各種形式的國(guó)學(xué)經(jīng)典講座和研討會(huì)在各地開(kāi)展得如火如荼,，為廣大人們提供了接觸和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的機(jī)會(huì),。我通過(guò)參加這些講座和研討會(huì)來(lái)了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。這種方式非常有效,，一方面可以聽(tīng)到專家學(xué)者的精彩解讀和深入解析,，另一方面也可以與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流和共同探討。通過(guò)聽(tīng)講座,，我了解到了《論語(yǔ)》,、《大學(xué)》,、《中庸》等經(jīng)典著作，也深入了解到其中的思想精髓和實(shí)踐指導(dǎo),。

第三段：深感國(guó)學(xué)經(jīng)典的深?yuàn)W和智慧,。

通過(guò)聽(tīng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講解,，我深深感受到其中的深?yuàn)W和智慧,。這些經(jīng)典蘊(yùn)藏著千百年來(lái)智者的思考和總結(jié)，是對(duì)人生和社會(huì)的精妙把握和總結(jié),，是中華民族智慧的結(jié)晶,。例如，《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于為人處世的經(jīng)驗(yàn)和真理,，可以引導(dǎo)我們正確地處理人際關(guān)系和塑造自己的品格,。《大學(xué)》則教導(dǎo)我們修身齊家治國(guó)平天下的道理,，提供了實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)原則,。通過(guò)深入研讀和思考這些經(jīng)典，我學(xué)到了許多有益的知識(shí)和觀點(diǎn),，也拓寬了自己的思維和見(jiàn)識(shí),。

第四段：如何將國(guó)學(xué)經(jīng)典運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不應(yīng)該只是停留在紙上談兵的階段,，更應(yīng)該將其中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,。例如，《論語(yǔ)》中提到的“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”告訴我們要學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能深入思考，通過(guò)思考才能更好的學(xué)習(xí),。這一觀點(diǎn)提示我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中要注重思考,，不能只是機(jī)械地接受他人的觀點(diǎn)和知識(shí)，要通過(guò)思考來(lái)加深理解和應(yīng)用,?！吨杏埂分袕?qiáng)調(diào)的“中不偏，庸不易”提示我們要保持中庸之道,，不偏不倚地處理事務(wù),。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn),，如果能夠保持中庸之道,，就能更好地處理問(wèn)題，避免偏激和過(guò)度,。

傳承和發(fā)展國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命,。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶,，我們應(yīng)該將其與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用到實(shí)際生活中。參與國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究,，不僅可以增長(zhǎng)自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí),，同時(shí)也可以向后繼者傳承和傳授這些寶貴的智慧和文化。我們要積極參與到國(guó)學(xué)經(jīng)典的研究和教育中,，為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn),。

通過(guò)聽(tīng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講解，我深刻體會(huì)到了其中的深?yuàn)W和智慧,，也明白了將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的重要性,。國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅可以為個(gè)人的成長(zhǎng)和提高帶來(lái)實(shí)際效益，同時(shí)也是傳承和發(fā)展中華文化的一種方式,。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典,，為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇五

高段：

1,、克勤于邦,，克儉于家。

——《尚書·大禹謨》,。

2,、儉，德之共也,；侈,，惡之大也。

——《左傳·莊公二十四年》,。

3,、儉節(jié)則昌，淫佚則亡,。

——《墨子·辭過(guò)》,。

4、審度量,，節(jié)衣服,，儉財(cái)用，禁侈泰,，為國(guó)之急也,。

——《管子·八觀》。

5,、由儉入奢易,，由奢入儉難。

——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》,。

6,、子曰：“奢則不孫,，儉則固。與其不孫也,，寧固,。”

——《論語(yǔ)·述而》,。

7,、足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其余,。節(jié)用以禮,，裕民以政,。

——《荀子·富國(guó)》,。

8、治國(guó)之道,，富民為始,；富民之要，在于節(jié)儉,。

——漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》,。

9、鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土,。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦,。

——唐·李紳《憫農(nóng)二首》（其二）,。

10、一粥一飯,，當(dāng)思來(lái)之不易,；半絲半縷，恒念物力維艱,。

——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》,。

11、君子進(jìn)不敗其志,，內(nèi)究其情,，雖雜庸民，終無(wú)怨心,，彼有自信者也,。

——《墨子·親士》。

12,、夫天未欲平治天下也,，如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也,？

——《孟子·公孫丑下》,。

13、恃人不如自恃也,。

——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》,。

14、自信者,，不可以誹譽(yù)遷也,；知足者，不可以勢(shì)利誘也,。

——漢·劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》,。

15、天生我材必有用,。

——唐·李白《將進(jìn)酒》,。

16、子曰：“人能弘道,，非道弘人,。”

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》,。

17,、燕雀安知鴻鵠之志哉！

——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》,。

18,、努力圖樹(shù)立，庶幾終有成,！

——宋·歐陽(yáng)修《勉劉申》,。

19、天地人之才等耳,，人豈可輕,？人字又豈可輕？

——《陸九淵集·象山語(yǔ)錄下》,。

20,、知人者智，自知者明,。

——《道德經(jīng)》三十三章,。

21、不知言，無(wú)以知人也,。

——《論語(yǔ)·堯曰》,。

22、是是,，非非謂之知,；非是，是非謂之愚,。

——《荀子·修身》,。

23、所謂大丈夫者,，謂其智之大也,。

——《韓非子·解老》。

24,、如智者若禹之行水也,，則無(wú)惡于智矣。禹之行水也,，行其所無(wú)事也,。如智者亦行其所無(wú)事，則智亦大矣,。

——《孟子·離婁下》。

25,、乘眾人之智者,，即無(wú)不任也。

——《文子·自然》,。

26,、何謂之知？先言而后當(dāng),。凡人欲舍行為,，皆以其知先規(guī)而后為之。

——漢·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》,。

27,、人，物也,，萬(wàn)物之中有知慧者也,。

——漢·王充《論衡·辨崇》。

28,、明者見(jiàn)于無(wú)形,，智者慮于未萌。

——南朝宋·范曄《后漢書·馮衍傳》。

中段：

1,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。

——《道德經(jīng)》六十三章,。

2,、儒有不寶金玉，而忠信以為寶,。

——《禮記·儒行》,。

3、言無(wú)常信,，行無(wú)常貞,，唯利所在，無(wú)所不傾,，若是,，則可謂小人矣。

——《荀子·不茍》,。

4,、信近于義，言可復(fù)也,。

——《論語(yǔ)·學(xué)而》,。

5、口惠而實(shí)不至,，怨菑及其身,。

——《禮記·表記》。

6,、踐行其言而人不信者有矣,，未有不踐言而人信之者。

——《二程集·河南程氏粹言·論學(xué)篇》,。

7,、君子之言，信而有征,。

——《左傳·昭公八年》,。

8、得黃金百,，不如得季布一諾,。

——漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》。

9,、四海之廣,，不患無(wú)賢，而患在信用之不至爾。

——宋·包拯《請(qǐng)錄用楊紘等》,。

10,、居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡。

——《禮記·祭義》,。

11,、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也,，似不能言者,。

——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》。

12,、原思為之宰,，與之粟九百，辭,。子曰：“毋,！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”

——《論語(yǔ)·雍也》,。

13,、樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順。

——《禮記·樂(lè)記》,。

14、貰酒鄰里睦,，曝衣場(chǎng)圃喧,。

——唐·盧綸《送夏侯校書歸華陰別墅》。

15,、射鄉(xiāng)之禮,，所以仁鄉(xiāng)黨也。

——《禮記·仲尼燕居》,。

16,、鄰有喪，舂不相,；里有殯,，不巷歌。

——《禮記·曲禮上》。

17,、鄰曲時(shí)時(shí)來(lái),，抗言談在昔。奇文共欣賞,，疑義相與析,。

——晉·陶淵明《移居二首》。

18,、仰則觀象于天,，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜,。

——《周易·系辭下》,。

19、達(dá)自然之至,，暢萬(wàn)物之情,。

——三國(guó)·王弼《老子道德經(jīng)注》。

20,、萬(wàn)物之生意最可觀,。

——《二程集·河南程氏遺書·明道先生語(yǔ)一》。

21,、山林與,，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與,。

——《莊子·知北游》,。

22、久在樊籠里,，復(fù)得返自然,。

——晉·陶淵明《歸園田居五首》。

23,、春山淡冶而如笑,，夏山蒼翠而如滴。秋山明凈而如妝,，冬山慘淡而如睡,。

——宋·郭熙《山水畫論》（引自《宣和畫譜·山水二》）。

24,、天地有大美而不言,。

——《莊子·知北游》。

25,、（曾皙）曰：“莫春者,，春服既成,。冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸,?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”

——《論語(yǔ)·先進(jìn)》,。

27,、五谷不時(shí)，果實(shí)未孰,，不粥于市,。木不中伐，不粥于市,，禽獸魚鱉不中殺,，不粥于市。

——《禮記·王制》,。

28,、鄉(xiāng)黨之間，觀其信誠(chéng),?！兑葜軙す偃私狻贰?/p>

低段：

1,、禮之用,，和為貴。

——《論語(yǔ)·學(xué)而》,。

2,、禮尚往來(lái)，往而不來(lái),，非禮也,；來(lái)而不往，亦非禮也,。

——《禮記！曲禮上》,。

3,、夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,，欲罷不能,。

——《論語(yǔ)·子罕》。

4,、非禮勿視,，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言,，非禮勿動(dòng),。

——《論語(yǔ)·顏淵》。

5,、人有禮則安,，無(wú)禮則危。

——《禮記·曲禮上》,。

6,、君子不失足于人，不失色于人,，不失口于人,。

——《禮記·表記》。

7,、禮以行義,，信以守禮，刑以正邪,。

——《正傳·僖公二十八年》,。

8、入竟而問(wèn)禁,，入國(guó)而問(wèn)俗,，入門而問(wèn)諱。

——《禮記·曲禮上》,。

9,、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)yue乎,。

——《論語(yǔ)·學(xué)而》,。

10、博學(xué)而不窮,，篤行而不倦,。

——《禮記·儒行》。

11,、玉不琢,，不成器，人不學(xué),，不知道,。

——《禮記·學(xué)記》,。

12、博學(xué)之,，審問(wèn)之,。慎思之，明辨之,，篤行之,。

——《禮記·中庸》。

13,、夫道成于學(xué)而藏于書,，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。

——漢·王符《潛夫論·贊學(xué)》,。

14,、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng),；壯而好學(xué),，如日中之光，老而好學(xué),，如炳燭之明,。

——漢·劉向《說(shuō)苑·建本》。

15,、子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。

——《論語(yǔ)·為政》,。

16,、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也,。非學(xué)無(wú)以廣才,，非靜無(wú)以成學(xué)。

——三國(guó)·諸葛亮《誡子書》,。

17,、未知未能而求知求能，之謂學(xué),；已知已能而行之不已,，之謂習(xí)。

——宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·學(xué)而篇上》,。

18,、民生在勤，勤則不匱,。

——《左傳·宣公十二年》,。

19、厥父母勤勞稼穡,，厥子乃不知稼穡之艱難,，乃逸乃諺。

——《尚書·無(wú)逸》,。

20,、士無(wú)事而食，不可也,。

——《孟子·滕文公下》,。

21、不能耕而欲黍粱,，不能織而喜采裳,。無(wú)事而求其功，難矣,。

——漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》,。

22、不論平地與山尖,，無(wú)限風(fēng)光盡被占,。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜,？

——唐·羅隱《蜂》,。

23、非德,，莫如勤,，非勤，何以求人,？

——《左傳·宣公十一年》,。

24、民勞則思,，思則善心生,。

——《國(guó)學(xué)·魯語(yǔ)下》。

25,、人生在勤,，不索何獲？

——漢·張衡《應(yīng)閑》,。

26,、黎明即起，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔,。

——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇六

第一段：引言（100字）。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,，凝結(jié)了我國(guó)幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶,。通讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠幫助我們了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能夠引導(dǎo)我們積極向上,、做人做事充滿智慧,。在我通讀《論語(yǔ)》、《孟子》,、《道德經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中,，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的深邃哲理和實(shí)踐價(jià)值，給我的思想與生活帶來(lái)了巨大的啟發(fā)與啟示,。

第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的人倫觀念（250字）,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人倫觀念是其獨(dú)特之處?！墩撜Z(yǔ)》中有“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”的論述,，提倡人們追求道德、真善美,，而不僅僅追求名利,。《孟子》則注重君子修身齊家治國(guó)平天下,，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧與穩(wěn)定,。這些經(jīng)典中的倫理觀念，教會(huì)了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德底線的人,，如何處理好家人,、朋友和社會(huì)之間的關(guān)系，為我們的人生指明了方向,。同時(shí),，也提醒我們，在現(xiàn)代社會(huì)中也要秉持人倫觀念,，不忘傳統(tǒng)的美德,，以達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的和諧。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典中的處世智慧（250字）,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的處世智慧,。《論語(yǔ)》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎”的教誨,，告誡人們要不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持進(jìn)取的狀態(tài)?！睹献印分刑岬健吧趹n患,，死于安樂(lè)”，告誡人們要迎接挑戰(zhàn)和困難,?！兜赖陆?jīng)》中強(qiáng)調(diào)“上善若水”，讓我們明白要以柔性和諧的態(tài)度面對(duì)人生的變幻,。這些智慧觀念教會(huì)了我們?cè)谒蚕⑷f(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)中保持冷靜、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),，并以一顆智慧之心去處理一切事情,。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的啟示（250字）。

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的啟示,。讀完國(guó)學(xué)經(jīng)典后,，我意識(shí)到個(gè)人的修養(yǎng)不僅是外在的禮儀、言談舉止,，更是內(nèi)心的品質(zhì)和氣質(zhì)的培養(yǎng),。《論語(yǔ)》中的“溫故而知新”的原則,，使我意識(shí)到了對(duì)自己內(nèi)心的反省和成長(zhǎng)的重要性,。《孟子》中的“養(yǎng)心莫善于寡欲”,，教會(huì)了我要學(xué)會(huì)滿足于現(xiàn)狀,，減少對(duì)外物的貪欲,。這些啟示使我更加注重個(gè)人的修養(yǎng)，努力提升自己的品質(zhì)和內(nèi)涵。

第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系與作用（250字）,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有著重要的影響，也對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步起著積極的作用,。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧觀念不受時(shí)間的限制,，在現(xiàn)代社會(huì)依然適用。例如,，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“不作惡而不怕鬼神”,，告誡我們要保持良好的道德品格；《孟子》中的“曰教誨”,，提醒我們教育的力量及重要性,。這些觀念不僅能夠引導(dǎo)我們正確行事，還可以幫助整個(gè)社會(huì)建立和諧,、正義的價(jià)值觀念,。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步起著不可或缺的作用。

結(jié)尾（100字）,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深,，其中蘊(yùn)含的深刻思想與實(shí)踐價(jià)值不可忽視。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們不僅能夠感受到來(lái)自傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),，也能夠從中汲取智慧和力量。這些智慧觀念不僅指引了我們的思考方向,，更能夠幫助我們?cè)谌穗H關(guān)系和個(gè)人修養(yǎng)方面取得進(jìn)步,。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也是現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的寶貴財(cái)富,，有著重要的引導(dǎo)作用,。因此，我們應(yīng)該更多地閱讀和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典,，讓傳統(tǒng)文化的智慧在我們的現(xiàn)代生活中發(fā)光發(fā)熱,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇七

經(jīng)部分為“易類”、“書類”,、“詩(shī)類”,、“禮類”、“春秋類”,、“孝經(jīng)類”,、“群經(jīng)總義類”、“四書類”,、“樂(lè)類”,、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”,，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著,。重要書目如：《周易》、《尚書》,、《周禮》,、《禮記》、《儀禮》,、《詩(shī)經(jīng)》,、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》,、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》,、《爾雅》,、《孟子》,。

古籍。

史部——各種體裁歷史著作,。

集部分為“楚辭類”,、“別集類”、“總集類”,、“詞曲類”,、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》,、《全唐詩(shī)》,，《全宋詞》，《樂(lè)府詩(shī)集》,、《文選》,、《李太白集》、《杜工部集》,、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》,、《白香山集》等等,。

定義。

國(guó)學(xué),，現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué),，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué),、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文,、唐宋詩(shī)詞,、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系,。因此,，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù),，包括中國(guó)古代歷史,、思想、哲學(xué),、地理,、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音?lè),、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué),、星相,、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。

附錄：經(jīng)部,。

十三經(jīng),。

周易尚書詩(shī)經(jīng)周禮禮記左傳公羊傳谷梁傳論語(yǔ)孝經(jīng)爾雅孟子儀禮。

其他,。

四書章句集注春秋繁露新本鄭氏周易,。

大戴禮記韓詩(shī)外傳易緯是類謀易緯坤靈圖易緯乾元序制記陸氏易解中庸。

東坡易傳周易正義輕松學(xué)詩(shī)經(jīng),。

尚書正義易傳,。

韓詩(shī)外傳毛詩(shī)正義泰泉鄉(xiāng)禮。

深衣考誤深衣考,。

儀禮注疏禮記正義周禮注疏春秋左傳正義大學(xué),。

春秋谷梁傳注疏孝經(jīng)注疏春秋公羊傳注疏周易參同契大學(xué)集注。

孟子集注中庸集注論語(yǔ)集注孟子字義疏證大學(xué)問(wèn),。

論語(yǔ)注疏孟子注疏爾雅注疏,。

史部。

二十五史,。

史記宋書梁書魏書陳書,。

南史北史南齊書北齊書周書。

漢書后漢書三國(guó)志晉書隋書,。

舊唐書新唐書舊五代史新五代史宋史,。

遼史金史元史明史清史稿。

其他,。

資治通鑒續(xù)資治通鑒唐才子傳貞觀政要逸周書,。

古列女傳徐霞客游記大唐西域記荊楚歲時(shí)記戰(zhàn)國(guó)策。

前漢紀(jì)后漢紀(jì)華陽(yáng)國(guó)志東觀漢記通典,。

唐會(huì)要唐律疏議吳越春秋洛陽(yáng)伽藍(lán)記越絕書,。

前漢紀(jì)江表志江南野史五國(guó)故事鄴中記。

三楚新錄江南馀載吳越備史九州春秋越史略,。

東觀奏記北狩見(jiàn)聞錄竹書紀(jì)年五代史闕文官箴,。

平宋錄大金吊伐錄松漠紀(jì)聞翰林志高士傳。

李相國(guó)論事集赤松山志真臘風(fēng)土記荊楚歲時(shí)記北戸錄,。

岳陽(yáng)風(fēng)土記溪蠻叢笑吳中水利書歲華紀(jì)麗譜吳地記,。

平江記事南岳小錄嶺表錄異東京夢(mèng)華錄風(fēng)土記。

益部方物略記游城南記淳熙三山志桂林風(fēng)土記朝鮮賦,。

南宋都城紀(jì)勝桂海虞衡志洛陽(yáng)名園記南方草木狀佛國(guó)記,。

捕蝗考宋朝事實(shí)大清律例三國(guó)雜事史通,。

子部。

兵書類,。

《孫子兵法》《吳子兵法》,。

《六韜》《司馬法》。

《三略》《尉繚子》,。

《唐李問(wèn)對(duì)》,。

其他兵書。

其他子部,。

墨子列子莊子荀子,。

申鑒說(shuō)苑新語(yǔ)論衡。

茶經(jīng)棋經(jīng)中論鄧子,。

蓋廬人物志潛夫論初學(xué)記,。

洛陽(yáng)牡丹記王守仁全集四十二章經(jīng)論衡校釋。

夢(mèng)溪筆談太平廣記孔子家語(yǔ)韓非子,。

鬼谷子歸田錄唐新語(yǔ)公孫龍子,。

搜神記搜神后記周易參同契山海經(jīng)。

校注,。

藝文類聚穆天子傳唐摭言顏氏家訓(xùn),。

古畫品錄鹽鐵論宋高僧傳廣弘明集。

老子道德經(jīng)鈍吟雜錄弘明集宣室志,。

世說(shuō)新語(yǔ)金匱要略注九章算術(shù)呂氏春秋。

黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)備急千金要方傷寒論注,。

難經(jīng)本義神農(nóng)本草經(jīng)孔叢子抱樸子內(nèi)篇,。

法言義疏風(fēng)俗通義鹖冠子齊民要術(shù)。

潛夫論范子計(jì)然西京雜記晏子春秋,。

周髀算經(jīng)朱子語(yǔ)類山房隨筆林泉高致集,。

吳子兵法輯佚銀雀山尉繚子司馬法逸文群書治要三略。

孫子略解水戰(zhàn)兵法輯佚群書治要六韜敦煌寫卷六韜,。

懷王墓竹簡(jiǎn)六韜六韜逸文漢墓竹簡(jiǎn)六韜老子集注,。

范蠡兵法輯佚太公兵法太公金匱太公陰謀。

端溪硯譜歙州硯譜揚(yáng)州芍藥譜橘錄,。

糖霜譜劉氏菊譜洗冤錄集荔枝譜,。

高僧傳陰符經(jīng)隨隱漫錄畫繼。

續(xù)高僧傳方言校箋,。

集部,。

楚辭。

楚辭楚辭補(bǔ)注,。

總集類全上古三代文全秦文全漢文全后漢文全三國(guó)文,。

全后周文全北齊文全陳文全梁文全齊文,。

全隋文全唐文先唐文唐文拾遺唐文續(xù)拾。

全宋文全晉文全后魏文全唐詩(shī)全宋詞,。

千家詩(shī)文心雕龍文選樂(lè)府詩(shī)集全元曲,。

全宋詩(shī)歷代詩(shī)詞賦。

其它集類,。

優(yōu)古堂詩(shī)話誠(chéng)齋詩(shī)話庚溪詩(shī)話草堂詩(shī)話藏海詩(shī)話,。

六一詩(shī)話后山詩(shī)話彥周詩(shī)話二老堂詩(shī)話懷麓堂詩(shī)話。

滄浪詩(shī)話詩(shī)品詩(shī)人玉屑中山詩(shī)話觀林詩(shī)話,。

李太白全集王右丞集箋注歐陽(yáng)修集,。

國(guó)語(yǔ)。

其他,。

四庫(kù)全書目錄（介紹,、史話、乾隆《文淵閣記》）,。

總目,。

經(jīng)部。

史部,。

子部,。

集部。

考證輯注類,。

三字經(jīng)莊子集解商君書漢官六種漢魏南北朝墓志匯編,。

千字文孟子全譯史記三家注九家舊晉書輯本敦煌變文集新書。

百家姓老子校釋世說(shuō)新語(yǔ)箋疏太平經(jīng)合校管子輕重篇新詮,。

幼學(xué)瓊林列子集釋新語(yǔ)校注龍文鞭影八家后漢書輯注,。

論衡校釋孫子兵法論正明夷待訪錄裴注三國(guó)志文心雕龍注。

古文觀止曾國(guó)藩文集菜根譚傳習(xí)錄文心雕龍考異,。

增廣賢文曾國(guó)藩家書金人銘眾家編年體晉史文心雕龍義證,。

浩瀚五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,。國(guó)學(xué)作為中華文明的重要載體,，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶,。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn),，也是中國(guó)人不可或缺的精神力量。

學(xué)國(guó)學(xué),，魅在領(lǐng)悟,，工在體味，效在吸納,。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，能助今人修身怡心,，達(dá)到“腹有詩(shī)書氣自華”之境界；品國(guó)學(xué)經(jīng)典,，能讓今人以圣人為師,，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

為此,，我校隆重推出“國(guó)學(xué)365·一日一句”欄目,，旨在和全體同學(xué)學(xué)國(guó)學(xué)、悟國(guó)學(xué),、用國(guó)學(xué),，愿大家在這片園地能感悟國(guó)學(xué)的魅力，讀有所悟,、學(xué)有所得,，收獲人生的財(cái)富。

1,、有子曰：禮之用,，和為貴。

2,、子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。

3,、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎??。

4,、子曰：敏于事而慎于言,，就有道而正焉??。

5,、子曰：已所不欲，勿施于人,。

6,、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立??,。

7,、子曰：君子周而不比，小人比而不周,。

8,、子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,。

9,、子貢曰：君子之過(guò)也,，如日月之食焉??。

10,、子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕。

11,、子曰：仁遠(yuǎn)乎哉,？我欲仁，斯仁至矣,。

12,、子曰：知之者不如好之者??。

13,、子曰：君子求諸己,，小人求諸人。

14,、子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂。

15,、曾子曰：士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。

16,、子曰：君子矜而不爭(zhēng),，群而不黨。

17,、曾子曰：慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣。

18,、子曰：君子恥其言而過(guò)其行,。

19、子曰：君子泰而不驕,，小人驕而不泰,。20、子曰：君子不以言舉人,，不以人廢言,。

21、子曰：不義而富且貴,，于我如浮云,。

22、子曰：后生可畏,，焉知來(lái)者之不如今也,？

23,、子曰：道不同，不相為謀,。

24,、君子之交淡若水，小人之交甘若醴,。

25,、子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀,。

26,、子曰：無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁,。

27,、子曰：益者三友，損者三友,。

28,、子曰：士而懷居，不足以為士矣,。

29,、子曰：君子欲訥于言而敏于行。30,、子曰：人而無(wú)信,，不知其可也。

31,、子曰：放于利而行,，多怨。

32,、子夏曰：賢賢易色,；事父母，能竭其力,。

33,、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮,。

34、子曰：篤信好學(xué),，守死善道,。

35、子曰：君子上達(dá),，小人下達(dá),。

36,、子曰：狂而不直，侗而不愿......37,、子曰：吾於人也,，聽(tīng)其言而觀其行。

38,、子曰：吾於人也,，聽(tīng)其言而觀其行。

39,、子曰：入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信??40,、子絕四——毋意,，毋必，毋固,，毋我,。

41、曾子曰：君子以文會(huì)友,，以友輔仁,。

42、子曰：古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人,。

43、子曰：君子不可小知而可大受也,。

44,、子曰：君子有勇而無(wú)義為亂。

45,、子曰：居之無(wú)倦,，行之以忠。

46,、老子曰：圣人處無(wú)為之事,，行不言之教。

47,、老子曰：故知足不辱,，知止不殆，可以長(zhǎng)久,。

48,、老子曰：知人者智也，自知者明也。

49,、老子曰：勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。50,、老子曰：持而盈之,，不如其已。

51,、老子曰：五色令人目盲,，五音令人耳聾。

52,、老子曰：執(zhí)古之道,，以御今之有。

53,、大丈夫處其厚不處其薄,，居其實(shí)不居其華。

54,、老子曰：不言之教,，無(wú)為之益，天下希及之,。

55,、老子曰：以其不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng),。

56,、老子曰：以其終不自為大，故能成其大,。

57,、老子曰：非以其無(wú)私邪，故能‘成其私’,？

58,、老子曰：多聞數(shù)窮，不若守于中,。

59,、老子曰：故知足之足，恒足矣,。60,、老子曰：萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)也,。

61.老子曰：知不知,，尚矣,；不知知，病矣,。

62.老子曰：同于德者，道亦德之,。

63.老子曰：曲則全,，枉則正；洼則盈,，弊則新,。

64.老子曰：是以圣人去甚，去奢,，去泰,。

65.莊子曰：小知不及大知，小年不及大年,。

66.莊子曰：無(wú)所可用,，安所困苦哉？

67.莊子曰：大知閑閑,，小知閒閒,。

68.莊子曰：物無(wú)非彼，物無(wú)非是,。

69.莊子曰：忘年忘義,，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟,。

70.莊子曰：吾生也有涯,，而知也無(wú)涯。

71.莊子曰：來(lái)世不可待,，往世不可追也,。

72.審乎無(wú)假而不與物遷，命物之化而守其宗也,。

73.德者,，成和之修也。德不形者,，物不能離也,。

74.莊子曰：故德有所長(zhǎng)，而形有所忘,。

75.莊子曰：不忘其所始,，不求其所終。

76.莊子曰：魚相忘乎江湖,，人相忘乎道術(shù),。

77.仲尼曰：同則無(wú)好也,，化則無(wú)常也。

78.莊子曰：圣人將游于物之所不得遁而皆存,。

79.顏回曰：墮肢體,，黜聰明，離形去知,。

80.莊子曰：于事無(wú)與親,，雕琢復(fù)樸。

81.莊子曰：用心若鏡,，不將不迎,，應(yīng)而不藏。

82.莊子曰：今世之仁人,，蒿目而憂世之患,。

83.莊子曰：夫小惑易方，大惑易性,。

84.莊子曰：所謂明者,，非謂其見(jiàn)彼，自見(jiàn)而已,。

85.莊子曰：至德之世,，其行填填，其視顛顛,。

86.莊子曰：人大喜邪,？毗于陽(yáng)；大怒邪,？

87.莊子曰：不樂(lè)壽,，不哀夭，不榮通,，不愧窮,。

88.莊子曰：必服恭檢，拔出公忠之屬而無(wú)阿私,。

89.莊子曰：知其愚者,，非大愚也。

90.莊子曰：“大惑者,，終身不解,。”

91.莊子曰：三人行而一人惑,，所適者猶可致也,。

92.莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！?/p>

93.莊子曰:以敬孝易,以愛(ài)孝難;以愛(ài)孝易,以忘親難,。94.莊子曰：至貴,，國(guó)爵并焉；至富,，國(guó)財(cái)并焉,。

95.莊子曰：以富為是者，不能讓祿,；96.莊子曰:軒冕在身,非性命也,物之儻來(lái),寄者也,。

99.《莊子》：達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為,。100.《莊子》：棄事則形不勞，遺生則精不虧,。

101.《莊子》：無(wú)入而藏,，無(wú)出而陽(yáng)，柴立其中央,。102.天地有大美而不言,，四時(shí)有明法而不議。

103.且夫博之不必知,，辯之不必慧,，圣人以斷之矣。104.發(fā)乎天光者,，人見(jiàn)其人,，物見(jiàn)其物。

105.行乎無(wú)名者,，唯庸有光,。106.至禮有不人，至義不物,，至知不謀,。

107.動(dòng)以不得已之謂德，動(dòng)無(wú)非我之謂治,。108.道者,，德之欽也；生者,，德之光也,。

109.《莊子》：性之動(dòng)，謂之為,；為之偽,，謂之失。110.《莊子》：欲靜則平氣,，欲神則順心,。

111.勢(shì)物之徒樂(lè)變,，遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也,。112.《莊子》：知士無(wú)思慮之變則不樂(lè),。

113.《莊子》：盡有天，循有照,，冥有樞,，始有彼。114.以不惑解惑,，復(fù)于不惑,，是尚大不惑。

115.人之于知也少,，恃其所不知而後知天之所謂也,。116.頡滑有實(shí)，古今不代,，而不可以虧,。

117.舊國(guó)舊都，望之暢然,。118.謀稽乎誸,知出乎爭(zhēng),柴生乎守,官事果乎眾宜,。

119.《莊子》：人而無(wú)以先人，無(wú)人道也,。120.唯無(wú)以天下為者,，可以托天下也。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇八

第一段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義與價(jià)值（200字）,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典自古以來(lái)一直是中國(guó)文化的瑰寶,，富含著深邃的智慧和博大的精神內(nèi)涵。這些經(jīng)典之所以被后人稱為“國(guó)學(xué)”,，是因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了中國(guó)人民獨(dú)特的思維方式,、價(jià)值觀念和道德觀念，是中國(guó)文化的重要組成部分,。國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值在于它們能夠教育人們正確的道德觀念和人生態(tài)度,，培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀和品格。國(guó)學(xué)經(jīng)典還能夠激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力,。對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，不僅是對(duì)自身修養(yǎng)的一種提升,，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典需要結(jié)合自身實(shí)際情況,，采取合適的方法和步驟,。首先,，要選擇適合自己的經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》,、《大學(xué)》,、《中庸》等作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的代表，是初學(xué)者的不錯(cuò)選擇,。其次,，要善于借助輔助資料，如注釋,、講義,、研究成果等，以幫助自己理解和掌握經(jīng)典中的深意,。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，應(yīng)該注重運(yùn)用經(jīng)典中的思想和道德觀念，貫徹到自己的實(shí)際行動(dòng)中,，促進(jìn)思想和行為的統(tǒng)一。通過(guò)與他人的交流和討論,，能夠加深對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解,，增進(jìn)與他人的友誼。在學(xué)習(xí)過(guò)程中還要注意與當(dāng)代知識(shí),、理論和實(shí)踐的結(jié)合,，以便更好地運(yùn)用國(guó)學(xué)思想解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系（300字）,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)有著密切的關(guān)系,。首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)的道德觀念和人生態(tài)度,，能夠?yàn)楫?dāng)代人提供精神的指導(dǎo)和支持,，幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和人生目標(biāo)。國(guó)學(xué)經(jīng)典所反映的中國(guó)文化傳統(tǒng),，與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一致的,。其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典所提倡的智慧和思辨能力,，能夠幫助人們更好地面對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧和思考方式，能夠培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神和思維能力,。最后,，國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)揚(yáng)，能夠提高民族文化自覺(jué)性和自信心,，增強(qiáng)民族凝聚力和文化軟實(shí)力,。

第四段：我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傾聽(tīng)與反思（200字）,。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)和思考。首先,，我深切感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力,。國(guó)學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的思想和智慧，讓我感到無(wú)盡的思維寬廣和奧妙,。其次,，國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我重新認(rèn)識(shí)了自己的文化根源和身份認(rèn)同，讓我更加珍惜自己的文化傳統(tǒng),，并愿意為其傳承和發(fā)揚(yáng)而努力,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任和個(gè)人品格的培養(yǎng)，讓我意識(shí)到這是一個(gè)艱難但充實(shí)的過(guò)程,。通過(guò)反思自己的行為和思維方式,，我深感學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于更好地塑造自己的思想和品格有著重要的作用。

第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的未來(lái)發(fā)展與應(yīng)用（200字）,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典具有廣闊的應(yīng)用前景和發(fā)展空間,。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的需求和情感共鳴會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈,。政府和社會(huì)組織應(yīng)該積極推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育和研究,，加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典在教育體制中的地位。同時(shí),，國(guó)學(xué)經(jīng)典也應(yīng)該與現(xiàn)代科技和文化相結(jié)合,，以更加生動(dòng)和多樣的方式傳播和普及。通過(guò)電子書籍,、網(wǎng)絡(luò)課程,、音頻、視頻等形式,，讓更多的人能夠方便地接觸,、學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典。只有這樣,，國(guó)學(xué)經(jīng)典才能夠真正發(fā)揮出它重要的教育和引導(dǎo)作用,，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

（總計(jì)1200字）,。