當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時候最關鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

沉默的大多數(shù)讀后感篇一

這本書本來是想寫到每周推薦里的,，一不小心，寫得有點多,。邏輯不是很清晰,，顯得有點啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒,，大家見諒,。

一開始看到這個書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問題都選擇不說,，于是作者鼓勵大家說出自己的想法,，鼓勵民眾意識覺醒。現(xiàn)在讀完我知道當時的理解太簡單了,，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章,，書里還有很多文章討論了其他的一些社會問題。而在當時那個年代,，光是能有意識去思考這些問題就很不錯了,，何況還夠膽寫出來，非常不易,。王小波說他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人,，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說點什么,，但我認為他并不是鼓勵大家都去說,，畢竟，有獨立思考能力,，有批判精神并敢于說出來的人還是少數(shù),，多數(shù)人只是復制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說,，而是思不思考,。

其實自古以來，不思考的人是居多的,，有些是不愿意思考,，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會才能穩(wěn)定,，如果人人都“沒事瞎捉摸”,，去思考人生意義，去思考社會問題,，那么社會就容易動蕩,，而統(tǒng)治階級是厭惡動蕩的。所以我們這個民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào),，做事也不能張揚,。到了學校老師教我們，沉默是金,，多聽少說,，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā),。進入社會,，越來越多的人生經(jīng)驗也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出,，一定要謹言慎行,。

有人說這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢于表達自己,，直抒胸臆的坦率,。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說法，這其實是兩種文化的差別,，沒有高下之分,。直話直說有它的好，沉默以對也有它的利,，任何事物都有其兩面性,。

暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的,，不是空洞的沉默,，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的,，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人,，很酷。但是,，如果真有話想說，實在也無需強忍,。就像男兒有淚也可輕彈,，沒有眼淚不用硬擠一個道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷,。

某種意義上說,，我也算是一個沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆,，咋咋呼呼的,。但其實真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜,。會刺痛別人的話我一般是不說的,，一方面是我本就持著多元的價值觀，認為很少有東西是非黑即白的,，另一方面也是因為不愿去和人爭執(zhí),，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。

坦率的講,，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的,，所以讀到這本書感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》,，所以對于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點算是加強了認知,。比如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定,，而且再優(yōu)秀的個體陷入群體之中都容易變得愚蠢,，另外群體意見的傳染性也是極強的。

我想也正是因為這樣,，王小波的文字里沒有那么多的煽動性,，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻,、緩和的方式說自己的思想,，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦,，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你,，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體,，而是希望啟發(fā)一個個理智的個體,，當這些個體的數(shù)量達到一定規(guī)模的時候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了,。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會質(zhì)變的催化劑,，對社會精神文明的進步起到了很大的作用。

但我不敢說自己喜歡王小波,，因為我確實沒這個資格,，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數(shù)》,，所以對這個作家我遠遠談不上喜歡,。但是我覺得他的文字確實有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考,。如果說讀這本書需要花5個小時,，那我認為因這本書去思考起碼需要50個小時,，幾乎每一段話都值得細細琢磨。

身邊真正喜歡王小波的朋友,，幾乎都有一個共同特點,，獨立思考能力較強，具備批判精神,。這正是在如今這個信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力,，如果沒有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云,，甚至盲目粗暴,。這也是為什么會有所謂的“愛國志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會有網(wǎng)絡噴子無腦噴人,，為什么一些沒有意義的東西會莫名爆火,。

而有著獨立思考能力的人往往也會選擇沉默，也許是覺得說了沒用,，又或者是覺得說得太多顯得輕浮,，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的,，看不起不會思考的人,，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當然這種清高或者說傲慢也是有道理的,，這是每個人的權力,，我認為也應該尊重這種真實表達的傲慢，尊重這種可能推動社會進步的沉默,。

但是我還是想就此多說兩句,，我們當中很多人學到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學到的是對其他人的尊敬,，我說的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜,。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非,，沒有隨大流,，那也不能說明你就高人一等，我沒發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣,，也沒有站在道德制高點的冷嘲熱諷,。在我看來，具備獨立思考能力的人是聰明的人,，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

我很尊敬的一個人告訴我：凡是人,，皆須敬,。這是我從他那兒學到的第一課也是最重要的一課。現(xiàn)在有的人很喜歡通過賣弄自己的權威，來辱罵或為難別人以達到心理的滿足,，其實這是一種很無知而懦弱的表現(xiàn),。他們不知道，大家繞開臟東西走,，不是因為害怕它,，只是害怕弄臟了自己而已。

沉默的大多數(shù)讀后感篇二

第一次接觸王小波的作品,，有種相見恨晚的感覺,。從客觀上來說，他是一個中國文化的悲觀主義者,，他對中國文化提出了一些不同的見解,。按照他的話來說，就是特立獨行,。在整個中國文學圈里,，像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛他這種痞氣,，這種幽默,，還有他的這種邏輯和思考方式。

他的很多觀點給了我另一種角度看世界,。在一開始,，他指出沉默的壞處。例如,，一些人記恨某些人,，但絕不說出來，而是在背地里使壞,。在打開這本書的最開始,，我以為王小波說的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面,，又感覺這沉默是一種好事,。但隨著沉默的原因越多，我越感到沉默背后原來有這么多的思考,。例如,，他說權利即話語。在他的那個知青下鄉(xiāng)的年代里,，沉默的大多數(shù)是沒有一定身份的,。因此，說話不會有人聽,，久而久之也就沒有人再說,。選擇沉默的,，一般都是弱勢群體，他們不敢將自己的處境說出來,，例如中國的同性戀,。

王小波說，人生活在一種文化的影響之中,，他就有批判這種文化的權利,。我對自己所在的文化有所批評，這是因為我生活在此地,，我在這種文化的影響之下,，所以有批判它的權利。;他是一個清醒的人,。他對自己所處的時代,、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子,。他也在解剖自己,，解剖他所在的社會。他用幽默的語言來揭示他那個時代的一些問題,。例如他認為中國的知識分子有兩種：一種是創(chuàng)造精神財富的人,，一種是阻止別人創(chuàng)造精神財富的'人。在他所處的那個時代,，精神思想單一,，大家的思想深受文革影響而變得思維無趣。因此,，創(chuàng)造出有價值的知識分子是少數(shù)人,。

王小波也認為，人最有趣的事情就是不斷的學習知識,。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢,。從王小波的文字和例子來看，他真的是一個博覽群書的人,。他知道的知識面很廣,，思考得很深入。當然,，一個合格的知識分子不管能不能寫東西,，他的前提就是讀書知事。王小波認為,，人最重要的是思考,。像我國曾經(jīng)的書生背四書五經(jīng)倒背如流，但是卻從不曾思考過其中的真意,。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處,。

我想王小波最終還是想表達沉默的思索,。沉默的思索應該是沉默最好的價值。一個人最不應該的就是不經(jīng)大腦的思考僅僅只是說話,。沉默的思索應該是一個人的好的品質(zhì)。這種思索應該是一種理性的,。王小波在這本書里提到多次他偏愛理性和科學,。我想，這也是他邏輯比較嚴密的原因吧,。

沉默的大多數(shù)讀后感篇三

博爾赫斯有句普通的名言,，他說當作家寫作的時候，他總是寫他能寫的東西,，而不是寫他想寫的東西,。我之所以說它是“普通的名言”，一方面我覺得他道出了書寫本身某些難以言傳的神秘;另外一方面我也覺得博爾赫斯道出的不過是一種寫作的常識,。是的,，我毫無疑問肯定這是一種常識，被書寫者自身因為沉迷于寫作本身而忽略的常識,。我們寫作有多重的目的,，但是無論多么復雜的目的都會自然導向一個方面：我們覺得通過寫作能了解這個世界所不為人知的那一面。但是很奇怪,，一旦我們覺得仿佛獲知了這個世界的奧秘所在的時候,，我們往往發(fā)現(xiàn)通過寫作所傳遞出的貌似高深的東西其實大都是常識。這樣以來,，我們寫作的終極目的發(fā)生了變化：我們原本以為是在發(fā)掘真理傳遞真理,，其實我們不過是說出了某種常識。我們通過寫作所做的不過是普及常識,。寫到這里,，我想起了王小波。

我真正開始寫作的時間是進入大學,，是從進入大學的圖書館開始,。而后的一段時間，我把我寫作的文稿拿給我的一個老師看,。令我十分驚訝的是,，她對我的大部分文章都贊賞有佳，唯獨對我原本十分看好的一篇關于王小波的評論文章提出嚴厲的批評,。那個時期我十分喜歡王小波的文章,，為了寫好那篇評論文章，我甚至專門去書店把王小波的文集購入囊中,。對于一個平時十分清貧的大學生來說,，這樣奢侈的購書經(jīng)歷自然十分的少見,。所以可想而知我在這篇文章中傾注了多少心血，但是獨獨就是這篇文章遭到了否定,。我自然十分的不悅,，但是我當時可能覺得我的老師根本對王小波不了解所以才這樣妄下定論，所以我后來又把王小波的雜文集《沉默的大多數(shù)》拿給她看,，希望她從中給我文章一些認同,。但是更沒有想到，過了不久,，我的老師主動約我談談,。我以為她可能對我的文章有新的認識，興沖沖感到她的辦公室,，卻看到她嚴陣以待,，很嚴肅的表情給我談話。我有些忐忑不安的剛剛坐下來的時候,，她開口就說,，以后最好不要讀王小波的作品，這種人寫出的東西怎么能模仿呢,。說著她還翻開我拿給她的那本《沉默的大多數(shù)》,，里面很多地方都折疊做了記號，她指著書中的某個段落說,，一個作家怎么能這樣寫東西呢?竟然把自己早年偷偷的拔別人自行車的氣門芯事情寫出來宣揚,，而且還對此洋洋得意。最后她用一種總結的口氣說,，這樣沒有道德感,，沒有社會責任感的作家怎么可能是一個高尚的作家!而且他的文體十分的散漫，大都是廢話,，語義重復不說,，宣揚的都是很多低俗的價值觀，我希望你不要學習這樣的寫作,，多學些古典作家,，模仿他們的寫作，諸如此類,。當時的我被她溫柔的訓斥弄的無可辯駁,。但是我突然又有了一些慶幸，我慶幸的是當時并沒有把王小波的小說《黃金時代》拿給她看,，否則一定加上一條看淫穢小說的罪名,。

在這里我提到了我的老師。我需要說明的是，我始終對我的這位老師充滿敬意,，她實際上是我大學期間最尊敬的一位老師,。所以盡管我不能同意她當時對王小波的一系列批評，但是我已經(jīng)意識到我們對寫作本身有不同的認識,。在我的老師看來,，寫作是一件很神圣的事情，我們通過寫作發(fā)掘,、傳遞,、宣揚乃至說教真理，通過寫作提高道德意識和社會責任感,，我們要在寫作上作一個社會的楷模，給社會發(fā)展一種良性的引導,。所以從這個角度出發(fā),，她不允許我們在寫作中犯錯，不允許寫作中的不道德,，不允許在寫作中宣揚一種純粹個人的價值觀,，要把寫作的神圣義務貫徹到底。而在當時的我看來,，寫作就是一種純粹私人的事情,，寫作的痛苦，寫作的愉悅都與個體有關,。我無法把寫作當作一種教化和宣揚某些社會理念的手段,。我所“能寫的”和“想寫的”無法統(tǒng)一。我所能寫的無非是從我的一個個體出發(fā),，講述我一個人和我背后通過有限的閱讀積累起來的故事;而我想寫的則實在太多,，已經(jīng)脫離了我個人所能承擔的范圍。從這個意義上來說,，我喜歡王小波,。

但是毫無疑問，現(xiàn)在的王小波已經(jīng)面目全非了,。他由原來的一遍遍講述從自身寫作經(jīng)驗獲得的常識的王小波變成了現(xiàn)在被過度闡釋變成神話的王小波,。這是一個很有趣的轉變，王小波生前寫作的時候不止一次說他在講述常識,，但是現(xiàn)在我們認為他講述的都是真理,。一個華麗的轉身之后，王小波成為了神話,，以至于去世十年之后,，我們(包括寫這篇文章的我)還在不遺余力的寫文章祭奠他生的偉大，死的光榮,。

雙目失明的博爾赫斯在他七十多歲的時候,，寫了他對自己一生的總結,。他說，我覺得我已經(jīng)寫了我的最好的作品,，然而,，我不認為我的寫作生命已經(jīng)結束了，從某種意義上說,，和我年輕的時候相比,，現(xiàn)在的青春距離我更近了。這是一位享譽世界文壇的老人對自己一生謙卑而自足的總結,。我們絲毫不認為這是一種夸大,，當博爾赫斯說“我已經(jīng)寫了我的最好的作品”的時候。當然,，我們不可能猜測說王小波去世之前十分也如此這般的想過他的一生,。實際上，我覺得這是不可能的,。王小波去世的時候很可能是痛苦纏身,，他不可能如此悠閑的思考這個問題。但是我想表達的是,，無論王小波生前十分這樣想過這個問題,，他的短暫的一生都是一種遺憾，他的寫作更是遺憾,。無疑,，他在寫作的道路上可以走得更遠。

王小波生前很看好自己的小說,，而不是自己的雜文,。但是被公眾迅速接受的卻是他的雜文。實際上這并不奇怪,。對于王小波來說,，寫小說是純粹私人性的一面，他喜歡在自己的小說中天馬行空的想象和虛構,，在他的小說世界中,，虛構等同于現(xiàn)實。而在進行雜文書寫的時候,，他所顯示出的是他公眾的一面,，需要承擔道義和責任。但是正如“能寫的”和“想寫的”總不統(tǒng)一,，長期形成的焦慮和分裂讓他不堪重負,。《三聯(lián)生活周刊》的主編，把王小波的雜文一度推向公眾前臺的朱偉先生就曾披露,，王小波寫雜文后來無法忍受自己寫作方面靈感的枯竭而痛不欲生,。我認為，正是王小波被看好的雜文害了他,，他實際上向往的還是那種寫小說的生活,。他生前實際上很想從公共寫作領域中退回到私人的寫作領域。但是,，他的公共寫作或者說雜文寫作所帶來的社會影響讓他無法退縮,。自己“能寫的”和自己“想寫的”始終無法統(tǒng)一的時候，這種寫作過程中的分裂同樣會導致精神和肉體上的分裂,，這個還沒有來得及寫出自己最好的作品的人就這樣在痛苦中悄無聲息的離去了,。

叔本華曾說，當我們閱讀時,，我們是在用別人的思想在思考,。但是，閱讀王小波文章的時候,，我們是否捫心自問過，我們是在用他的思想去思考么?看看現(xiàn)在已經(jīng)面目全非的王小波,，已經(jīng)被奉為大師的王小波,，已經(jīng)被過度闡釋的王小波，我真的希望我們能真正的用王小波的思想去思考,。

沉默的大多數(shù)讀后感篇四

快樂一直是每個人都渴望和追求的,。在王小波《東西方快樂觀區(qū)別之我見》中，東西方人追求快樂的方式是有所不同的,。小波認為,，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福,。王小波較為贊成東方的快樂觀,，而反對物欲橫流造成的“西方病”。

相比之下,，雙方追求快樂的方式雖然不一樣,，但追求快樂超過一定限度時，都會產(chǎn)生不利的局面,，導致物極必反,。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”,。

中國人自古以來便是人情社會,。孟子提出“仁者，親親也，義者,，敬長也,。”強調(diào)仁義的本源來自于人際關系,。正如小波所說的,，這種追尋快樂的方式是我們的一大優(yōu)點。我們既不冷漠,，又不自私,，而且人與自然的關系和諧。中國社會四平八穩(wěn),，不容易出毛病,。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請破產(chǎn)救濟金的人多到不可思議,，一方面是西方人沒有存錢的習慣,，以超前消費為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟來源；另一方面他們沒有像中國一樣發(fā)達的人際關系,。在中國,，危機下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友,，至少不會讓你餓死,。但人與人的相親相愛一旦走向極端，就會被人際關系所嚴重束縛,。如同三綱五常之類的就萬萬不可取,。可如今我看來,，這種人際關系大有弱化的趨勢,。

西方人崇尚物欲。人的欲望因為生產(chǎn)力的高度發(fā)達被無限的加強放大,，以至于到后來他們都忘了追求物欲到底是為了什么,，反正肯定不是為了滿足需求。我覺得也許是一種病態(tài)的成就感吧,?？傊〔ㄔ谖闹姓f這是“自激”,。西方人一個勁的索取且不計后果,，從新航路開辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展,，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進行衡量,，他們對物欲的追求都到了一種極致,。

也許是時代的不同，小波的觀點不完全正確,。如今的東方,，從人際關系中追尋樂趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對物欲的追求卻愈演愈烈,。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達,，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”,，個人思想因此逐漸獨立和解放,，越來越多的人開始學著不做“沉默的大多數(shù)”。社會上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好,。所以,，我相信，現(xiàn)在再也不會出現(xiàn)清朝時的“節(jié)烈婦女”了,。更何況,，人們離婚還來不及呢。夫妻之間不合便離,，疫情居家隔離過后離婚率更是創(chuàng)了新高,，這是全然不給古人面子了。更不會有文化革命時狂熱的,、失去理智的集體主義?，F(xiàn)在人總這么認為，你就是你,，我就是我,，我尊重你的觀點,，但想要說服我,，門都沒有。

另一方面,，隨著社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展,，東方人對物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài),、拜金思潮不可避免的噴涌而出,，好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮,，首先想到的不是朋友愛君心切,，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我,；家長給老師送禮,，這無非是道德綁架,。老師對待學生應該是一視同仁，而家長屁顛屁顛跑來給老師送這送那,，這分明就是在說：老師你看著辦吧,，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊,。這并不公平,。我反對人與人之間的關系唯利是圖，當然了,，適當?shù)睦娼涣饔兄谑袌鼋?jīng)濟的建設,，但我覺得人與人之間更多的應是依靠情感?；蛘邠Q一種說法,，以愛為基礎。

沉默的大多數(shù)讀后感篇五

讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》,，提到《巴巴拉少?！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問他能干點什么,。兒子答：干什么都不行,，我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事,，其實是世界上最難的事,。”

這兩天網(wǎng)絡上出現(xiàn)的“廣州方圓小學老師虐待學生致其吐血”的事件,，晚上刷微博初看到的時候很氣憤,，恨不得立刻轉發(fā)聲討老師?？酥谱×俗约?，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動,。第二天又詳細看了看,，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀,，以家長的說法,，醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌,，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭,。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明,，下面的.網(wǎng)友依然一片激動的捍衛(wèi)自己認為是事實的事實,。果然今天有所反轉,，慶幸自己當初尚存理智，沒有被一時的情緒牽著走,，等待了官方調(diào)查結果,，不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件,，家長造謠威脅有錯,，老師體罰學生也有錯。

又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機,，行駛途中被突然轉向的公交擦到,，車身旋轉90度，逃過一劫,。事故調(diào)查結果出來之前被罵慘了,，被謠傳為開車逆行導致公交墜江，受害者變加害者,。當初雖然沒有在網(wǎng)絡上發(fā)言暴力這位女司機,，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責怪,，在此我向這位女司機鄭重表示歉意,。也警醒自己，不要聽信一家之言,。在對事情發(fā)表看法之前,，先想一想，再等一等,。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐,，證據(jù)是否可信；等一個最終調(diào)查結果,。

網(wǎng)絡時代,，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有,，我們能更輕易的查閱到知識,，也更輕易的被言論蒙蔽,，被大眾情緒浸染,。人人都有話語權的時代，更要慎用自己的話語權,，明辨是非靠的不是眾口鑠金,，而是個人思考和專業(yè)調(diào)查的結合。

在做一件事之前,，首先要弄明白是在干什么,，然后再決定是不是需要積極和振奮,。

一種極端的例子是對于什么毫不關心，只關心積極進取,，狂熱推動,。假如他們湊巧持一種有益無害的價值取向，行為就會很好,；假如不那么湊巧,，就要成為一種很大的禍害。他們的一生能否與社會人類有益,，就不再取決于自己,，而是取決于機遇。

沉默的大多數(shù)讀后感篇六

之前就百度過王小波,，由于我的心不細,，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學者,。所以我一直以為,，他寫《沉默的大多數(shù)》的時候，已經(jīng)到了暮年,。

很慚愧,，到這本書的中間部分，我才知道,，他很年輕,，而且很早逝。當我知道是這么一回事的時候,，我渾身冷顫,，可惜啊，可惜啊,，如果他多活30年,，得又有多少好的作品啊。

這本書是在微博上看到,，說是推薦9本書高分書籍,，其中有5本我看過，都是好書,，便相信其他4本,，也是好書。

我看很多書在一開頭都很困難,，因為對作者的思維還不夠熟悉,，便有沖突感。其實,，很多東西都是這樣的,，這是學習的開始呀,。

我想到了另外一位作者，大冰,。大冰的故事很吸引人,，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑,。而王小波的這本書,，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨立思考,。

而要理解一個人的思考,，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處,，便和作者在一起了,。

最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭”,，“一只特例獨行的豬”,，“椰子樹和平等”，“謙卑學習班”,，“魚王”,，“蕭伯納的吧拉拉少校”,。

“魚王”,，“蕭伯納的吧拉拉少校”可能是剛剛讀完,，所以印象深刻,。

“肚子里的戰(zhàn)爭”。

展現(xiàn)了當時年代的荒謬,，“人像小白鼠一下,，是學習的工具”。

“在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”這句話體現(xiàn)要在實踐中學習,。但是并不是讓人毫無準備就上戰(zhàn)場去實踐,。在實踐之前，要做最充足的準備,。而很多時候,，卻推脫了前面充足的準備。這是歪曲,。

“一只特例獨行的豬”,。

最近自己老是在想,，我是不是應該上完大學,，找個女朋友談對象,，然后結婚生孩子，過一生,。我得承認,，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預設）,，也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預設有較多的安全感）,。我未來不知道我往哪個方向去走，但是我很佩服那只豬啊,。

這兩篇,，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前）,，也拿這兩篇舉例,。而我不得不承認，這兩篇不是最好的兩篇,。我畫了很多線,，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的'好,。

在大學畢業(yè)之前,，我要重復20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》,，《人類簡史》,，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》,。

沉默的大多數(shù)讀后感篇七

《沉默的大多數(shù)》是一篇雜文隨筆集,，作者王小波。書中內(nèi)容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會道德倫理,，乃至對小說藝術的看法,，都有作者的獨到的見解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問題的視角,。

讀者利用各種在路上的時間去拜讀《沉默的大多數(shù)》,，這是讀者完整閱讀過的第一本王小波的作品。

思路跟著作者才一起走過半程,，就與作者的觀點產(chǎn)生了諸多的共鳴,，內(nèi)心感覺無比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快,。譬如書中評張愛玲時文學不應當帶給讀者煩惱,，談孔孟程朱宗師大家說哲學不入俗流，論文理科學藝術哲學的通融與層次……文風辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂,。果然,，理科思維背景文人很犀利！

王小波是在用幽默的方式在講道理,。比如談到”人類愚蠢”,，他心平氣和地告訴人類要學會思考、運用智慧,。他從來不罵人,，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿腹怨氣時,，有的只是對當下社會恨鐵不成鋼的無奈,。他不屑使用謾罵的方式來宣泄自己的情感，他的`文章中透露出一股怒不可竭的矜持,，和化粗暴的批判轉為哲學式幽默的魔力,。作者儼然像個飽經(jīng)風霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書,，強力推薦,。

沉默的大多數(shù)讀后感篇八

寒假里，買來一堆書,，想趁假期“突擊”一下,，結果——“突擊未遂”。因為,，當我翻開了《沉默的大多數(shù)》,，便一頭栽進了王小波的世界。一發(fā)而不可收拾,。

是什么吸引了我?

到底是什么吸引了我,，我想可以用句話來概括：嚴肅但不乏幽默，辛辣但不乏正統(tǒng),，看似調(diào)侃但不乏理性與智慧,。沒錯，這就是他,。用最詼諧的語言來表達最嚴肅的主題,，從而揭示更深一層的道理;用辛辣嘲諷的方式來反映最真實的事物和其本質(zhì);用看似不正經(jīng)的個性，去批評,、評說,、贊美，從而又展示了他理性的思維和智慧的頭腦,。

這本書是一個雜文總集,，收集的雜文上百，涉獵的問題也包羅萬象。但讀過之后,，我卻懂得了一個深刻的道理：學會思考,，學會做人。作為沉默的大多數(shù)的我們,，沒有什么發(fā)言權的我們,，生活在中國這樣的社會里,，似乎身心,、思想都被法律和至上的權利所禁錮。但我們畢竟是人,，人是懂得思考的,，而思考又是自由而偉大的。只有會思考的人才是智慧的人,，只有會思考的人才是能掌控自己命運的人,，只有會思考的人才是不會虛度一生的人，如果不懂得自由地思考,，那便是一架逆來順受,，任人擺布的機器。

留在最后的……,。

最后,，我想誠摯地向大家推薦王小波以及他的這部作品《沉默的大多數(shù)》。你會看到就是這樣一位自由撰稿人,，一位行吟詩人,，一位自由思想家;一個頑童、騎士,，一個崇尚理性,、自由和富于奇思異想的人會給你上一節(jié)精彩的人生之課!

沉默的大多數(shù)讀后感篇九

一直不理解李銀河為什么把丈夫王小波的雜文隨筆全編命名為《沉默的大多數(shù)》。似乎隨著時代車輪的不斷運轉,，越來越多的人,，特別是年輕人，喜歡選擇沉默,。這是個沉默占據(jù)主流的年代,。

的確，說有說的好處,，不說自有不說的力量,。

電視上美國警察在逮捕犯罪嫌疑犯時總是會說一句：“你有權保持沉默，但你所說的一切將成為案件證詞,?！?/p>

這是一個太過復雜的時代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動,。有人愿意舍己救人,，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言,。

因此我總是警惕地看待身邊的一切,，誰能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀,，“不憚以最壞的惡意揣測人間”,，更何況涉世未深的我們，還是小心謹慎為是,。

而且沉默往往代表著行動,，不是說三年不鳴一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎,。沉默往往伴隨著力量的積聚,。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著,，包容著,，同時也關注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式,。

有誰能夠忘記,，新年那場大雪中那些自發(fā)鏟雪的人們！

有誰能夠忘記,，奧運圣火傳遞受阻時,，那片默默護送的紅色海洋！

有誰能夠忘記,，當刺耳的汽笛拉響一個民族的沉默時,，那些無聲無息站出來的人們，是他們排成獻血的長龍,，是他們在網(wǎng)上譜寫樸素的詩歌,，是他們捧起溫暖的燭光默默祈福！

沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人,。20個世紀鬧得太多太喧囂了,，這個時代的少年們更多地崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調(diào)查,，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球,、賺取吆喝的，所以我們沉默,，所以我們含糊,。因為我們絕不愿意說謊,，因為沉默是對選擇權的尊重。

我們只相信行動,。不是說實踐是檢驗真理的唯一標準嗎,？

看看“512”大地震之后80后、90后們的表現(xiàn)吧,，看看那些任勞任怨的志愿者,，看看那些捧出所有零花錢的孩子。這是理性的一代人啊,。

因此,，我愿意說我是沉默的大多數(shù)中的一員。沉默絕不等于道德觀模糊,，一切都寫在心中,，一切都寫在行動中,。

沉默的大多數(shù)讀后感篇十

看完《沉默的大多數(shù)》,，我立馬理解為什么王小波在文學界享有那么高的聲譽。他的確是個很有思想的人,，而且敢說且擅長說,。剛讀完這篇雜文會感到比較生澀，還好對“話語”這個詞尚不陌生,，因此逐漸體味到文章的深度,。自以為是理解了小波繞著彎子想表達的思想和觀點，于是在讀畢獲得閱讀的滿足,。

不合理的東西存在于我們周圍,，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服,，對其視若無睹,，逐漸轉而惶恐和壓制對現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦,，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲,！

沉默的大多數(shù)讀后感篇十一

《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來,，所見到的一切全是顛倒著的,。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù),。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話,，以前說過的一切和我們都無關系——總而言之,，是個一刀兩斷的意思,。千里之行始于足下，中國要有自由派,，就從我輩開始,。可是,，這么多年過去了,，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事,。

我們都知道雜文的精髓在于批判,，而“膽子”似乎是很關鍵的.一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》,，給我們講述了他的動機,，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經(jīng)歷,、家教和天性謹慎,，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻,。

我們?nèi)缃袷且粋€浮躁的社會,，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設備和交通工具,，在帶給我們便利的同時,，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩,，同時我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對待周圍的人,，同時在虛無的網(wǎng)絡中尋找虛無的知己,，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。

不得不承認,，我也屬于那沉默的大多數(shù),，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說,、不必說的心態(tài),。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說,，到了私下里則妙語連珠,，換言之，對信得過的人什么都說,，對信不過的人什么都不說,。

龍應臺女士曾大發(fā)感慨,，問中國人為什么不說話,。她在外國住了很多年,，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱,，是不對的,。是一種錯誤生活方式,！“她舉了好幾個連續(xù)的例子說明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默,，其實是一種逃避,，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠,。

沉默不一定是壞事,，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活,，對困難的逃避,，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同,，但你不得不承認,，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的,，這是一個群體精神進步的源泉,。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神,。

最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開始以后,，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活,，面對生命的時候,，不再害怕！

沉默的大多數(shù)讀后感篇十二

在讀者群體中,，敢以走狗,，自嘲和自稱，來表達對作者的喜愛和仰慕的,，恐怕沒有第二家,。

王小波逝世20多年，各種記憶文章,、紀念,、悼念卻是一年甚過一年，對于一位自稱,，特立獨行的人,，來說,，這眾多的擁躉，已是證明其價值的最佳注腳,。他的小說新奇,，有趣，直白,，痛快,，撲面而來的是生猛和生命力。而他的雜文,，則更加新奇,，更加有趣，也更加痛快,。

他寫雜文,，不但邏輯跳躍，腦洞清奇,，關鍵是能夠用這種詭異的方式把真正的道理給講出來,。更難得的.是，他的文章?lián)碛须y得的一種真誠和作為一個知識分子的自覺和擔當,。他表面流里流氣,，左手自由主義，右手世俗智慧,，從壁壘森嚴的文壇殺出一條路來,。他就像一個社科院的放肆教授，用幽默風趣到近乎不正經(jīng)的態(tài)度,，不知不覺間把一個道理說透了給你,。這種舉重若輕的敘事方式和思考方式影響了整整一代人，并在網(wǎng)絡時代開花結果,、落地生根,。

在他的每篇文章里，都包含著對自由的向往,，對權威的質(zhì)疑,，以及對人性的關懷。同樣的事情,，別人寫來是臉皮厚,，他寫的感覺就是坦率真誠。他總是那么離經(jīng)叛道卻又妙趣橫生,，他堅定地追求有趣,，相信人的尊嚴和價值，追求自由的,、有智識的生活,。如果說我有一絲自我意識的覺醒,，很大程度上要感謝王小波。

這樣一位浪漫騎士/行吟詩人/自由思想者,，愿你在天堂仍能快樂地思考,。