寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來看看吧。

名著沉默的大多數(shù)讀后感沉默的大多數(shù)讀后感篇一

王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中多是對(duì)文革時(shí)期的審視，批判那個(gè)缺少理智的時(shí)代,。

我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數(shù)》和《拒絕恭維》,，對(duì)理性也有了更加深刻的理解與感悟,。

作者說自己屬于“沉默的大多數(shù)”，“因?yàn)榉N種原因,，對(duì)話語的世界有某種厭惡之情”,。

在那樣一個(gè)沒有理性的時(shí)代里，不少人挖空心思打進(jìn)話語的圈子,，甚至在盲目的爭奪“話語權(quán)”,，他們就是在“話語即權(quán)力”的思想中喪失了理性，不肯思考,。作者自愿“放棄”這些,，也就避免了“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說那種話，甚至以那種話來思索”的窘迫。

對(duì)作者來說,，沉默是一種生活方式,，積極的。保持沉默的態(tài)度,，在捏造的.事實(shí)面前,，拒不接受聲色俱厲，嗓門高亢的話語,?！霸捳Z教給我們很多，但善惡還是可以自明”,，就像作者的姥姥,，一位老實(shí)的老太太，在大家都為畝產(chǎn)三十萬斤糧食感到高興時(shí),，她卻跳著小腳叫了起來表示不信,，在是非面前表現(xiàn)得如此明智。

文章開頭還提到了龍應(yīng)臺(tái)女士把沉默看做怯懦,，在我看來便是另一種情況,，這里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱,、冷漠的體現(xiàn),。

我想到了幾年前的小悅悅事件，幼小的女童在馬路上連續(xù)遭到兩次大卡車的碾壓,，前前后后共有十幾位路人經(jīng)過,，可誰都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開了,。最終是一個(gè)拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的小悅悅,，但依舊沒能挽回一個(gè)鮮活的生命。

那些路人對(duì)于一個(gè)孩子流失的生命視若無睹,，在冷漠中保持沉默不語,，也讓沉默站到了人性的對(duì)立面。

真正意義上的“沉默的大多數(shù)”是要在理性中保持沉默,，在沉默中保持理性,，做人性的崇尚者。

在后一篇文章中,，作者寫到了在人民大學(xué)聽報(bào)告的一次經(jīng)歷,，報(bào)告人先從恭維聽眾開始，這使作者非常不滿,。贊美本是包含著美好的情感,，可若是從利益出發(fā),，把稱贊變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了,。

“人家恭維我一句,，我就罵起來，這是因?yàn)?，從?nèi)心深處我知道,，我也是經(jīng)不起恭維的?！憋@然作者面對(duì)艷羨的目光時(shí)保持著理智的態(tài)度,。這一方面，我更敬佩鄒忌,。在別人不切實(shí)際的贊美中他沒有得意忘形,，失了心智，反而冷靜思考后再做出判斷,。

保持理性,，拒絕恭維，怕是不那么容易做到吧,。

愿我們都能對(duì)事物永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦,，用理性來探尋真諦。

名著沉默的大多數(shù)讀后感沉默的大多數(shù)讀后感篇二

之前就百度過王小波,，由于我的心不細(xì),，只看到他去世的日子(1997年)，就以為他是一位年齡較大的學(xué)者,。所以我一直以為,，他寫《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候，已經(jīng)到了暮年,。

很慚愧,，到這本書的中間部分，我才知道,，他很年輕，而且很早逝,。當(dāng)我知道是這么一回事的時(shí)候,，我渾身冷顫，可惜啊,，可惜啊,，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊,。

這本書是在微博上看到,，說是推薦9本書高分書籍,，其中有5本我看過，都是好書,，便相信其他4本,，也是好書。

我看很多書在一開頭都很困難,，因?yàn)閷?duì)作者的思維還不夠熟悉,，便有沖突感。其實(shí),，很多東西都是這樣的,，這是學(xué)習(xí)的開始呀。

我想到了另外一位作者,，大冰,。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服,，但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑,。而王小波的這本書，也是在講故事,，但里面包含了很多他的獨(dú)立思考,。

而要理解一個(gè)人的思考，便要按照他的思維去走,，走到他思維的深處,，便和作者在一起了。

最讓我印象的,，是“肚子里的戰(zhàn)爭”,，“一只特例獨(dú)行的豬”，“椰子樹和平等”,，“謙卑學(xué)習(xí)班”,，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！?。

“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！笨赡苁莿倓傋x完,，所以印象深刻。

“肚子里的戰(zhàn)爭”,。

展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年代的荒謬,，“人像小白鼠一下，是學(xué)習(xí)的工具”,。

“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”這句話體現(xiàn)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí),。但是并不是讓人毫無準(zhǔn)備就上戰(zhàn)場去實(shí)踐,。在實(shí)踐之前，要做最充足的準(zhǔn)備,。而很多時(shí)候,，卻推脫了前面充足的準(zhǔn)備。這是歪曲,。

“一只特例獨(dú)行的豬”,。

最近自己老是在想，我是不是應(yīng)該上完大學(xué),，找個(gè)女朋友談對(duì)象,，然后結(jié)婚生孩子，過一生,。我得承認(rèn),，我是半吊子，半吊子是我既追求自由(打破人生的預(yù)設(shè)),，也希望穩(wěn)穩(wěn)定定(人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感),。我未來不知道我往哪個(gè)方向去走，但是我很佩服那只豬啊,。

這兩篇,，印象最深了。以后和別人談起這本書(在重讀之前),，也拿這兩篇舉例,。而我不得不承認(rèn)，這兩篇不是最好的兩篇,。我畫了很多線,，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的好,。

在大學(xué)畢業(yè)之前,，我要重復(fù)20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》,，《人類簡史》,，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》,。

名著沉默的大多數(shù)讀后感沉默的大多數(shù)讀后感篇三

“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上,，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事,。倘能如我所愿，我的一生就算成功,。為此也要去論是非,，否則道理不給你明白,，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了,，很可能做不成什么,，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己,，也代表沉默的大多數(shù),。”

這本書的作者是王小波,。主要是由作者在一些雜志報(bào)刊中發(fā)表的文章組成,，其中傾注了作者對(duì)中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活,，從一個(gè)輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài),。

這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理,，經(jīng)常用一些生動(dòng)甚至搞笑的比喻,，在不經(jīng)意間就將自己對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達(dá)出來了。這種方法不會(huì)讓人感覺壓迫與強(qiáng)勢,，而是像一個(gè)老友在跟你聊閑天,。但是其中的道理和觀點(diǎn)卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對(duì)當(dāng)時(shí)而言比較敏感的話題時(shí)都會(huì)加上類似于“個(gè)人愚見,，對(duì)此持反對(duì)態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話,，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時(shí)候我們?cè)诰W(wǎng)上說一些大實(shí)話又怕被噴的時(shí)候,，加上狗頭以求保命,。

雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng),。他表達(dá)了思維的樂趣,、中國知識(shí)分子相關(guān)、道德,、極端,、國學(xué)、人性,、謙卑,、科學(xué)、藝術(shù),、精神,、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時(shí)弊的犀利言辭,，別具一格且深具批判精神,。

中國人民久經(jīng)儒家思想的教化,，長幼有序、尊卑有別,，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會(huì)安定,，同時(shí)卻也禁錮了個(gè)人的思想與個(gè)性的發(fā)展。現(xiàn)如今,，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’,，很少能做出什么出格的事情。但因此,，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力,。小時(shí)候，對(duì)事物認(rèn)識(shí)得還不完全,，只覺父輩的話語便是真知;青少年時(shí),，還未形成獨(dú)立的人格，便習(xí)慣于人云亦云,、隨波逐流,，誤以為多數(shù)即正義;青年還未有成就之時(shí)，即便有了一定自己的判斷與認(rèn)知,，卻總是告誡自己“謹(jǐn)言慎行,、人微言輕”;諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員,。

王小波本人也是從40歲才開始寫作的,，或許那個(gè)時(shí)候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中,，你很少能學(xué)到人性,，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多,，那就繼續(xù)一聲不吭,。”這句話讀來,，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯(cuò)覺,，當(dāng)你一直說個(gè)不停的時(shí)候，大腦將會(huì)停止思考,。

可是,，一直保持沉默是否也是一種極端?其一，如果你的道理是正確的,，卻不愿站起大聲說出來,，那么那些謬誤甚至畸形的意識(shí)形態(tài)是否會(huì)因毫無阻礙而大行其道，甚至于成為社會(huì)的主流;其二，倘若你的道理原本就是錯(cuò)誤的,，你不愿告訴任何人,，只是固執(zhí)己見的認(rèn)為那就是真理，那么你可能永遠(yuǎn)都明白一些真的道理,。

這本書我強(qiáng)烈推薦大家去閱讀，看看作者對(duì)一些事物的看法與評(píng)價(jià),，遇到不認(rèn)同的點(diǎn)也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯,。真理只會(huì)越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達(dá)一些自己的觀點(diǎn),，沒有對(duì)錯(cuò)之分,，卻能讓自己明白一些道理，遇見一些有趣的事,。

名著沉默的大多數(shù)讀后感沉默的大多數(shù)讀后感篇四

快樂一直是每個(gè)人都渴望和追求的,。在王小波《東西方快樂觀區(qū)別之我見》中，東西方人追求快樂的方式是有所不同的,。小波認(rèn)為,，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福,。王小波較為贊成東方的快樂觀,，而反對(duì)物欲橫流造成的“西方病”。

相比之下,，雙方追求快樂的方式雖然不一樣,，但追求快樂超過一定限度時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生不利的局面,，導(dǎo)致物極必反,。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”,。

中國人自古以來便是人情社會(huì),。孟子提出“仁者，親親也,，義者,，敬長也?！睆?qiáng)調(diào)仁義的本源來自于人際關(guān)系,。正如小波所說的，這種追尋快樂的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn),。我們既不冷漠,，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國社會(huì)四平八穩(wěn),，不容易出毛病,。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請(qǐng)破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議,，一方面是西方人沒有存錢的習(xí)慣,，以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來源;另一方面他們沒有像中國一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國,，危機(jī)下你假如破產(chǎn)了,，不論親人還是朋友，至少不會(huì)讓你餓死,。但人與人的相親相愛一旦走向極端,，就會(huì)被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類的就萬萬不可取,?？扇缃裎铱磥恚@種人際關(guān)系大有弱化的趨勢,。

西方人崇尚物欲,。人的欲望因?yàn)樯a(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無限的加強(qiáng)放大，以至于到后來他們都忘了追求物欲到底是為了什么,，反正肯定不是為了滿足需求,。我覺得也許是一種病態(tài)的成就感吧?？傊?，小波在文中說這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計(jì)后果,，從新航路開辟,，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進(jìn)行衡量,，他們對(duì)物欲的追求都到了一種極致,。

也許是時(shí)代的不同，小波的觀點(diǎn)不完全正確,。如今的東方,，從人際關(guān)系中追尋樂趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對(duì)物欲的追求卻愈演愈烈,。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá),，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”,，個(gè)人思想因此逐漸獨(dú)立和解放,，越來越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會(huì)上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以,，我相信,，現(xiàn)在再也不會(huì)出現(xiàn)清朝時(shí)的“節(jié)烈婦女”了。更何況,，人們離婚還來不及呢,。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過后離婚率更是創(chuàng)了新高,，這是全然不給古人面子了,。更不會(huì)有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義?，F(xiàn)在人總這么認(rèn)為，你就是你,，我就是我,，我尊重你的觀點(diǎn)，但想要說服我,，門都沒有,。

另一方面，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,，東方人對(duì)物欲的追求愈演愈烈,。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出,，好像什么事情都能和金錢掛上鉤,。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛君心切,，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢,、他送我這禮有何求于我;家長給老師送禮，這無非是道德綁架,。老師對(duì)待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁,，而家長屁顛屁顛跑來給老師送這送那，這分明就是在說：老師你看著辦吧,，我的禮可是夠給面子了,，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平,。我反對(duì)人與人之間的關(guān)系唯利是圖,，當(dāng)然了，適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌鼋?jīng)濟(jì)的建設(shè),，但我覺得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感,。或者換一種說法，以愛為基礎(chǔ),。

名著沉默的大多數(shù)讀后感沉默的大多數(shù)讀后感篇五

還記得第一次讀到王小波的文字,，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿整墻,、建于六七十年代的圖書館里,，在寫論文困乏時(shí)，我四處翻看小說打發(fā)休息間隙,。無意翻到王小波的文字,，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式,、荒誕不經(jīng)的想象力,、酣暢淋淋的表達(dá)所吸引，看著很過癮,，以至于一口氣就接著讀了下去,，直到圖書館的閉館鈴聲響起，我才意識(shí)到自己是來寫論文的,，匆匆收拾好東西離開了圖書館,。于是，后來就自己買了這本《沉默的大多數(shù)》,。

這是一本雜文集,，內(nèi)容涉及歷史、政治,、文學(xué),、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，既有陽春白雪,，又有下里巴人,，既有政治導(dǎo)向意味很重的部分，也有個(gè)性鮮明的部分,。每篇雜文的標(biāo)題都很特立獨(dú)行,，看似八桿子打不著的幾個(gè)詞就組成了一個(gè)標(biāo)題，比如“皇帝做習(xí)題”,、“一只特立獨(dú)行的豬”,、“長蟲·草帽·細(xì)高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去;短文開頭常常從貼近生活的事情講起,，把平常的瑣事和深?yuàn)W的道理糅在一起;文中每次引經(jīng)據(jù)典,、借用俗語都顯得很自然，毫不突兀,。讀這樣的文字,，就像是與文學(xué)巨匠在做面對(duì)面地交流,，感受他的博學(xué)，接受他的熏陶,。

這本雜文集中,，說了很多中國人的國民性，與林語堂的《吾國與吾民》有異曲同工之處,，比如中國人不太懂幽默,、比較寡言少語、有受虐受壓迫傾向等等,。不得不提的是開頭第一篇雜文《沉默的大多數(shù)》,，分為六個(gè)小節(jié)講述了王小波他自己怎么從懷疑話語、不愛說話的小孩轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M(jìn)話語圈的文學(xué)創(chuàng)作者,，因?yàn)樗杏X“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃娝劇?，所以他最終擠進(jìn)了話語圈。他說大家之所以保持沉默,，原因有些是因?yàn)闆]能力或沒機(jī)會(huì)說,，有些是因?yàn)橛须[情不便說，有些是因?yàn)閷?duì)話語世界厭惡,。這讓我開始思考，現(xiàn)在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場合什么都不說,，到了私下里則妙語連珠”,，在課堂上不主動(dòng)發(fā)言甚至一問三不知，在課后以及微信qq等各種社交平臺(tái)上吐槽起來卻妙語連珠,，一個(gè)堪比一個(gè)精彩,。這樣看來，他們不是因?yàn)闆]有能力而在課堂上保持沉默,，也許是出于對(duì)課堂這個(gè)公開場合的擔(dān)憂,，又或者與老師對(duì)話讓他們提不起興趣。不管是哪個(gè)原因,，如果出于對(duì)這個(gè)課堂,、對(duì)這次學(xué)習(xí)有一種責(zé)任感，那么我想他們也會(huì)像王小波一樣,，做一個(gè)主動(dòng)掌握話語權(quán)的人,。

讀到《用一生來學(xué)習(xí)藝術(shù)》這篇時(shí)，我心里有很深的感觸,。我是個(gè)沒有藝術(shù)細(xì)胞的人,，畫畫不好，即使是臨摹也能臨個(gè)四不像,，也欣賞不了什么世界名畫;唱歌唱不在調(diào)上,，甚至還可以在合唱的時(shí)候把別人帶偏……王小波開篇就說理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù),，想起來，好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個(gè)實(shí)驗(yàn)并且分毫不差地得到所有的反應(yīng)和現(xiàn)象時(shí),，他也說過類似的話“怎么做對(duì)是科學(xué),，怎么做好是藝術(shù)”。文中,，他通過對(duì)杜拉斯,、道乾先生、穆旦先生作品的懷念,，道出了“比之科學(xué),，藝術(shù)更能使人幸福”的感嘆,。誠如王小波所言,，科學(xué)教給人的是規(guī)則，藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響,，可以給人以精神世界的飽足感,。

讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧,，文中提到的諸多優(yōu)秀作品,，他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現(xiàn)給我們的，我想這些也值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味,，汲取到我們自己需要的營養(yǎng),。

名著沉默的大多數(shù)讀后感沉默的大多數(shù)讀后感篇六

b說了些話，不久變卦了,，就向當(dāng)初聽到這些話的人解釋我為什么改口,，我覺得b蠻有意思的，不是個(gè)壞人,。

c說了些話,，不久還在說這些話，我覺得c有毛病,，同情之余,，卻也懶得理c。

d說了些話,，不久死了,，我看著d的遺照，怎么也想不起d說話的腔調(diào)了,，心里是說不出的惆悵,。

但是，我依舊覺得a不是個(gè)東西,，b還像個(gè)人樣，c就是那么讓他去吧。

光是記錄,，而不去改變,，這樣好么？

雖然大賢羅素說過："參差多態(tài)，乃幸福本源"，可是，參差的程度太厲害,，就難免產(chǎn)生偏見了。恩,，說到偏見,，那可多了去了，abcdefg,。沒幾個(gè)讓我看了不爽,，恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上。

上述的想法雖然不太冷靜,，但卻是最為真實(shí),，最為觸及矛盾核心的比方！

意識(shí)到當(dāng)時(shí)自己還沒能力解決其中問題,，就這么插科打諢混到了18歲,。那日子倒也不難熬，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了電視和電影,。不過,，電影電視看多了，感覺滿腦子都進(jìn)了水,，智商一路狂掉,，沒有銳氣了,。

還好,，脫住院的福，讀了點(diǎn)自認(rèn)為了不起的文字,。于是,，產(chǎn)生了這樣的價(jià)值觀：所有的.參差多態(tài)，我壓根沒必要去管,，把我自己的差距和abcde拉開來就ok了,，人家能不能趕上我，遠(yuǎn)沒有我能不能把人家甩遠(yuǎn)來得重要,！

最后,，抖點(diǎn)包袱：機(jī)緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波,，女生不能不讀周國平"我承認(rèn),，我是奔著媚俗的想法,，即想要找點(diǎn)能把a(bǔ)bcdefg比下去的資本底氣而去看王的我的精神家園的（本來也要看周的，但賣光了）,。至于對(duì)我產(chǎn)生了何種效應(yīng),，我也說不上來，只是至少,，覺得"參差多態(tài)",，如果能借助文字，寫出來,，一吐為快,，比起得過且過談戀愛，倒也清爽,，也更有價(jià)值,。

行文至此，來句口號(hào)：

我接觸abcd和王小波,，是意外,；

你接觸王小波和我，是地地道道的緣分,！

名著沉默的大多數(shù)讀后感沉默的大多數(shù)讀后感篇七

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集,，它以輕松幽默的筆調(diào)來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考,，從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂趣,。這本書雖然寫于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔,，今天讀來仍有啟迪心靈的力量,。

讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章,。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性,，他的雜文是匕首，是投槍,，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西,，他的語言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴,。

王小波的雜文,，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑,。微笑之余,，引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事,，現(xiàn)在想想是覺得荒誕可笑,，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事,，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭》一文,，是王小波插隊(duì)時(shí)的故事,，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒有大夫,，都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了,。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開了三小時(shí)也沒找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來,，上下一通緊搗,。眼看天色越來越暗，別人也動(dòng)手來找,，那哥們被人找得不耐煩,，撩開了中間的白布簾子，也去幫著找,。

最后終于在太陽下山以前找到,，把它割下來。這個(gè)看似太離譜,、太荒唐,、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫的敘述初而令人捧腹,，繼而令人嘆息,，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力,?！冻聊拇蠖鄶?shù)》中有好多這樣的文章，如《一只特立獨(dú)行的豬》等等,，都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章,。

其實(shí)我對(duì)王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的,，我一直在想,，這是個(gè)怎樣的人呢?能讓他死后好多年,，各種版本的作品本層出不窮,，盜版書也熱賣不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典,，學(xué)新知新”讀書節(jié)活動(dòng),，參加的黨員可以選本書讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》,。王小波生前就像這書名一樣,，只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè),，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡單：我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。

我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美,，那么生活一定是有趣的,。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在gdp和房價(jià)的生長中保持著曼妙的想像力和激情,，生活可以沉默但不能無趣,。作者：謝慶琳

名著沉默的大多數(shù)讀后感沉默的大多數(shù)讀后感篇八

《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文,，作為一個(gè)自由人文主義者,，王小波終其一生思考并快樂著。

王小波說：我正在出一本雜文集,，名為《沉默的大多數(shù)》,。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的,。在一個(gè)喧囂的話語圈下面,，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,，哪里有我們說話的份但我輩此刻開始說話,，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思,。千里之行始于足下,，中國要有自由派，就從我輩開始,。

“在公眾場合什么都不說,，到了私下里則妙語連珠，換言之,，對(duì)信得過的人什么都說,，對(duì)信但是的人什么都不說。起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期,，之后才發(fā)現(xiàn),，這是中國人的通病。__女士就大發(fā)感慨,，問中國人為什么不說話,。她在國外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人,。她把持續(xù)沉默看做怯懦,，但這是不對(duì)的。沉默是一種人類學(xué)好處上的文化，一種生活方式,。它的價(jià)值觀很簡單：開口是銀,，沉默是金。一種文化之內(nèi),，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式,，甚至是特有的語言，有一些獨(dú)有的信息,，文化能夠傳播等等,。”

王小波的雜文別具特色,，自成一體,。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生,，捧腹之余更多的是深深地思索,。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂趣,。如《椰子樹與平等》,、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章,。椰子樹與平等;卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn),，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊,，說出了個(gè)性的味道,，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的`新寓言》一文中,，他從驢的角度去談父子與路人的行為,，說他要替受罪的驢說話，當(dāng)翻譯義不容辭,。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊,，“我得罪誰了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴,，讓別人走路”,，與原先寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭,，但同樣意味深長,。而且，在論述的過程中,，幽默詼諧之處信手拈來,。許多口語的使用，讓文章更為生動(dòng),，不但沒有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說服力,。

王小波說，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是因?yàn)閷?duì)語言產(chǎn)生了厭惡感,。

我并非如此,，只是覺得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒遮攔別人還能夠不予計(jì)較,，因?yàn)榘涯憧醋龊⒆?。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了,。說話不留意很好,，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默,，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露,、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人,，小孩子們是不屑于此的,，他們總是天真可愛的，有話要說時(shí),，完全是“打破砂鍋問到底”的精神,，心中想說的話，不一次說盡是絕不會(huì)罷休的,。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著,，也期望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí),，只是因?yàn)槲覍?duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念,，那時(shí)的我是不沉默的。

我很喜歡王小波,，調(diào)侃,、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺,，這是一種灑脫和無奈,。《沉默的大多數(shù)》很不錯(cuò),，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活,，能夠說他很有觀察力也很詼諧。

名著沉默的大多數(shù)讀后感沉默的大多數(shù)讀后感篇九

不如從個(gè)人與集體兩方面來看這個(gè)問題,。

"苦心人,、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說的`是越王勾踐忍辱負(fù)重,，默默成長,，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問時(shí)曾說："此鳥三年不翅,，將以長羽翼,；不飛不鳴，將以觀民則,。雖無飛,，飛必沖天；雖無鳴,，鳴必驚人,。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長過程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累,，積蓄力量,。蘇軾說過："博觀而約取，厚積而薄發(fā),。"沒有一段或長或短的沉寂期,，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅,？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者,，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分,。我想于我們個(gè)人來說,，學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考,，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的,。

再從集體層面來看吧。大家都知道,，人不能離開社會(huì)而獨(dú)立存在,，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展,，那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的,，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中,，當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來臨時(shí),，我們卻閉口不言，選擇沉默,。這樣真的可以嗎,？龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府,，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境,。"此話一點(diǎn)不假,。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng),，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡,！"青春的我們,，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己,。

不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了,。去正確的認(rèn)識(shí)它吧：為自己，謀積累,。為集體,，勇發(fā)聲。

名著沉默的大多數(shù)讀后感沉默的大多數(shù)讀后感篇十

這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件,，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤,，恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師?？酥谱×俗约?，因?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇牵珱_動(dòng),。第二天又詳細(xì)看了看,，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀,，以家長的說法,，醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌,，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭,。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明,，下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的'捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí),。果然今天有所反轉(zhuǎn)，慶幸自己當(dāng)初尚存理智,，沒有被一時(shí)的情緒牽著走,，等待了官方調(diào)查結(jié)果，不然就要打臉和羞愧了,。當(dāng)然這次事件,，家長造謠威脅有錯(cuò),，老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。

又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī),，行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到,，車身旋轉(zhuǎn)90度，逃過一劫,。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了,，被謠傳為開車逆行導(dǎo)致公交墜江，受害者變加害者,。當(dāng)初雖然沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī),，但我也對(duì)最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪,，在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意,。也警醒自己，不要聽信一家之言,。在對(duì)事情發(fā)表看法之前,，先想一想，再等一等,。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐,，證據(jù)是否可信；等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果,。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有,，我們能更輕易的查閱到知識(shí),，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染,。人人都有話語權(quán)的時(shí)代,，更要慎用自己的話語權(quán)，明辨是非靠的不是眾口鑠金,，而是個(gè)人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合,。

在做一件事之前，首先要弄明白是在干什么,，然后再?zèng)Q定是不是需要積極和振奮,。

一種極端的例子是對(duì)于什么毫不關(guān)心，只關(guān)心積極進(jìn)取,，狂熱推動(dòng),。假如他們湊巧持一種有益無害的價(jià)值取向，行為就會(huì)很好,；假如不那么湊巧,，就要成為一種很大的禍害,。他們的一生能否與社會(huì)人類有益，就不再取決于自己,，而是取決于機(jī)遇,。