無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),,大家都嘗試過(guò)寫作吧,,借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,?有哪些格式需要注意呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,,希望能夠幫助到大家,,我們一起來(lái)看一看吧。
綿山導(dǎo)游詞篇一
下面是為大家整理的綿山導(dǎo)游詞,,歡迎閱讀!
今天我們將要游覽的是介休綿山,,綿山是太行山支脈,海拔高度為2000多米,,因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,,于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的`興地村,,在興地村有一處值得一看的地方,就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺,。
回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首:“回鑾游福地,,極目玩芳晨,寶剎遙承露,,天花近足春,。焚鐘交二響,法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,,超然離俗塵?!贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,宋代時(shí)又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞,,主要建筑有天王殿、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,雖然院內(nèi)建筑物不高,,卻莊重,、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,而且四壁繪有元代壁畫,,可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?,F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐,、杉樹等,,夏日槐蔭如傘,四季古松清幽,,給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。
朋友們,從回鑾寺出發(fā),,再南行約1.5公里的路程,,我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,,但景點(diǎn)較為分散,,往返路程約9公里左右,俗稱“九里十八彎,,二十四座諸天小廟,,各處羅列,。”
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),,沿途兩山對(duì)峙,,怪石磷響,風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,,有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,寬4米,,在堡門里有屋子,,供人看守。門前是一條很深的溝,,設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,,待來(lái)人通過(guò)后,,便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,,真可謂一夫當(dāng)關(guān),,萬(wàn)夫莫開。
繼續(xù)前行,,不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,,寬三四余米的凹崖,崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,,被稱作“石乳泉”,,據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,,山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,,沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,,不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,,洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,,據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,,來(lái)到一座木橋上,,橋上怪石嶙峋,橋下萬(wàn)丈絕澗,,行人都必須貼壁而行,,萬(wàn)分小心,可見橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),,前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,,幸有鹿兔以蹄相搭,,方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。
綿山導(dǎo)游詞篇二
今天我將帶領(lǐng)大家游覽綿山。
你怎么學(xué)我說(shuō)話,?
沒有啊,,我是小導(dǎo)游,我?guī)Т蠹矣斡[綿山有什么不對(duì)嗎,?我明白了,,你是來(lái)?yè)岋埻氲摹?/p>
你要水平高,我哪能搶了你飯碗,,大家說(shuō),,是不是?
照你這么說(shuō),,咱倆今天非得比試比試了,。
比就比,誰(shuí)怕誰(shuí)呀,!
好,,現(xiàn)在就開始!
親愛的朋友們,,大家好,!歡迎各位來(lái)的綿山,。綿山,亦名綿上,,因春秋時(shí)期割股奉君的介子推而聞名天下,。綿山地處汾河之陰,在介休市南20公里處,,山勢(shì)陡峭,,蒼松翠柏,自然景色非常優(yōu)美,,是國(guó)家5a級(jí)景區(qū),,中國(guó)歷史文化名山。
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地,。龍頭寺原名塔巖頭,因巖下黃土坡原有空王塔院而得名,,后因唐太宗李世民來(lái)綿山朝山謝雨,,見雙龍顯靈而改現(xiàn)名。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,下為關(guān)帝廟,共有二十多處景點(diǎn),。從龍頭寺遠(yuǎn)眺,,只見兩山對(duì)峙,怪石磷峋,,風(fēng)景絕佳,。
游完龍頭寺,現(xiàn)在我們來(lái)到的是第二個(gè)景點(diǎn)———介公嶺,。說(shuō)起介公嶺,,還有一段故事呢。春秋時(shí)期,,晉文公重耳流亡時(shí)饑餓難忍,,介子推割股奉君。后來(lái),,重耳做了國(guó)君,,介子推不求名利,隱居綿山,。
綿山導(dǎo)游詞篇三
正值酷暑,,炙熱的天氣令人實(shí)在煩燥!早就聽聞綿山勝景令人流連,,索性約好友一起游玩!如果不是親歷,我很難相信在黃土飛揚(yáng)的山西,,會(huì)有如此奇絕美妙的山水,。它的奇絕,足以讓人驚魂;它的美妙,,足以令人心醉!
由于對(duì)綿山不很熟悉,,于是和朋友商量著聯(lián)系了一個(gè)旅行團(tuán),隨團(tuán)出游,。一清早就乘車出發(fā)了,,抵達(dá)綿山時(shí)已近10∶00。坐在車上,,盤山而行,,只見四處是懸崖峭壁,如斧劈刀削,。重重山崖絕壁間,,工整平直的道路,決非單憑人力所能及,,這山勢(shì)本身便是一道奇觀,。更令人稱絕的是綿山上的建筑,多是依絕壁而臨深谷,,仿佛已溶入山體;還有的竟以懸崖為基,,公路為頂,日日受車輪碾踏,,卻無(wú)坍塌之慮,。再看險(xiǎn)峰之上,也有寺廟懸于半空,,凌空而架的階梯,,刻畫出巨大的之字,覺得驚險(xiǎn)萬(wàn)分,。
我們的導(dǎo)游是一個(gè)年輕的小姑娘,,精神而干練。在她的講解下,,讓我對(duì)綿山的歷史有所追尋,。綿山,可上溯至春秋年間,。那個(gè)曾在危難之際挽救晉文公重耳,,并且輔助他建立起屬于自己的國(guó)家后歸隱的介子推就隱居于此,直到他被焚燒于此。于是,,留給后人了一個(gè)關(guān)于寒食節(jié)的典故,。在其后,有張良,、朱元璋的足跡遍及此地,,而唐太宗李世民則更是在這里安營(yíng)扎寨,山頭上至今留有唐營(yíng)的遺跡,,讓人時(shí)不時(shí)浮想起當(dāng)時(shí)征戰(zhàn)的場(chǎng)面,,似乎還可以聽到戰(zhàn)鼓的號(hào)角。
雖然是在盛夏,,可我們還是頂著烈日,,一口氣爬到了山巔。站在山顛,,擦干汗水,,舉目四望,一種包容天地,、吞吐萬(wàn)物的氣勢(shì)撲面而來(lái),。很早就期盼著“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的感覺,可是,,我們感覺的不是一覽眾山小的感覺,,而是一覽群峰低。
也許正由于我們?cè)陔U(xiǎn)峰之上,,才有幸真正領(lǐng)略了它的無(wú)限風(fēng)光。難怪如此陡峭的山,,而千百年來(lái)登臨者卻絡(luò)繹不絕,。綿山,它不僅陡峭奇絕,,更蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的充滿慈悲為懷的佛性的靈光,。它集道、佛,、儒三教于一體,,方圓幾十里的巖上巖下,名剎古廟星羅棋布,。
我和朋友僅有一天的游覽時(shí)間,,所以,只是就近游覽了綿山最著名的大羅宮\云峰寺\水濤溝,。云峰寺原名抱腹寺,,因建于抱腹巖而得名。始建于三國(guó)曹魏時(shí)期,,距今一千七百余年,。抱腹巖坐東面西,,高60米,深50米,,長(zhǎng)180米,,分上下兩層,抱二百余間殿宇,、館舍于“腹”內(nèi),,容兩千年歷史文明于其間,為天下“絕無(wú)僅有”,。抱腹巖頂壁掛鈴,,場(chǎng)面驚心動(dòng)魄,令人贊嘆叫絕,。鐵索嶺是天下最古老的攀崖鐵索險(xiǎn)道,。鐵索嶺的鐵索和下方云梯懸掛于唐代之前,是唐代大詩(shī)人賀知章當(dāng)年登山的一條險(xiǎn)徑,。明末清初大學(xué)者傅山于崇禎十年(1637)題寫的長(zhǎng)聯(lián),,清光緒三年(1877)皇帝所賜“慈云法雨”御匾,以及當(dāng)代著名學(xué)者,,邑人張頷所題“抱腹棲云”的匾額,,都是不可多得的珍品。
空王佛是云峰寺以及整個(gè)綿山供奉的佛祖,,據(jù)說(shuō)是漢人中最早成佛的人,。這個(gè)佛祖俗名叫田志超,他對(duì)佛教禪宗的弘揚(yáng)做出了巨大貢獻(xiàn),,后圓寂坐地成佛,。殿內(nèi)供奉的佛像是他的包骨真身,是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛,。據(jù)傳當(dāng)年李世民為感謝田志超“解民倒懸”之恩,,率眾臣朝山拜佛。在抱腹巖,,當(dāng)?shù)弥镏境簣A寂西歸,,李世民不禁仰天長(zhǎng)嘆:“此行空望佛矣!”頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣,于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿,。殿內(nèi)所有構(gòu)件,,包括臺(tái)座門拱等都保持了唐代以前的風(fēng)格。
在云峰寺的石佛殿等殿宇內(nèi),,大量宋代之前及宋,、元、明時(shí)期的雕塑異彩紛呈,頗具文物價(jià)值,。站在這古洞前,,望著這橫空出世一般大腹便便的抱腹巖,我在想:抱腹巖,,你也像笑口常開的大肚彌勒佛一樣能容進(jìn)天下難容之事嗎?不過(guò)有一點(diǎn)我已清晰:它腹內(nèi)包容的絕不只是二百余間殿堂廟宇,,更包容著中華民族幾千年的歷史滄桑和道德文明史。站在巖下,,看到陡立的巖壁上有無(wú)數(shù)系著紅繩帶的掛鈴在風(fēng)中擺動(dòng)唱響,。原來(lái)抱腹巖掛鈴是綿山的一絕。據(jù)說(shuō),,每逢廟會(huì),,許多了愿的善男信女們就雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空,然后利用前后晃動(dòng)的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi),,用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴,,操作完畢再用繩子把掛鈴者放到巖下。場(chǎng)面驚心動(dòng)魄,,令人驚嘆不已,。巖壁上的一個(gè)個(gè)紅色的銀鈴,向佛主表達(dá)著一份份真誠(chéng),,向人們展示著一份份美好的夙愿,。我想如果佛主真的有靈的話,一定會(huì)為這些善男信女的虔誠(chéng)而感動(dòng)的吧!
站在云峰寺的頂峰上,,仰望天空,,天藍(lán)藍(lán),云淡淡;舉頭看山,,山巍巍,,草青青。峭巖絕壁,,殿宇林立,,古筑肅然,,鐘聲悠悠,,香煙繚繞。佛光普照的那一份空靈之感,,大概只有此時(shí)此地才會(huì)有的吧!有人說(shuō),,大海能凈化人的靈魂。而我卻要說(shuō),,大山也同樣能凈化人的心靈,,何況是這樣充滿靈性的名山。綿山,在我心中是一幅畫,,一首詩(shī),,看它讀它,心靈深處那種只可感知而不可言喻的感覺,,就好像自己真的已經(jīng)觸摸到了這山的靈秀之氣,。“道通天地大,,德貫古今長(zhǎng)”,,無(wú)意中我把那個(gè)高大的殿宇門相的話記在了心里。
最后一個(gè)景點(diǎn)是水濤溝,。與山而言,,我更喜歡水的靈動(dòng),水濤溝從名字聽來(lái)就知道一定少不了水,,我一直喜歡有水的山,,這樣的山更顯得出塵的美,只可惜剛進(jìn)景區(qū),,天色即變,,也因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系不能久留,剛進(jìn)山就出山,,頃刻間大雨傾盆直下,,雖遭大雨,卻一點(diǎn)不影響我們的心情,,通過(guò)車窗,,綿山在整個(gè)風(fēng)雨中顯得更加妖嬈。
綿山導(dǎo)游詞篇四
介子推,,你從禹都夏縣走來(lái),。巍巍綿山,傳頌著你的千古圣名,;悠悠青史,,流芳著你的風(fēng)骨亮節(jié)。
去看綿山吧,,去謁介公吧,!沿著崎嶇的山路,循著你當(dāng)年的足跡,,懷著敬仰的心情,,我們來(lái)了,從老家來(lái)了,,帶著家鄉(xiāng)父老的深情厚誼來(lái)看你這位客居他鄉(xiāng)的游子,。登臨綿山,,沐浴清風(fēng),飽覽美景,,感悟險(xiǎn)峻,,令人心曠神怡。綿山之巔,,介公那悲壯而感人的傳說(shuō),,穿越歲月的榮枯興衰,如泣如訴,,更令我們心生感慨,,垂首舉哀。
在那狼煙四起,,諸侯爭(zhēng)雄的春秋時(shí)代,,介公啊,你憂國(guó)憂民,,忠隨晉公子重耳流亡十九載,,履險(xiǎn)蹈危,歷厄飽艱,,輔佐文公成就一代霸業(yè),。流亡途中,面對(duì)饑?yán)в^的重耳,,你割股啖君不言痛,,殷殷鮮血眏紅耿耿忠心;霸業(yè)功成之時(shí),,諸臣們向文公邀功爭(zhēng)寵,,你卻躲封不仕攜母隱居綿山。試問(wèn)那些士大夫,,面對(duì)淡泊名利的介公,,你們赧顏嗎?綿山,,綿延上百里,,方圓數(shù)十里,峭壁如削,,松柏疊翠,,秀水長(zhǎng)流,似乎有一種包容天地吞吐萬(wàn)物的大氣,。仁者愛山,,智者樂(lè)水,。介公啊,,你心懷“無(wú)欲則剛”的信條,,在綿山尋找靈魂的慰藉。
晉文公感念輔佐情,,不舍患難臣,,率眾登峰巒,下溝壑,,入密林,,探洞穴,四下尋呼難覓你的蹤影,,無(wú)奈中放火焚山,,意欲逼你返歸朝廷,怎料想你與老母合抱一棵柳,,浴火亮高風(fēng),,化作青煙冉冉去也。面對(duì)枯木青煙,,痛失賢士的文公悔恨交加,,與隨從一道涕淚哀號(hào),響徹林野,。綿山在熊熊的烈火中被晉文公封為介山,,同時(shí)下旨在你的忌日舉國(guó)禁火做飯,以寒食寄托哀思,,以表國(guó)殤,。寒食節(jié),蒼天默然,,大地沉寂,,哀痛厚重,敬仰無(wú)限,,冥思深遠(yuǎn),。
有詩(shī)云:“綿山憶介子,歿后幾千春,。獨(dú)有英明主,,終戀患難臣。斷霞余古燒,,悲鳴自荒榛,。歲歲逢寒食,其如惆悵人,?!苯楣憧芍??屈原在《九章》中:“介子忠而立枯兮,,文君寤而追求,。封介山為之禁兮,抱大德之悠游,。思久故之親身兮,,因縞素而哭之?!苯楣珕?,綿山因你而生輝,你在綿山得永生,。綿山有幸埋忠骨,,我輩自豪有先祖。介公,,在蒼松翠柏間,,橢圓形的墓冢,簡(jiǎn)樸凝重,,掩埋著你高潔的的身軀和靈魂,,沒有玉砌雕欄,沒有花團(tuán)錦簇,,但拜謁者絡(luò)繹不絕,。兩千六百余載,你長(zhǎng)眠于此,,聽松濤陣陣,,賞鳥鳴聲聲,品泉水潺潺,,觀云海茫茫,,沒有怨恨,沒有悲嘆,,只有淡然清逸,。肅立在你的墓前,緬懷你這位禹都先賢,,我頓覺一股浩然之氣沉蘊(yùn)于胸中,,靈魂在自省中得到洗禮。你的精神情操與日月共輝,,同山河映秀,,引無(wú)數(shù)文人墨客頂禮膜拜。
一個(gè)大寫的人長(zhǎng)眠于綿山,,一種精神融入綿山,,一種品格雕鑄綿山,綿山因此蒼翠,,思念從此綿綿,,歲歲年年,!
綿山導(dǎo)游詞篇五
前幾天,我們?nèi)ゾd山旅游,。火車一路飛奔,,一會(huì)兒介休戰(zhàn)就到了,。坐上汽車駛出了介休市,再在換乘站換了車,,我們向綿山進(jìn)發(fā),。在蜿蜒曲折的盤山公路上,我們離山頂越來(lái)越近了,。不一會(huì)兒,,就山上了。
綿山一共有八個(gè)景點(diǎn):龍頭寺,、云峰寺,、正果寺、棲仙谷,、朱家凹,、一斗泉、古藤谷,、水濤溝,。
一會(huì)兒,汽車在云峰寺停了,。映入眼簾的是連綿起伏的山巒,,一山青一山綠,還有深不見底的溝,。我叫了一聲,,還有一圈一圈的回音。還有一面是高聳入云的山壁,,上面修著一條長(zhǎng)龍似的寺廟,。我不禁很佩服工人叔叔的精湛技術(shù)。我又和媽媽走著去了棲仙谷,。在路上,,靜悄悄的,只有我和媽媽的腳步聲,。
棲仙谷幽嘩嘩流的瀑布,。有一個(gè)長(zhǎng)廊修在水上面。我伏在長(zhǎng)廊里的椅子上,,向水中望去,。哇,,一條肥肥大大的白金魚。在白金魚的后面,,跟著大大小小的金魚,,它們繞著一根柱子游來(lái)游去,好像在散步哩,。我在一個(gè)小瀑布前蹲下來(lái),,捧起一把水,水冰涼冰涼的,,但清澈見底,,可以和山泉媲美。
最后到了水濤溝,。那里的樹木直插云端,,而且長(zhǎng)得棵棵郁郁蔥蔥,形成了天然的綠色隧道,。再加上天氣本來(lái)就熱,,每棵樹就像一個(gè)個(gè)綠色的遮陽(yáng)傘,為人們擋著陽(yáng)光,。我想摘片樹葉,,又蹦又跳了好一會(huì)兒,才勉強(qiáng)摘下一片樹葉,。
到了黃昏,,我們?cè)摶丶伊恕N覒賾俨簧岬鼗仡^望了一眼,,綿山仍是那么雄偉,、壯麗,令人流連忘返,。
綿山導(dǎo)游詞5
在暑假里,,我去了喬家大院,平遙古城,,綿山,,我最喜歡的地方就是埋藏著介子推的綿山。
當(dāng)我們來(lái)到綿山腳下,,我抬頭望這,,那高大的綿山,我望不到山頂,,只能看見云霧繚繞的半山腰,。剛開始上山十路十分平坦,可是沒多久平坦的路變了。他變成了兩條十分驚險(xiǎn)的路,。一條是鐵鏈和木條連接成的木橋,。另一條,而是從石頭里探出的鐵臺(tái)階,。無(wú)論是木橋還是鐵臺(tái)階都十分的驚險(xiǎn),。都是在洶涌的瀑布上建立的。最后我們選擇了鐵臺(tái)階,。我們緊緊地抓住那條不知從多高的地方垂下來(lái)的鐵鏈,。好像隨時(shí)都會(huì)掉進(jìn)那條瀑布被卷到遠(yuǎn)方。走著走著我們不再有選擇的余地,。因?yàn)樽寳l道路都變成了鐵臺(tái)階?,F(xiàn)在無(wú)論你喜歡鐵臺(tái)階還是木橋都必須走起臺(tái)階了,。我們走著,,路又變得十分平坦,我們偶爾還會(huì)發(fā)現(xiàn)幾條毛,,呈銀灰色松鼠,,我們都在談?wù)撍墒笤谏缴铣允裁茨?這里沒見到一棵松樹呀。不一會(huì)又變成了鐵臺(tái)階,。我們一路緊緊地抓住那條鐵鏈,。當(dāng)走到稍微平坦的地方,我們就會(huì)彎下腰來(lái)清洗已經(jīng)弄得很臟了的手,。我們用手弄起一縷又一縷一得水的水,。又清又涼。
走了很久之后,,路由恢復(fù)了開始的平坦,。只不過(guò)路上多了一些鵝卵石,仿佛是在為那些,。已經(jīng)走了很長(zhǎng)時(shí)間鐵臺(tái)階的人們做一些腳部的按摩,,一路上還有很多時(shí)像這些石像都是由于人的身體,動(dòng)物的頭構(gòu)成的,。這些都是天兵都是來(lái)守護(hù)介子推的,。漸漸的路上的松鼠越來(lái)越多,我們剛才一直猜的難題解開了,。原來(lái)松鼠在這里吃東西呀,。又走了好長(zhǎng)時(shí)間平坦的路,漸漸地往上傾斜了,,又走了很久我們終于爬到了山頂這時(shí)往下看時(shí)仿佛整個(gè)世界都在我的腳下,。這時(shí)我便明白了為什么要把介子推埋在這么高的山上。本來(lái)以為是因?yàn)榕旅瞳F,吃介子推的尸體原來(lái)是讓介子推在高山上俯視整個(gè)天下呢!剛下山是我們?cè)僖矝]有力氣了,。就乘坐纜車下山,。
我覺得這次綿山之旅,對(duì)我非常有價(jià)值,。
綿山導(dǎo)游詞篇六
各位旅客:
大家好,!
從回鑾寺出發(fā),再南行約1.5公里的路程,,我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點(diǎn)較為分散,,往返路程約9公里左右,,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,,各處羅列,。”
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái),沿途兩山對(duì)峙,,怪石磷響,,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處,有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,,寬4米,在堡門里有屋子,,供人看守,。門前是一條很深的溝,設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下,待來(lái)人通過(guò)后,便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,,真可謂一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開,。
繼續(xù)前行,,不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,,崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,,被稱作“石乳泉”,據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉,,山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙,不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,,洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,,據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,,來(lái)到一座木橋上,,橋上怪石嶙峋,橋下萬(wàn)丈絕澗,,行人都必須貼壁而行,,萬(wàn)分小心,可見橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),,前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,,幸有鹿兔以蹄相搭,,方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。
綿山導(dǎo)游詞篇七
游客朋友們:大家好!
歡迎大家到人間仙景山西介休綿山觀光旅游,!
清明時(shí)節(jié)雨紛紛,,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村,。
這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī),。
清明節(jié),又叫踏青節(jié),,是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,,年期在每年公歷四月五日前后。這時(shí),,萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去,,萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚,,草木萌動(dòng)的清明景象,。禁火寒食(一種舊俗,時(shí)間在清明節(jié)的前一天或者兩天,。據(jù)說(shuō)這一個(gè)風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推,。)
“火焚綿山”的故事許多人都聽說(shuō)過(guò),在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》與《史記》記載:春秋時(shí),,晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,他為人正直,,是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí),介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),,饑不能行,眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,,重耳難以下咽,,這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,,重耳感動(dòng)不已,,夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,,到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,,流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,惟獨(dú)介子推悄然離去,,他說(shuō):“我寧愿終生貧困,,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,,進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知,,立即前往綿山,但介子推死活不肯出來(lái)相見,。晉文公知道介子推是孝子,,決定舉火焚林,他認(rèn)為這樣一來(lái),,介子推為保全老母性命,,一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,,與老母相抱,,被熊熊烈火燒死在山中。晉文公見狀,,痛哭不已,。裝殮時(shí),從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封血*,,上寫道:“割肉奉君盡丹心,,但愿主公常清明”。為紀(jì)念介子推,,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié),。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活,。便賜老柳樹為“清明柳”,,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié),。后人為紀(jì)念介子推,,每逢此日都不忍舉火,,冷食一日,,“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。
我們現(xiàn)已經(jīng)到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái),沿途兩山對(duì)峙,,怪石磷響,,風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這一個(gè)險(xiǎn)要處,,有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,,寬4米,,在堡門里有屋子,供人看守,。門前是一條非常深的溝,,設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下,,待來(lái)人通過(guò)后,便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,,真的可謂一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開,。
繼續(xù)前行,,不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,,崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,,被稱作“石乳泉”,據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉,,山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙,不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,,據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞,來(lái)到一座木橋上,,橋上怪石嶙峋,,橋下萬(wàn)丈絕澗,行人都必須貼壁而行,,萬(wàn)分小心,,可見橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),前有斷崖?lián)趼?,后有猛虎追趕,,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
過(guò)“免橋”,、“鹿橋”,,再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,,除抱腹寺外,,此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠,、石佛殿與五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,,雨雪無(wú)法侵入,,這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見。
在空王殿,,殿中央是一尊金身塑像,,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,??胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué),,才華過(guò)人,7歲入學(xué),,遍讀經(jīng),、史、子,、集,長(zhǎng)大后,,父親不幸去世,,家境衰落,于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,,5年之后學(xué)業(yè)有成,,來(lái)到了綿山,,到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,第二天黎明,,志超剛起床,,就聽一婦人喃喃自語(yǔ):“哪里的野人,好生無(wú)理,,緣何占我房舍,?還不快快離去?!敝境瑢ぢ暥?,原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,,心里老大的不高興,,但又想自己初來(lái)乍到,便捺住性子,,整理好衣冠,,納頭就拜,說(shuō):“貧僧冒昧,,出家人四海為家,,我見天色已經(jīng)變晚,屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),,請(qǐng)多多恕罪,。”誰(shuí)知龍母聽后勃然大怒:“好你個(gè)大膽的漢子,,綿山方圓百里都姓龍,,誰(shuí)人不知,哪個(gè)不曉,?而今我不讓你住,,你就住不成!”志超說(shuō):“龍母且息雷霆之怒,,咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,,志超又耐著性子說(shuō):“佛家慈悲為懷,,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,況且我們往日無(wú)仇,,近日無(wú)恨,,有啥不能商量的!”龍母自覺語(yǔ)失,,反問(wèn):“有何主意,?”志超說(shuō):“咱們對(duì)奔,,三盤兩勝定輸贏,如果您贏了,,我就遠(yuǎn)走高飛,,假如您輸了,您就讓出介山,?!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱遣粫?huì)輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢,?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事非??靷鞅榱烁髦莞h,,人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,奉作神仙,。
在抱腹寺內(nèi),,仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,,此碑通高3米,,寬1米,厚35厘米,,碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,,游客手抓鐵鏈斜身而上,,回頭就是萬(wàn)丈深淵,使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,,如登上峰頂,峰巒迭翠,,一片綠色世界,,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。
從抱腹巖下行,,我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險(xiǎn),溪深水愈豪,,寺樓今不見,,依舊五峰高”。
朋友們,,過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,,所謂舍身崖,就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,,舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,,這里地下埋一鐵鍋,,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,,味道甘甜,。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了,。
女士們,、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,,愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶,。希望各位帶著您們的家人與朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū)。
綿山導(dǎo)游詞篇八
各位游客大家好,,今天我們將要游覽的是介休綿山,,希望一路上我們一起同游,能夠帶給大家一次美妙的旅程,。綿山是太行山支脈,,海拔高度為2000多米,因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,,也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,,在興地村有一處值得一看的地方,,就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。
回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首:“回鑾游福地,,極目玩芳晨,寶剎遙承露,天花近足春,。焚鐘交二響,,法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,,超然離俗塵,。”大家請(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,,宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,,主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,,雖然院內(nèi)建筑物不高,卻莊重,、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?,F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松,、龍槐、杉樹等,,夏日槐蔭如傘,,四季古松清幽,給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。
朋友們,,從回鑾寺出發(fā),,再南行約1.5公里的路程,,我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,,但景點(diǎn)較為分散,,往返路程約9公里左右,,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,,各處羅列,?!?/p>
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái),沿途兩山對(duì)峙,,怪石磷響,,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處,有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,,寬4米,在堡門里有屋子,,供人看守,。門前是一條很深的溝,設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下,待來(lái)人通過(guò)后,,便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當(dāng)關(guān),,萬(wàn)夫莫開,。
繼續(xù)前行,不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,,寬三四余米的凹崖,,崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,,據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉,山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,,沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙,不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,,據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞,來(lái)到一座木橋上,,橋上怪石嶙峋,,橋下萬(wàn)丈絕澗,行人都必須貼壁而行,,萬(wàn)分小心,,可見橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),,前有斷崖?lián)趼?,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,,方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。
過(guò)“免橋”,、“鹿橋”,再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,,除抱腹寺外,此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,,雨雪無(wú)法侵入,這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見,。
在空王殿,,殿中央是一尊金身塑像,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,,相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué),,才華過(guò)人,7歲入學(xué),,遍讀經(jīng),、史、子,、集,,長(zhǎng)大后,父親不幸去世,,家境衰落,,于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,5年之后學(xué)業(yè)有成,,來(lái)到了綿山,,到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,第二天黎明,,志超剛起床,就聽一婦人喃喃自語(yǔ):“哪里的野人,,好生無(wú)理,,緣何占我房舍?還不快快離去?!敝境瑢ぢ暥?,原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,,心里老大的不高興,,但又想自己初來(lái)乍到,便捺住性子,,整理好衣冠,,納頭就拜,說(shuō):“貧僧冒昧,,出家人四海為家,,我見天色已晚,屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),,請(qǐng)多多恕罪,。”誰(shuí)知龍母聽后勃然大怒:“好你個(gè)大膽的漢子,,綿山方圓百里都姓龍,,誰(shuí)人不知,哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,,你就住不成!”志超說(shuō):“龍母且息雷霆之怒,,咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,,志超又耐著性子說(shuō):“佛家慈悲為懷,,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,況且我們往日無(wú)仇,,近日無(wú)恨,,有啥不能商量的!”龍母自覺語(yǔ)失,反問(wèn):“有何主意?”志超說(shuō):“咱們對(duì)奔,,三盤兩勝定輸贏,,如果您贏了,我就遠(yuǎn)走高飛,,假如您輸了,,您就讓出介山?!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?,是不會(huì)輸?shù)摹D敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,,人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,奉作神仙,。
在抱腹寺內(nèi),,仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,,此碑通高3米,,寬1米,厚35厘米,,碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,,游客手抓鐵鏈斜身而上,,回頭就是萬(wàn)丈深淵,使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,,如登上峰頂,峰巒迭翠,,一片綠色世界,,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。
“火焚綿山”的故事許多人都聽說(shuō)過(guò),,在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載:春秋時(shí),晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,,他為人正直,,是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí),,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),饑不能行,,眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,,重耳難以下咽,這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,,煮成湯讓重耳吃,,重耳感動(dòng)不已,夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活,,到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,,惟獨(dú)介子推悄然離去,,他說(shuō):“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,,便背上自己的老母,進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知,,立即前往綿山,但介子推死活不肯出來(lái)相見,。晉文公知道介子推是孝子,,決定舉火焚林,他認(rèn)為這樣一來(lái),,介子推為保全老母性命,,一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,,和老母相抱,,被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,,后人為紀(jì)念介子推,,每逢此日都不忍舉火,冷食一日,,“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。
從抱腹巖下行,,我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險(xiǎn),溪深水愈豪,,寺樓今不見,,依舊五峰高”。
朋友們,,過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,,所謂舍身崖,就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,,舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,,這里地下埋一鐵鍋,,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,,味道甘甜,。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了,。
女士們,、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,,愿今日之游給您留下美好的回憶,。
綿山導(dǎo)游詞篇九
財(cái)神殿此殿正中供奉的是武財(cái)神“趙公明”、文財(cái)神“比干和范蠡”.左右分別為利市仙官和招財(cái)童子.武財(cái)神坐元寶座,左手執(zhí)元寶,、右手拿鐵鞭,;兩位文財(cái)神一位懷抱如意,一位手捧珠寶,。
三清殿三清,,指玉清、上清,、太清,,本來(lái)指道教天神所居的圣境,后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳?殿內(nèi)中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈,,執(zhí)掌宇宙,,主宰萬(wàn)物,造化陰陽(yáng),生成天地,是世界的本源道的化身,。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君,,為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側(cè)為“四大天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者,分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者;以及“南北朝時(shí)的葛仙翁,、許旌陽(yáng)”和宋代的“薩守堅(jiān)”.左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場(chǎng)面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心,、和睦、順氣,,是中國(guó)的喜神,、愛神.中間的雕刻為駿馬馳騁,龍騰虎躍,,體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神,,喻示著人們一帆風(fēng)順,馬到成功,。
星宿殿二十八宿來(lái)源于古代人們對(duì)星宿的崇拜.古時(shí)星相家根據(jù)星宿的移動(dòng),占卜吉兇,,并把他們分成東、南,、西,、北四組,稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武,,又稱四方四神,。民間辦喜事、蓋房子,、出門都要選日子,就是據(jù)此而來(lái)的,。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說(shuō)的左青龍、右白虎,,他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門,,驅(qū)邪護(hù)正。
靈霄殿殿內(nèi)中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長(zhǎng)生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側(cè)為年,、月、日,、時(shí)四值功曹.道經(jīng)上說(shuō):天有三十六層,三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬(wàn)夫之主,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革,、劫運(yùn),是民間信仰的最高神靈.左、右四位大帝,分別統(tǒng)帥萬(wàn)星,、萬(wàn)雷,、萬(wàn)靈、萬(wàn)地,以輔佐玉皇.傳說(shuō)四值功曹體察人間善惡功過(guò),時(shí)記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世,以人們所做的善惡或賜?;蚪祼?。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動(dòng),以求國(guó)泰民安,天下太平.靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝,奏事請(qǐng)旨的場(chǎng)面.畫中人物栩栩如生,神態(tài)端莊各異,體現(xiàn)了天界的莊嚴(yán)和諸神的無(wú)邊法力.當(dāng)年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點(diǎn)化、護(hù)佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿,。
五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時(shí)期的五方神靈,,又叫五帝,。他們都是非后學(xué)而成真者,為天地開辟之前的先天神靈,,所以又稱元始五老,。即東方青靈始老天君,號(hào)青帝,;南方丹靈真老天君,號(hào)赤帝,;中央元靈始老天君,號(hào)黃帝;西方皓靈皇老天君,號(hào)白帝,;北方五靈玄老天君,號(hào)黑帝.以上“五老”與泰山,、衡山、嵩山,、華山,、恒山相對(duì)應(yīng)。
藥王殿殿內(nèi)正中供奉的是炎帝,兩側(cè)分別供奉張仲景,、華佗,、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫(yī).綿山自古以來(lái)就是道家圣地,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處.明末清初大學(xué)者傅山號(hào)朱衣道人,研究《周易》多年.有一年,,母親重病纏身,妻子產(chǎn)后無(wú)奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)禍茶飯不思,徹夜陪侍母親,、妻子.有一日,他十分困乏,爬在書桌上便睡著了.恍惚中忽見一仙人飄來(lái),說(shuō)道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點(diǎn)化自己,便于明天啟七年(丁卯)連夜奔向綿山取水.母親、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山圣水可以治無(wú)名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內(nèi)外,人們常專程來(lái)此接水,。
藏經(jīng)閣為綿山道教藏經(jīng)處,藏有《道藏》等道書多部,。
講經(jīng)臺(tái)為道士集會(huì)和講經(jīng)場(chǎng)所.有全國(guó)百位名家題寫的《道德經(jīng)》木刻,堪為一絕.
群仙殿全部神像均系布畫,內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米,為全國(guó)絕無(wú)僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài),。
混洞殿主要供奉無(wú)形天尊,、無(wú)名天尊、無(wú)上元君.無(wú)形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神,,意為無(wú)形象可察,。無(wú)名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神,正如老子所說(shuō):“無(wú)名,,天地之始,。”雖有質(zhì)可睹,,但不可名,。無(wú)上元君為太上老君之母,即天上的玄妙玉女.后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去,。