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綿山的導(dǎo)游詞篇一

今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈,，海拔高度為2000多米,，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨,，寶剎遙承露，天花近足春,。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,，超然離俗塵,。”大家請(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時(shí)又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫(huà),，可惜十年動(dòng)—亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松,、龍槐,、杉樹(shù)等，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1。5公里的路程,，我們就要開(kāi)始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右,，俗稱(chēng)“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺,，。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi),。

繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱(chēng)作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱(chēng)之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

綿山的導(dǎo)游詞篇二

綿山,，又名綿山，為春秋五國(guó)晉文公名臣介子推與其母隱居所焚,，又名介山,。位于汾河之陰，距介休市區(qū)20公里,，橫跨介休,、靈石、沁源三縣,，最高海拔2566,。6米，相對(duì)高度1000多米,。是太岳山（霍山）向北延伸的一個(gè)分支,。是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū),、中國(guó)歷史文化名山,、中國(guó)清明節(jié)（寒食節(jié)）發(fā)源地、中國(guó)寒食節(jié)清明文化研究中心,、中國(guó)寒食節(jié)清明文化博物館,。

自然風(fēng)景很美，是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),。綿山早在北魏就有寺廟建筑,，初唐就有相當(dāng)大的佛教禪林！

2000多年前的春秋時(shí)期,，晉國(guó)的兒子重耳流亡國(guó)外,。在最艱難的時(shí)候,，他推臣介子“割股為君”。19年后,，重耳作為君主回到中國(guó),，成為春秋五霸之一。晉文公獎(jiǎng)勵(lì)了英雄,，但忘記了介子推,。介子推認(rèn)為他順應(yīng)天命幫你恢復(fù)國(guó)家，不愿意和拿功勞求賞的人作伴,。他的隨身媽媽隱居在介休綿山,。晉文公聽(tīng)說(shuō)這件事很慚愧，所以他來(lái)到綿山尋找它,，但沒(méi)有成功,。文公別無(wú)選擇，只能下令釋放火燒山,。他想把他趕出去,。然而奸臣故意陷害他,，把四周的山都燒了,，直到火滅。才發(fā)現(xiàn)介子推著他母子相擁,，被燒死在一棵大柳樹(shù)下,。為紀(jì)念介子推，文公在介子推忌日下詔禁煙,、禁冷食,。

寒食喪，是怕再點(diǎn)著燒綿山,。這大概和五月端午屈原死的那天,，用龍舟把粽子扔進(jìn)汨羅江是一樣的。一是紀(jì)念屈原,，二是怕魚(yú)再糟蹋屈原的身體,。這是人們記住他們熱愛(ài)的歷史人物的最好方法。同期的兩個(gè)苔莎,，一南一北,，雙星映；一水一火,，去義,；一條河和一座山將永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。

隨著時(shí)間的`推移,，唐代的寒食節(jié)已經(jīng)成為一年中最重要的節(jié)日之一,。寒食節(jié)本來(lái)是清明節(jié)的前一天,，到了晚唐才演變成一個(gè)節(jié)日。2000多年后,，寒食節(jié)終于發(fā)展成為生者孝敬,，祖先享受美食的盛大節(jié)日。

綿山的導(dǎo)游詞篇三

游客們大家好,，今天我們將要游覽的是介休綿山,，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米,，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，再南行約1.5公里的路程，我們就要開(kāi)始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約9公里左右,，俗稱(chēng)“九里十八彎,，二十四座諸天小廟，各處羅列,?！?/p>

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺,，。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米,，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守。門(mén)前是一條很深的溝,，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起。門(mén)的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi)。繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到 “免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。游客們，秀麗壯觀的綿山就在眼前,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休、靈石,、沁源三縣交界處,，地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻,，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地,。1938年2月15日日軍第二十師團(tuán)侵占介休縣城。失陷前,，犧盟特派員李志敏,，縣長(zhǎng)張德含帶領(lǐng)黨,、政、軍等500余人,，撤出縣城,，轉(zhuǎn)移到綿山，就在這三孔窯洞里,，建立了“介休抗日民主政府”,。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護(hù)送了大批前往延安的革命干部,。薄一波,、陳賡以及愛(ài)國(guó)將領(lǐng)方震武等曾在這里開(kāi)展工作，指揮戰(zhàn)斗,。1940年,，形勢(shì)進(jìn)一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞,。

抱腹巖為綿山百余處巖洞之首,，因形如兩手抱腹,，所以又叫抱腹巖。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬(wàn)名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠,。抗戰(zhàn)時(shí)期,，介休抗日民主政府常在這里召開(kāi)全縣軍民大會(huì),，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù)。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂.抱腹巖坐東面西,為一高約18丈,，長(zhǎng)約45丈,，深約15丈的巨形巖洞。巖洞分上下兩層,，上層是兩個(gè)直角排列的大巖洞,，很象磚圈的“無(wú)量殿”，路斷處有木棧道溝通,自下仰望殿宇參差,勾欄蜿蜒,猶如空中樓閣.更引人注目的是巖洞頂壁的無(wú)數(shù)個(gè)鳥(niǎo)洞和懸掛著的銅鈴,。抱腹巖掛鈴為綿山一絕,，每逢廟會(huì)，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空,，然后利用前后晃動(dòng)的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi),，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下,。場(chǎng)面驚心動(dòng)魄,，令人嘆為觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩(shī)中寫(xiě)道：“寺古云常在,巖空勢(shì)欲傾。此中真得地,以外縱浮名,。鳥(niǎo)拂金鈴渡,，僧緣石隙行。坐聽(tīng)梵響處,，花雨落無(wú)聲”,可謂繪聲繪色的抱腹巖寫(xiě)照.其中“鳥(niǎo)拂金鈴渡,僧緣石隙行”更成為人們廣泛傳頌的名句,。很久以前，綿山中生活著一種叫吻的野獸,，非常兇猛,，常常傷害過(guò)往行人.附近的村民靠山吃山,以采藥為生,而野獸封山，村民們無(wú)不頭痛萬(wàn)分/于是推薦了一個(gè)身體強(qiáng)健,狩獵本領(lǐng)很強(qiáng)的年輕人前去降吻,。這個(gè)年輕人想只憑自己的力量那太微不足道了,，如果能得到神靈的保佑，一定會(huì)萬(wàn)無(wú)一失,。于是他就去求空王佛保佑,祈求老人家賜給自己一件法寶,以降服吻獸.年輕人祈禱完畢,正要走時(shí),，忽然看見(jiàn)供案上金光閃閃，霎時(shí)滿殿生輝,。走近一看,，原來(lái)是只銅鈴，銅鈴上還有一道經(jīng)文,。這時(shí)殿內(nèi)突然有個(gè)縹緲的聲音:“念此咒,，便可降住怪獸，快快去吧.”年輕人這才恍然大悟,慌忙叩拜點(diǎn)化之恩.后來(lái)果然降服了吻,人們?yōu)榱烁兄x空王佛的慈悲之心,就把這個(gè)銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上,讓它為人們消災(zāi)免禍.

空王古佛主要奉祀空王古佛,?？胀鯙檫^(guò)去世之一佛，也是佛的總稱(chēng),。佛經(jīng)說(shuō),，佛為萬(wàn)法之王，所以又叫空王,。阿彌陀佛在人們心目中的地位是很高的,，但他在作比丘時(shí),，常拜空王佛眉間的白毫相,，并因此而成佛?？梢?jiàn)空王佛的地位之高,。他的兩側(cè)為文殊、普賢,、觀音,、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空,。殿前門(mén)廊是兩位護(hù)法神——哼,、哈二將。因哼將鼻噴光氣,，哈將口吐白光,，故稱(chēng)哼將和哈將。

“解民倒懸”之恩,，李世民率眾臣朝山拜佛,。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸.李世民未能如愿，不禁仰天長(zhǎng)嘆:“此行空望佛矣!”頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣,。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿,。這個(gè)殿又叫石佛殿，殿內(nèi)所有構(gòu)件,，包括臺(tái)坐,、門(mén)拱均為石雕，保持了唐代以前的風(fēng)格,。

慈云法雨御匾光緒二年(丙子),、三年(丁丑)，三晉七十八州縣大旱,。山西巡撫曾國(guó)荃設(shè)壇祈雨,，空王佛顯靈，天降大雨,。介休義棠籍人,、工部屯田員外郎李敦愚等奏請(qǐng)朝廷頒發(fā)匾額。光緒責(zé)成南書(shū)房翰林恭書(shū)匾額一方,，交曾國(guó)荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿,。

阿彌陀佛殿很久很久以前，這里是一間閑置的僧舍,，對(duì)面的僧舍則住著一位住持,。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜。一日,，見(jiàn)對(duì)面屋內(nèi)通亮,，他以為是著了火，提著水桶就往過(guò)跑,。進(jìn)去一看,，原來(lái)上面端坐著阿彌陀佛，兩邊分別為左,、右脅士大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩,，正在給六菩薩說(shuō)法。他靜聽(tīng)一夜，終于大徹大悟,，成了一位得道的僧人,，化緣于四方。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿,。本殿供奉阿彌陀佛,，凈土宗稱(chēng)他為“西方極樂(lè)世界的教主”，因他能接引虔心向佛的.人往生“西方凈土”,，所以又稱(chēng)接引佛,。兩邊的脅士分別是大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩，合稱(chēng)西方三圣,。兩旁分別是其他六位菩薩:師子戲,、師子奮、師子幡,、師子作,堅(jiān)勇精進(jìn),擊金剛慧菩薩.殿前門(mén)廊下站立的分別是帝釋天,、吉祥天，他們的職責(zé)是保護(hù)佛祖,、佛法和出家人,。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛,是豎三世佛的未來(lái)佛.人們印象中的彌勒佛都是笑口常開(kāi)的大肚彌勒佛形象，而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身,。兩邊所供的十二高僧,，他們是佛教五個(gè)宗派的代表人物，是羅漢,、菩薩和佛的繼承人,。為什么要在這里修建彌勒殿呢?彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來(lái)給空王佛做壽，又留下了他的笑口,。人們?yōu)榱思o(jì)念,，便在這里修建了彌勒高僧殿。殿前廊下兩位護(hù)法神是伽藍(lán)菩薩和韋馱菩薩,。韋馱又叫天韋將軍,，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩。另一位是伽藍(lán)菩薩——關(guān)公,。講到這里,，人們不禁要問(wèn)：關(guān)圣帝君本是道教之神，剛才在龍頭寺還是高臺(tái)危坐,，為何到此又站立在佛殿之前?這里有一段頗為有趣的故事,。三國(guó)時(shí)，關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州,，因沒(méi)有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城，被吳軍俘虜遇害,。他陰魂不散,，悠悠蕩蕩來(lái)到了荊州當(dāng)陽(yáng)的玉泉山。一天夜里,，三更以后,，只見(jiàn)空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀，大呼“還我頭來(lái)”.山上有一老僧法名普凈,認(rèn)得是關(guān)羽,，便以手中拂塵召曰：“云長(zhǎng)安在?”關(guān)羽當(dāng)即下馬,，乘風(fēng)落于普凈座前。普凈說(shuō)：“今將軍被呂蒙所害,，大呼還我頭來(lái),，那么被你所斬殺的顏良、文丑等六將之頭又向誰(shuí)去索要?”一席話,，問(wèn)得關(guān)羽啞口無(wú)言,，于是恍然大悟：斬?cái)貧榉痖T(mén)之大戒，自己與顏良,、文丑均屬無(wú)辜,。從此皈依佛門(mén),普凈收他為半個(gè)佛,為護(hù)法大神。從此他忠于職守,，成年累月佇立于殿門(mén)或山門(mén),。

,為此臥床不起.他的這種執(zhí)著被介之推得知后,就托夢(mèng)給他,“來(lái)年你一定要進(jìn)京趕考,介休就是你施展才華的地方”，說(shuō)完便飄然而去了,。呂公滋照夢(mèng)而行,，果然中了進(jìn)士，于乾隆四十一年作了介休知縣,。一到任,，他便決定為介之推修廟。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟,，很是惋惜,，并不停地自責(zé)。這時(shí)有人建議:“既然朝拜介神的人很多,我們何不就近在抱腹巖再建個(gè)介公祠呢?這樣既能滿足百姓的需求,又能實(shí)現(xiàn)你的夙愿,?！本瓦@樣，在這里修了這個(gè)介公祠,。呂公滋為官期間政績(jī)卓著,，深受百姓愛(ài)戴，以后又改任汾州通判,。

空王磨志超與龍母在棋盤(pán)洞對(duì)奕,，大戰(zhàn)了五百多個(gè)回合,。龍母幾乎每盤(pán)皆輸，很是不快,，隨手將棋子一扔,，交棋認(rèn)輸。從此志超便在抱腹寺坐禪修行,，成了遠(yuǎn)近聞名的高僧,。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣，成了妖精,。此妖精經(jīng)常下山,，到附近村舍里為非做歹。村民們便來(lái)綿山抱腹巖拜見(jiàn)活佛志超,，請(qǐng)求為民解危,。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨,，讓它將功贖罪,。從此我們這里就有了這樣一個(gè)“空王磨”。關(guān)于“空王磨”的傳說(shuō),，《續(xù)高僧傳》中有所記載：一年春天,，青黃不接，綿山寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了,，只能維持十幾天的生活,。但使用“空王磨”，從春到夏,，每天磨五斗,，共應(yīng)磨九十石，但只用了四石,，六擔(dān)糧食還剩兩石,。僧人們很驚奇,知這是佛祖保佑,于是把多余的糧食做成齋飯，救濟(jì)民眾,，幫這一帶百姓渡過(guò)了災(zāi)荒,。這里曾經(jīng)有過(guò)煮粥用的“萬(wàn)人鍋”，可惜現(xiàn)已丟失,。

龍池池內(nèi)生水,，平時(shí)供寺僧和游人食用。五龍畈依佛門(mén)后,，常造福遠(yuǎn)近的百姓.天旱時(shí),四面八方的人都來(lái)這里祈雨,十分靈驗(yàn).所以綿山一帶五谷豐登,人們安居樂(lè)業(yè).為此稱(chēng)它為龍池,。

釋迦殿釋迦成佛后，曾云游四方,。當(dāng)來(lái)到綿山時(shí),，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀,，是一個(gè)修行養(yǎng)性的好地方，但也有許多妖魔怪獸,。釋迦決定通過(guò)講法教化他們,，龍眾也趕來(lái)聽(tīng)法,。后來(lái)志超擇地綿山,，為感謝釋迦，在這里修建釋迦殿,。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛.釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人,姓喬答摩,名悉達(dá)多,，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子.二十九歲時(shí)痛感人世生.老.病,、死各種苦惱,，舍棄王族生活出家修道。經(jīng)過(guò)六年的苦行.在佛陀迦耶樹(shù)下“成道”.悟到世間無(wú)常和緣起等理,，便在鹿野苑開(kāi)始傳教,佛經(jīng)稱(chēng)為“初轉(zhuǎn)”.其后四十五年間,，在中印度各地游行教化，信眾很多,，都尊稱(chēng)他為“佛陀”——覺(jué)悟者,。八十歲時(shí)，在拘尸那城附近的沙羅雙樹(shù)下入滅,。他的弟子將他一生所說(shuō)的教法記錄整理,，成為經(jīng)、律,、論“三藏”,，此后佛教傳播范圍不斷擴(kuò)大，形成世界性的宗教,。兩旁分別是文殊,、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表)。

鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個(gè)高二十余丈的山嶺,，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索,，每根長(zhǎng)18丈,由300余個(gè)鐵環(huán)連接而成,每個(gè)重14斤,兩條共重四千余斤。人們背向萬(wàn)丈深淵,，面向摩天山嶺,，手抓鐵環(huán)，沿75度的斜坡攀援而上,，可至綿山峰頂,。其驚險(xiǎn)程度真不亞于華山千尺幢。介休市書(shū)記馮建平有詩(shī)贊曰：“危危鐵索嶺,，穹穹抱腹巖,，最是驚魂處,，人已崖上懸?！薄洞筇品谥荼Ц顾卤酚涊d,，鐵索嶺的鐵索，始懸于唐代之前,。唐代著名詩(shī)人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺,，再由鐵索嶺上到巖頂?shù)?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,游擊健兒們經(jīng)常身背機(jī)槍、地雷,，肩扛食物攀鐵索上下;并曾由這里護(hù)送到延安去的干部過(guò)封鎖線;救援跳傘著陸的美國(guó)飛行員,。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。

大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈,，到距溝底約三十余丈的一個(gè)方圓的小丘上,便可看到舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.楊仲昌撰文,，張晉書(shū)丹，僧人思本檢校,。碑通高九尺,，螭首二尺五寸，寬三尺,，厚一尺,。碑文為隸書(shū)，字徑一寸,，24行,每行50字,，共1200字.因年深日久，風(fēng)化剝落70余字,。碑兩側(cè)有唐,、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的著名詩(shī)人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重,，攀云梯……”的記述,。可見(jiàn)此地原有“云梯”,。攀云梯到抱腹巖,，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢，青云直上,。這便是開(kāi)元二十年碑中所說(shuō)的“云梯鐵索”,。碑文主要記述三國(guó)曹魏時(shí)，高僧迪公籌劃經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)綿山,，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況,。其書(shū)法結(jié)構(gòu)寬舒，字跡古樸剛勁,，有漢隸遺韻,，為唐碑中不可多得的珍品,。

棋盤(pán)洞在開(kāi)元碑后距地面六尺。這兩個(gè)長(zhǎng)九尺,，高六尺,深六尺的石窟,就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方.右窟內(nèi)頂部有50個(gè)高六寸的石刻雕像,，也是唐代文物。兩窟內(nèi)還有一些游人題留,，也頗具文物價(jià)值,。

五龍松五龍為綿山的地方保護(hù)神，五龍松是五龍的化身,。唐高僧志超入山時(shí),，綿山為五龍占據(jù),。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世,，便與他在抱腹巖下棋盤(pán)洞內(nèi)對(duì)奕，有意輸?shù)艟d山,，讓于志超,。五龍兄弟暴躁氣盛，對(duì)志超十分惱怒,，就一起作法欲將抱腹巖推倒,。高僧志超法力無(wú)邊，右手托起巖頂,，抱腹巖安然無(wú)恙,。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門(mén)，成為綿山護(hù)法真神,。從此五龍便化為五棵長(zhǎng)生不老之松,，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里。

金大定謝雨碑金大定十一年(1171),，汾州一帶久旱不雨,，遍地災(zāi)荒，民不聊生,。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力,有求必應(yīng),，便在衙內(nèi)擺案禱雨.果然，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱,，百姓無(wú)不稱(chēng)奇感恩,。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來(lái)朝拜,，并立此謝雨祭文碑,。

大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文，強(qiáng)恕子書(shū)丹,，郭海勒刊,，大明正德十三年(1518)悟空,、悟禪立石。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由,，介紹了唐代高僧志超成佛的故事,，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德，于貞觀十五年(641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜,，以及北宋宰相張商英朝山拜佛,，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過(guò)。

明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險(xiǎn),終于來(lái)到綿山聚徒弘法.但有很多野獸汲取了綿山之靈氣,常出來(lái)興風(fēng)作浪,擾亂百姓.一次,釋迦牟尼云游到綿山,看出志超定會(huì)成真,就命十大明王幫志超降妖除魔.志超成佛后,就托夢(mèng)于百姓,在這里修建了釋迦,、明王殿,。十大明王來(lái)到這里,又擔(dān)負(fù)起了保護(hù)藏經(jīng)樓中經(jīng)書(shū)的職責(zé)。他們恪盡職責(zé),，降妖伏魔.明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象,，以降伏諸惡魔。之所以稱(chēng)明王,是因?yàn)槊鳛楣饷髦x,此佛以智慧而明,，以智慧摧毀一切魔障.本殿供奉的明王有:一,、焰曼得迦大忿怒明王,二、無(wú)能勝大忿怒明王,三,、缽納曼得迦大忿怒明王,四.尾覲那得迦大忿怒明王,五,、不動(dòng)尊大忿怒明王，六,、吒枳大忿怒明王,七,、你羅難拿大忿怒明王，八,、大力大忿怒明王,，九、送婆大忿怒明王,十,、傅日羅播多羅大忿怒明王.該殿塑像為唐代風(fēng)格,，特別是三層懸塑,線條流暢,氣韻生動(dòng),栩栩如生,堪稱(chēng)精品。

五龍殿五龍為綿山的地方保護(hù)神,。大家請(qǐng)看,，五龍個(gè)個(gè)位居正中而龍母卻被供奉到了一邊，這與古代以孝道為重的美德是相違背的,。原來(lái)這有一段來(lái)歷：高僧志超入山時(shí),，綿山為五龍占據(jù)。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世,，便與他在抱腹巖下棋盤(pán)洞內(nèi)下棋,，有意輸?shù)艟d山。五龍對(duì)此表示不滿，殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景,。五龍想考驗(yàn)志超是否誠(chéng)心向佛,，便下起了漂泊大雨，大有將抱腹巖沖塌之勢(shì),。志超臨危不懼,，鎮(zhèn)定自若，右手托起了巖頂,，使抱腹巖安然無(wú)恙?，F(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個(gè)巨大的佛掌印。這就是志超用手托山的印記,。此殿為明代建筑,。殿內(nèi)還塑有五條龍，其中兩條龍的爪里抓著人頭,。這里還有一個(gè)故事,。從前這里有兩個(gè)攔路搶劫財(cái)物的歹人，嚇得百姓們不敢上山,。后來(lái),，興地村一個(gè)膽大的年輕人受眾人委托，繞后山拜見(jiàn)空王佛,。空王佛得知后,，便命已皈依佛門(mén)的二龍去捉拿,，二龍奉命行事，將兩人捉拿到此,。

毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應(yīng)身——釋加牟尼及他的十大杰出弟子,。他們分別是：摩訶迦葉、阿難,、目犍連,、舍利弗、須菩提,、迦旃延,、優(yōu)婆利、羅睺羅,、富樓那,、阿那律;其中目犍連即目連，號(hào)稱(chēng)神通第一,。

笑口常開(kāi)過(guò)了塔林,，可見(jiàn)一笑口常開(kāi)的佛山。這是彌勒佛的化身，是年三月十七綿山廟會(huì),，彌勒佛趕來(lái)赴會(huì),。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此后便留在綿山參禪打坐,，后打坐之處便有了他們的化身,。因彌勒笑口常開(kāi)，故有“彌勒笑迎四方客”的故事,。

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清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,，牧童遙指杏花村,。

這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī)。

清明節(jié),，又叫踏青節(jié),，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后,。這時(shí),，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到,。到處是春光明媚,，草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,，時(shí)間在清明節(jié)的前一天或兩天,。據(jù)說(shuō)這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直,，是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí),，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，饑不能行,，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公見(jiàn)狀,，痛哭不已。裝殮時(shí),，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封書(shū),，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”,。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié),。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”,，并曉諭天下,，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái)，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi),。

繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱(chēng)作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱(chēng)之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過(guò)“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥?，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,?！饼埬敢琅f大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤(pán)兩勝定輸贏，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了，您就讓出介山,?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱遣粫?huì)輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn)，依舊五峰高”,。

朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖,，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處。這里地勢(shì)險(xiǎn)要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲,，味道甘甜。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了,。

女士們、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶。希望各位帶著您們的家人和朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū).

綿山的導(dǎo)游詞篇四

不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱(chēng)作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。

過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱(chēng)之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過(guò)了“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外,，此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人,，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng),、史,、子,、集，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世，家境衰落,，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天的黎明，志超剛起床,，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去,?！?/p>

志超尋聲而望,，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興，但又想自己初來(lái)乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜,，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪,?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量?！?/p>

龍母依舊大怒，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤(pán)兩勝定輸贏，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙。

綿山的導(dǎo)游詞篇五

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清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。

借問(wèn)酒家何處有,，牧童遙指杏花村。

這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī),。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié),，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,，年期在每年公歷四月五日前后,。這時(shí),，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到,。到處是春光明媚，草木萌動(dòng)的清明景象,。禁火寒食(一種舊俗,，時(shí)間在清明節(jié)的前一天或兩天,。據(jù)說(shuō)這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直,，是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí),，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái)。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái)，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公見(jiàn)狀,，痛哭不已。裝殮時(shí),，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心,，但愿主公常清明”,。為紀(jì)念介子推,，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活,。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并曉諭天下,，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,，寬4米，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱(chēng)作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕,，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱(chēng)之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過(guò)“免橋”,、“鹿橋”,，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外,，此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng),、史,、子、集,，長(zhǎng)大后，父親不幸去世,，家境衰落,，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天黎明,，志超剛起床,，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人，好生無(wú)理，緣何占我房舍?還不快快離去,。”志超尋聲而望,，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪,。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,?！饼埬敢琅f大怒，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤(pán)兩勝定輸贏，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了，您就讓出介山,。”龍母自信自己棋藝高超,，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米，寬1米,，厚35厘米，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂,，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”,。

朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖,，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了。

綿山的導(dǎo)游詞篇六

作為一名可信賴的導(dǎo)游人員,，通常需要用到導(dǎo)游詞來(lái)輔助講解,，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫(xiě)的講解詞。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)才更有條理呢,？以下是小編為大家整理的綿山導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助,。

今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈,，海拔高度為2000多米，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨,，寶剎遙承露,，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境，超然離俗塵,。”大家請(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的`破壞，宋代時(shí)又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫(huà),，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐,、杉樹(shù)等，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。

朋友們，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1.5公里的路程，我們就要開(kāi)始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約9公里左右,，俗稱(chēng)“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列?！?/p>

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺,，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米,，在堡門(mén)里有屋子，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi),。

繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱(chēng)作“石乳泉”，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗,，行人都必須貼壁而行，萬(wàn)分小心，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱(chēng)之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過(guò)“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外,，此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子、集,，長(zhǎng)大后，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理，緣何占我房舍,？還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥瓉?lái)是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠，納頭就拜,，說(shuō)：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪,?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉？而今我不讓你住,，你就住不成,！”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇，近日無(wú)恨，有啥不能商量的,！”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意,？”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔，三盤(pán)兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了，您就讓出介山,。”龍母自信自己棋藝高超,，是不會(huì)輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢,？大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂,，峰巒迭翠，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，饑不能行,，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái)。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,，后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”,。

朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖,，()就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲，味道甘甜,。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了。

女士們,、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山的導(dǎo)游詞篇七

今天我們將要游覽的是介休綿山,，綿山是太行山支脈,，海拔高度為2000多米,，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨,，寶剎遙承露,，天花近足春,。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,，超然離俗塵,?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重,、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫(huà),，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松,、龍槐,、杉樹(shù)等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開(kāi)始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右，俗稱(chēng)“九里十八彎,，二十四座諸天小廟，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層，上為龍頭寺,，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,，寬4米,，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝,，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱(chēng)作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗,，行人都必須貼壁而行，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕,，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱(chēng)之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過(guò)“免橋”,、“鹿橋”,，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外,，此處還有空王殿,、千佛殿、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人,，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng),、史、子,、集，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世，家境衰落,，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明，志超剛起床,，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人，好生無(wú)理,，緣何占我房舍？還不快快離去,。”志超尋聲而望,，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興，但又想自己初來(lái)乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜,，說(shuō)：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪,?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉？而今我不讓你住,，你就住不成！”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量?！饼埬敢琅f大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨，有啥不能商量的,！”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,，反問(wèn)：“有何主意,？”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔，三盤(pán)兩勝定輸贏,，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山,?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱遣粫?huì)輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢,？大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂,，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí),，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，饑不能行,，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái)。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,，后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn)，依舊五峰高”,。

朋友們，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖,，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了。

女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶。

綿山的導(dǎo)游詞篇八

綿山是我省介休市的一座佛教道教名山,，海拔1028米，是我國(guó)著名的旅游景點(diǎn),。那里風(fēng)景優(yōu)美，是個(gè)可愛(ài)的地方,。

我們先到達(dá)了云峰寺。這里的臺(tái)階足足有100多個(gè),，如果你從下面望，那臺(tái)階仿佛直插寺內(nèi),。在下面看到寺內(nèi)掛的燈就像一片片紅色的葉子，懸崖峭壁上掛的鈴鐺就像一片片小黃葉,。你不上去看,，你還真看不出那是什么呢!一到了上面看就能看得一清二楚，還可以看到一些關(guān)于佛教道教的知識(shí),。

最后我們來(lái)到了綿山最美麗的地方??水濤溝。這里鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，水聲潺潺，一幅世外桃源的景象,。沿著溪水前行，一路蒼巖古道,，奇樹(shù)怪石。這里大大小小的瀑布多達(dá)120多處，美麗極了!走到最后就看到了水簾洞,，我們穿過(guò)水簾來(lái)到洞內(nèi),，洞很大很大,，能容納100多人呢,。里面有許許多多的石猴,，栩栩如生，十分可愛(ài),，我仿佛真是到了花果山仙境一般!

綿山真是個(gè)美麗可愛(ài)的地方，歡迎你也來(lái)此一游,，到時(shí)候我給你做免費(fèi)導(dǎo)游!

十一的長(zhǎng)假里，我們一家和好朋友一家一起組織了一次游覽山西省綿山的活動(dòng),。綿山是山西省重點(diǎn)的風(fēng)景名勝區(qū)，它擁有十四大景區(qū),，四百多個(gè)景區(qū)而聞名于世,。

來(lái)到綿山腳下,，我們的車(chē)一直行駛在懸崖峭壁上，山路一邊是懸崖峭壁,，高高不見(jiàn)頂，云霧繚繞,，另一邊是深谷不見(jiàn)底，空空幽幽,，俯首一望，膽戰(zhàn)心驚,，碰巧這時(shí)又下起了綿綿細(xì)雨,，再?zèng)]有比秋雨洗浴過(guò)得青山更加迷人的了，這時(shí)候天空像濕墨渲染過(guò)似的,，整個(gè)山坡都是蒼翠欲滴的濃綠，還沒(méi)來(lái)得及散盡的霧氣向淡雅的絲綢,，一縷縷的纏繞在它的腰間，陽(yáng)光把每片葉子上的雨滴,，都變成了五彩的珍珠。

走到了水濤溝的盡處—水簾洞,，我們?nèi)胰说拿侄伎淘诹讼笳髌桨?、幸福的同心鎖上，同心鎖被我們一起鎖在了水濤溝的最深處!

接下來(lái),，我們一起來(lái)到了龍脊嶺坐觀光纜車(chē),，媽媽最怕坐纜車(chē)，她一上纜車(chē)就被嚇得哇哇叫,，還沒(méi)到山頂，媽媽就被嚇得哭了,，看到媽媽既可憐又好笑的樣子,，大家一致決定下山不再坐纜車(chē)了,，走下山的路,。一條崎嶇的石階路蜿蜒而下，石階的兩旁挺立著無(wú)數(shù)的松拍,，漫山遍野的野花，纏繞著翠綠般的山巒,。我怕媽媽還在膽戰(zhàn)心驚中,，走路時(shí)摔著,，所以就一邊扶著媽媽?zhuān)贿呅蕾p著世外桃源般的仙境,，媽媽真是又激動(dòng)又感動(dòng)，而我的力氣也仿佛越來(lái)越大!

我們大家一起領(lǐng)略了綿山的美,，綿山的險(xiǎn)，最后一起在綿山留了影,，就依依不舍的踏上回家的路!

綿山的導(dǎo)游詞篇九

各位游客大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山,，希望一路上我們一起同游,，能夠帶給大家一次美妙的旅程,。綿山是太行山支脈,，海拔高度為20__多米，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建,。

寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要是建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫(huà),，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松,、龍槐,、杉樹(shù)等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。

朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1,。5公里的路程，我們就要開(kāi)始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分的豐富，但是景點(diǎn)較為分散,，往返路程大約9公里左右，俗稱(chēng)“九里十八彎,，二十四座諸天小廟，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米,，在堡門(mén)里有屋子，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱(chēng)作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。

過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗,，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱(chēng)之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過(guò)了“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外,，此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集,，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世,，家境衰落,，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天的黎明，志超剛起床,，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！?/p>

志超尋聲而望，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜,，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”

龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤(pán)兩勝定輸贏，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了,，您就讓出介山,?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂,，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，饑不能行,，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已，夸介子推有“割股奉君”之功,。

重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn)，依舊五峰高”,。

朋友們，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。

女士們、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十

三清殿三清，指玉清,、上清、太清,，本來(lái)指道教天神所居的圣境,后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳?殿內(nèi)中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈,，執(zhí)掌宇宙,，主宰萬(wàn)物,，造化陰陽(yáng)，生成天地,是世界的本源道的化身,。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君，為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側(cè)為“四大天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者，分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者;以及“南北朝時(shí)的葛仙翁,、許旌陽(yáng)”和宋代的“薩守堅(jiān)”.左右墻上的壁畫(huà)分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場(chǎng)面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和睦,、順氣,，是中國(guó)的喜神,、愛(ài)神.中間的雕刻為駿馬馳騁,，龍騰虎躍，體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神,，喻示著人們一帆風(fēng)順,，馬到成功,。

星宿殿二十八宿來(lái)源于古代人們對(duì)星宿的崇拜.古時(shí)星相家根據(jù)星宿的移動(dòng),占卜吉兇，并把他們分成東,、南、西,、北四組，稱(chēng)為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武,，又稱(chēng)四方四神,。民間辦喜事、蓋房子,、出門(mén)都要選日子,就是據(jù)此而來(lái)的,。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說(shuō)的左青龍,、右白虎,，他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門(mén)，驅(qū)邪護(hù)正,。靈霄殿殿內(nèi)中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長(zhǎng)生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側(cè)為年,、月、日,、時(shí)四值功曹.道經(jīng)上說(shuō)：天有三十六層,三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬(wàn)夫之主,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革、劫運(yùn),是民間信仰的最高神靈.左,、右四位大帝,分別統(tǒng)帥萬(wàn)星,、萬(wàn)雷、萬(wàn)靈,、萬(wàn)地,以輔佐玉皇.傳說(shuō)四值功曹體察人間善惡功過(guò),時(shí)記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世,以人們所做的善惡或賜福或降惡,。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動(dòng),以求國(guó)泰民安,天下太平.靈霄殿的兩壁畫(huà)的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝,奏事請(qǐng)旨的場(chǎng)面.畫(huà)中人物栩栩如生,神態(tài)端莊各異,體現(xiàn)了天界的莊嚴(yán)和諸神的無(wú)邊法力.當(dāng)年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點(diǎn)化、護(hù)佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿,。五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時(shí)期的五方神靈，又叫五帝,。他們都是非后學(xué)而成真者，為天地開(kāi)辟之前的先天神靈,，所以又稱(chēng)元始五老。即東方青靈始老天君,，號(hào)青帝;南方丹靈真老天君,號(hào)赤帝;中央元靈始老天君,號(hào)黃帝;西方皓靈皇老天君,號(hào)白帝;北方五靈玄老天君,號(hào)黑帝.以上“五老”與泰山、衡山,、嵩山、華山,、恒山相對(duì)應(yīng)。藥王殿殿內(nèi)正中供奉的是炎帝,兩側(cè)分別供奉張仲景,、華佗,、扁鵲,、孫思邈四位蓋世奇醫(yī).綿山自古以來(lái)就是道家圣地,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處.明末清初大學(xué)者傅山號(hào)朱衣道人,研究《周易》多年.有一年，母親重病纏身,妻子產(chǎn)后無(wú)奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)禍茶飯不思,徹夜陪侍母親,、妻子.有一日,他十分困乏,爬在書(shū)桌上便睡著了.恍惚中忽見(jiàn)一仙人飄來(lái),說(shuō)道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點(diǎn)化自己,便于明天啟七年(丁卯)連夜奔向綿山取水.母親、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山圣水可以治無(wú)名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內(nèi)外,人們常專(zhuān)程來(lái)此接水,。藏經(jīng)閣為綿山道教藏經(jīng)處,藏有《道藏》等道書(shū)多部,。講經(jīng)臺(tái)為道士集會(huì)和講經(jīng)場(chǎng)所.有全國(guó)百位名家題寫(xiě)的《道德經(jīng)》木刻,堪為一絕.群仙殿全部神像均系布畫(huà),內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米,，為全國(guó)絕無(wú)僅有.洪鈞老祖也稱(chēng)洪元老祖.洪元指天地未開(kāi)虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)?；於吹钪饕┓顭o(wú)形天尊、無(wú)名天尊,、無(wú)上元君.無(wú)形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神，意為無(wú)形象可察,。無(wú)名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神，正如老子所說(shuō)：“無(wú)名,，天地之始,?！彪m有質(zhì)可睹，但不可名,。無(wú)上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女.后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去,。

獅子山

三國(guó)時(shí)，群雄逐鹿,，連年混戰(zhàn)，原始鬼魂也乘機(jī)出沒(méi)人間騷擾百姓,。天尊得知鬼魂作怪，便將手中拂塵一揮,，使鬼魂消散。百姓抬頭一望,，只見(jiàn)一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂,。原來(lái)是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動(dòng),。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿。自那以后,，就有了城隍三出巡，治理鬼魂,，使百姓安寧的說(shuō)法。

東漢時(shí),，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。三官伸手甩出法器,，使洪水平靜，蛟怪被定在了溝內(nèi),，化為巨石。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下,，出了溝才涌出地面,。既能防止蛟龍作怪，又能保證附近百姓用水的清潔,。

三官指“天官”、“地官”和“水官”,，又稱(chēng)“三官大帝”。天官能賜福,，地官能解難，水官能赦罪,。武則天就常拜“三官”,。左邊的壁畫(huà)所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。下方有懲罰惡人的場(chǎng)面,。右壁上畫(huà)的是“天官”為人間賜福的情景,。

綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊,、太清天尊經(jīng)常和眾仙在殿門(mén)前的山邊平地上圍坐切磋道經(jīng),。

就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神,。六丁屬陰,，六甲屬陽(yáng),。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠(yuǎn)方人或物的吉兇,。六甲是男神,，是真武大帝的部下,，有“祈禳驅(qū)鬼”的功能,，也叫“制鬼神”,。

就是當(dāng)年介之推所看到的“大羅仙境”?！叭迳希淮罅_”,。大羅為道家的最高境界，有玉京山,，山上有七寶樹(shù)覆蓋八方羅天,。大羅宮復(fù)修于唐玄宗時(shí),，后因戰(zhàn)亂,，只留殘跡。現(xiàn)在的大羅宮是在原址上恢復(fù)修建的,，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米;建筑群總面積為三萬(wàn)余平方米，為全國(guó)廟觀之最,。

開(kāi)元十一年(723),，唐玄宗巡幸南出雀鼠谷，路經(jīng)綿山,，憶起當(dāng)年唐太宗在雀鼠谷大戰(zhàn)中受神靈護(hù)佑得勝之事，遂專(zhuān)程朝綿山禮拜;并于大羅宮焚香,，拜二十八星宿殿,、六丁六甲殿,，并撥銀重修大羅宮,。至北宋時(shí),，宰相文彥博回鄉(xiāng)省親,，因大羅宮諸神靈驗(yàn)，遂又復(fù)修。明清以來(lái),，屢廢屢修。后因歷代戰(zhàn)亂和日軍燒毀，綿山風(fēng)景區(qū)又在原址上恢復(fù)擴(kuò)建,。大羅宮供奉從無(wú)形、無(wú)名,、無(wú)上、三清四御到道家諸神,。20__年5月曾在此舉行了建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的道家活動(dòng)——羅天大醮，香港,、中國(guó)臺(tái)灣、南朝鮮,、新加坡等國(guó)內(nèi)外20余家經(jīng)團(tuán)參加。千百年來(lái),，在大羅宮祈禱國(guó)家興盛、家庭幸福,、個(gè)人前程的不計(jì)其數(shù),，現(xiàn)這里各種祈禱的表文有兩千多種,，游人贈(zèng)送的帳、幡有兩千余條,。前來(lái)掛鈴、掛燈的有一千余人,。從古自今，人們辦事都離不開(kāi)大羅宮,，三六九祈禱,、初一十五朝拜者甚多。

全部神像均系布畫(huà),，內(nèi)容為道家眾神朝拜洪鈞老祖,，總面積360平方米，為全國(guó)絕無(wú)僅有,。洪鈞老祖也稱(chēng)洪元老祖,。洪元指天地未開(kāi)，虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài),。

北魏時(shí)期，文殊菩薩化作一貧婦，在綿山一帶傳播佛法。介休的佛教信徒為紀(jì)念此事,，在此建庵,，供奉釋迦牟尼和文殊、普賢，并在六塊石板上刻《金剛經(jīng)》全文,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十一

綿山風(fēng)景名勝區(qū),，是國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū),，山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，中國(guó)清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地,，中國(guó)寒食清明文化研究中心,，中國(guó)寒食清明文化博物館。綿山風(fēng)景名勝區(qū)跨介休,、靈石、沁源三市縣地界,，最高海拔2560米,，是太岳山的一條支脈。接下來(lái)是小編帶來(lái)的綿山

導(dǎo)游詞

各位游客大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山,，希望一路上我們一起同游,，能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈,，海拔高度為2019多米，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時(shí)又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫(huà),，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松,、龍槐、杉樹(shù)等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。

朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開(kāi)始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約9公里左右,，俗稱(chēng)“九里十八彎,，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米，寬4米,，在堡門(mén)里有屋子，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi),。

繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱(chēng)作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗,，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕,，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱(chēng)之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過(guò)“免橋”,、“鹿橋”,，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外,，此處還有空王殿,、千佛殿、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子、集,，長(zhǎng)大后，父親不幸去世，家境衰落,，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明，志超剛起床,，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥瓉?lái)是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜,，說(shuō)：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量,?！饼埬敢琅f大怒，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤(pán)兩勝定輸贏，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了，您就讓出介山,。”龍母自信自己棋藝高超,，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙。 在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米，寬1米,，厚35厘米，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂,，峰巒迭翠,，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直,，是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí),，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái)，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”,。

朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處。這里地勢(shì)險(xiǎn)要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了。

女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十二

綿山,，亦名綿上，后因春秋晉國(guó)介之推攜母隱居被焚又稱(chēng)介山,。古老神奇的綿山,，歷史悠久,，2640年的歷史博大精深。人文景觀雄壯宏偉,，自然風(fēng)光優(yōu)美,，集秦山之雄奇,、無(wú)水不秀、無(wú)澗不幽,、無(wú)景不典；氣勢(shì)恢弘,，巧奪天工，蒼松翠柏,，山環(huán)水繞，人稱(chēng)北方九寨溝,。

綿山的吃,、住,、行、游,、購(gòu),、娛各具特色，住在懸崖上,，吃在巖溝邊,，行在云霧中，游在飄飄欲仙,，似仙非仙,。登介公嶺拜介公，游仙洞,，龍頭寺觀日落。遠(yuǎn)眺中國(guó)最大道觀建筑群大羅宮,，穿越天橋漫步一斗泉,，拾階朱家凹，觀佛教圣地云峰寺,，探秘九曲一線天棲賢谷，遠(yuǎn)足龍脊嶺,，暢游自然景觀北方九寨溝——十里畫(huà)廊水濤溝，令游客目不暇接,，流連忘返,。

綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外，千百年來(lái)登臨者絡(luò)繹不絕,，在于她步步有景，景景有典,，奇巖、秀水,、古柏,、唐碑,、宋塑,、名剎、巨宮和真神介之推,，空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節(jié)習(xí)俗,，形成了綿山獨(dú)特的魅力，吸引了眾多的游客紛至踏來(lái),。綿山人間仙境，旅游好去處,，堪稱(chēng)全國(guó)之“最”，千山萬(wàn)水看不盡綿山,，游綿山，看盡千山萬(wàn)水,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十三

登過(guò)了13層的大羅宮，現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺,，又名云峰寺。因建于抱腹巖而得名,。抱腹巖座東面西，高60米,，深50米，長(zhǎng)180米,，分上下兩層，抱二百余間殿宇與腹內(nèi),，為天下絕無(wú)僅有,。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū)，這三絕就是：還愿掛鈴,，包骨真身像,，鐵索嶺。

頭頂上面的崖壁,，半空懸掛的這些銅鈴，是當(dāng)?shù)氐摹斑€愿掛鈴”民俗活動(dòng)所留下的,。前來(lái)還愿的善男信女，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上,，把繩子的一頭系到山上的松樹(shù)上一頭系到腰間，兩個(gè)人同時(shí)下放,，當(dāng)放到半空時(shí),，一個(gè)人推另一個(gè)人，使人蕩起來(lái),，把人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤掛住壁頂,，然后把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝,。

前面是一百二十個(gè)臺(tái)階，登上這一百二十級(jí)臺(tái)階就是抱腹巖的主寺云峰寺,，臺(tái)階兩旁的猛獸叫做狻猊，是佛和菩薩的坐騎,，佛教中說(shuō)人生一共有108個(gè)煩惱，每登上一個(gè)臺(tái)階便可忘掉一個(gè)煩惱,，登上這一百零八個(gè)臺(tái)階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進(jìn)入無(wú)憂無(wú)慮的極樂(lè)世界,，其余的12個(gè)臺(tái)階代表一年的十二個(gè)月，希望大家一鼓作氣,，登上這一百二十個(gè)臺(tái)階,。

這兩根順巖而下的鐵索,，每根的長(zhǎng)70多米，供人們攀登鐵索嶺,。唐代大詩(shī)人賀知章當(dāng)年攀登時(shí)留下了“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇”的感嘆,。鐵索嶺也是抗日時(shí)期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn),。

這條300多米長(zhǎng)的“之”字形棧道，通往“正果寺”,，又叫“真骨寺”，寺內(nèi)所供13位宋,、元、金得道高僧與道人,，都是包骨真身塑像,，這些塑像,，雖然經(jīng)歷了千年滄桑,，但仍然保留著他們圓寂時(shí)的神態(tài)。

登過(guò)了13層的大羅宮,，走過(guò)了擁有綿山三絕的抱腹寺,，現(xiàn)在我們來(lái)到的就是今天將要最后一個(gè)景點(diǎn)——有著“十里畫(huà)廊”避暑勝地之稱(chēng)的水濤溝，溝里的五龍瀑,，高80多米,，寬10多米,，瀑布下面的五龍?zhí)?，水面寬闊,，水質(zhì)清澈,，涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩,，似千軍萬(wàn)馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進(jìn)入水簾洞內(nèi)觀賞風(fēng)景,，猶如霧里看花，頗有一種朦朧美感,。

感動(dòng)過(guò)介子推的忠誠(chéng),，體驗(yàn)過(guò)大自然的美妙，在一片濤聲之中,，我們的綿山之行也就到此結(jié)束了，感謝大家今天對(duì)我的配合,，祝大家一夜好夢(mèng)哦。