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最新綿山的導(dǎo)游詞(匯總13篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-13 07:51:04
最新綿山的導(dǎo)游詞(匯總13篇)
時間:2023-10-13 07:51:04     小編:紫薇兒

在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,,聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,,僅供參考,,大家一起來看看吧。

綿山的導(dǎo)游詞篇一

今天我們將要游覽的是介休綿山,,綿山是太行山支脈,海拔高度為2000多米,,因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,,于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,,也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,,在興地村有一處值得一看的地方,,就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,,寶剎遙承露,天花近足春,。焚鐘交二響,,法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,,超然離俗塵,?!贝蠹艺堧S我進寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞,,宋代時又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞,主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,,雖然院內(nèi)建筑物不高,,卻莊重,、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年動—亂中被毀掉了?,F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐,、杉樹等,,夏日槐蔭如傘,,四季古松清幽,給寺內(nèi)增添了勃勃生機。

朋友們,,從回鑾寺出發(fā),,再南行約1,。5公里的路程,,我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點較為分散,,往返路程約9公里左右,,俗稱“九里十八彎,,二十四座諸天小廟,,各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢十分險要,,從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,,沿途兩山對峙,怪石磷響,,風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,,有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,寬4米,,在堡門里有屋子,供人看守,。門前是一條很深的溝,,設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下,,待來人通過后,,便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,,真可謂一夫當(dāng)關(guān),,萬夫莫開,。

繼續(xù)前行,,不遠處就可看到一高數(shù)十米,,寬三四余米的凹崖,崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,,被稱作“石乳泉”,,據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,山勢愈加險要,,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對峙,不知腳下的路在何方,。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,,洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,,據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞,來到一座木橋上,,橋上怪石嶙峋,,橋下萬丈絕澗,,行人都必須貼壁而行,萬分小心,,可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,,前有斷崖?lián)趼?,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,,方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

綿山的導(dǎo)游詞篇二

綿山,,又名綿山,,為春秋五國晉文公名臣介子推與其母隱居所焚,又名介山,。位于汾河之陰,,距介休市區(qū)20公里,,橫跨介休,、靈石,、沁源三縣,最高海拔2566,。6米,相對高度1000多米。是太岳山(霍山)向北延伸的一個分支,。是山西省重點風(fēng)景名勝區(qū),、國家5a級旅游景區(qū)、中國歷史文化名山,、中國清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地,、中國寒食節(jié)清明文化研究中心,、中國寒食節(jié)清明文化博物館,。

自然風(fēng)景很美,是省級風(fēng)景名勝區(qū),。綿山早在北魏就有寺廟建筑,,初唐就有相當(dāng)大的佛教禪林,!

2000多年前的春秋時期,,晉國的兒子重耳流亡國外,。在最艱難的時候,他推臣介子“割股為君”。19年后,,重耳作為君主回到中國,,成為春秋五霸之一,。晉文公獎勵了英雄,,但忘記了介子推。介子推認為他順應(yīng)天命幫你恢復(fù)國家,,不愿意和拿功勞求賞的人作伴,。他的隨身媽媽隱居在介休綿山,。晉文公聽說這件事很慚愧,,所以他來到綿山尋找它,,但沒有成功。文公別無選擇,,只能下令釋放火燒山,。他想把他趕出去。然而奸臣故意陷害他,,把四周的山都燒了,,直到火滅,。才發(fā)現(xiàn)介子推著他母子相擁,,被燒死在一棵大柳樹下,。為紀(jì)念介子推,文公在介子推忌日下詔禁煙,、禁冷食,。

寒食喪,,是怕再點著燒綿山,。這大概和五月端午屈原死的那天,用龍舟把粽子扔進汨羅江是一樣的,。一是紀(jì)念屈原,二是怕魚再糟蹋屈原的身體,。這是人們記住他們熱愛的歷史人物的最好方法,。同期的兩個苔莎,一南一北,,雙星映,;一水一火,,去義;一條河和一座山將永遠載入史冊,。

隨著時間的`推移,,唐代的寒食節(jié)已經(jīng)成為一年中最重要的節(jié)日之一,。寒食節(jié)本來是清明節(jié)的前一天,到了晚唐才演變成一個節(jié)日,。2000多年后,,寒食節(jié)終于發(fā)展成為生者孝敬,祖先享受美食的盛大節(jié)日,。

綿山的導(dǎo)游詞篇三

游客們大家好,,今天我們將要游覽的是介休綿山,,綿山是太行山支脈,,海拔高度為2000多米,因山勢綿豆而取名為綿山,。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,,也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,,再南行約1.5公里的路程,,我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點較為分散,,往返路程約9公里左右,,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,,各處羅列,?!?/p>

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢十分險要,,從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,,怪石磷響,,風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,,有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,,寬4米,在堡門里有屋子,,供人看守,。門前是一條很深的溝,設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下,待來人通過后,,便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當(dāng)關(guān),,萬夫莫開,。繼續(xù)前行,,不遠處就可看到 “免橋”,、“鹿橋”,再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,,除抱腹寺外,,此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,,雨雪無法侵入,,這種清幽險絕的景象實屬罕見,。游客們,,秀麗壯觀的綿山就在眼前,,愿今日之游給您留下美好的回憶,。

介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休、靈石,、沁源三縣交界處,,地勢險峻,,易守難攻,,歷來是兵家必爭之地。1938年2月15日日軍第二十師團侵占介休縣城,。失陷前,,犧盟特派員李志敏,縣長張德含帶領(lǐng)黨、政,、軍等500余人,,撤出縣城,轉(zhuǎn)移到綿山,,就在這三孔窯洞里,,建立了“介休抗日民主政府”,。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,護送了大批前往延安的革命干部,。薄一波,、陳賡以及愛國將領(lǐng)方震武等曾在這里開展工作,,指揮戰(zhàn)斗。1940年,,形勢進一步惡化后,抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞。

抱腹巖為綿山百余處巖洞之首,,因形如兩手抱腹,,所以又叫抱腹巖,。抱腹巖之腹大,大得驚人:抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠,??箲?zhàn)時期,介休抗日民主政府常在這里召開全縣軍民大會,,部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù),。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂.抱腹巖坐東面西,為一高約18丈,長約45丈,,深約15丈的巨形巖洞,。巖洞分上下兩層,,上層是兩個直角排列的大巖洞,很象磚圈的“無量殿”,,路斷處有木棧道溝通,自下仰望殿宇參差,勾欄蜿蜒,猶如空中樓閣.更引人注目的是巖洞頂壁的無數(shù)個鳥洞和懸掛著的銅鈴,。抱腹巖掛鈴為綿山一絕,每逢廟會,許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空,,然后利用前后晃動的力量將人悠進洞內(nèi),,用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下,。場面驚心動魄,,令人嘆為觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩中寫道:“寺古云常在,巖空勢欲傾,。此中真得地,以外縱浮名,。鳥拂金鈴渡,僧緣石隙行,。坐聽梵響處,,花雨落無聲”,可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照.其中“鳥拂金鈴渡,僧緣石隙行”更成為人們廣泛傳頌的名句。很久以前,,綿山中生活著一種叫吻的野獸,,非常兇猛,常常傷害過往行人.附近的村民靠山吃山,以采藥為生,而野獸封山,,村民們無不頭痛萬分/于是推薦了一個身體強健,狩獵本領(lǐng)很強的年輕人前去降吻,。這個年輕人想只憑自己的力量那太微不足道了,如果能得到神靈的保佑,,一定會萬無一失,。于是他就去求空王佛保佑,祈求老人家賜給自己一件法寶,以降服吻獸.年輕人祈禱完畢,正要走時,忽然看見供案上金光閃閃,,霎時滿殿生輝,。走近一看,原來是只銅鈴,,銅鈴上還有一道經(jīng)文,。這時殿內(nèi)突然有個縹緲的聲音:“念此咒,便可降住怪獸,,快快去吧.”年輕人這才恍然大悟,慌忙叩拜點化之恩.后來果然降服了吻,人們?yōu)榱烁兄x空王佛的慈悲之心,就把這個銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上,讓它為人們消災(zāi)免禍.

空王古佛主要奉祀空王古佛,。空王為過去世之一佛,,也是佛的總稱,。佛經(jīng)說,佛為萬法之王,,所以又叫空王,。阿彌陀佛在人們心目中的地位是很高的,,但他在作比丘時,,常拜空王佛眉間的白毫相,并因此而成佛??梢娍胀醴鸬牡匚恢?。他的兩側(cè)為文殊、普賢,、觀音,、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯,、銀空,。殿前門廊是兩位護法神——哼、哈二將,。因哼將鼻噴光氣,,哈將口吐白光,故稱哼將和哈將,。

“解民倒懸”之恩,,李世民率眾臣朝山拜佛。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸.李世民未能如愿,,不禁仰天長嘆:“此行空望佛矣!”頓時天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣,。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。這個殿又叫石佛殿,,殿內(nèi)所有構(gòu)件,,包括臺坐、門拱均為石雕,,保持了唐代以前的風(fēng)格,。

慈云法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑),,三晉七十八州縣大旱,。山西巡撫曾國荃設(shè)壇祈雨,空王佛顯靈,,天降大雨,。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請朝廷頒發(fā)匾額,。光緒責(zé)成南書房翰林恭書匾額一方,,交曾國荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿。

阿彌陀佛殿很久很久以前,,這里是一間閑置的僧舍,,對面的僧舍則住著一位住持。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜,。一日,,見對面屋內(nèi)通亮,,他以為是著了火,提著水桶就往過跑,。進去一看,,原來上面端坐著阿彌陀佛,兩邊分別為左,、右脅士大勢至菩薩和觀世音菩薩,,正在給六菩薩說法。他靜聽一夜,,終于大徹大悟,,成了一位得道的僧人,化緣于四方,。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿,。本殿供奉阿彌陀佛,凈土宗稱他為“西方極樂世界的教主”,,因他能接引虔心向佛的.人往生“西方凈土”,,所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是大勢至菩薩和觀世音菩薩,,合稱西方三圣,。兩旁分別是其他六位菩薩:師子戲、師子奮,、師子幡,、師子作,堅勇精進,擊金剛慧菩薩.殿前門廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天,,他們的職責(zé)是保護佛祖,、佛法和出家人。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛,是豎三世佛的未來佛.人們印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象,,而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身,。兩邊所供的十二高僧,他們是佛教五個宗派的代表人物,,是羅漢,、菩薩和佛的繼承人。為什么要在這里修建彌勒殿呢?彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來給空王佛做壽,,又留下了他的笑口,。人們?yōu)榱思o(jì)念,便在這里修建了彌勒高僧殿,。殿前廊下兩位護法神是伽藍菩薩和韋馱菩薩,。韋馱又叫天韋將軍,后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩,。另一位是伽藍菩薩——關(guān)公,。講到這里,,人們不禁要問:關(guān)圣帝君本是道教之神,剛才在龍頭寺還是高臺危坐,,為何到此又站立在佛殿之前?這里有一段頗為有趣的故事。三國時,,關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州,,因沒有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州,敗走麥城,,被吳軍俘虜遇害,。他陰魂不散,悠悠蕩蕩來到了荊州當(dāng)陽的玉泉山,。一天夜里,,三更以后,只見空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀,,大呼“還我頭來”.山上有一老僧法名普凈,認得是關(guān)羽,,便以手中拂塵召曰:“云長安在?”關(guān)羽當(dāng)即下馬,乘風(fēng)落于普凈座前,。普凈說:“今將軍被呂蒙所害,,大呼還我頭來,那么被你所斬殺的顏良,、文丑等六將之頭又向誰去索要?”一席話,,問得關(guān)羽啞口無言,于是恍然大悟:斬斬殺殺為佛門之大戒,,自己與顏良,、文丑均屬無辜。從此皈依佛門,普凈收他為半個佛,為護法大神,。從此他忠于職守,,成年累月佇立于殿門或山門。

,為此臥床不起.他的這種執(zhí)著被介之推得知后,就托夢給他,“來年你一定要進京趕考,介休就是你施展才華的地方”,,說完便飄然而去了,。呂公滋照夢而行,果然中了進士,,于乾隆四十一年作了介休知縣,。一到任,他便決定為介之推修廟,。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟,,很是惋惜,并不停地自責(zé),。這時有人建議:“既然朝拜介神的人很多,我們何不就近在抱腹巖再建個介公祠呢?這樣既能滿足百姓的需求,又能實現(xiàn)你的夙愿,?!本瓦@樣,在這里修了這個介公祠,。呂公滋為官期間政績卓著,,深受百姓愛戴,以后又改任汾州通判,。

空王磨志超與龍母在棋盤洞對奕,,大戰(zhàn)了五百多個回合。龍母幾乎每盤皆輸,,很是不快,,隨手將棋子一扔,交棋認輸,。從此志超便在抱腹寺坐禪修行,,成了遠近聞名的高僧。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣,,成了妖精,。此妖精經(jīng)常下山,到附近村舍里為非做歹,。村民們便來綿山抱腹巖拜見活佛志超,,請求為民解危。志超得知是棋子所化,,便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨,,讓它將功贖罪。從此我們這里就有了這樣一個“空王磨”,。關(guān)于“空王磨”的傳說,,《續(xù)高僧傳》中有所記載:一年春天,青黃不接,,綿山寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了,,只能維持十幾天的生活。但使用“空王磨”,,從春到夏,,每天磨五斗,,共應(yīng)磨九十石,,但只用了四石,,六擔(dān)糧食還剩兩石。僧人們很驚奇,知這是佛祖保佑,于是把多余的糧食做成齋飯,,救濟民眾,,幫這一帶百姓渡過了災(zāi)荒。這里曾經(jīng)有過煮粥用的“萬人鍋”,,可惜現(xiàn)已丟失,。

龍池池內(nèi)生水,,平時供寺僧和游人食用。五龍畈依佛門后,,常造福遠近的百姓.天旱時,四面八方的人都來這里祈雨,十分靈驗.所以綿山一帶五谷豐登,人們安居樂業(yè).為此稱它為龍池,。

釋迦殿釋迦成佛后,曾云游四方,。當(dāng)來到綿山時,,發(fā)現(xiàn)這里山青水秀,是一個修行養(yǎng)性的好地方,,但也有許多妖魔怪獸,。釋迦決定通過講法教化他們,,龍眾也趕來聽法,。后來志超擇地綿山,為感謝釋迦,,在這里修建釋迦殿,。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛.釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人,姓喬答摩,名悉達多,釋迦族人,,是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子.二十九歲時痛感人世生.老.病,、死各種苦惱,舍棄王族生活出家修道,。經(jīng)過六年的苦行.在佛陀迦耶樹下“成道”.悟到世間無常和緣起等理,便在鹿野苑開始傳教,佛經(jīng)稱為“初轉(zhuǎn)”.其后四十五年間,,在中印度各地游行教化,,信眾很多,都尊稱他為“佛陀”——覺悟者,。八十歲時,,在拘尸那城附近的沙羅雙樹下入滅。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理,,成為經(jīng),、律、論“三藏”,,此后佛教傳播范圍不斷擴大,,形成世界性的宗教。兩旁分別是文殊,、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表),。

鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個高二十余丈的山嶺,由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索,,每根長18丈,由300余個鐵環(huán)連接而成,每個重14斤,兩條共重四千余斤,。人們背向萬丈深淵,,面向摩天山嶺,手抓鐵環(huán),,沿75度的斜坡攀援而上,,可至綿山峰頂。其驚險程度真不亞于華山千尺幢,。介休市書記馮建平有詩贊曰:“危危鐵索嶺,,穹穹抱腹巖,最是驚魂處,,人已崖上懸,。”《大唐汾州抱腹寺碑》記載,,鐵索嶺的鐵索,,始懸于唐代之前。唐代著名詩人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺,,再由鐵索嶺上到巖頂?shù)?抗日戰(zhàn)爭時期,游擊健兒們經(jīng)常身背機槍,、地雷,肩扛食物攀鐵索上下;并曾由這里護送到延安去的干部過封鎖線;救援跳傘著陸的美國飛行員,。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,。

大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈,到距溝底約三十余丈的一個方圓的小丘上,便可看到舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.楊仲昌撰文,,張晉書丹,,僧人思本檢校。碑通高九尺,,螭首二尺五寸,寬三尺,,厚一尺,。碑文為隸書,字徑一寸,,24行,每行50字,,共1200字.因年深日久,風(fēng)化剝落70余字,。碑兩側(cè)有唐,、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的著名詩人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重,,攀云梯……”的記述,。可見此地原有“云梯”。攀云梯到抱腹巖,,再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢,,青云直上。這便是開元二十年碑中所說的“云梯鐵索”,。碑文主要記述三國曹魏時,,高僧迪公籌劃經(jīng)營開發(fā)綿山,魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況,。其書法結(jié)構(gòu)寬舒,,字跡古樸剛勁,有漢隸遺韻,,為唐碑中不可多得的珍品,。

棋盤洞在開元碑后距地面六尺。這兩個長九尺,,高六尺,深六尺的石窟,就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方.右窟內(nèi)頂部有50個高六寸的石刻雕像,,也是唐代文物。兩窟內(nèi)還有一些游人題留,,也頗具文物價值,。

五龍松五龍為綿山的地方保護神,,五龍松是五龍的化身,。唐高僧志超入山時,綿山為五龍占據(jù),。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世,,便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對奕,有意輸?shù)艟d山,,讓于志超,。五龍兄弟暴躁氣盛,對志超十分惱怒,,就一起作法欲將抱腹巖推倒,。高僧志超法力無邊,右手托起巖頂,,抱腹巖安然無恙,。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門,成為綿山護法真神,。從此五龍便化為五棵長生不老之松,,永遠鎮(zhèn)守在這里。

金大定謝雨碑金大定十一年(1171),,汾州一帶久旱不雨,,遍地災(zāi)荒,民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力,有求必應(yīng),,便在衙內(nèi)擺案禱雨.果然,,汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱,百姓無不稱奇感恩,。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩,,王琦親率汾州官員并百姓人等前來朝拜,并立此謝雨祭文碑,。

大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文,,強恕子書丹,郭海勒刊,,大明正德十三年(1518)悟空,、悟禪立石。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由,,介紹了唐代高僧志超成佛的故事,,以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德,于貞觀十五年(641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜,,以及北宋宰相張商英朝山拜佛,,明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過。

明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險,終于來到綿山聚徒弘法.但有很多野獸汲取了綿山之靈氣,常出來興風(fēng)作浪,擾亂百姓.一次,釋迦牟尼云游到綿山,看出志超定會成真,就命十大明王幫志超降妖除魔.志超成佛后,就托夢于百姓,在這里修建了釋迦,、明王殿,。十大明王來到這里,又擔(dān)負起了保護藏經(jīng)樓中經(jīng)書的職責(zé)。他們恪盡職責(zé),,降妖伏魔.明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象,,以降伏諸惡魔。之所以稱明王,是因為明為光明之義,此佛以智慧而明,,以智慧摧毀一切魔障.本殿供奉的明王有:一,、焰曼得迦大忿怒明王,二、無能勝大忿怒明王,三,、缽納曼得迦大忿怒明王,四.尾覲那得迦大忿怒明王,五,、不動尊大忿怒明王,六,、吒枳大忿怒明王,七,、你羅難拿大忿怒明王,八,、大力大忿怒明王,,九、送婆大忿怒明王,十,、傅日羅播多羅大忿怒明王.該殿塑像為唐代風(fēng)格,,特別是三層懸塑,線條流暢,氣韻生動,栩栩如生,堪稱精品,。

五龍殿五龍為綿山的地方保護神。大家請看,,五龍個個位居正中而龍母卻被供奉到了一邊,,這與古代以孝道為重的美德是相違背的。原來這有一段來歷:高僧志超入山時,,綿山為五龍占據(jù),。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世,便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)下棋,,有意輸?shù)艟d山,。五龍對此表示不滿,殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景,。五龍想考驗志超是否誠心向佛,,便下起了漂泊大雨,大有將抱腹巖沖塌之勢,。志超臨危不懼,,鎮(zhèn)定自若,右手托起了巖頂,,使抱腹巖安然無恙?,F(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個巨大的佛掌印。這就是志超用手托山的印記,。此殿為明代建筑,。殿內(nèi)還塑有五條龍,其中兩條龍的爪里抓著人頭,。這里還有一個故事,。從前這里有兩個攔路搶劫財物的歹人,,嚇得百姓們不敢上山,。后來,興地村一個膽大的年輕人受眾人委托,,繞后山拜見空王佛,。空王佛得知后,,便命已皈依佛門的二龍去捉拿,,二龍奉命行事,將兩人捉拿到此,。

毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應(yīng)身——釋加牟尼及他的十大杰出弟子,。他們分別是:摩訶迦葉、阿難,、目犍連,、舍利弗、須菩提、迦旃延,、優(yōu)婆利,、羅睺羅、富樓那,、阿那律;其中目犍連即目連,,號稱神通第一。

笑口常開過了塔林,,可見一笑口常開的佛山,。這是彌勒佛的化身,是年三月十七綿山廟會,,彌勒佛趕來赴會,。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此后便留在綿山參禪打坐,,后打坐之處便有了他們的化身,。因彌勒笑口常開,故有“彌勒笑迎四方客”的故事,。

游客朋友們: 大家好!

歡迎大家到人間仙景山西介休綿山觀光旅游!

清明時節(jié)雨紛紛,,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,,牧童遙指杏花村,。

這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

清明節(jié),,又叫踏青節(jié),,是我國傳統(tǒng)節(jié)日,年期在每年公歷四月五日前后,。這時,,萬物沉睡的嚴(yán)冬過去,萬象更新的春天來到,。到處是春光明媚,,草木萌動的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,,時間在清明節(jié)的前一天或兩天,。據(jù)說這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時代晉文公的賢臣介子推。)

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,,在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載:春秋時,晉國有個人名叫介子推,,他為人正直,,是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,,饑不能行,眾臣爭采野菜煮食,,重耳難以下咽,,這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,,重耳感動不已,,夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,,到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,,流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,惟獨介子推悄然離去,,他說:“我寧愿終生貧困,,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,,進入綿山隱居起來,。此事不久便被晉文公得知,立即前往綿山,,但介子推死活不肯出來相見,。晉文公知道介子推是孝子,決定舉火焚林,,他認為這樣一來,,介子推為保全老母性命,一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,,和老母相抱,被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公見狀,,痛哭不已。裝殮時,,從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封書,上寫道:“割肉奉君盡丹心,,但愿主公常清明”,。為紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié),。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,,發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活,。便賜老柳樹為“清明柳”,并曉諭天下,,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié),。后人為紀(jì)念介子推,每逢此日都不忍舉火,,冷食一日,,“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,,怪石磷響,,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,,寬4米,在堡門里有屋子,,供人看守,。門前是一條很深的溝,設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下,待來人通過后,,便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當(dāng)關(guān),,萬夫莫開,。

繼續(xù)前行,不遠處就可看到一高數(shù)十米,,寬三四余米的凹崖,,崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,,被稱作“石乳泉”,據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,,山勢愈加險要,沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對峙,不知腳下的路在何方,。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,,據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞,來到一座木橋上,,橋上怪石嶙峋,,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,,萬分小心,,可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,,前有斷崖?lián)趼?,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,,方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過“免橋”,、“鹿橋”,再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,,除抱腹寺外,此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,,雨雪無法侵入,這種清幽險絕的景象實屬罕見,。

在空王殿,,殿中央是一尊金身塑像,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,,相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué),才華過人,,7歲入學(xué),,遍讀經(jīng)、史,、子,、集,長大后,,父親不幸去世,,家境衰落,于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,,5年之后學(xué)業(yè)有成,,來到了綿山,到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,,第二天黎明,,志超剛起床,就聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,,好生無理,,緣何占我房舍?還不快快離去?!敝境瑢ぢ暥?,原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,,心里老大的不高興,,但又想自己初來乍到,便捺住性子,,整理好衣冠,,納頭就拜,說:“貧僧冒昧,,出家人四海為家,,我見天色已晚,屋內(nèi)又空著就住了進來,,請多多恕罪,?!闭l知龍母聽后勃然大怒:“好你個大膽的漢子,綿山方圓百里都姓龍,,誰人不知,,哪個不曉?而今我不讓你住,你就住不成!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,,咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,況且我們往日無仇,,近日無恨,,有啥不能商量的!”龍母自覺語失,反問:“有何主意?”志超說:“咱們對奔,,三盤兩勝定輸贏,,如果您贏了,我就遠走高飛,,假如您輸了,,您就讓出介山?!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?,是不會輸?shù)摹D敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi),,仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,,此碑通高3米,,寬1米,厚35厘米,,碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,,游客手抓鐵鏈斜身而上,,回頭就是萬丈深淵,使人頭暈?zāi)垦!O蛏峡傻竭_綿山的最高峰,,如登上峰頂,,峰巒迭翠,一片綠色世界,,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,,據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

從抱腹巖下行,,我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,這就是“五龍墓”,。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險,溪深水愈豪,,寺樓今不見,,依舊五峰高”。

朋友們,,過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,,所謂舍身崖,就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,,舍身投崖處,。這里地勢險要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,,這里地下埋一鐵鍋,,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,,味道甘甜,。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了,。

女士們,、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,,愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶,。希望各位帶著您們的家人和朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū).

綿山的導(dǎo)游詞篇四

不遠處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,,崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,,被稱作“石乳泉”,據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,,山勢愈加險要,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對峙,,不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,,洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。

過了白云洞,,來到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,,橋下萬丈絕澗,,行人都必須貼壁而行,萬分小心,,可見橋之險要,。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,前有斷崖?lián)趼?,后有猛虎追趕,,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過了“免橋”,、“鹿橋”,,再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,,除抱腹寺外,,此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,,雨雪無法侵入,,這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿,,殿中央是一尊金身塑像,,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,??胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué),,才華過人,7歲入學(xué),,遍讀經(jīng),、史、子,、集,,長大后,父親不幸去世,,家境衰落,,于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,5年之后學(xué)業(yè)有成,,來到了綿山,到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,,第二天的黎明,,志超剛起床,就聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,,好生無理,,緣何占我房舍?還不快快離去?!?/p>

志超尋聲而望,,原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,,心里老大的不高興,,但又想自己初來乍到,便捺住性子,,整理好衣冠,,納頭就拜,說:“貧僧冒昧,,出家人四海為家,,我見天色已晚,屋內(nèi)又空著就住了進來,,請多多恕罪,。”誰知龍母聽后勃然大怒:“好你個大膽的漢子,,綿山方圓百里都姓龍,,誰人不知,,哪個不曉?而今我不讓你住,你就住不成!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,,咱們慢慢地商量,。”

龍母依舊大怒,,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,況且我們往日無仇,,近日無恨,,有啥不能商量的!”龍母自覺語失,反問:“有何主意?”志超說:“咱們對奔,,三盤兩勝定輸贏,,如果您贏了,我就遠走高飛,,假如您輸了,,您就讓出介山?!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?,是不會輸?shù)摹D敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,奉作神仙,。

綿山的導(dǎo)游詞篇五

游客朋友們:

大家好!

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清明時節(jié)雨紛紛,,路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有,,牧童遙指杏花村,。

這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

清明節(jié),,又叫踏青節(jié),,是我國傳統(tǒng)節(jié)日,年期在每年公歷四月五日前后,。這時,,萬物沉睡的嚴(yán)冬過去,萬象更新的春天來到,。到處是春光明媚,,草木萌動的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,,時間在清明節(jié)的前一天或兩天,。據(jù)說這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時代晉文公的賢臣介子推,。)

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載:春秋時,,晉國有個人名叫介子推,他為人正直,,是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,,饑不能行,眾臣爭采野菜煮食,,重耳難以下咽,,這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,,重耳感動不已,,夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,,到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,,流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,惟獨介子推悄然離去,,他說:“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,,便背上自己的老母,,進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,,立即前往綿山,,但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,,決定舉火焚林,,他認為這樣一來,介子推為保全老母性命,,一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,和老母相抱,,被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公見狀,痛哭不已,。裝殮時,,從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封血書,,上寫道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”,。為紀(jì)念介子推,,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,,發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活,。便賜老柳樹為“清明柳”,并曉諭天下,,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié),。后人為紀(jì)念介子推,每逢此日都不忍舉火,,冷食一日,,“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,,怪石磷響,,風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬。在這個險要處,,有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,,寬4米,,在堡門里有屋子,供人看守,。門前是一條很深的溝,,設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下,,待來人通過后,便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,,真可謂一夫當(dāng)關(guān),,萬夫莫開。

繼續(xù)前行,,不遠處就可看到一高數(shù)十米,,寬三四余米的凹崖,崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,,被稱作“石乳泉”,,據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉,,山勢愈加險要,,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對峙,,不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,,洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞,,來到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,,橋下萬丈絕澗,,行人都必須貼壁而行,萬分小心,,可見橋之險要,。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,前有斷崖?lián)趼?,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,,方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過“免橋”,、“鹿橋”,再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,,除抱腹寺外,此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,,雨雪無法侵入,,這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿,,殿中央是一尊金身塑像,,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,??胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué),,才華過人,7歲入學(xué),,遍讀經(jīng),、史、子,、集,,長大后,父親不幸去世,,家境衰落,,于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,5年之后學(xué)業(yè)有成,,來到了綿山,,到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,第二天黎明,,志超剛起床,,就聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,好生無理,,緣何占我房舍?還不快快離去,。”志超尋聲而望,,原來是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,,但又想自己初來乍到,,便捺住性子,整理好衣冠,納頭就拜,,說:“貧僧冒昧,,出家人四海為家,我見天色已晚,,屋內(nèi)又空著就住了進來,,請多多恕罪?!闭l知龍母聽后勃然大怒:“好你個大膽的漢子,,綿山方圓百里都姓龍,誰人不知,,哪個不曉?而今我不讓你住,,你就住不成!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,咱們慢慢地商量,?!饼埬敢琅f大怒,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,,況且我們往日無仇,近日無恨,,有啥不能商量的!”龍母自覺語失,,反問:“有何主意?”志超說:“咱們對奔,三盤兩勝定輸贏,,如果您贏了,,我就遠走高飛,假如您輸了,,您就讓出介山,。”龍母自信自己棋藝高超,,是不會輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,,奉作神仙。

在抱腹寺內(nèi),,仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,,此碑通高3米,,寬1米,厚35厘米,,碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上,,回頭就是萬丈深淵,,使人頭暈?zāi)垦!O蛏峡傻竭_綿山的最高峰,,如登上峰頂,,峰巒迭翠,一片綠色世界,,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,,據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

從抱腹巖下行,,我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,,這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險,,溪深水愈豪,寺樓今不見,,依舊五峰高”,。

朋友們,過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,,所謂舍身崖,,就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,舍身投崖處,。這里地勢險要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,這里地下埋一鐵鍋,,水由崖壁流入鍋里,,游人常掬水而飲,味道甘甜,。參觀完一鍋泉,,我們就該往回返了。

綿山的導(dǎo)游詞篇六

作為一名可信賴的導(dǎo)游人員,,通常需要用到導(dǎo)游詞來輔助講解,,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時為口頭表達而寫的講解詞。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢,?以下是小編為大家整理的綿山導(dǎo)游詞,,希望對大家有所幫助。

今天我們將要游覽的是介休綿山,綿山是太行山支脈,,海拔高度為2000多米,,因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,,也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,,就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,,極目玩芳晨,,寶剎遙承露,天花近足春,。焚鐘交二響,,法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,,超然離俗塵,。”大家請隨我進寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的`破壞,,宋代時又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,,主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,,雖然院內(nèi)建筑物不高,卻莊重,、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年動亂中被毀掉了?,F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松,、龍槐,、杉樹等,夏日槐蔭如傘,,四季古松清幽,給寺內(nèi)增添了勃勃生機,。

朋友們,,從回鑾寺出發(fā),再南行約1.5公里的路程,,我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點較為分散,,往返路程約9公里左右,,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,,各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,,怪石磷響,,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,,寬4米,在堡門里有屋子,,供人看守,。門前是一條很深的溝,設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下,,待來人通過后,便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,,真可謂一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開,。

繼續(xù)前行,,不遠處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,,崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,,被稱作“石乳泉”,據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,,山勢愈加險要,沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對峙,不知腳下的路在何方,。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,,據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞,來到一座木橋上,,橋上怪石嶙峋,,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,,萬分小心,,可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,,前有斷崖?lián)趼?,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,,方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過“免橋”,、“鹿橋”,再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,,除抱腹寺外,,此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,,雨雪無法侵入,,這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿,,殿中央是一尊金身塑像,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,,相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué),才華過人,,7歲入學(xué),,遍讀經(jīng)、史,、子,、集,長大后,,父親不幸去世,,家境衰落,于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,,5年之后學(xué)業(yè)有成,,來到了綿山,到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,,第二天黎明,,志超剛起床,就聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,,好生無理,,緣何占我房舍?還不快快離去,?!敝境瑢ぢ暥瓉硎钦钪姓笪W凝埬?。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,,心里老大的不高興,,但又想自己初來乍到,便捺住性子,,整理好衣冠,,納頭就拜,說:“貧僧冒昧,,出家人四海為家,,我見天色已晚,屋內(nèi)又空著就住了進來,,請多多恕罪,。”誰知龍母聽后勃然大怒:“好你個大膽的漢子,,綿山方圓百里都姓龍,,誰人不知,哪個不曉,?而今我不讓你住,,你就住不成!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,,咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,況且我們往日無仇,,近日無恨,,有啥不能商量的!”龍母自覺語失,,反問:“有何主意,?”志超說:“咱們對奔,三盤兩勝定輸贏,,如果您贏了,,我就遠走高飛,假如您輸了,,您就讓出介山,。”龍母自信自己棋藝高超,,是不會輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,,奉作神仙。

在抱腹寺內(nèi),,仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,此碑通高3米,,寬1米,,厚35厘米,碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上,,回頭就是萬丈深淵,,使人頭暈?zāi)垦!O蛏峡傻竭_綿山的最高峰,,如登上峰頂,峰巒迭翠,,一片綠色世界,,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,,在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載:春秋時,,晉國有個人名叫介子推,,他為人正直,是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,,饑不能行,,眾臣爭采野菜煮食,重耳難以下咽,,這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,,煮成湯讓重耳吃,重耳感動不已,,夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活,到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,,流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,,惟獨介子推悄然離去,,他說:“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,,便背上自己的老母,,進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,,立即前往綿山,,但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,,決定舉火焚林,,他認為這樣一來,介子推為保全老母性命,,一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,和老母相抱,,被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天,后人為紀(jì)念介子推,,每逢此日都不忍舉火,,冷食一日,“寒食節(jié)”從此便流傳下來了,。

從抱腹巖下行,,我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,這就是“五龍墓”,。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險,溪深水愈豪,,寺樓今不見,,依舊五峰高”。

朋友們,,過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,,所謂舍身崖,()就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,,舍身投崖處,。這里地勢險要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,,這里地下埋一鐵鍋,,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,味道甘甜,。參觀完一鍋泉,,我們就該往回返了。

女士們,、先生們,,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山的導(dǎo)游詞篇七

今天我們將要游覽的是介休綿山,,綿山是太行山支脈,海拔高度為2000多米,,因山勢綿豆而取名為綿山,。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,,于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,,在興地村有一處值得一看的地方,就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,,寶剎遙承露,天花近足春,。焚鐘交二響,,法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,,超然離俗塵,。”大家請隨我進寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞,,宋代時又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,,主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,,雖然院內(nèi)建筑物不高,卻莊重、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,,而且四壁繪有元代壁畫,,可惜十年動亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松,、龍槐,、杉樹等,夏日槐蔭如傘,,四季古松清幽,,給寺內(nèi)增添了勃勃生機。

朋友們,,從回鑾寺出發(fā),,再南行約1.5公里的路程,我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,,但景點較為分散,往返路程約9公里左右,,俗稱“九里十八彎,,二十四座諸天小廟,各處羅列,?!?/p>

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢十分險要,,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,,沿途兩山對峙,怪石磷響,,風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,,有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,寬4米,,在堡門里有屋子,,供人看守。門前是一條很深的溝,,設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下,,待來人通過后,,便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,,真可謂一夫當(dāng)關(guān),,萬夫莫開。

繼續(xù)前行,,不遠處就可看到一高數(shù)十米,,寬三四余米的凹崖,崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,,被稱作“石乳泉”,,據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉,,山勢愈加險要,,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對峙,,不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,,洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞,來到一座木橋上,,橋上怪石嶙峋,,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,,萬分小心,,可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,,前有斷崖?lián)趼?,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過“免橋”,、“鹿橋”,,再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,,除抱腹寺外,,此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,,雨雪無法侵入,,這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿,,殿中央是一尊金身塑像,,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,??胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué),,才華過人,7歲入學(xué),,遍讀經(jīng),、史、子,、集,,長大后,父親不幸去世,,家境衰落,,于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,5年之后學(xué)業(yè)有成,,來到了綿山,,到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,第二天黎明,,志超剛起床,,就聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,,好生無理,緣何占我房舍,?還不快快離去,。”志超尋聲而望,,原來是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,,但又想自己初來乍到,,便捺住性子,整理好衣冠,,納頭就拜,,說:“貧僧冒昧,出家人四海為家,,我見天色已晚,,屋內(nèi)又空著就住了進來,請多多恕罪,?!闭l知龍母聽后勃然大怒:“好你個大膽的漢子,綿山方圓百里都姓龍,,誰人不知,,哪個不曉?而今我不讓你住,,你就住不成,!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,咱們慢慢地商量,?!饼埬敢琅f大怒,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,,況且我們往日無仇,近日無恨,,有啥不能商量的,!”龍母自覺語失,反問:“有何主意,?”志超說:“咱們對奔,,三盤兩勝定輸贏,,如果您贏了,,我就遠走高飛,,假如您輸了,您就讓出介山,?!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱遣粫?shù)?。那么結(jié)局如何呢,?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,,奉作神仙。

在抱腹寺內(nèi),,仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,此碑通高3米,,寬1米,,厚35厘米,碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上,,回頭就是萬丈深淵,,使人頭暈?zāi)垦!O蛏峡傻竭_綿山的最高峰,,如登上峰頂,,峰巒迭翠,一片綠色世界,,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,,據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,,在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載:春秋時,晉國有個人名叫介子推,,他為人正直,,是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,饑不能行,,眾臣爭采野菜煮食,,重耳難以下咽,,這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,,重耳感動不已,,夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,,到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,,流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,惟獨介子推悄然離去,,他說:“我寧愿終生貧困,,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,,進入綿山隱居起來,。此事不久便被晉文公得知,立即前往綿山,,但介子推死活不肯出來相見,。晉文公知道介子推是孝子,決定舉火焚林,,他認為這樣一來,,介子推為保全老母性命,一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,,和老母相抱,被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天,,后人為紀(jì)念介子推,每逢此日都不忍舉火,,冷食一日,,“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。

從抱腹巖下行,,我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,,這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險,,溪深水愈豪,寺樓今不見,,依舊五峰高”,。

朋友們,過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,,所謂舍身崖,,就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,,舍身投崖處。這里地勢險要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,這里地下埋一鐵鍋,,水由崖壁流入鍋里,,游人常掬水而飲,味道甘甜,。參觀完一鍋泉,,我們就該往回返了。

女士們,、先生們,,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山的導(dǎo)游詞篇八

綿山是我省介休市的一座佛教道教名山,,海拔1028米,是我國著名的旅游景點,。那里風(fēng)景優(yōu)美,,是個可愛的地方。

我們先到達了云峰寺,。這里的臺階足足有100多個,,如果你從下面望,那臺階仿佛直插寺內(nèi),。在下面看到寺內(nèi)掛的燈就像一片片紅色的葉子,,懸崖峭壁上掛的鈴鐺就像一片片小黃葉。你不上去看,,你還真看不出那是什么呢!一到了上面看就能看得一清二楚,,還可以看到一些關(guān)于佛教道教的知識。

最后我們來到了綿山最美麗的地方??水濤溝,。這里鳥語花香,,水聲潺潺,一幅世外桃源的景象,。沿著溪水前行,,一路蒼巖古道,奇樹怪石,。這里大大小小的瀑布多達120多處,,美麗極了!走到最后就看到了水簾洞,我們穿過水簾來到洞內(nèi),,洞很大很大,,能容納100多人呢,。里面有許許多多的石猴,栩栩如生,,十分可愛,,我仿佛真是到了花果山仙境一般!

綿山真是個美麗可愛的地方,歡迎你也來此一游,,到時候我給你做免費導(dǎo)游!

十一的長假里,,我們一家和好朋友一家一起組織了一次游覽山西省綿山的活動。綿山是山西省重點的風(fēng)景名勝區(qū),,它擁有十四大景區(qū),,四百多個景區(qū)而聞名于世。

來到綿山腳下,,我們的車一直行駛在懸崖峭壁上,,山路一邊是懸崖峭壁,高高不見頂,,云霧繚繞,,另一邊是深谷不見底,空空幽幽,,俯首一望,,膽戰(zhàn)心驚,碰巧這時又下起了綿綿細雨,,再沒有比秋雨洗浴過得青山更加迷人的了,,這時候天空像濕墨渲染過似的,整個山坡都是蒼翠欲滴的濃綠,,還沒來得及散盡的霧氣向淡雅的絲綢,,一縷縷的纏繞在它的腰間,陽光把每片葉子上的雨滴,,都變成了五彩的珍珠,。

走到了水濤溝的盡處—水簾洞,我們?nèi)胰说拿侄伎淘诹讼笳髌桨?、幸福的同心鎖上,,同心鎖被我們一起鎖在了水濤溝的最深處!

接下來,我們一起來到了龍脊嶺坐觀光纜車,,媽媽最怕坐纜車,,她一上纜車就被嚇得哇哇叫,還沒到山頂,,媽媽就被嚇得哭了,,看到媽媽既可憐又好笑的樣子,大家一致決定下山不再坐纜車了,走下山的路,。一條崎嶇的石階路蜿蜒而下,,石階的兩旁挺立著無數(shù)的松拍,漫山遍野的野花,,纏繞著翠綠般的山巒,。我怕媽媽還在膽戰(zhàn)心驚中,走路時摔著,,所以就一邊扶著媽媽,,一邊欣賞著世外桃源般的仙境,,媽媽真是又激動又感動,,而我的力氣也仿佛越來越大!

我們大家一起領(lǐng)略了綿山的美,,綿山的險,,最后一起在綿山留了影,,就依依不舍的踏上回家的路!

綿山的導(dǎo)游詞篇九

各位游客大家好,今天我們將要游覽的是介休綿山,,希望一路上我們一起同游,,能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈,,海拔高度為20__多米,,因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,,也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,,就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,,極目玩芳晨,,寶剎遙承露,天花近足春,。焚鐘交二響,,法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,,超然離俗塵,。”大家請隨我進寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞,,宋代時又重新修建,。

寺內(nèi)院落寬展宏敞,主要是建筑有天王殿,、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望,,雖然院內(nèi)建筑物不高,,卻莊重、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,,而且四壁繪有元代壁畫,,可惜十年動亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松,、龍槐,、杉樹等,夏日槐蔭如傘,,四季古松清幽,,給寺內(nèi)增添了勃勃生機。

朋友們,,從回鑾寺出發(fā),,再南行約1。5公里的路程,,我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分的豐富,但是景點較為分散,,往返路程大約9公里左右,,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,,各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,,沿途兩山對峙,怪石磷響,,風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,,有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,,寬4米,,在堡門里有屋子,供人看守,。門前是一條很深的溝,,設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下,,待來人通過后,,便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當(dāng)關(guān),,萬夫莫開,。

繼續(xù)前行,不遠處就可看到一高數(shù)十米,,寬三四余米的凹崖,,崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,,據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,山勢愈加險要,,沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對峙,,不知腳下的路在何方,。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,,洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,,據(jù)說還能預(yù)測陰雨。

過了白云洞,來到一座木橋上,,橋上怪石嶙峋,,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,,萬分小心,,可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,,前有斷崖?lián)趼?,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,,方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過了“免橋”,、“鹿橋”,再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,,除抱腹寺外,此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,,雨雪無法侵入,這種清幽險絕的景象實屬罕見,。

在空王殿,,殿中央是一尊金身塑像,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,,相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué),才華過人,,7歲入學(xué),,遍讀經(jīng)、史,、子,、集,,長大后,父親不幸去世,,家境衰落,,于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,5年之后學(xué)業(yè)有成,,來到了綿山,,到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,第二天的黎明,,志超剛起床,,就聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,好生無理,,緣何占我房舍?還不快快離去,。”

志超尋聲而望,,原來是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,,但又想自己初來乍到,,便捺住性子,整理好衣冠,,納頭就拜,,說:“貧僧冒昧,出家人四海為家,,我見天色已晚,,屋內(nèi)又空著就住了進來,,請多多恕罪,。”誰知龍母聽后勃然大怒:“好你個大膽的漢子,,綿山方圓百里都姓龍,,誰人不知,哪個不曉?而今我不讓你住,,你就住不成!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,,咱們慢慢地商量?!?/p>

龍母依舊大怒,,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,,況且我們往日無仇,,近日無恨,,有啥不能商量的!”龍母自覺語失,反問:“有何主意?”志超說:“咱們對奔,,三盤兩勝定輸贏,,如果您贏了,我就遠走高飛,,假如您輸了,,您就讓出介山?!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?,是不會輸?shù)摹D敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi),,仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,,此碑通高3米,,寬1米,厚35厘米,,碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,,游客手抓鐵鏈斜身而上,,回頭就是萬丈深淵,使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達綿山的最高峰,,如登上峰頂,峰巒迭翠,,一片綠色世界,,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,,在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載:春秋時,,晉國有個人名叫介子推,,他為人正直,是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,饑不能行,,眾臣爭采野菜煮食,,重耳難以下咽,這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,,煮成湯讓重耳吃,,重耳感動不已,夸介子推有“割股奉君”之功,。

重耳結(jié)束流亡生活,,到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,,惟獨介子推悄然離去,,他說:“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,,便背上自己的老母,,進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,,立即前往綿山,,但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,,決定舉火焚林,,他認為這樣一來,介子推為保全老母性命,,一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,和老母相抱,,被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天,后人為紀(jì)念介子推,,每逢此日都不忍舉火,,冷食一日,,“寒食節(jié)”從此便流傳下來了,。

從抱腹巖下行,我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,,這就是“五龍墓”,。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險,,溪深水愈豪,,寺樓今不見,,依舊五峰高”。

朋友們,,過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,,所謂舍身崖,就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,,舍身投崖處,。這里地勢險要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,,這里地下埋一鐵鍋,,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,,味道甘甜,。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了,。

女士們,、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,,愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十

三清殿三清,指玉清,、上清,、太清,本來指道教天神所居的圣境,后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳?殿內(nèi)中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊,。三清是“天界”最高神靈,,執(zhí)掌宇宙,主宰萬物,,造化陰陽,,生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君,,為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側(cè)為“四大天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者,,分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者;以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”.左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心,、和睦,、順氣,是中國的喜神,、愛神.中間的雕刻為駿馬馳騁,,龍騰虎躍,體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神,喻示著人們一帆風(fēng)順,,馬到成功,。

星宿殿二十八宿來源于古代人們對星宿的崇拜.古時星相家根據(jù)星宿的移動,占卜吉兇,并把他們分成東,、南,、西、北四組,,稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武,,又稱四方四神。民間辦喜事,、蓋房子,、出門都要選日子,就是據(jù)此而來的。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說的左青龍,、右白虎,,他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門,驅(qū)邪護正,。靈霄殿殿內(nèi)中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側(cè)為年,、月、日,、時四值功曹.道經(jīng)上說:天有三十六層,三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬夫之主,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革,、劫運,是民間信仰的最高神靈.左、右四位大帝,分別統(tǒng)帥萬星,、萬雷,、萬靈、萬地,以輔佐玉皇.傳說四值功曹體察人間善惡功過,時記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世,以人們所做的善惡或賜?;蚪祼?。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動,以求國泰民安,天下太平.靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝,奏事請旨的場面.畫中人物栩栩如生,神態(tài)端莊各異,體現(xiàn)了天界的莊嚴(yán)和諸神的無邊法力.當(dāng)年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點化、護佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿,。五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時期的五方神靈,,又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者,,為天地開辟之前的先天神靈,,所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君,,號青帝;南方丹靈真老天君,號赤帝;中央元靈始老天君,號黃帝;西方皓靈皇老天君,號白帝;北方五靈玄老天君,號黑帝.以上“五老”與泰山,、衡山、嵩山,、華山,、恒山相對應(yīng)。藥王殿殿內(nèi)正中供奉的是炎帝,兩側(cè)分別供奉張仲景,、華佗,、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫(yī).綿山自古以來就是道家圣地,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處.明末清初大學(xué)者傅山號朱衣道人,研究《周易》多年.有一年,,母親重病纏身,妻子產(chǎn)后無奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對突如其來的災(zāi)禍茶飯不思,徹夜陪侍母親,、妻子.有一日,他十分困乏,爬在書桌上便睡著了.恍惚中忽見一仙人飄來,說道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點化自己,便于明天啟七年(丁卯)連夜奔向綿山取水.母親、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山圣水可以治無名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內(nèi)外,人們常專程來此接水,。藏經(jīng)閣為綿山道教藏經(jīng)處,藏有《道藏》等道書多部,。講經(jīng)臺為道士集會和講經(jīng)場所.有全國百位名家題寫的《道德經(jīng)》木刻,堪為一絕.群仙殿全部神像均系布畫,內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米,為全國絕無僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài),?;於吹钪饕┓顭o形天尊、無名天尊,、無上元君.無形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神,,意為無形象可察。無名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神,,正如老子所說:“無名,,天地之始?!彪m有質(zhì)可睹,,但不可名。無上元君為太上老君之母,,即天上的玄妙玉女.后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去,。

獅子山

三國時,群雄逐鹿,,連年混戰(zhàn),,原始鬼魂也乘機出沒人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪,,便將手中拂塵一揮,,使鬼魂消散。百姓抬頭一望,,只見一九頭青獅上馱著救苦天尊,,再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動,。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿,。自那以后,就有了城隍三出巡,,治理鬼魂,,使百姓安寧的說法。

東漢時,有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓,。三官伸手甩出法器,,使洪水平靜,蛟怪被定在了溝內(nèi),,化為巨石,。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下,出了溝才涌出地面,。既能防止蛟龍作怪,,又能保證附近百姓用水的清潔。

三官指“天官”,、“地官”和“水官”,,又稱“三官大帝”。天官能賜福,,地官能解難,,水官能赦罪。武則天就常拜“三官”,。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景,。下方有懲罰惡人的場面。右壁上畫的是“天官”為人間賜福的情景,。

綿山大羅宮的玉清天尊,、上清天尊、太清天尊經(jīng)常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經(jīng),。

就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神,。六丁屬陰,六甲屬陽,。六丁都是女神,。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉兇。六甲是男神,,是真武大帝的部下,,有“祈禳驅(qū)鬼”的功能,也叫“制鬼神”,。

就是當(dāng)年介之推所看到的“大羅仙境”,。“三清上,,曰大羅”,。大羅為道家的最高境界,有玉京山,,山上有七寶樹覆蓋八方羅天,。大羅宮復(fù)修于唐玄宗時,,后因戰(zhàn)亂,只留殘跡?,F(xiàn)在的大羅宮是在原址上恢復(fù)修建的,,為依山而建的十三層仿古建筑,高110余米;建筑群總面積為三萬余平方米,,為全國廟觀之最,。

開元十一年(723),,唐玄宗巡幸南出雀鼠谷,,路經(jīng)綿山,憶起當(dāng)年唐太宗在雀鼠谷大戰(zhàn)中受神靈護佑得勝之事,,遂專程朝綿山禮拜;并于大羅宮焚香,,拜二十八星宿殿、六丁六甲殿,,并撥銀重修大羅宮,。至北宋時,宰相文彥博回鄉(xiāng)省親,,因大羅宮諸神靈驗,,遂又復(fù)修。明清以來,,屢廢屢修,。后因歷代戰(zhàn)亂和日軍燒毀,綿山風(fēng)景區(qū)又在原址上恢復(fù)擴建,。大羅宮供奉從無形,、無名、無上,、三清四御到道家諸神。20__年5月曾在此舉行了建國以來規(guī)模最大的道家活動——羅天大醮,,香港,、中國臺灣、南朝鮮,、新加坡等國內(nèi)外20余家經(jīng)團參加,。千百年來,在大羅宮祈禱國家興盛,、家庭幸福,、個人前程的不計其數(shù),,現(xiàn)這里各種祈禱的表文有兩千多種,,游人贈送的帳、幡有兩千余條,。前來掛鈴,、掛燈的有一千余人,。從古自今,,人們辦事都離不開大羅宮,,三六九祈禱、初一十五朝拜者甚多,。

全部神像均系布畫,,內(nèi)容為道家眾神朝拜洪鈞老祖,,總面積360平方米,,為全國絕無僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖,。洪元指天地未開,,虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。

北魏時期,,文殊菩薩化作一貧婦,,在綿山一帶傳播佛法。介休的佛教信徒為紀(jì)念此事,,在此建庵,,供奉釋迦牟尼和文殊、普賢,,并在六塊石板上刻《金剛經(jīng)》全文,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十一

綿山風(fēng)景名勝區(qū),是國家aaaaa級旅游景區(qū),,山西省重點風(fēng)景名勝區(qū),,中國清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地,中國寒食清明文化研究中心,,中國寒食清明文化博物館,。綿山風(fēng)景名勝區(qū)跨介休、靈石,、沁源三市縣地界,,最高海拔2560米,是太岳山的一條支脈,。接下來是小編帶來的綿山

導(dǎo)游詞

,,希望幫得上大家,。

各位游客大家好,今天我們將要游覽的是介休綿山,,希望一路上我們一起同游,,能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈,,海拔高度為2019多米,,因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,,也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,,在興地村有一處值得一看的地方,,就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,,極目玩芳晨,寶剎遙承露,,天花近足春,。焚鐘交二響,法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,,超然離俗塵?!贝蠹艺堧S我進寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞,宋代時又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞,,主要建筑有天王殿、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,雖然院內(nèi)建筑物不高,,卻莊重,、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年動亂中被毀掉了?,F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松,、龍槐、杉樹等,,夏日槐蔭如傘,,四季古松清幽,給寺內(nèi)增添了勃勃生機,。

朋友們,,從回鑾寺出發(fā),再南行約1.5公里的路程,,我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點較為分散,,往返路程約9公里左右,,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,,各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,,上為龍頭寺,,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,,怪石磷響,,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,,寬4米,在堡門里有屋子,,供人看守,。門前是一條很深的溝,,設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下,,待來人通過后,便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,,真可謂一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開,。

繼續(xù)前行,,不遠處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,,崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,,被稱作“石乳泉”,據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,,山勢愈加險要,沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對峙,不知腳下的路在何方,。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,,洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,,據(jù)說還能預(yù)測陰雨。過了白云洞,,來到一座木橋上,,橋上怪石嶙峋,橋下萬丈絕澗,,行人都必須貼壁而行,,萬分小心,可見橋之險要,。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,,前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,,幸有鹿兔以蹄相搭,,方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過“免橋”,、“鹿橋”,再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,,除抱腹寺外,此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,,雨雪無法侵入,這種清幽險絕的景象實屬罕見,。

在空王殿,,殿中央是一尊金身塑像,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,,相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué),才華過人,,7歲入學(xué),,遍讀經(jīng)、史,、子,、集,長大后,,父親不幸去世,,家境衰落,于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,,5年之后學(xué)業(yè)有成,,來到了綿山,到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,,第二天黎明,,志超剛起床,就聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,,好生無理,,緣何占我房舍?還不快快離去。”志超尋聲而望,,原來是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,,但又想自己初來乍到,,便捺住性子,整理好衣冠,,納頭就拜,,說:“貧僧冒昧,出家人四海為家,,我見天色已晚,,屋內(nèi)又空著就住了進來,請多多恕罪,?!闭l知龍母聽后勃然大怒:“好你個大膽的漢子,綿山方圓百里都姓龍,,誰人不知,,哪個不曉?而今我不讓你住,你就住不成!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,,咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,況且我們往日無仇,,近日無恨,,有啥不能商量的!”龍母自覺語失,反問:“有何主意?”志超說:“咱們對奔,,三盤兩勝定輸贏,如果您贏了,,我就遠走高飛,,假如您輸了,您就讓出介山,?!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱遣粫?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,奉作神仙,。 在抱腹寺內(nèi),,仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,,此碑通高3米,,寬1米,厚35厘米,,碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,,游客手抓鐵鏈斜身而上,,回頭就是萬丈深淵,使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達綿山的最高峰,,如登上峰頂,峰巒迭翠,,一片綠色世界,,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,,在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載:春秋時,,晉國有個人名叫介子推,,他為人正直,是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,,饑不能行,,眾臣爭采野菜煮食,重耳難以下咽,,這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,,煮成湯讓重耳吃,重耳感動不已,,夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活,到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,,流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,,惟獨介子推悄然離去,他說:“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,,便背上自己的老母,,進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,,立即前往綿山,,但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,,決定舉火焚林,,他認為這樣一來,介子推為保全老母性命,,一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,和老母相抱,,被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天,后人為紀(jì)念介子推,,每逢此日都不忍舉火,,冷食一日,“寒食節(jié)”從此便流傳下來了,。

從抱腹巖下行,,我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,這就是“五龍墓”,。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險,溪深水愈豪,,寺樓今不見,,依舊五峰高”。

朋友們,,過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,,所謂舍身崖,就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,,舍身投崖處,。這里地勢險要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,,這里地下埋一鐵鍋,水由崖壁流入鍋里,,游人常掬水而飲,,味道甘甜。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了,。

女士們,、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,,愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十二

綿山,亦名綿上,,后因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山,。古老神奇的綿山,歷史悠久,,2640年的歷史博大精深,。人文景觀雄壯宏偉,自然風(fēng)光優(yōu)美,,集秦山之雄奇,、無水不秀、無澗不幽,、無景不典,;氣勢恢弘,巧奪天工,,蒼松翠柏,,山環(huán)水繞,人稱北方九寨溝,。

綿山的吃,、住、行,、游,、購、娛各具特色,,住在懸崖上,,吃在巖溝邊,行在云霧中,,游在飄飄欲仙,,似仙非仙。登介公嶺拜介公,,游仙洞,,龍頭寺觀日落。遠眺中國最大道觀建筑群大羅宮,,穿越天橋漫步一斗泉,,拾階朱家凹,,觀佛教圣地云峰寺,探秘九曲一線天棲賢谷,,遠足龍脊嶺,,暢游自然景觀北方九寨溝——十里畫廊水濤溝,令游客目不暇接,,流連忘返,。

綿山之所以享譽海內(nèi)外,千百年來登臨者絡(luò)繹不絕,,在于她步步有景,,景景有典,奇巖,、秀水,、古柏、唐碑,、宋塑,、名剎、巨宮和真神介之推,,空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節(jié)習(xí)俗,,形成了綿山獨特的魅力,吸引了眾多的游客紛至踏來,。綿山人間仙境,,旅游好去處,堪稱全國之“最”,,千山萬水看不盡綿山,,游綿山,看盡千山萬水,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十三

登過了13層的大羅宮,,現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺,又名云峰寺,。因建于抱腹巖而得名,。抱腹巖座東面西,高60米,,深50米,,長180米,分上下兩層,,抱二百余間殿宇與腹內(nèi),,為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū),,這三絕就是:還愿掛鈴,,包骨真身像,,鐵索嶺。

頭頂上面的崖壁,,半空懸掛的這些銅鈴,是當(dāng)?shù)氐摹斑€愿掛鈴”民俗活動所留下的,。前來還愿的善男信女,,請當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上,把繩子的一頭系到山上的松樹上一頭系到腰間,,兩個人同時下放,,當(dāng)放到半空時,一個人推另一個人,,使人蕩起來,,把人悠進洞內(nèi),用鐵鉤掛住壁頂,,然后把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上,,掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。

前面是一百二十個臺階,,登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺云峰寺,,臺階兩旁的猛獸叫做狻猊,是佛和菩薩的坐騎,,佛教中說人生一共有108個煩惱,,每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱,登上這一百零八個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱,,從而進入無憂無慮的極樂世界,,其余的12個臺階代表一年的十二個月,希望大家一鼓作氣,,登上這一百二十個臺階,。

這兩根順巖而下的鐵索,每根的長70多米,,供人們攀登鐵索嶺,。唐代大詩人賀知章當(dāng)年攀登時留下了“百丈危崖垂鐵索,千年古道天下奇”的感嘆,。鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,,為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻。

這條300多米長的“之”字形棧道,,通往“正果寺”,,又叫“真骨寺”,寺內(nèi)所供13位宋,、元,、金得道高僧與道人,,都是包骨真身塑像,這些塑像,,雖然經(jīng)歷了千年滄桑,,但仍然保留著他們圓寂時的神態(tài)。

登過了13層的大羅宮,,走過了擁有綿山三絕的抱腹寺,,現(xiàn)在我們來到的就是今天將要最后一個景點——有著“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝,溝里的五龍瀑,,高80多米,,寬10多米,瀑布下面的五龍?zhí)?,水面寬闊,,水質(zhì)清澈,涼爽宜人,。雄獅瀑浩浩蕩蕩,,似千軍萬馬,濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進入水簾洞內(nèi)觀賞風(fēng)景,,猶如霧里看花,,頗有一種朦朧美感。

感動過介子推的忠誠,,體驗過大自然的美妙,,在一片濤聲之中,我們的綿山之行也就到此結(jié)束了,,感謝大家今天對我的配合,,祝大家一夜好夢哦。

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