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綿山的導(dǎo)游詞篇一

今天我們將要游覽的是介休綿山,，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米,，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨,，寶剎遙承露，天花近足春,。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,，超然離俗塵,?！贝蠹艺堧S我進寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重,、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動—亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐,、杉樹等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1,。5公里的路程,，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散,，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺,，。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,，沿途兩山對峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米,，在堡門里有屋子，供人看守,。門前是一條很深的溝,，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來人通過后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開,。

繼續(xù)前行,，不遠處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉，山勢愈加險要,，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對峙，不知腳下的路在何方,。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,，據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞，來到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬丈絕澗,，行人都必須貼壁而行，萬分小心,，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

綿山的導(dǎo)游詞篇二

綿山,，又名綿山,，為春秋五國晉文公名臣介子推與其母隱居所焚，又名介山,。位于汾河之陰,，距介休市區(qū)20公里,，橫跨介休,、靈石,、沁源三縣，最高海拔2566,。6米，相對高度1000多米。是太岳山（霍山）向北延伸的一個分支,。是山西省重點風(fēng)景名勝區(qū),、國家5a級旅游景區(qū)、中國歷史文化名山,、中國清明節(jié)（寒食節(jié)）發(fā)源地,、中國寒食節(jié)清明文化研究中心,、中國寒食節(jié)清明文化博物館,。

自然風(fēng)景很美，是省級風(fēng)景名勝區(qū),。綿山早在北魏就有寺廟建筑,，初唐就有相當(dāng)大的佛教禪林,！

2000多年前的春秋時期,，晉國的兒子重耳流亡國外,。在最艱難的時候，他推臣介子“割股為君”。19年后,，重耳作為君主回到中國,，成為春秋五霸之一,。晉文公獎勵了英雄,，但忘記了介子推。介子推認為他順應(yīng)天命幫你恢復(fù)國家,，不愿意和拿功勞求賞的人作伴,。他的隨身媽媽隱居在介休綿山,。晉文公聽說這件事很慚愧,，所以他來到綿山尋找它,，但沒有成功。文公別無選擇,，只能下令釋放火燒山,。他想把他趕出去。然而奸臣故意陷害他,，把四周的山都燒了,，直到火滅,。才發(fā)現(xiàn)介子推著他母子相擁,，被燒死在一棵大柳樹下,。為紀(jì)念介子推，文公在介子推忌日下詔禁煙,、禁冷食,。

寒食喪,，是怕再點著燒綿山,。這大概和五月端午屈原死的那天，用龍舟把粽子扔進汨羅江是一樣的,。一是紀(jì)念屈原，二是怕魚再糟蹋屈原的身體,。這是人們記住他們熱愛的歷史人物的最好方法,。同期的兩個苔莎，一南一北,，雙星映,；一水一火,，去義；一條河和一座山將永遠載入史冊,。

隨著時間的`推移,，唐代的寒食節(jié)已經(jīng)成為一年中最重要的節(jié)日之一,。寒食節(jié)本來是清明節(jié)的前一天，到了晚唐才演變成一個節(jié)日,。2000多年后,，寒食節(jié)終于發(fā)展成為生者孝敬，祖先享受美食的盛大節(jié)日,。

綿山的導(dǎo)游詞篇三

游客們大家好,，今天我們將要游覽的是介休綿山,，綿山是太行山支脈,，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山,。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散,，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,?！?/p>

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開,。繼續(xù)前行,，不遠處就可看到 “免橋”,、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外,，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入,，這種清幽險絕的景象實屬罕見,。游客們,，秀麗壯觀的綿山就在眼前,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休、靈石,、沁源三縣交界處,，地勢險峻,，易守難攻,，歷來是兵家必爭之地。1938年2月15日日軍第二十師團侵占介休縣城,。失陷前,，犧盟特派員李志敏，縣長張德含帶領(lǐng)黨、政,、軍等500余人,，撤出縣城，轉(zhuǎn)移到綿山,，就在這三孔窯洞里,，建立了“介休抗日民主政府”,。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護送了大批前往延安的革命干部,。薄一波,、陳賡以及愛國將領(lǐng)方震武等曾在這里開展工作,，指揮戰(zhàn)斗。1940年,，形勢進一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞。

抱腹巖為綿山百余處巖洞之首,，因形如兩手抱腹,，所以又叫抱腹巖,。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠,?？箲?zhàn)時期，介休抗日民主政府常在這里召開全縣軍民大會,，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù),。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂.抱腹巖坐東面西,為一高約18丈，長約45丈,，深約15丈的巨形巖洞,。巖洞分上下兩層,，上層是兩個直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無量殿”,，路斷處有木棧道溝通,自下仰望殿宇參差,勾欄蜿蜒,猶如空中樓閣.更引人注目的是巖洞頂壁的無數(shù)個鳥洞和懸掛著的銅鈴,。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空,，然后利用前后晃動的力量將人悠進洞內(nèi),，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下,。場面驚心動魄,，令人嘆為觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩中寫道：“寺古云常在,巖空勢欲傾,。此中真得地,以外縱浮名,。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行,。坐聽梵響處,，花雨落無聲”,可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照.其中“鳥拂金鈴渡,僧緣石隙行”更成為人們廣泛傳頌的名句。很久以前,，綿山中生活著一種叫吻的野獸,，非常兇猛，常常傷害過往行人.附近的村民靠山吃山,以采藥為生,而野獸封山,，村民們無不頭痛萬分/于是推薦了一個身體強健,狩獵本領(lǐng)很強的年輕人前去降吻,。這個年輕人想只憑自己的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑,，一定會萬無一失,。于是他就去求空王佛保佑,祈求老人家賜給自己一件法寶,以降服吻獸.年輕人祈禱完畢,正要走時，忽然看見供案上金光閃閃,，霎時滿殿生輝,。走近一看，原來是只銅鈴,，銅鈴上還有一道經(jīng)文,。這時殿內(nèi)突然有個縹緲的聲音:“念此咒，便可降住怪獸,，快快去吧.”年輕人這才恍然大悟,慌忙叩拜點化之恩.后來果然降服了吻,人們?yōu)榱烁兄x空王佛的慈悲之心,就把這個銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上,讓它為人們消災(zāi)免禍.

空王古佛主要奉祀空王古佛,。空王為過去世之一佛,，也是佛的總稱,。佛經(jīng)說，佛為萬法之王,，所以又叫空王,。阿彌陀佛在人們心目中的地位是很高的,，但他在作比丘時,，常拜空王佛眉間的白毫相，并因此而成佛?？梢娍胀醴鸬牡匚恢?。他的兩側(cè)為文殊、普賢,、觀音,、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯,、銀空,。殿前門廊是兩位護法神——哼、哈二將,。因哼將鼻噴光氣,，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將,。

“解民倒懸”之恩,，李世民率眾臣朝山拜佛。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸.李世民未能如愿,，不禁仰天長嘆:“此行空望佛矣!”頓時天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣,。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。這個殿又叫石佛殿,，殿內(nèi)所有構(gòu)件,，包括臺坐、門拱均為石雕,，保持了唐代以前的風(fēng)格,。

慈云法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑),，三晉七十八州縣大旱,。山西巡撫曾國荃設(shè)壇祈雨，空王佛顯靈,，天降大雨,。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請朝廷頒發(fā)匾額,。光緒責(zé)成南書房翰林恭書匾額一方,，交曾國荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿。

阿彌陀佛殿很久很久以前,，這里是一間閑置的僧舍,，對面的僧舍則住著一位住持。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜,。一日,，見對面屋內(nèi)通亮,，他以為是著了火，提著水桶就往過跑,。進去一看,，原來上面端坐著阿彌陀佛，兩邊分別為左,、右脅士大勢至菩薩和觀世音菩薩,，正在給六菩薩說法。他靜聽一夜,，終于大徹大悟,，成了一位得道的僧人，化緣于四方,。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿,。本殿供奉阿彌陀佛，凈土宗稱他為“西方極樂世界的教主”,，因他能接引虔心向佛的.人往生“西方凈土”,，所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是大勢至菩薩和觀世音菩薩,，合稱西方三圣,。兩旁分別是其他六位菩薩:師子戲、師子奮,、師子幡,、師子作,堅勇精進,擊金剛慧菩薩.殿前門廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天,，他們的職責(zé)是保護佛祖,、佛法和出家人。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛,是豎三世佛的未來佛.人們印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象,，而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身,。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個宗派的代表人物,，是羅漢,、菩薩和佛的繼承人。為什么要在這里修建彌勒殿呢?彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來給空王佛做壽,，又留下了他的笑口,。人們?yōu)榱思o(jì)念，便在這里修建了彌勒高僧殿,。殿前廊下兩位護法神是伽藍菩薩和韋馱菩薩,。韋馱又叫天韋將軍，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩,。另一位是伽藍菩薩——關(guān)公,。講到這里,，人們不禁要問：關(guān)圣帝君本是道教之神，剛才在龍頭寺還是高臺危坐,，為何到此又站立在佛殿之前?這里有一段頗為有趣的故事。三國時,，關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州,，因沒有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城,，被吳軍俘虜遇害,。他陰魂不散，悠悠蕩蕩來到了荊州當(dāng)陽的玉泉山,。一天夜里,，三更以后，只見空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀,，大呼“還我頭來”.山上有一老僧法名普凈,認得是關(guān)羽,，便以手中拂塵召曰：“云長安在?”關(guān)羽當(dāng)即下馬，乘風(fēng)落于普凈座前,。普凈說：“今將軍被呂蒙所害,，大呼還我頭來，那么被你所斬殺的顏良,、文丑等六將之頭又向誰去索要?”一席話,，問得關(guān)羽啞口無言，于是恍然大悟：斬斬殺殺為佛門之大戒,，自己與顏良,、文丑均屬無辜。從此皈依佛門,普凈收他為半個佛,為護法大神,。從此他忠于職守,，成年累月佇立于殿門或山門。

,為此臥床不起.他的這種執(zhí)著被介之推得知后,就托夢給他,“來年你一定要進京趕考,介休就是你施展才華的地方”,，說完便飄然而去了,。呂公滋照夢而行，果然中了進士,，于乾隆四十一年作了介休知縣,。一到任，他便決定為介之推修廟,。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟,，很是惋惜，并不停地自責(zé),。這時有人建議:“既然朝拜介神的人很多,我們何不就近在抱腹巖再建個介公祠呢?這樣既能滿足百姓的需求,又能實現(xiàn)你的夙愿,?！本瓦@樣，在這里修了這個介公祠,。呂公滋為官期間政績卓著,，深受百姓愛戴，以后又改任汾州通判,。

空王磨志超與龍母在棋盤洞對奕,，大戰(zhàn)了五百多個回合。龍母幾乎每盤皆輸,，很是不快,，隨手將棋子一扔，交棋認輸,。從此志超便在抱腹寺坐禪修行,，成了遠近聞名的高僧。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣,，成了妖精,。此妖精經(jīng)常下山，到附近村舍里為非做歹,。村民們便來綿山抱腹巖拜見活佛志超,，請求為民解危。志超得知是棋子所化,，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨,，讓它將功贖罪。從此我們這里就有了這樣一個“空王磨”,。關(guān)于“空王磨”的傳說,，《續(xù)高僧傳》中有所記載：一年春天，青黃不接,，綿山寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了,，只能維持十幾天的生活。但使用“空王磨”,，從春到夏,，每天磨五斗,，共應(yīng)磨九十石,，但只用了四石,，六擔(dān)糧食還剩兩石。僧人們很驚奇,知這是佛祖保佑,于是把多余的糧食做成齋飯,，救濟民眾,，幫這一帶百姓渡過了災(zāi)荒。這里曾經(jīng)有過煮粥用的“萬人鍋”,，可惜現(xiàn)已丟失,。

龍池池內(nèi)生水,，平時供寺僧和游人食用。五龍畈依佛門后,，常造福遠近的百姓.天旱時,四面八方的人都來這里祈雨,十分靈驗.所以綿山一帶五谷豐登,人們安居樂業(yè).為此稱它為龍池,。

釋迦殿釋迦成佛后，曾云游四方,。當(dāng)來到綿山時,，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀，是一個修行養(yǎng)性的好地方,，但也有許多妖魔怪獸,。釋迦決定通過講法教化他們,，龍眾也趕來聽法,。后來志超擇地綿山，為感謝釋迦,，在這里修建釋迦殿,。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛.釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人,姓喬答摩,名悉達多，釋迦族人,，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子.二十九歲時痛感人世生.老.病,、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道,。經(jīng)過六年的苦行.在佛陀迦耶樹下“成道”.悟到世間無常和緣起等理，便在鹿野苑開始傳教,佛經(jīng)稱為“初轉(zhuǎn)”.其后四十五年間,，在中印度各地游行教化,，信眾很多，都尊稱他為“佛陀”——覺悟者,。八十歲時,，在拘尸那城附近的沙羅雙樹下入滅。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理,，成為經(jīng),、律、論“三藏”,，此后佛教傳播范圍不斷擴大,，形成世界性的宗教。兩旁分別是文殊,、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表),。

鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個高二十余丈的山嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索,，每根長18丈,由300余個鐵環(huán)連接而成,每個重14斤,兩條共重四千余斤,。人們背向萬丈深淵,，面向摩天山嶺，手抓鐵環(huán),，沿75度的斜坡攀援而上,，可至綿山峰頂。其驚險程度真不亞于華山千尺幢,。介休市書記馮建平有詩贊曰：“危危鐵索嶺,，穹穹抱腹巖，最是驚魂處,，人已崖上懸,。”《大唐汾州抱腹寺碑》記載,，鐵索嶺的鐵索,，始懸于唐代之前。唐代著名詩人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺,，再由鐵索嶺上到巖頂?shù)?抗日戰(zhàn)爭時期,游擊健兒們經(jīng)常身背機槍,、地雷，肩扛食物攀鐵索上下;并曾由這里護送到延安去的干部過封鎖線;救援跳傘著陸的美國飛行員,。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,。

大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十余丈的一個方圓的小丘上,便可看到舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.楊仲昌撰文,，張晉書丹,，僧人思本檢校。碑通高九尺,，螭首二尺五寸，寬三尺,，厚一尺,。碑文為隸書，字徑一寸,，24行,每行50字,，共1200字.因年深日久，風(fēng)化剝落70余字,。碑兩側(cè)有唐,、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的著名詩人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重,，攀云梯……”的記述,。可見此地原有“云梯”。攀云梯到抱腹巖,，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢,，青云直上。這便是開元二十年碑中所說的“云梯鐵索”,。碑文主要記述三國曹魏時,，高僧迪公籌劃經(jīng)營開發(fā)綿山，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況,。其書法結(jié)構(gòu)寬舒,，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻,，為唐碑中不可多得的珍品,。

棋盤洞在開元碑后距地面六尺。這兩個長九尺,，高六尺,深六尺的石窟,就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方.右窟內(nèi)頂部有50個高六寸的石刻雕像,，也是唐代文物。兩窟內(nèi)還有一些游人題留,，也頗具文物價值,。

五龍松五龍為綿山的地方保護神,，五龍松是五龍的化身,。唐高僧志超入山時，綿山為五龍占據(jù),。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世,，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對奕，有意輸?shù)艟d山,，讓于志超,。五龍兄弟暴躁氣盛，對志超十分惱怒,，就一起作法欲將抱腹巖推倒,。高僧志超法力無邊，右手托起巖頂,，抱腹巖安然無恙,。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門，成為綿山護法真神,。從此五龍便化為五棵長生不老之松,，永遠鎮(zhèn)守在這里。

金大定謝雨碑金大定十一年(1171),，汾州一帶久旱不雨,，遍地災(zāi)荒，民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力,有求必應(yīng),，便在衙內(nèi)擺案禱雨.果然,，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱，百姓無不稱奇感恩,。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩,，王琦親率汾州官員并百姓人等前來朝拜，并立此謝雨祭文碑,。

大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文,，強恕子書丹，郭海勒刊,，大明正德十三年(1518)悟空,、悟禪立石。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由,，介紹了唐代高僧志超成佛的故事,，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德，于貞觀十五年(641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜,，以及北宋宰相張商英朝山拜佛,，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過。

明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險,終于來到綿山聚徒弘法.但有很多野獸汲取了綿山之靈氣,常出來興風(fēng)作浪,擾亂百姓.一次,釋迦牟尼云游到綿山,看出志超定會成真,就命十大明王幫志超降妖除魔.志超成佛后,就托夢于百姓,在這里修建了釋迦,、明王殿,。十大明王來到這里,又擔(dān)負起了保護藏經(jīng)樓中經(jīng)書的職責(zé)。他們恪盡職責(zé),，降妖伏魔.明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象,，以降伏諸惡魔。之所以稱明王,是因為明為光明之義,此佛以智慧而明,，以智慧摧毀一切魔障.本殿供奉的明王有:一,、焰曼得迦大忿怒明王,二、無能勝大忿怒明王,三,、缽納曼得迦大忿怒明王,四.尾覲那得迦大忿怒明王,五,、不動尊大忿怒明王，六,、吒枳大忿怒明王,七,、你羅難拿大忿怒明王，八,、大力大忿怒明王,，九、送婆大忿怒明王,十,、傅日羅播多羅大忿怒明王.該殿塑像為唐代風(fēng)格,，特別是三層懸塑,線條流暢,氣韻生動,栩栩如生,堪稱精品,。

五龍殿五龍為綿山的地方保護神。大家請看,，五龍個個位居正中而龍母卻被供奉到了一邊,，這與古代以孝道為重的美德是相違背的。原來這有一段來歷：高僧志超入山時,，綿山為五龍占據(jù),。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)下棋,，有意輸?shù)艟d山,。五龍對此表示不滿，殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景,。五龍想考驗志超是否誠心向佛,，便下起了漂泊大雨，大有將抱腹巖沖塌之勢,。志超臨危不懼,，鎮(zhèn)定自若，右手托起了巖頂,，使抱腹巖安然無恙?，F(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個巨大的佛掌印。這就是志超用手托山的印記,。此殿為明代建筑,。殿內(nèi)還塑有五條龍，其中兩條龍的爪里抓著人頭,。這里還有一個故事,。從前這里有兩個攔路搶劫財物的歹人,，嚇得百姓們不敢上山,。后來，興地村一個膽大的年輕人受眾人委托,，繞后山拜見空王佛,。空王佛得知后,，便命已皈依佛門的二龍去捉拿,，二龍奉命行事，將兩人捉拿到此,。

毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應(yīng)身——釋加牟尼及他的十大杰出弟子,。他們分別是：摩訶迦葉、阿難,、目犍連,、舍利弗、須菩提、迦旃延,、優(yōu)婆利,、羅睺羅、富樓那,、阿那律;其中目犍連即目連,，號稱神通第一。

笑口常開過了塔林,，可見一笑口常開的佛山,。這是彌勒佛的化身，是年三月十七綿山廟會,，彌勒佛趕來赴會,。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此后便留在綿山參禪打坐,，后打坐之處便有了他們的化身,。因彌勒笑口常開，故有“彌勒笑迎四方客”的故事,。

游客朋友們： 大家好!

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清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,，牧童遙指杏花村,。

這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

清明節(jié),，又叫踏青節(jié),，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后,。這時,，萬物沉睡的嚴(yán)冬過去，萬象更新的春天來到,。到處是春光明媚,，草木萌動的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,，時間在清明節(jié)的前一天或兩天,。據(jù)說這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時代晉文公的賢臣介子推。)

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推,，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,，饑不能行，眾臣爭采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去,，他說：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進入綿山隱居起來,。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來相見,。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認為這樣一來,，介子推為保全老母性命，一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公見狀,，痛哭不已。裝殮時,，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封書，上寫道：“割肉奉君盡丹心,，但愿主公常清明”,。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié),。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活,。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下,，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié),。后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開,。

繼續(xù)前行，不遠處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對峙，不知腳下的路在何方,。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,，據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞，來到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬分小心,，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見,。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來到了綿山，到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人,，好生無理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥?，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進來,，請多多恕罪,?！闭l知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰人不知,，哪個不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無仇,，近日無恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔,，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_綿山的最高峰,，如登上峰頂,，峰巒迭翠，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰，這就是“五龍墓”,。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪,，寺樓今不見,，依舊五峰高”。

朋友們,，過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢險要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。

女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,，愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶,。希望各位帶著您們的家人和朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū).

綿山的導(dǎo)游詞篇四

不遠處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對峙,，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。

過了白云洞,，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋,，橋下萬丈絕澗,，行人都必須貼壁而行，萬分小心,，可見橋之險要,。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕,，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過了“免橋”,、“鹿橋”,，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外,，此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入,，這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué),，才華過人，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng),、史、子,、集,，長大后，父親不幸去世,，家境衰落,，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來到了綿山，到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天的黎明,，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人,，好生無理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！?/p>

志超尋聲而望,，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進來,，請多多恕罪,。”誰知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍,，誰人不知,，哪個不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”

龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無仇,，近日無恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔,，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

綿山的導(dǎo)游詞篇五

游客朋友們：

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清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有,，牧童遙指杏花村,。

這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

清明節(jié),，又叫踏青節(jié),，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后,。這時,，萬物沉睡的嚴(yán)冬過去，萬象更新的春天來到,。到處是春光明媚,，草木萌動的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,，時間在清明節(jié)的前一天或兩天,。據(jù)說這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時代晉文公的賢臣介子推,。)

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時,，晉國有個人名叫介子推，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,，饑不能行，眾臣爭采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去,，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母,，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林,，他認為這樣一來，介子推為保全老母性命,，一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公見狀，痛哭不已,。裝殮時,，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封血書,，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”,。為紀(jì)念介子推,，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活,。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下,，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié),。后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬。在這個險要處,，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米,，在堡門里有屋子，供人看守,。門前是一條很深的溝,，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下,，待來人通過后，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開。

繼續(xù)前行,，不遠處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉,，山勢愈加險要,，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對峙,，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞,，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋,，橋下萬丈絕澗,，行人都必須貼壁而行，萬分小心,，可見橋之險要,。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入,，這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué),，才華過人，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng),、史、子,、集,，長大后，父親不幸去世,，家境衰落,，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來到了綿山,，到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天黎明,，志超剛起床,，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理,，緣何占我房舍?還不快快離去,。”志超尋聲而望,，原來是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興,，但又想自己初來乍到,，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜,，說：“貧僧冒昧,，出家人四海為家，我見天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進來,，請多多恕罪?！闭l知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知,，哪個不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量,?！饼埬敢琅f大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無仇，近日無恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺語失,，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了,，我就遠走高飛，假如您輸了,，您就讓出介山,。”龍母自信自己棋藝高超,，是不會輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠地向他頂禮膜拜,，奉作神仙。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_綿山的最高峰,，如登上峰頂,，峰巒迭翠，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險,，溪深水愈豪，寺樓今不見,，依舊五峰高”,。

朋友們，過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,，所謂舍身崖,，就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處,。這里地勢險要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲，味道甘甜,。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了。

綿山的導(dǎo)游詞篇六

作為一名可信賴的導(dǎo)游人員,，通常需要用到導(dǎo)游詞來輔助講解,，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時為口頭表達而寫的講解詞。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢,？以下是小編為大家整理的綿山導(dǎo)游詞,，希望對大家有所幫助。

今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈,，海拔高度為2000多米,，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨,，寶剎遙承露，天花近足春,。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,，超然離俗塵,。”大家請隨我進寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的`破壞,，宋代時又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重,、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松,、龍槐,、杉樹等，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機,。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散,，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下,，待來人通過后，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開,。

繼續(xù)前行,，不遠處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對峙，不知腳下的路在何方,。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,，據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞，來到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬分小心,，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外,，此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入,，這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來到了綿山，到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人,，好生無理,，緣何占我房舍？還不快快離去,?！敝境瑢ぢ暥瓉硎钦钪姓笪Ｗ凝埬?。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進來,，請多多恕罪,。”誰知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍,，誰人不知，哪個不曉,？而今我不讓你住,，你就住不成！”志超說：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無仇,，近日無恨,，有啥不能商量的！”龍母自覺語失,，反問：“有何主意,？”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了,，我就遠走高飛，假如您輸了,，您就讓出介山,。”龍母自信自己棋藝高超,，是不會輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢？大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠地向他頂禮膜拜,，奉作神仙。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米,，寬1米,，厚35厘米，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_綿山的最高峰,，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時,，晉國有個人名叫介子推,，他為人正直，是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,，饑不能行,，眾臣爭采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,，惟獨介子推悄然離去,，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母,，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林,，他認為這樣一來，介子推為保全老母性命,，一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了,。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰，這就是“五龍墓”,。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪,，寺樓今不見,，依舊五峰高”。

朋友們,，過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,，所謂舍身崖，()就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢險要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲，味道甘甜,。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了。

女士們,、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山的導(dǎo)游詞篇七

今天我們將要游覽的是介休綿山,，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米,，因山勢綿豆而取名為綿山,。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨,，寶剎遙承露，天花近足春,。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,，超然離俗塵,。”大家請隨我進寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫,，可惜十年動亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松,、龍槐,、杉樹等，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點較為分散，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟，各處羅列,?！?/p>

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要,，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺,，。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,，沿途兩山對峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米，寬4米,，在堡門里有屋子,，供人看守。門前是一條很深的溝,，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來人通過后,，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開。

繼續(xù)前行,，不遠處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉,，山勢愈加險要,，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對峙,，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞，來到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬分小心,，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過“免橋”,、“鹿橋”,，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外,，此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入,，這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué),，才華過人，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng),、史、子,、集,，長大后，父親不幸去世,，家境衰落,，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來到了綿山,，到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天黎明,，志超剛起床,，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人,，好生無理，緣何占我房舍,？還不快快離去,。”志超尋聲而望,，原來是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興,，但又想自己初來乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜,，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進來，請多多恕罪,?！闭l知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰人不知,，哪個不曉？而今我不讓你住,，你就住不成,！”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量,?！饼埬敢琅f大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無仇，近日無恨,，有啥不能商量的,！”龍母自覺語失，反問：“有何主意,？”志超說：“咱們對奔,，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了,，我就遠走高飛,，假如您輸了，您就讓出介山,?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱遣粫?shù)?。那么結(jié)局如何呢,？大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠地向他頂禮膜拜,，奉作神仙。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米,，寬1米,，厚35厘米，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_綿山的最高峰,，如登上峰頂,，峰巒迭翠，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推,，他為人正直,，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國，饑不能行,，眾臣爭采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去,，他說：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進入綿山隱居起來,。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來相見,。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認為這樣一來,，介子推為保全老母性命，一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天,，后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險,，溪深水愈豪，寺樓今不見,，依舊五峰高”,。

朋友們，過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,，所謂舍身崖,，就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處。這里地勢險要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲，味道甘甜,。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了。

女士們,、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山的導(dǎo)游詞篇八

綿山是我省介休市的一座佛教道教名山,，海拔1028米，是我國著名的旅游景點,。那里風(fēng)景優(yōu)美,，是個可愛的地方。

我們先到達了云峰寺,。這里的臺階足足有100多個,，如果你從下面望，那臺階仿佛直插寺內(nèi),。在下面看到寺內(nèi)掛的燈就像一片片紅色的葉子,，懸崖峭壁上掛的鈴鐺就像一片片小黃葉。你不上去看,，你還真看不出那是什么呢!一到了上面看就能看得一清二楚,，還可以看到一些關(guān)于佛教道教的知識。

最后我們來到了綿山最美麗的地方??水濤溝,。這里鳥語花香,，水聲潺潺，一幅世外桃源的景象,。沿著溪水前行,，一路蒼巖古道，奇樹怪石,。這里大大小小的瀑布多達120多處,，美麗極了!走到最后就看到了水簾洞，我們穿過水簾來到洞內(nèi),，洞很大很大,，能容納100多人呢,。里面有許許多多的石猴，栩栩如生,，十分可愛,，我仿佛真是到了花果山仙境一般!

綿山真是個美麗可愛的地方，歡迎你也來此一游,，到時候我給你做免費導(dǎo)游!

十一的長假里,，我們一家和好朋友一家一起組織了一次游覽山西省綿山的活動。綿山是山西省重點的風(fēng)景名勝區(qū),，它擁有十四大景區(qū),，四百多個景區(qū)而聞名于世。

來到綿山腳下,，我們的車一直行駛在懸崖峭壁上,，山路一邊是懸崖峭壁，高高不見頂,，云霧繚繞,，另一邊是深谷不見底，空空幽幽,，俯首一望,，膽戰(zhàn)心驚，碰巧這時又下起了綿綿細雨,，再沒有比秋雨洗浴過得青山更加迷人的了,，這時候天空像濕墨渲染過似的，整個山坡都是蒼翠欲滴的濃綠,，還沒來得及散盡的霧氣向淡雅的絲綢,，一縷縷的纏繞在它的腰間，陽光把每片葉子上的雨滴,，都變成了五彩的珍珠,。

走到了水濤溝的盡處—水簾洞，我們?nèi)胰说拿侄伎淘诹讼笳髌桨?、幸福的同心鎖上,，同心鎖被我們一起鎖在了水濤溝的最深處!

接下來，我們一起來到了龍脊嶺坐觀光纜車,，媽媽最怕坐纜車,，她一上纜車就被嚇得哇哇叫，還沒到山頂,，媽媽就被嚇得哭了,，看到媽媽既可憐又好笑的樣子，大家一致決定下山不再坐纜車了，走下山的路,。一條崎嶇的石階路蜿蜒而下,，石階的兩旁挺立著無數(shù)的松拍，漫山遍野的野花,，纏繞著翠綠般的山巒,。我怕媽媽還在膽戰(zhàn)心驚中，走路時摔著,，所以就一邊扶著媽媽,，一邊欣賞著世外桃源般的仙境,，媽媽真是又激動又感動,，而我的力氣也仿佛越來越大!

我們大家一起領(lǐng)略了綿山的美,，綿山的險,，最后一起在綿山留了影,，就依依不舍的踏上回家的路!

綿山的導(dǎo)游詞篇九

各位游客大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山,，希望一路上我們一起同游,，能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈,，海拔高度為20__多米,，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨,，寶剎遙承露，天花近足春,。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,，超然離俗塵,。”大家請隨我進寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時又重新修建,。

寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要是建筑有天王殿,、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫,，可惜十年動亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松,、龍槐,、杉樹等，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1。5公里的路程,，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分的豐富，但是景點較為分散,，往返路程大約9公里左右,，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺,，。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,，沿途兩山對峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,，寬4米,，在堡門里有屋子，供人看守,。門前是一條很深的溝,，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下,，待來人通過后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開,。

繼續(xù)前行，不遠處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉，山勢愈加險要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對峙,，不知腳下的路在何方,。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。

過了白云洞，來到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬分小心,，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過了“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見,。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集,，長大后，父親不幸去世,，家境衰落,，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來到了綿山,，到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天的黎明,，志超剛起床,，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理,，緣何占我房舍?還不快快離去,。”

志超尋聲而望,，原來是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興,，但又想自己初來乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜,，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進來,，請多多恕罪,。”誰知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍,，誰人不知，哪個不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量?！?/p>

龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無仇,，近日無恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔,，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達綿山的最高峰,，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時,，晉國有個人名叫介子推,，他為人正直，是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國，饑不能行,，眾臣爭采野菜煮食,，重耳難以下咽，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動不已，夸介子推有“割股奉君”之功,。

重耳結(jié)束流亡生活,，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,，惟獨介子推悄然離去,，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母,，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林,，他認為這樣一來，介子推為保全老母性命,，一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了,。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,，這就是“五龍墓”,。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險,，溪深水愈豪,，寺樓今不見,，依舊五峰高”。

朋友們,，過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢險要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。

女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十

三清殿三清，指玉清,、上清,、太清，本來指道教天神所居的圣境,后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳?殿內(nèi)中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊,。三清是“天界”最高神靈,，執(zhí)掌宇宙，主宰萬物,，造化陰陽,，生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君,，為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側(cè)為“四大天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者,，分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者;以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”.左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心,、和睦,、順氣，是中國的喜神,、愛神.中間的雕刻為駿馬馳騁,，龍騰虎躍，體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風(fēng)順,，馬到成功,。

星宿殿二十八宿來源于古代人們對星宿的崇拜.古時星相家根據(jù)星宿的移動,占卜吉兇，并把他們分成東,、南,、西、北四組,，稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武,，又稱四方四神。民間辦喜事,、蓋房子,、出門都要選日子,就是據(jù)此而來的。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說的左青龍,、右白虎,，他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門，驅(qū)邪護正,。靈霄殿殿內(nèi)中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側(cè)為年,、月、日,、時四值功曹.道經(jīng)上說：天有三十六層,三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬夫之主,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革,、劫運,是民間信仰的最高神靈.左、右四位大帝,分別統(tǒng)帥萬星,、萬雷,、萬靈、萬地,以輔佐玉皇.傳說四值功曹體察人間善惡功過,時記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世,以人們所做的善惡或賜?；蚪祼?。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動,以求國泰民安,天下太平.靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝,奏事請旨的場面.畫中人物栩栩如生,神態(tài)端莊各異,體現(xiàn)了天界的莊嚴(yán)和諸神的無邊法力.當(dāng)年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點化、護佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿,。五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時期的五方神靈,，又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者,，為天地開辟之前的先天神靈,，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君,，號青帝;南方丹靈真老天君,號赤帝;中央元靈始老天君,號黃帝;西方皓靈皇老天君,號白帝;北方五靈玄老天君,號黑帝.以上“五老”與泰山,、衡山、嵩山,、華山,、恒山相對應(yīng)。藥王殿殿內(nèi)正中供奉的是炎帝,兩側(cè)分別供奉張仲景,、華佗,、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫(yī).綿山自古以來就是道家圣地,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處.明末清初大學(xué)者傅山號朱衣道人,研究《周易》多年.有一年,，母親重病纏身,妻子產(chǎn)后無奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對突如其來的災(zāi)禍茶飯不思,徹夜陪侍母親,、妻子.有一日,他十分困乏,爬在書桌上便睡著了.恍惚中忽見一仙人飄來,說道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點化自己,便于明天啟七年(丁卯)連夜奔向綿山取水.母親、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山圣水可以治無名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內(nèi)外,人們常專程來此接水,。藏經(jīng)閣為綿山道教藏經(jīng)處,藏有《道藏》等道書多部,。講經(jīng)臺為道士集會和講經(jīng)場所.有全國百位名家題寫的《道德經(jīng)》木刻,堪為一絕.群仙殿全部神像均系布畫,內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米，為全國絕無僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài),?；於吹钪饕┓顭o形天尊、無名天尊,、無上元君.無形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神,，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神,，正如老子所說：“無名,，天地之始?！彪m有質(zhì)可睹,，但不可名。無上元君為太上老君之母,，即天上的玄妙玉女.后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去,。

獅子山

三國時，群雄逐鹿,，連年混戰(zhàn),，原始鬼魂也乘機出沒人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪,，便將手中拂塵一揮,，使鬼魂消散。百姓抬頭一望,，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊,，再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動,。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿,。自那以后，就有了城隍三出巡,，治理鬼魂,，使百姓安寧的說法。

東漢時，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓,。三官伸手甩出法器,，使洪水平靜，蛟怪被定在了溝內(nèi),，化為巨石,。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下，出了溝才涌出地面,。既能防止蛟龍作怪,，又能保證附近百姓用水的清潔。

三官指“天官”,、“地官”和“水官”,，又稱“三官大帝”。天官能賜福,，地官能解難,，水官能赦罪。武則天就常拜“三官”,。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景,。下方有懲罰惡人的場面。右壁上畫的是“天官”為人間賜福的情景,。

綿山大羅宮的玉清天尊,、上清天尊、太清天尊經(jīng)常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經(jīng),。

就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神,。六丁屬陰，六甲屬陽,。六丁都是女神,。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉兇。六甲是男神,，是真武大帝的部下,，有“祈禳驅(qū)鬼”的功能，也叫“制鬼神”,。

就是當(dāng)年介之推所看到的“大羅仙境”,。“三清上,，曰大羅”,。大羅為道家的最高境界，有玉京山,，山上有七寶樹覆蓋八方羅天,。大羅宮復(fù)修于唐玄宗時,，后因戰(zhàn)亂，只留殘跡?，F(xiàn)在的大羅宮是在原址上恢復(fù)修建的,，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米;建筑群總面積為三萬余平方米,，為全國廟觀之最,。

開元十一年(723),，唐玄宗巡幸南出雀鼠谷,，路經(jīng)綿山，憶起當(dāng)年唐太宗在雀鼠谷大戰(zhàn)中受神靈護佑得勝之事,，遂專程朝綿山禮拜;并于大羅宮焚香,，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿,，并撥銀重修大羅宮,。至北宋時，宰相文彥博回鄉(xiāng)省親,，因大羅宮諸神靈驗,，遂又復(fù)修。明清以來,，屢廢屢修,。后因歷代戰(zhàn)亂和日軍燒毀，綿山風(fēng)景區(qū)又在原址上恢復(fù)擴建,。大羅宮供奉從無形,、無名、無上,、三清四御到道家諸神。20__年5月曾在此舉行了建國以來規(guī)模最大的道家活動——羅天大醮,，香港,、中國臺灣、南朝鮮,、新加坡等國內(nèi)外20余家經(jīng)團參加,。千百年來，在大羅宮祈禱國家興盛,、家庭幸福,、個人前程的不計其數(shù),，現(xiàn)這里各種祈禱的表文有兩千多種,，游人贈送的帳、幡有兩千余條,。前來掛鈴,、掛燈的有一千余人,。從古自今,，人們辦事都離不開大羅宮,，三六九祈禱、初一十五朝拜者甚多,。

全部神像均系布畫,，內(nèi)容為道家眾神朝拜洪鈞老祖,，總面積360平方米,，為全國絕無僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖,。洪元指天地未開,，虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。

北魏時期,，文殊菩薩化作一貧婦,，在綿山一帶傳播佛法。介休的佛教信徒為紀(jì)念此事,，在此建庵,，供奉釋迦牟尼和文殊、普賢,，并在六塊石板上刻《金剛經(jīng)》全文,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十一

綿山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家aaaaa級旅游景區(qū),，山西省重點風(fēng)景名勝區(qū),，中國清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地，中國寒食清明文化研究中心,，中國寒食清明文化博物館,。綿山風(fēng)景名勝區(qū)跨介休、靈石,、沁源三市縣地界,，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈,。接下來是小編帶來的綿山

導(dǎo)游詞

各位游客大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山,，希望一路上我們一起同游,，能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈,，海拔高度為2019多米,，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春,。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺堧S我進寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重,、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松,、龍槐、杉樹等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機,。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散,，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條很深的溝,，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人,。如果放行就將吊橋放下,，待來人通過后，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開,。

繼續(xù)前行,，不遠處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對峙，不知腳下的路在何方,。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出,，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。過了白云洞,，來到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗,，行人都必須貼壁而行,，萬分小心，可見橋之險要,。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見,。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來到了綿山，到達后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人,，好生無理,，緣何占我房舍?還不快快離去。”志超尋聲而望,，原來是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興,，但又想自己初來乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜,，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進來，請多多恕罪,?！闭l知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰人不知,，哪個不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無仇,，近日無恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔,，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了,，我就遠走高飛,，假如您輸了，您就讓出介山,?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱遣粫?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。 在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達綿山的最高峰,，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時,，晉國有個人名叫介子推,，他為人正直，是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,，饑不能行,，眾臣爭采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,，惟獨介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母,，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林,，他認為這樣一來，介子推為保全老母性命,，一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了,。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰，這就是“五龍墓”,。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪,，寺樓今不見,，依舊五峰高”。

朋友們,，過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢險要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲,，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。

女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十二

綿山，亦名綿上,，后因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山,。古老神奇的綿山，歷史悠久,，2640年的歷史博大精深,。人文景觀雄壯宏偉，自然風(fēng)光優(yōu)美,，集秦山之雄奇,、無水不秀、無澗不幽,、無景不典,；氣勢恢弘，巧奪天工,，蒼松翠柏,，山環(huán)水繞，人稱北方九寨溝,。

綿山的吃,、住、行,、游,、購、娛各具特色,，住在懸崖上,，吃在巖溝邊，行在云霧中,，游在飄飄欲仙,，似仙非仙。登介公嶺拜介公,，游仙洞,，龍頭寺觀日落。遠眺中國最大道觀建筑群大羅宮,，穿越天橋漫步一斗泉,，拾階朱家凹,，觀佛教圣地云峰寺，探秘九曲一線天棲賢谷,，遠足龍脊嶺,，暢游自然景觀北方九寨溝——十里畫廊水濤溝，令游客目不暇接,，流連忘返,。

綿山之所以享譽海內(nèi)外，千百年來登臨者絡(luò)繹不絕,，在于她步步有景,，景景有典，奇巖,、秀水,、古柏、唐碑,、宋塑,、名剎、巨宮和真神介之推,，空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節(jié)習(xí)俗,，形成了綿山獨特的魅力，吸引了眾多的游客紛至踏來,。綿山人間仙境,，旅游好去處，堪稱全國之“最”,，千山萬水看不盡綿山,，游綿山，看盡千山萬水,。

綿山的導(dǎo)游詞篇十三

登過了13層的大羅宮,，現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺，又名云峰寺,。因建于抱腹巖而得名,。抱腹巖座東面西，高60米,，深50米,，長180米，分上下兩層,，抱二百余間殿宇與腹內(nèi),，為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū),，這三絕就是：還愿掛鈴,，包骨真身像,，鐵索嶺。

頭頂上面的崖壁,，半空懸掛的這些銅鈴，是當(dāng)?shù)氐摹斑€愿掛鈴”民俗活動所留下的,。前來還愿的善男信女,，請當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上，把繩子的一頭系到山上的松樹上一頭系到腰間,，兩個人同時下放,，當(dāng)放到半空時，一個人推另一個人,，使人蕩起來,，把人悠進洞內(nèi)，用鐵鉤掛住壁頂,，然后把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上,，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。

前面是一百二十個臺階,，登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺云峰寺,，臺階兩旁的猛獸叫做狻猊，是佛和菩薩的坐騎,，佛教中說人生一共有108個煩惱,，每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱，登上這一百零八個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱,，從而進入無憂無慮的極樂世界,，其余的12個臺階代表一年的十二個月，希望大家一鼓作氣,，登上這一百二十個臺階,。

這兩根順巖而下的鐵索，每根的長70多米,，供人們攀登鐵索嶺,。唐代大詩人賀知章當(dāng)年攀登時留下了“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇”的感嘆,。鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,，為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻。

這條300多米長的“之”字形棧道,，通往“正果寺”,，又叫“真骨寺”，寺內(nèi)所供13位宋,、元,、金得道高僧與道人,，都是包骨真身塑像，這些塑像,，雖然經(jīng)歷了千年滄桑,，但仍然保留著他們圓寂時的神態(tài)。

登過了13層的大羅宮,，走過了擁有綿山三絕的抱腹寺,，現(xiàn)在我們來到的就是今天將要最后一個景點——有著“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝，溝里的五龍瀑,，高80多米,，寬10多米，瀑布下面的五龍?zhí)?，水面寬闊,，水質(zhì)清澈，涼爽宜人,。雄獅瀑浩浩蕩蕩,，似千軍萬馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進入水簾洞內(nèi)觀賞風(fēng)景,，猶如霧里看花,，頗有一種朦朧美感。

感動過介子推的忠誠,，體驗過大自然的美妙,，在一片濤聲之中，我們的綿山之行也就到此結(jié)束了,，感謝大家今天對我的配合,，祝大家一夜好夢哦。