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小學教育論文選題篇一

美國《標準》把藝術課程作為一門類似于知識和技能性質(zhì)的學科，并基于這種認識,，將掌握透徹的,、堅實的、全面的藝術知識和技能作為藝術學科的培養(yǎng)目標指向,。這里的知識技能,，實質(zhì)上就是藝術的經(jīng)驗、藝術的能力,，如實踐,、表演、創(chuàng)造,，等等,。所以，美國中小學藝術教育的培養(yǎng)目標是偏重于形成學生綜合的藝術能力,，自然也包括基于這種能力之上的藝術實踐,。這種“能力—實踐”培養(yǎng)目標系統(tǒng)，構成了美國藝術教育標準的核心理念和價值取向,。對此,，美國著名藝術教育家加德納曾這樣論述：“美國人習慣于把藝術教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個人變異的源泉,?！边@也間接證明了美國中小學藝術教育視實踐為藝術能力培養(yǎng)目標的理念。我國《標準》明確提出,，藝術學科的總目標是“實現(xiàn)藝術能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”,。這里，除了“藝術能力”外,，還添加了“人文素養(yǎng)”這個目標,。也就是說,，我國的中小學藝術教育不僅僅只重視藝術能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升,。人文素養(yǎng),，是基于藝術能力之上的內(nèi)化于個體的一種精神經(jīng)驗，它包含品味,、人格,、自由、情操等內(nèi)容,。進一步說,，藝術教育在我國，更多的是“成人之美”,。這一點,，與美國《標準》偏重藝術能力，用藝術能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別,。同時,，我國《標準》在描述課程價值時，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價值,。因此,，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標，還是把審美作為首要價值,，無不體現(xiàn)出我國《標準》是把基于藝術能力之上的藝術人文素養(yǎng)———審美目標系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標,。“在中國,，參加藝術活動被認為可以提高人的情操,，激發(fā)善良的情感”。這也說明,，藝術教育在中國是帶有強烈的人文審美情懷和價值取向的,。

２０世紀以來，美國的主導教育思想是心理認知—結構主義,、多元文化理論以及多元智能理論,。就藝術教育領域而言，他們主張弱化“美”的本體概念,，更為強調(diào)藝術學科的獨立性,、學科性、學術性和結構性,，主張系統(tǒng)化的課程設計與指導方法,，注重教會學生如何形成藝術能力并付諸實踐；以學科的標準來測量學生的學習成果———藝術技能的掌握程度，突出藝術教育的本質(zhì)性價值,，倡導以學科為基礎的藝術教育,。如美國《標準》強調(diào)“藝術學科本身的學術價值和學術體系”，顯然是直接受到布魯納的認知結構主義影響,。而我國《標準》的制定,，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道,、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響,，同時也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述,。如我國《標準》明確指出：“藝術課程繼承和發(fā)揚中華民族詩,、歌,、舞,、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g門類,、多學科綜合的藝術教育中，通過藝術與生活,、藝術與情感,、藝術與文化、藝術與科學的連接,，達到學生藝術能力,、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時培養(yǎng)學生的尊重,、關懷,、交流、合作,、分享等人文素養(yǎng),，促進學生個性的完善與發(fā)展。顯然,，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想,，旨在通過用傳統(tǒng)藝術文化方式，來達到教育成長的目的,，本質(zhì)上也是“以美育人,，以文化之”的過程。從這個意義出發(fā),，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想,。

通覽美國《標準》關于藝術學科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設計上,，把藝術課程確立為一門與其他學科相同的,、真正獨立的核心學科,，并用科學、精確,、可操作的術語,，在“對學生、對社會”兩個層面,，把藝術的功能意義表述出來,。其中特別強調(diào)藝術學科在開發(fā)學生創(chuàng)造性思維和個性創(chuàng)造力方面的功能。如此,，就把藝術學科的工具價值（培養(yǎng)學生的藝術能力等）和藝術學科的內(nèi)在價值（定位為核心學科等）有機地結合在一起,，成為一個獨立的學科體系。比較而言,，我國《標準》對藝術學科和課程性質(zhì)認識的描述,，較為籠統(tǒng)、抽象,，如人文性,、綜合性、愉悅性,、經(jīng)典性,，既沒有專門對藝術課程的價值進行論述，也沒有對該學科在整個教育體系中的位置做出說明,，僅僅認為“藝術課程是一門綜合課程”,。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力,，不僅沒有消解社會對藝術課程的模糊認識,，反而進一步加重了藝術課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以,，在對學科的價值,、性質(zhì)和功能的認識上，美國《標準》的闡述更系統(tǒng),、更深透,、更到位。

通過上述比較分析,，我們可以預見的是,，中美標準之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果,。美國注重學生的藝術“能力—實踐”式系統(tǒng)培養(yǎng),，那么，學生的藝術知識和技能可能較強；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng),，學生可能會在藝術的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出,。然而，是什么原因造成這種不同,？筆者認為,，主要有以下幾個方面的原因。

從歷史上看,，美國是一個由移民組成的國家,，也是一個文化移植的社會。因此,，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性,、包容性以及多元性。各種文化共生,，思想交織并存,，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實用主義哲學的出現(xiàn),，其教育思想發(fā)生轉向,。它強調(diào)實踐性、實證性,、科學性，注重事實和經(jīng)驗,，強調(diào)真理的客觀性,，追求由經(jīng)驗產(chǎn)生的實際價值和利益，把實際效能作為解決或認識問題的準則,。這種思想反映到中小學普通藝術教育中,，表現(xiàn)為強調(diào)學生的藝術學習要與經(jīng)驗實際、與能力的培養(yǎng)相結合,，引導學生積極探索藝術的經(jīng)驗,，掌握藝術知識和技能，發(fā)展和完善藝術思維,。由此,，不難看出，實用主義哲學構成了美國藝術教育的理論來源,，成為他們藝術教育的哲學指南,。與美國不同，我國具有悠久的藝術教育歷史,。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌,、詩、舞、畫等形式的'藝術教育模式———“樂教”,，形成了“樂教”文化,，成為我國《標準》“人文—審美”目標體系的思想來源?？鬃釉?jīng)用“興于詩,，立于禮，成于樂”來表達“樂教”的最高境界,。這種境界要求,，反映到教育中，就必然以人為中心,，通過藝術的教育,，實現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格,。不難看出,，正是我國的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實用文化”,，從而積淀出我們獨有的文化底蘊,。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導致了兩國藝術教育的根本差異,。

這里主要是指教育經(jīng)費的撥款體制,。在美國，一門課程開設的經(jīng)費,，取決于這門課程能否爭取到專項撥款,；而要爭取到國家的專項撥款，就必然要證明藝術課程獨立存在的價值和理由,。藝術課程要通過某種具體的,、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以,，只有通過學生在藝術課程的學習過程中所掌握的藝術經(jīng)驗和藝術能力,，來證明藝術課程的學科價值，從而爭取到教育撥款,。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費申請體制,，進一步強化了美國《標準》“能力—實踐”目標培養(yǎng)體系的形成。在我國,，由于中小學教育實行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費撥款體制,，課程的設置，由教育管理部門統(tǒng)一審批,，因而也就不存在針對某門課程的特殊經(jīng)費,。國家統(tǒng)一規(guī)定課程,，國家統(tǒng)一撥款。概言之,，一門課程開設和經(jīng)費撥款不存在明顯的直接聯(lián)系,，課程無須為證明自身存在的價值而爭取撥款。再加上社會對藝術課程的認識仍處于模糊的水平,，教育管理部門對藝術課程的重視程度也還不夠,，對學生藝術課程學業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術教育水平還有待進一步提高,。

美國《標準》明確提出：“本《標準》為學生的評估提供一種基礎,，供全國、各州和地方各級評估方案使用,。測驗和其他測量方法在用于學生藝術學習的評估時,，應該合乎效度和信度在統(tǒng)計上的要求?！边@表明,，美國《標準》要求對中小學所有學段學生的藝術能力進行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術課程的有效性和學生掌握的效度,?？梢姡诿绹?，一套與“能力—實踐”培養(yǎng)體系相適應的,、較為完善的、可操作性強的評測體系已經(jīng)建立,。這種評測也會從另外一個方面,，使得社會和師生更加注重藝術能力，以便通過測試,。因為一旦被納入測試，學生的藝術能力就會相應地被強調(diào),、被突出,。反觀我國《標準》，對學生主要采取“質(zhì)性評價方式”,。所謂質(zhì)性評價,，是強調(diào)學生的學習過程，注重學生的表現(xiàn),，注重學生的整體成長的一種評價方式,。相對而言，它較少通過數(shù)據(jù),、實證,、技能等方式呈現(xiàn),，并且弱化學習結果。很明顯,，這種評價方式,，與我國藝術課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標系統(tǒng)是相一致的。

在比較分析中美兩國標準后,，擺在我們面前一個突出的問題便隨之而來,，即中小學普通藝術教育到底走向何方？是以“能力—實踐”系統(tǒng)為核心目標,，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標,？在國際音樂教育領域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術（音樂）教育“審美”核心說,，倡導“音樂教育要成為審美教育”,；另一種是以埃里奧特為代表的藝術（音樂）教育實踐核心說，提出建構“新音樂教育哲學”,。在我國,，也同樣存在兩種不同的觀點：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體,、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義,、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術教育（音樂）以“表演”為核心,；一種是以郭聲健教授為代表,，從藝術教育的價值取向角度，認為藝術（音樂）教育應以人文“審美”為核心,。這兩種學說之爭,，為我們準確把握中小學普通藝術教育的未來路向，提供了思想上的借鑒,。首先,，對于藝術（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結果來說,，沒有表演,，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產(chǎn)生的基本載體,。這是從藝術作品的創(chuàng)造主體角度而言,。然而，對于欣賞者而言,，一個最基本的事實是：他無須以藝術（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能,。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說,，沒有獲得表演的技能,，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達心靈,，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心,，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術的權利,。因而，音樂藝術的審美,，不一定要以音樂藝術的表演為前提,，而藝術表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演,，淪為一種純粹的技藝,，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價值。其次,，藝術（音樂）教育活動中,，表演的目的不僅僅是為了事實意義上的表演，而是要指向回歸到價值意義上的“表演”,，那么這個價值是指向什么的價值呢,？是藝術教育于人的價值。因為藝術教育的價值,，最終通過對人的文化和審美價值來確立,，否則它將失去存在的意義。對于人而言,，最重要的是能從藝術的表演活動中獲得身心愉悅,，精神豐盈，人格健全,。所以,，審美應該成為藝術教育的核心價值指向。因為即使是一種技能的表演,，也不應該只是一種單純的操作技能的掌握,，背后應該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時候,，才能最大程度調(diào)動學習者的學習熱情與創(chuàng)造精神,。如果一種藝術表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼,，那很難說，這種藝術活動是否還有存在的理由,。最后,，正確理解并把握審美中“美”的概念?！懊缹W”一詞最早由德國哲學家鮑姆嘉通提出,。他把“人類感性認識的完善作為美學研究的對象,，”并把藝術學從美學中獨立出來。時至今日,，西方的美學一直延續(xù)這種理解的范式,。而在我國，“美與善同義”,。不難發(fā)現(xiàn),，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的,。如果按照西方理解的范式,，把“美”定位為“現(xiàn)實感性認識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術（音樂）教育就不能以審美為核心,。而在我國文化體系中,，“美”不是一個概念，而是一個外延極為廣大的范疇,，包含與人的關系,、與自然的關系、與世界的關系,，比如“天人合一”“大美無言”,，等等，它主要指的是人生情趣,、心靈旨趣和精神境界等,。因而，可以說,，凡是在藝術活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化,，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗而上升的人生觀、世界觀和價值觀的呈現(xiàn),，都可以稱之為審美,。無疑，西方的美學和我們的美學概念存在根本上的不同,，因而也就不難理解他們之間的差異了,。西方美學把“美”哲學化了，思辨化了,，抽象化了,，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實化了,，人化了,。由此，我們可以看出,，其實“審美”和“表演”是兩個層面的問題,。一個是就藝術對于人的價值本質(zhì)而言的,，一個是從藝術作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關系,。也基于此,，我們認為，“能力—實踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng),，前者是事實標準,，即是從事實意義上來確證；后者則是價值標準,，即是從價值意義上來彰顯,。在日常的教學過程中，藝術的表演和技能的確占有十分重要的位置,。但能力的獲得,，最終目的還是要指向人、為了人,、服務人,、完善人。所以,，從這個角度上看,，無論是人文審美核心說，還是能力實踐核心說,，其實質(zhì)都要回歸人文,、走向綜合、植根生活,。

藝術朝向審美,，藝術表現(xiàn)文化。從藝術的根基上看,，藝術本身是一種文化,，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分,。文化包括藝術,，藝術的背后是文化。在某種意義上說,，教育是“以文化之”的過程,，而文化則通過藝術的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術在教育中必然占有重要地位,。學校作為教育的場域,，沒有藝術的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術教育,，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人,。因此,，用人文統(tǒng)領藝術教育，將藝術教育還原到文化中,，以文領藝,、以文促藝，實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一,?！笆聦嵣希囆g屬人文學科,，本質(zhì)是人文的,。藝術教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應該是提高人的人文素養(yǎng),?！蔽覀冋J為，藝術教育既是“以美育人”的過程,，同時,，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之,，是指通過藝術教育,，使學生獲得“美”的感受、濡染,、體驗,，進而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格,，建構完美人性的過程,。它們是一個同向并進、不可分割的過程,。因為從概念的廣延意義上理解,，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”,。因而,，美的教育，就是文化的教育,；文化的教育,，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領藝術教育,，是未來藝術教育發(fā)展的趨勢和路向,，正如李澤厚先生所言：“２１世紀應當是教育學的世紀?！蔽覀儾浑y理解,，說２１世紀是教育學的世紀,，等同于說,，２１世紀應是以人為中心,、以教育為中心學科的世紀,。而藝術教育的革命應該是這個教育世紀的突破點,。

首先,，人們體會到了由經(jīng)濟發(fā)展帶來物質(zhì)的享受,，同時卻感覺不到相應的精神愉悅和幸福感,。身心失衡,、麻木冷漠,、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征,。碎片化,、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式,。顯然,，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵,，致使人類面臨精神空心的危機,。而要扭轉這一現(xiàn)狀，就必須要重構豐富多樣的生命體驗和精神本質(zhì),。而綜合的藝術教育,，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神,、涵育生命,、精神救贖的功能。它把人,，從一種千篇一律的,、機械的、瑣碎的日常生活中解救出來,，給我們的現(xiàn)實生活帶來無比的情趣和快意,，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性,，使人的生活方式由“物質(zhì)化,、身體化”向“藝術化、審美化”轉變。其次,，多元文化的發(fā)展要求藝術教育走向綜合,。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今,，生態(tài)文明的文化意識已經(jīng)取代工業(yè)文明,，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關系,，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術教育,，它也因此獲得嶄新的意義,。隨著歷史社會進程的推進，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預見的現(xiàn)象和必然的趨勢,。最后,，人的全面發(fā)展要求藝術教育走向綜合。當前,，以片面注重書本知識和強調(diào)考試分數(shù)為特征的教育模式,，給藝術教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識技能,，輕感性直觀,；重智識課程，輕藝術課程,；重理性邏輯,，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失,，和諧身心被割裂,，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片,。”這不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標相背離,，而且也與藝術教育在整個人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆,，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術教育走向綜合,，發(fā)揮綜合藝術教育在人性建構中的多重作用,。

藝術源于現(xiàn)實，源于生活,。如果說文化是藝術的底板,，那么，生活則是藝術的源泉。本質(zhì)上看,，藝術反映的是生活,，藝術是生活整體的一部分。多年的教育實踐表明：沒有現(xiàn)實生活作為基礎的藝術教育,，是沒有生命力的,，也是沒有根基的，更是行而不遠的,。因此,，我們認為，既然生活是人們生存發(fā)展和實踐活動的場域,，那么,，走向生活的藝術教育就是一種必然的趨勢。我們主張,，要把豐富多彩的生活,，作為中小學藝術教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活,，在形式上表現(xiàn)生活,，在結果上美化生活，使生活真正成為中小學普通藝術教育的重要源泉和基礎,。六,、結語由于中西方文化以及價值體系的不同，對藝術教育的本質(zhì)核心的認識也不同,。事實上,，采用哪一種學說作為藝術教育的本質(zhì)核心，其歸根結底取決于社會文化,、價值觀念等多方的共識,，取決于人、課程,、生命,、生活的關系。然而,，“如果一項教育計劃忽略了理性的本質(zhì)方面,，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個教育,。而它導致的最壞的結果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見,、無動于衷的人?！币虼?，回歸人文,、走向綜合、植根生活,，應成為中小學普通藝術教育未來發(fā)展的必然趨勢,。

小學教育論文選題篇二

摘要：隨著小學新課程改革的實施和素質(zhì)教育的推行，如何充分調(diào)動和培養(yǎng)小學生的學習積極性和創(chuàng)新意識越來越受到社會的關注,。

根據(jù)長期從事小學教育管理工作的經(jīng)驗,，從教育管理的角度探討了當前小學教育改革存在的問題與相應的對策。

關鍵詞：小學教育;管理模式;創(chuàng)新

學校教育,，無論是對學生,，還是對整個社會的發(fā)展都是至關重要的。

而小學教育作為人生的奠基教育,，是對孩子的未來,，甚至國家的未來最有影響的教育，同時也是最難實施的教育,。

因此，國家一直都對小學教育的管理給予高度重視,，并不斷地在探索和改進小學教育管理中存在的問題,。

隨著新課程改革的實施和小學素質(zhì)教育的全面推行，我國小學整體辦學水平在一定程度上得到了提高,。

但筆者在長期的小學教育工作實踐中,，認為小學教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來提高管理效率,，這是值得一線教師思考的問題,。

一、目前小學教育管理中存在的問題

1.傳統(tǒng)的教學管理模式未能從根本上轉變

雖然新一輪的課程改革帶來一些全新的教育理念,，如課程的理念,、發(fā)展的理念、評價的理念,、校本的理念,、有效教學的理念，但由于多年的定式思維影響,，新課程的理念沒有被真正內(nèi)化成為教育管理者的教育理念,，使得前瞻的教學理念并沒有真正抵達教學管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對話”“課程整合”等只是教學管理者和教師筆下的一個名詞,。

教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進行填鴨式的教學,、并以學生成績的好壞來衡量教師的教學質(zhì)量、缺少人文關懷是傳統(tǒng)教學模式的主要特點,。

在這樣的教學管理模式下,，造成教師的教學積極性不高,，教師和學生都只是被動地傳授或接受知識，教師和學生的個性得不到發(fā)揮,，同時也直接影響了學生學習知識的能動性,，表現(xiàn)為教師為了學生取得考試的好成績而讓學生死記硬背考點，而不是以生動,、形象的例子讓學生真正掌握到解題的思路和方法;或者學生只是把學習作為每天需要完成的任務,，而絲毫沒有主動學習的興趣，他們不知道學習的樂趣和目的所在;或者教師為了學生能在文化課上取得好成績而忽略學生的德育,、體育和美育的培養(yǎng),，影響孩子的全面發(fā)展。

2.忽視課程評價的重要性,，脫離課程評價的核心

長期以來,，我國小學課程的評價往往只是結果的評價，忽視了過程評價的重要性,。

主要表現(xiàn)在：(1)未對課程評價進行系統(tǒng)的規(guī)劃,，缺乏有效的評價機制;(2)過度關注教師本身的專業(yè)水平和教學技能，輕視了教學過程中學生學習能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評價的主體限于同行,、專家,、領導等，忽略了教學本身最重要的角色――學生,，其實學生對于教師的認同度和課堂知識的感受度才是課程評價的意義所在,。

3.缺乏高素質(zhì)的師資力量

在整個教學過程中，教師無疑是最為關鍵的角色,。

教師作為人類靈魂的工程師,，擔負著培育下一代的歷史重任。

而目前我國小學教師的學歷相對其他教育階段較低,，并且相互交流,、培訓的機會較少，部分小學教師的教學觀念仍未更新,，仍堅持“成績決定一切”的錯誤觀念,，批評學生多、鼓勵學生少,，在學生面前樹立的不是和藹可親而是敬畏的形象,，這樣直接影響了學生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理,。

特別是農(nóng)村的小學教師,，呈現(xiàn)出年齡結構偏大，知識結構單一,，教育教學方式陳舊等問題,。

部分實行包班上課的教師的教學負擔過重,，再加上家庭的負擔，使得教師超負荷運轉,，沒有充足的時間和精力去備課,，更談不上從事學習和教研活動。

4.學校與家長之間信息不對稱

學校與家長之間缺乏有效的溝通機制,，導致學校與家長之間的信息不對稱,。

許多家長，好像從來沒有覺得自己可以是教育的主要部分,，而是把所有的希望都寄托給學校,。

對孩子在學校的表現(xiàn)不聞不問，而只是一味地拿期中或期末成績來評價孩子在學校的表現(xiàn),。

部分教師在向家長匯報學生的情況時,，也只是拿成績作為衡量學生的標準，直接屏蔽了孩子在學校其他方面的表現(xiàn),，而家長也未及時地將孩子的心理變化情況通知教師,，以采取必要的措施來幫助孩子，這些信息不對稱直接影響了孩子的心理成長,，并影響孩子學習的興趣和信心,。

二、加強小學教育管理的對策

1.改變傳統(tǒng)的應試教育模式

改變單一的評價制度,。

傳統(tǒng)教學管理模式最大的弊端就在于單一的教學評價標準。

以成績作為單一的評價標準是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關懷,、學生缺乏學習能動性和創(chuàng)新意識的直接原因,。

教育行政部門應按照新課程改革的精神，改變用應試教育評價模式去評價校長,、評價小學的教學管理工作,，不能以分數(shù)的高低、升學率的高低簡單劃分學校的好壞,，教師水平的高低,。

不僅要考核學校的教學質(zhì)量，還應考核學校是否貫徹了素質(zhì)教育理念,，學生在掌握知識的基礎上,，德、體,、美,、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展,。

2.以實施課程評價為主要手段,，重視教學過程的管理

實施課程評價是實現(xiàn)課程質(zhì)量監(jiān)控和教師行為引導的有效手段,。

小學實施課程評價應至少體現(xiàn)如下理念：(1)以學校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評價機制,，使課程評價貫穿于包括教學內(nèi)容,、教學方法、教學條件以及教學反饋等各個主要環(huán)節(jié),。

(3)確立學生在課程評價中的主體地位,，即以學生作為評價判斷的主體，側重檢查教師是否為學生建立了一個健康的學習環(huán)境,，學生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學習的積極性,，學生是否學習到了發(fā)現(xiàn)、分析,、解決問題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評價不應完全標準化,，而應在一定程度上尊重教師個性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新,，使“個性”與“責任”有機地結合起來,。

3.全面提高師資隊伍力量

百年大計，教育為本,。

教育發(fā)展,，教師為本。

教師是教學過程中的主要力量,，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關系到整個教育事業(yè)的發(fā)展,。

因此，學校教學管理的第一要策是重視教師的發(fā)展,。

學校只有通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng),，幫助教師成長，讓教師理解并接受新的教育理念,，還要積極而又創(chuàng)造性地落實到具體的教學行動中,，才能實現(xiàn)新課程改革的目標，才能讓學生真正成為新課程改革的受益者,。

(1)學校應通過管理促進教師的職業(yè)發(fā)展,，增加教師對自己職業(yè)的滿意度和自豪感。

在激勵制度方面,，體現(xiàn)按勞分配與效率優(yōu)先,、兼顧公平的原則。

要通過建立科學,、合理的考評制度,，把教職工的待遇與德、能,、勤,、績掛鉤,，強化教職工的主人翁意識，鼓勵教師為學校教育教學改革創(chuàng)新多作貢獻,。

(2)加強教師職后進修培訓,，不斷提高教師的業(yè)務水平與綜合素質(zhì)。

學校應通過一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學習體系,，鼓勵教師提高學歷層次,，建立以校本培訓為主的教師培訓機制，促進教師教育觀念轉變,，拓寬視野,，強化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來,，才能徹底貫徹我國教育制度的改革與創(chuàng)新,。

同時，教師整體綜合素質(zhì)的提高,，對于培養(yǎng)學生對待學習的心態(tài),，樹立正確的人生觀具有深遠的意義。

4.增強家長與學校間的信息溝通

家長是學生教育中至關重要的一部分,，家長教育與學校教育是密切相關,、相輔相成的關系。

因此學校應充分重視家長的參與,，建立一個實時的學校和家長之間的信息溝通渠道,，隨時了解學生學習、生活的各個方面,。

教師用心,，家長用愛，建立家長和學校溝通的橋梁,。

針對學生出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問題及時糾正、及時幫助,、及時溝通,，讓學校的管理和家庭的潛意識教育連接在一起。

讓學生感受到,，有很多人在關注他們的成長,，關注他們的生活。

教育管理中教育管理者管理的主要對象是教師和學生,，這就決定了教學管理要以人為本,，著眼于促進教師和學生的發(fā)展去進行管理。

在當前新課改的背景下,，教學管理出現(xiàn)的問題更加錯綜復雜,，這就需要教育管理者在加強自身理論學習的同時，將日常的管理活動與理論研究結合起來,，在管理中研究,，在研究中管理，不斷發(fā)現(xiàn),、研究問題,，探尋解決之道。

參考文獻：

小學教育論文選題篇三

【摘要】對于學生而言,，興趣是保證學習實效性的前提所在,。在小學階段，音樂學科對學生的吸引力是比較大的,，但教學的成效并不是十分理想的,。所以說，在展開小學音樂教學之時,，最為關鍵的就是要通過有效的途徑來將學生的興趣調(diào)動起來,，在進行教學設計之時，也要將此作為主要的關注點,。音樂教學中并不是想象中那么容易,，學生若想具備一定的音樂素養(yǎng)，必須要克服很多的困難,，這會導致學生興趣的逐漸消失,。因此必須要在教學中將興趣培養(yǎng)予以有效落實。

【關鍵詞】小學音樂;學習興趣;興趣培養(yǎng)

在現(xiàn)階段,，素質(zhì)教育得到了廣大師生的一致認同,。音樂教學是提升學生綜合素質(zhì)的主要途徑，必須要通過有效的途徑來提升音樂教學的實效性,。然而從小學音樂教學的實際情況來看,，因為現(xiàn)行教育體制的束縛，還有音樂教師的個人素養(yǎng)不足等問題的存在,，導致教學的實際效果并不是十分理想的,，學生對音樂的興趣正在逐漸喪失。這樣一來,，學生的音樂素養(yǎng)就難以真正形成起來,。所以說，當前音樂教學的主要工作就是要采取必要的措施來將學生的興趣激發(fā)出來,。

1.小學音樂教學過程中出現(xiàn)的教學問題

在小學階段,，將音樂納入到整個學科體系之中，就是要確保其能夠承擔起素質(zhì)教育的職責，確保小學生能夠對真善美有一定的了解,。然而,，不少的音樂教師對此并沒有清晰的認知，還是在死守著理論教學不放,，這就使得教學顯得過于乏味,，學生的學習意愿也就相對較低，本來較為濃厚的興趣也會隨著時間推移而逐漸消失,。1.1學生對音樂學習興趣高,，但是學習效果差、音樂基礎知識掌握能力差小學音樂教學所關注的是學生整體,，也就是要確保學生能夠全部參與到學習之中,，并且保持較為濃厚的學習興趣。然而小學生所具有的音樂知識并不是很多,，個人的音樂素養(yǎng)也較為薄弱,，導致其學習的難度較大，效果明顯不足,，尤其是在音樂實踐方面的能力更加低下,，這就使得小學音樂教學的實際效果不夠理想。1.2教師的教學能力弱,，對音樂教學情境的設計與管理能力無法滿足學生的音樂學習需求在整個小學階段,，學生的中心任務是獲得一定的語數(shù)外知識，能夠用于音樂教學的時間是相對較少的,。而且在小學從事音樂教學的老師所具有的專業(yè)知識也是不多的,，如此一來，教師對音樂教學的設計與管理就會出現(xiàn)缺陷,，學生的需要難以切實滿足,。同時教師的音樂專業(yè)技能無法滿足多樣化的音樂教學要求，同樣也導致了在小學音樂教學過程中形式大于教學效果,。1.3音樂教學基礎設施差,，缺乏專業(yè)的音樂教學器材，無法開展多樣性音樂基礎知識教學不少的小學對音樂教學的關注度是較低的,，專用音樂教室根本沒有,，與教學相配套的器材配備不齊，如此一來,，教師只能夠選用灌輸?shù)姆绞絹磉M行教學，音樂活動的組織相對較少,，如此一來,，學生對于音樂學習的興趣自然不會很高。

2.激發(fā)學生音樂學習興趣的方法選擇

2.1做好小學音樂教學管理，營造輕松互動的音樂教學氛圍在組織小學音樂教學之時,，教學管理是不能忽視的,，同時還要在音樂氛圍的營造上多加思考。讓學生能夠在貼近內(nèi)在需要的情境中展開學習,，其方可將個人的音樂才能真正展現(xiàn)出來,，學習的狀態(tài)才會更加積極，興趣也才能逐漸生發(fā)出來,。2.2優(yōu)化音樂教學內(nèi)容選擇,，增加學生感興趣的音樂教學內(nèi)容老師還需要主動優(yōu)化音樂教學內(nèi)容選擇，既不能全面按照音樂課本來進行音樂教學活動,，同時也不能脫離音樂課本來組織音樂教學,。在教學中，要從學生的興趣點出發(fā),，將一些適合的內(nèi)容補充進來,，并將學生最為喜歡的內(nèi)容予以凸顯，這樣一來,，學生的注意力就會完全集中在課堂之中,，內(nèi)在的興趣也就能夠逐漸得到增強。2.3開展多樣化音樂教學活動,，促使每一個學生參與到音樂教學情境中來在展開音樂教學之時,，活動是必不可少的內(nèi)容，而且要保證活動的方式呈現(xiàn)出多樣性,。通過活動,，可使得學生以最佳的狀態(tài)投入音樂學習之中，師生之間的關系能夠更為和諧,。課堂中,，教師可讓學生來對同學的演唱進行適當?shù)脑u價，也可將音樂大家的演出視頻呈現(xiàn)給學生,，還可提供一些樂器,，讓學生自己來演奏，這種形式多樣的教學活動對學生興趣的激發(fā)是有著較大的促進作用的,。2.4規(guī)定音樂學習任務,，制定音樂學習目標，實現(xiàn)音樂教學獎勵制度在展開音樂教學之時,，教師要將學習任務予以明確,，并據(jù)此來制定出具體的目標，這樣可使得目標的針對性變得更強,。而在學習的過程當中,，還要采取適當?shù)莫剟畲胧﹣硖嵘龑W生的學習自信，讓那些能力較為薄弱的學生不會因為無法完成學習任務而喪失興趣，而且能夠讓學生在榜樣的激勵下,，以更為積極的狀態(tài)投入到學習之中,。2.5組織學生進行音樂演唱、演奏,、基礎知識比拼比賽,，激發(fā)學生的音樂學習動力在課堂中，要提供適當?shù)臋C會來讓學生展示自己的學習成果,。教師可組織一些競賽活動,，形式要多樣，演唱,、演奏以及知識等均要納入其中,，這樣教師才能對學生的學習效果有切實的把握，后續(xù)的教學就會更具針對性,。

3.結語

由上可知,，若想使得小學音樂教學的實效性得到切實提升，最為關鍵的就是要確保學生的興趣能夠真正被激發(fā)出來,。在教學中,，要針對具體的問題尋找到最為適宜的應對方法，并組織起多樣化的活動,，讓學生在貼近內(nèi)在需要的情境中完成學習任務,，如此一來，小學音樂教學的實際效果就會得到切實保證,。

參考文獻：

小學教育論文選題篇四

我國目前提倡的素質(zhì)教育以及減負行動的實施已經(jīng)有些許成效,，但是，對于小學生來說還是存在作業(yè)多,、作業(yè)難的問題,。小學數(shù)學應該是小學時代最難的一門學科，小學生在數(shù)學學習中有很多的困擾,。想要輕松學好數(shù)學,，小學生必須要掌握學習數(shù)學的方法。有了正確的方法,，學生才能以一種輕松的姿態(tài)去學習,，才能學好數(shù)學。

（一）課前做好當天課程的預習工作

預習對于一門課程的學習來說是很重要的學生,，提前做好預習,，才能及時了解當天教師要講的內(nèi)容，在課堂上才能跟緊教師的腳步,，才能更高效率地接受新的知識,。預習時,，學生可以根據(jù)書本上的小問題來檢測自己的預習成果。預習做好了,，上課知道教師要講什么了，學生上課時自然會很輕松,，學起來也會很有樂趣,。

（二）上課認真聽講

課堂是學生學習的重要基地，如果上課不認真聽講,，學生肯定是學不到什么知識,。上課學到的知識有可能是書本上學不到的知識，小學生還處于打基礎的時候,，課堂時間一定不能走神,，不然以后的學習會更加困難。

（三）課后認真復習

想要學好數(shù)學,，課前預習和上課認真聽講很重要,，但是僅僅做到這些還遠遠不夠。在課后,，學生一定要認真復習當天學習的知識,，溫故而知新，并且在復習的時候一定要學會舉一反三,。古人有云：“舉一隅而不以三隅反,，則不復也”。所以說,，舉一反三很重要,。因為數(shù)學的題型多變，但是其核心思想還是有共同之處,。

（四）認真對待每次作業(yè)和考試

教師布置作業(yè)是為了檢測學生每天所學知識掌握了多少,。考試是檢測學生一時期的所學成果,，也是為了檢驗教師的教學成效,。所以各位同學一定要認真對待每一次作業(yè)和考試，要保證獨立自主完成,，在完成每次的作業(yè)后要積極詢問教師或者同學自己不理解的地方,，要積極和同學交流討論。每次考試后,，學生都應該總結自己所犯的錯誤,，不能大意，要認真分析,，對錯題進行反復研究,。另外,，考試考的好或者不好都不要太激動或者太傷心，勝不驕,、敗不餒,。

（一）營造一個良好的家庭環(huán)境

家庭環(huán)境對孩子的成長有很大的影響。好的家庭環(huán)境可以讓孩子更好的學習,，壞的家庭環(huán)境可能會讓孩子對學習不感興趣,，所以家長在這一方面一定要做好，不能影響孩子的未來,。孩子要想學好數(shù)學,，該有怎樣的一個家庭環(huán)境呢？首先,，家長要對孩子有一顆負責任的心,，對孩子有一定的管理，要為孩子做一些必要的安排,。如送孩子去培訓班學習,，當然，這些一定要在孩子有興趣不反感的前提下才能做,，不能強迫孩子去參加自己不想?yún)⒓拥母鞣N班,，不然會適得其反的。家長在這一點上面一定要注意,。

（二）做好孩子的監(jiān)督工作

小學生的自控能力并沒有那么好,，家長如果不加以管理、對孩子太過放松,、肯定是不好,。家長有空的時候要看著孩子做作業(yè)，這樣不僅可以和孩子培養(yǎng)感情,，也能監(jiān)督孩子,。在平常時候，家長可以讓孩子休息,，帶孩子去外面的世界看看,，也要讓孩子拓寬眼界，可以以這個為獎勵,，來激發(fā)孩子學習的動力,。

（三）做好孩子的支持工作

當孩子考試失利了，家長不能過多責怪孩子,，要給予孩子一定的安慰,，孩子本來就很傷心，家長再去懲罰孩子,，對孩子的未來沒有好處,，可能會讓孩子對學習沒有興趣,，產(chǎn)生逆反心理。另外,，家長要多鼓勵孩子,。

（一）認真?zhèn)湔n，對自己工作負責

教師備課很重要,，可能有些資格深的教師覺得自己水平可以不需備課,，但是備課是很有必要的，教師只有做好充足的準備才能更好地講課,，這也是對學生負責的一種表現(xiàn)，也是對自己工作的負責任的體現(xiàn),。什么樣的教師教出什么樣的學生,，所以教師一定要認真負責地教育學生。

（二）活躍自己的課堂,，讓課堂充滿樂趣

（三）不放棄每一個學生

每一個教師都喜歡好學生,，但是每一個教師都不能放棄差生。學習過程中肯定會出現(xiàn)一些人學得好,，一些人學得差點,。特別是數(shù)學這樣的學科，在學習過程中,，學生可能會出現(xiàn)嚴重的兩極分化現(xiàn)象,。這時候，如果教師只注重優(yōu)等生的學習而不關心落后生的成績的話,，這樣就會導致好的學生更好,，差的學生更差。所以呢,，教師要注意全體學生平衡發(fā)展,，讓優(yōu)等生更好、中等生更上一層樓,、落后生更快趕上來,。教師不能放棄學生。而且,，教師在平時不能過多懲罰學生,，要尊重學生，多多鼓勵學生,，這樣學生的成績才能上升,。

小學教育論文選題篇五

摘要：李嵐清同志曾講過：音樂的美育功能還不只是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對人的智力開發(fā),，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動力,，鍛煉表達和解決問題的能力等方面都有幫助,，音樂對社會的文明進步有著深遠的影響。

關鍵詞：音樂教學綜合素質(zhì)民族文化

一,、音樂欣賞教學可以培養(yǎng)和發(fā)展學生音樂感受和表現(xiàn)能力

我們說培養(yǎng)和發(fā)展音樂感知的能力的根本方法就是在音樂藝術領域里不斷地實踐,、體驗和鑒賞其美感;這些是欣賞教學的首要前提。同時,，欣賞教學還能培養(yǎng)音樂的注意力和記憶力,，音樂是聽的藝術。因而,，傾聽自然是欣賞音樂的主要方式,。音樂藝術及欣賞教學的本質(zhì)規(guī)律決定了欣賞教學的根本方法是傾聽。在欣賞過程中缺乏高度集中的注意力,，轉瞬即逝的音樂就不會給我們留下鮮明的印象,。在欣賞過程中，人們要記住音樂的旋律主題及其發(fā)展變化等,。良好的音樂記憶力是極其重要的,。優(yōu)秀的音樂作品能使人們忘卻時間的流逝而沉浸在音樂美的享受之中，這也是培養(yǎng)學生的音樂注意力和記憶力的過程,。另外,，音樂的表現(xiàn)能力和感受能力是密不可分的，音樂表現(xiàn)除需要有音樂的感知,、記憶,、想象能力之外。還需要一定的表現(xiàn)音樂的技能,。從學習音樂的先后順序上來說,，必須先吸收然后才能有所表現(xiàn)，通過欣賞學習音樂是最直接而有效的方法,。從廣義上來講,，演唱，演奏和創(chuàng)作都必須建立在欣賞的基礎上,，音樂欣賞教學是發(fā)展學生的音樂感受能力音樂創(chuàng)造能力的有力手段,。

二、音樂欣賞教學還可以培養(yǎng)學生正確的審美觀,，發(fā)展審美能力

所謂審美觀是人們在長期的感受美,，鑒賞美，創(chuàng)造美的實踐活動中形成的觀念,，它具有民族的,，時代的，階級的特點,。所以人們的審美理想是與他的世界觀,，倫理觀等緊密相連的,。欣賞教學給學生提供了最好的審美實踐機會，使學生在感受音樂語言美的同時,，還能夠從音樂作品的題材,，體裁，風格格調(diào)當中理解音樂的內(nèi)容,，形式,，哲理的美。在欣賞教學過程中的情感活動,，使學生追求真善美的東西,，憎惡并唾棄假惡丑的東西，在藝術領域中,，真善美與假惡丑總是相比較而存在的,，有時，真假難分,，善惡難析，美丑難辨,。然而,，在音樂審美教育中卻要求人們必須能分辨真善美與假惡丑，做到徑謂分明,，崇揚真善美的,，摒棄假惡丑的，欣賞教學可以培養(yǎng)學生正確的審美觀,，也可以促使學生在審美過程中去偽存真,，揚善棄惡，褒美貶丑,，從而發(fā)展其音樂審美能力,。

貝多芬說：“音樂不在譜子上，而在譜子之間,?！币虼耍谝魳氛n堂教學中,，不能讓學生的歌唱與欣賞機械地束縛在音符上,，而是要啟發(fā)他們根據(jù)音樂的各種要素展開豐富而又合理的想象，理解并表現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作意圖,。教師可通過分析旋律,、歌詞，引導受教育者感受音樂的基本要素,，即節(jié)奏,、速度,、音高、力度等在表現(xiàn)音樂情感中的作用,，完整地理解作品的思想感情和音樂形象,，從而激發(fā)學生的學習興趣，幫助受教育者體會,、表現(xiàn)音樂,，最終達到音樂審美教育的目的。

三,、音樂欣賞可以提高學生的綜合素質(zhì)

由于音樂藝術綜合性強,知識面廣,有內(nèi)容廣泛的文學,、地理、歷史,、民俗等知識的傳授,，有涉及社會、生活,、文化等各方面的內(nèi)容,。一個國家，一個民族的音樂傳統(tǒng),，總是與這個國家,，這個民族的歷史文化和社會形態(tài)緊密相關的，在學習音樂的同時,，可以體會到一個國家與一個時代的音樂流向和文化導向,，擴大學生知識面。

在欣賞長調(diào)風味的歌曲《青藏高原》時,，教師可以結合歌曲向學生介紹藏族人民的生活習慣,、服飾特征、居住條件,、宗教信仰,、民族文化以及居住的地理環(huán)境等。在與學生共同分析歌詞中滲透的深刻的人文性,，以擬人手法直抒青藏高原的情懷,。仔細體會那種悠長久遠的意境，一種對天,、地,、佛深切的呼喚和期盼。在這一過程中,，不僅對學生進行了美的教育,，而且把音樂教學與語言、歷史、地理等課程以及民族學,、宗教學知識結合起來,，由此產(chǎn)生的多元效應，不僅鞏固豐富了學生各方面的知識,，也使學生的智力結構得到完善,。

四、音樂欣賞教育在開發(fā)人的智力,，啟迪人的想象力和創(chuàng)造力方面也有一定的作用

雨果說：“打開知識大門的鑰匙有三把,，一把是字母，一把是數(shù)學,，一把是音符,。”可見,，音樂在開發(fā)人的智力方面有著與字母和數(shù)學同等的重要性,。在欣賞音樂作品時，需要記憶,，觀察,，分析、判斷,，思維訓練等,。所以，音樂欣賞可以培養(yǎng)人的專注力,、想象力,、反應力,、表現(xiàn)力,、協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)造能力等。

1,、音樂欣賞促進學生想象力的發(fā)展

想象力的發(fā)展是開發(fā)智力的重要途徑,。人的大腦分為左右兩半球：左半球負責邏輯思維，右球負責形象思維,。欣賞音樂通過音響和音樂形象,，喚起人們對相關的視覺印象，聽覺印象等有關事物的聯(lián)想,，由身體各部位,、各器官的協(xié)調(diào)活動來促進左右腦的興奮，進而促進全腦的發(fā)展,。所以音樂在給人以愉悅和享受的時候,，也在不斷開發(fā)著人們的聯(lián)想、記憶、觀察,、反應和創(chuàng)造等方面的能力,。若一個人長期得到音樂的熏陶，養(yǎng)成創(chuàng)新和想象的習慣,，勢必能推動他的求知,、求新的探索欲望，使人思路開闊,，思維敏捷,。

2、音樂欣賞培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維

音樂是一門極富創(chuàng)造性的藝術,。在音樂教學中,，處處都有發(fā)揮學生創(chuàng)造性思維的機會。創(chuàng)造性思維并不單單體現(xiàn)在歌曲的即興創(chuàng)作和簡易樂器的'制作,，在音樂欣賞教學中,，也充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的運用。

五,、音樂欣賞可以弘揚民族文化,，培養(yǎng)愛國主義精神

1、欣賞民族音樂可以培養(yǎng)民族文化意識,。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“音樂教育……不是培養(yǎng)音樂家,，而首先是培養(yǎng)人?！本V要指出：“要使學生具有愛國主義,、集體主義精神，熱愛社會主義,，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)……”而要實現(xiàn)這一目標,，就必須突出民族音樂文化教育的地位。一個民族的藝術是歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展而保留下來的,，它直接代表著那個民族的文化,，所以藝術的民族性極強。將我國各族的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學內(nèi)容,，通過欣賞民族音樂,，使學生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操,。因此,，進行民族音樂教育是加強學生的民族意識，了解祖國傳統(tǒng)文化,，振奮民族精神的生動而有效的途徑,。

2,、音樂欣賞是培養(yǎng)愛國主義精神的有效途徑

通過欣賞音樂作品中所表現(xiàn)的對祖國山河、人民,、歷史,、文化和社會發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學生的愛國主義情懷,?？谷諔?zhàn)爭時期，《義勇軍進行曲》,、《到敵人后方去》等革命歌曲鼓舞了一大批進步學生和青年“天下興亡,，匹夫有責”的愛國熱情，許多愛國志士唱著這些革命歌曲奔赴抗日救國的戰(zhàn)場,。成千上萬的少年兒童,，扛起紅纓槍，唱著《共產(chǎn)兒童團歌》,、《誰說我們年紀小》也加入了戰(zhàn)斗行列,，打鬼子，捉漢奸,，為抗日戰(zhàn)爭的勝利貢獻了自己的力量,。以上足以證明，音樂欣賞是培養(yǎng)學生愛國主義精神的有效途徑,。

總之,，音樂欣賞是培養(yǎng)學生音樂興趣、擴大音樂視野,、提高音樂感受,、鑒賞能力以及發(fā)展想象能力、豐富感情,、陶冶情操的重要途徑與手段,，音樂欣賞的能力不僅是一個人的審美修養(yǎng)重要標志之一，也是文化素質(zhì)水平的標志之一,。正基于此,，我認為,，音樂欣賞是一切音樂教育的中心內(nèi)容,，重視音樂欣賞已不單是學科發(fā)展的形式所迫，更是大眾的呼聲,、時代的需要,。我們要遵循教學規(guī)律，積極發(fā)揮主觀能動性,，提高音樂欣賞教學在學校音樂教育中的地位,。

參考文獻：

1、默賽爾.音樂欣賞的心理本質(zhì).中國音樂，1987(1).

2,、張文川.音樂藝術教育.北京：人民出版社,，2002.

3、王次炤.音樂美學基礎.北京：人民音樂出版社,，1992.

小學教育論文選題篇六

1,、 中國傳統(tǒng)文化對小學教育思想、觀念的影響及與小學教育現(xiàn)代化關系研究

2,、 國際小學教育階段母語教學改革的趨勢

3,、 小學新課程實施現(xiàn)狀分析與完善的研究

1、新課程改革背景下小學校本課程開發(fā)的問題與建議

2,、新課改下小學教科研現(xiàn)狀及思考

3,、開展小學語文綜合性學習的基本策略和有效途徑

4、小學語文課程資源開發(fā)與利用中存在的問題與對策

5,、小語教學與學生自主,、合作、探究能力的培養(yǎng)

6,、當代小學生學習特點研究

7,、小學生學習類型及分類指導研究

8、小學生語文（數(shù)學）學習困難的成因,、預防及矯治研究

9,、小學數(shù)學研究性學習的方法、模式,、途徑及評價的研究

10,、小學生課外學習指導研究

11、小學數(shù)學教學中培養(yǎng)學生解決實際問題能力研究

12,、小學數(shù)學（語文）合作教學模式研究

13,、小學作文教學走向生活的研究

14、小學數(shù)學課堂教學設計的優(yōu)化研究

15,、新課程理念下小學師生關系的研究

16,、創(chuàng)造性使用小學新教材的策略研究

17、自主學習與小學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)研究

18,、小學生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究

19,、小學數(shù)學（語文）教學中創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)

20、小學數(shù)學教學中邏輯思維能力的培養(yǎng)

21,、小學數(shù)學教學中直覺思維能力的培養(yǎng)

22,、小學數(shù)學（語文）教學中的合作學習

23、小學數(shù)學教學中的探究學習

24,、小學數(shù)學教學中的練習設計

25,、小學數(shù)學（語文）教學中的情境設計

26,、小學數(shù)學中概念的教學

24、小學數(shù)學中計算的教學

25,、小學數(shù)學中空間與圖形的教學

26,、小學數(shù)學中統(tǒng)計與概率的教學

28、小學數(shù)學中實踐與綜合應用的教學

29,、小學數(shù)學（語文）教學中情感的教學

30,、小學數(shù)學思想方法的教學

31、小學數(shù)學課堂教學的策略

32,、小學數(shù)學課堂教學的模式

33,、小學生數(shù)學語言教學的研究

34、小學生數(shù)學學習評價的研究

35,、小學生數(shù)學學習興趣的調(diào)查研究

36,、小學數(shù)學教學中培養(yǎng)學生的健康心理

37、小學數(shù)學教學中培養(yǎng)學生的實踐能力

38,、現(xiàn)代教育理論對小學數(shù)學教學的啟示

1,、在新課改中促進小學教師專業(yè)化發(fā)展

2、新課改呼喚教師間的合作

3,、小學教師繼續(xù)教育有效方式,、方法研究

4、構建富有特色的小學教師文化研究

5,、名優(yōu)小學教師品質(zhì)特征及培養(yǎng)途徑的研究

6,、關注小學教師個人需要，促進其自主發(fā)展對策研究

7,、科研型小學教師的心理品質(zhì)及“研究型”小學教師的培養(yǎng)研究

8,、培養(yǎng)小學教師反思能力的方法與途徑研究

1、新形勢下小學班集體建設研究

2,、現(xiàn)代小學班主任的工作藝術,、方法及專業(yè)化發(fā)展的研究

3、優(yōu)秀小學班主任工作個案和工作規(guī)律的探索與研究

4,、小學班級活動創(chuàng)新思考

1,、小學校園文化建設研究

2、淺論小學校園文化建設的德育功能

3,、淺論小學校園文化建設的心育功能

1,、小學生勞動教育的現(xiàn)狀、問題及對策

2,、小學心理健康教育方法途徑研究

3,、小學教師素質(zhì)與學生心理健康教育的研究

4,、小學生心理素質(zhì)的培養(yǎng)及測評研究

5,、小學生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀,、問題及對策研究

6、學校,、家庭和社區(qū)的“德育一體化”實踐研究

7,、小學學科教學中滲透德育的操作策略研究

8、小學生心理素質(zhì)的發(fā)展與學業(yè)成就的關系研究

1,、科技教育與小學生自主創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究

2,、小學學科教學滲透科技教育研究

3、小學藝術教育校本課程開發(fā)的研究

4,、通過藝術教育培養(yǎng)小學生審美能力的研究

1,、學校、社會,、家庭形成良性互動教育機制的研究

2,、如何開發(fā)和利用家長教育資源的研究

3、影響小學生健康成長社會因素的研究

4,、成功家庭教育的個案研究

1,、小學學科教學與現(xiàn)代信息技術整合研究

2、網(wǎng)絡環(huán)境下小學教與學模式的研究

3,、信息技術在小學教育中應用的有效性研究

1,、關于小學語文（數(shù)學）教學評價的思考

2、小學生個性發(fā)展評價研究

3,、小學生成長記錄袋的應用研究

4,、小學綜合實踐課的評價研究

5、創(chuàng)新教育評價研究

小學教育論文選題篇七

對于小學生來說,，家庭是其生活的主要場所之一,，家庭成員是其交往的主要對象。家長是小學生感情上的依托者,。因此,，家庭是小學生個體社會化的極為重要的影響因素。

小學生,；家庭,；教育

家庭對兒童個體社會化的影響，有其自身獨特的色彩,。將此歸納為三點：第一,，家庭教育的內(nèi)容適合實際生活的需要，即屬于生活的教育,。第二,，家庭教育是個別教育。知其子者,，莫過其父,。父母最了解自己孩子的個性,，因而最能順應其個性而利導之，使其個性得以充分發(fā)展,。第三,，家庭教育是感情教育。家庭是一個整體,，它的一切方面都對兒童社會化產(chǎn)生一定的影響,，但是不同層次的因素對兒童的影響程度是不同的。

父母的文化修養(yǎng)是影響小學生個體社會化的最主要也是最重要的家庭因素,。家庭方面的其他因素,，在很大程度上都是由這一因素決定的。首先,，父母的職業(yè)基本上就是由其文化修養(yǎng)決定的,，而不同的職業(yè)又決定著其不同的經(jīng)濟收入，并進而決定著家庭的物質(zhì)生活條件,。其次,，父母的文化修養(yǎng)，決定著父母對兒童所采取的教育方式以及對兒童的期望水平等,。古人云：“士之子恒為士,，農(nóng)之子恒為農(nóng)，工之子恒為工,，商之子恒為商,。”馬克思也曾指出：“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展,?！?/p>

父母對孩子采取不同的教育方式和教育態(tài)度，對孩子的個性形成會產(chǎn)生不同的影響,。這已被多方面的研究和調(diào)查結果所證實,。心理學方面的有關研究指出，父母對孩子的教育方式可分為三種類型：

（1）民主的或寬容的,；

（2）權威的或獨斷的,；

（3）放縱的或溺愛的。

第一種方式表現(xiàn)為父母對孩子的活動不僅予以保護,，而且給予社會和文化的訓練,，對孩子的要求既給予合理的滿足，又加以一定程度的限制,，父母和兒童之間的關系表現(xiàn)得非常和諧,。在這種教育條件下成長的兒童大多能形成良好的個性。如謙虛有禮貌，待人和善誠懇等,。第二種教育方式表現(xiàn)為父母統(tǒng)管了孩子的一切方面,，孩子幾乎沒有任何自由的余地，一舉一動必須受到大人的限制,。一旦孩子在某件事上犯了錯誤,，父母便嚴加指責,，甚至予以“武力制裁”,。在這樣的教育條件下，很可能使孩子產(chǎn)生嚴重的恐懼心理,，常常為了逃避懲罰而說謊,。同時，經(jīng)常挨打罵的孩子,，其性情可能變得暴躁或倔強,、任性。第三種教育方式表現(xiàn)為父母對孩子百般寵愛,，百依百順,，或者相反，對孩子不管不問,，任其發(fā)展,。在這種教育方式下成長的孩子，一般很難形成良好的個性,。

家庭感情氣氛是指在一個家庭中占主導地位的一般態(tài)度和感受,。這種氣氛是由家庭成員共同釀成的，但主要是受夫妻關系決定的,。因為就現(xiàn)代家庭結構而言,，小學生一般都是來自核心家庭的兒童。在核心家庭中,，盡管還有親子關系等,，但這些關系都是由夫妻關系決定的。如果夫妻關系十分和諧,，夫妻雙方就都樂意付出時間和精力來培養(yǎng),、教育孩子，親子關系也就相當和諧,，父母與子女關系密切,。這樣的家庭氣氛一般都是十分溫暖融洽的。生活在這種家庭氣氛中的小學生一般都有很強的安全感和幸福感,。由此就非常有利于小學生形成良好的個性,，并使之向理想的社會化方向發(fā)展。反之,，如果一個家庭中夫妻反目,，感情惡化,，關系緊張，夫妻雙方都沒有心思和精力去照顧孩子,，有時甚至拿孩子出氣,，或者逼孩子親近自己，疏遠對方,。生活在這種環(huán)境下的兒童,，很容易產(chǎn)生焦慮、緊張和自卑心理（感到不如別的孩子幸福）而且缺乏安全感,。這都會給兒童的社會適應和個性發(fā)展帶來極為不利的影響,。

作為影響兒童社會化的一個間接因素，家庭生活條件同樣是十分重要的,。如果一個家庭的生活條件優(yōu)越,，就可以為孩子購置更多的發(fā)展資料（如書籍、報刊,、智力玩具,、學習機等等），還可以帶孩子外出旅游觀光,，擴大兒童的視野,，加速其社會化的進程。不過,，父母在為兒童購置發(fā)展資料時,，必須有選擇地購買，而不能濫購,，否則,，一方面孩子應付不過來，另一方面對那些東西不珍惜,。而且,，有些東西甚至可能給孩子帶來消極影響。

父母的教育方法要注意情感與理智結合,，也要尊重孩子的獨立人格,、創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，此外家長還要學會欣賞與激勵,，學會批評與懲罰,，協(xié)同學校教育、社會教育,。除了重視學習外,，家長要重視孩子的心理健康，讓孩子能擁有一個良好的心理狀態(tài)迎接屬于他們的機遇和挑戰(zhàn)。

小學教育論文選題篇八

一,、當前小學德育教育存在的問題

第一,，德育定位不準。長期以來,，我國的德育理論與實踐一直存有誤區(qū),，德育脫離了智育、體育,、美育,、勞動技能等其他各育、脫離了學生的實際生活,。學校德育從完整的教育中割裂出來,，僅靠單獨的德育課程,、單獨學科的德育教師,、單獨的德育機構來實施德育。學校里所教的德育與現(xiàn)實生活中的德育實際有一定差距,，學校德育脫離了活生生的人際關系,，學生很難形成實際的道德體驗，因而對現(xiàn)行德育很難產(chǎn)生興趣,。第二,，德育觀念陳舊，德育價值取向偏移,，德育手段和方法單一,，德育目標不明確等。傳統(tǒng)德育的價值取向過多地強調(diào)道德規(guī)范知識,，忽視學生德行和品格的培養(yǎng),。往往是要求學生被動地聽從、盲目地服從道德規(guī)范的要求,，而不是從學生的生活實際出發(fā),，讓學生去感受和體驗生活。學生只知道背誦道德條文,，使學生把口頭的道德言說和自己的生活行為相分離,。既往的德育不是激勵引導學生，而是設法約束防范學生,，對學生過多地控制,，導致學生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內(nèi)在的道德約束,、道德自律,。第三，德育主體對德育影響缺乏協(xié)調(diào)性。家庭與學校對學生的德育教育起著非常重要的作用,，在現(xiàn)實中,，德育教育不一致，缺乏協(xié)調(diào)性,。學校和家庭相分離,。家庭是進行教育的.不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用,。家庭是兒童最基本的日常生活領域,，父母的一言一行以及家庭生活所進行的活動都對道德的養(yǎng)成有著至關重要的作用。第四,，德育課時得不到保障,。在具體教學過程中，有部分學校,，課時被壓縮,、被忽視，甚至在期中,、期末考試前被擠占的現(xiàn)象更嚴重,。一課時的內(nèi)容利用半課時講完，剩下的課時時間做其他課程的作業(yè),，或者不上直接上班主任的課,，課時得不到保障。

二,、小學德育存在問題的原因

第一,，教育者對德育認識不清，德育教育缺乏實踐性,。教師及學校領導對德育過程的生活化,、活動性、情感性等特點認識不夠,。學校德育僅通過學科德育課程講授或灌輸?shù)掠齼?nèi)容,，所講授的德育內(nèi)容與現(xiàn)實的生活相脫離。在德育過程中,，主要以空洞的說教為主,，學生沒有產(chǎn)生道德體驗，德育要求很難達到內(nèi)化,，因而德育實效不高,。第二，長期以來,，受到應試教育和升學的影響,，大多數(shù)家長不愿讓孩子輸在起跑線上,，各科教師為了學生考個理想的分數(shù)，導致出現(xiàn)了“重智育輕德育”的現(xiàn)象,，過于強調(diào)考試分數(shù),，孩子在家、在校整天忙于學習,、寫作業(yè),、上各種輔導班，加重了學生的學業(yè)負擔,，忽視了德育,、體育等其他各育的培養(yǎng)，沒有時間和機會參加社會實踐,。家長和教師在教育過程中過于偏重智能的訓練,，而忽視了道德教育，忽視了學生思想品德修養(yǎng)的形成,。第三,，缺乏科學、合理的評價制度,。在日常的德育教育中,，沒有可行的評價依據(jù),，也沒有有效的評價措施,，學校既不評價教師的教學質(zhì)量，也不評價學生的學習成績,。學校領導對德育教育重視不夠,，導致任課教師應付上課，德育教育放任自流,。第四,，德育教育資源有限，德育教育教師隊伍不健全,。有一些學校,，德育教師是由語文或數(shù)學教師兼任，有的是年齡比較大的教師,，有一部分是有班主任授課,。兼任教師缺乏專業(yè)知識，教育精力有限,，教學方法單一,，致使課程目標的實施力不從心。聘請專門從事小學德育教育的教師,，學校認為是浪費經(jīng)費,，浪費人才,，不愿過多投資；目前有些剛畢業(yè)的大學生,，不愿教小學,，感覺委屈，大材小用,。因此,，造成師資力量嚴重欠缺。第五,，當前小學德育實效性低,，主要原因是因為小學德育與學生生活相脫節(jié)。小學德育應實現(xiàn)生活化,，貼近學生生活,，貼近社會生活，創(chuàng)設生活化的課堂,，以提高課堂效果,，組織以社會生活為主題的活動，豐富學生德育情感,，讓小學德育在生活化中達到更好的效果,。

三、改善小學德育教育的具體對策

第一,，提高對德育的認識,。學校及有關教育部門要采取一定的方式提高認識，明確德育教育的目的,、意義,、途徑，認清德育在智育,、體育,、美育等其他各育中的重要性，認清德育和其他各育的關系,。學校里的每個人都應該抓德育,，不僅德育課上講德育,，所有課程中都要滲透德育,。德育工作作為一個系統(tǒng)工程，包括學校德育,、社會德育和家庭德育三個方面,，應形成三位一體的教育合力,。第二，大力推進創(chuàng)新教育,，鼓勵學生自主學習,。長期以來,，很多教師在課堂上習慣于滿堂灌的方式，學生在接觸到新知識時不用考慮,，長此以往,，小學生的想象力和好奇心被無形泯滅，懶于思考問題,，遇事依賴于家長和教師,，失去了學習興趣和創(chuàng)新精神。因此,，要鼓勵學生自主學習和勇于創(chuàng)新,。特別是剛剛進入校園的小學生，小學階段的學習生活應該是探索新知的開始,，教師和家長應積極鼓勵孩子勤于動腦,、善于思考，勇于創(chuàng)新,。第三,，完善德育教育評價制度。每學期有計劃,、有目的地進行考核德育,，實行教學評價。學校及相關教育部門要不斷關注德育教師教學狀態(tài),，教學形式,，教學方法，特別是課堂上的學習狀態(tài),。依照評價制度,，學校對教學內(nèi)容，教學形式作出評價,；對教師教的如何，學生學的怎樣作出評價,；對課堂教學,、德育活動作出評價。目前,，德育內(nèi)容的“假大空”和德育方法的形式單一,，是小學德育普遍存在的現(xiàn)象。道德來源于生活,，也應該回歸于生活,。強調(diào)育人為本，首先要重視實踐性,，摒棄片面的紙面德育,，讓學校德育緊密融入學生日常生活實踐之中,。