無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

資治通鑒讀書心得篇一

《資治通鑒》,，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體,，共294卷,，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱,，事件為目,，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆,，涵蓋16朝1326年的歷史,。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位,。

司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后,，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷,，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞,，命他繼續(xù)編撰,。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手,，他選定了劉恕,、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢比較穩(wěn)定,，政府收藏的書籍很多,，他們可以任意參考。

《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡,，有六十多章,，可以看到一個(gè)大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開始,，到唐德宗的無奈,，有憲宗、武宗的振作,，到昭宗的任人使喚,。即使宰相有像陸贄、李德裕,，也只能振作一時(shí),，而不能改變歷史變遷的常態(tài),。

在割據(jù)勢力強(qiáng)盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng),。唐德宗開始武力削藩,，導(dǎo)致李希烈、田悅,、王武俊,、李納等人叛亂。后來轉(zhuǎn)變態(tài)度,，對藩鎮(zhèn)一味姑息,。唐德宗即位之初，雄心壯志,，圖強(qiáng)復(fù)興,，實(shí)施革新。但一遇挫折,，這些措施便消失殆盡,。所以子曰：“三年無改父之道,可謂孝矣?！睘檎彩沁@樣,，一開始不熟悉情況，需要一段時(shí)間的觀察,，之后措施才能有所興,。

這是一部可以媲美《史記》的史學(xué)鴻著。千百年來,，多少帝王賢臣,、鴻儒大家都頻頻為其作注，足見其在史學(xué)界占有舉足輕重的地位,。大家都來看看吧,！

資治通鑒讀書心得篇二

《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家司馬光集十九年的心血主編完成的一部編年體史書，記載的歷史上起周威烈王二十三年(紀(jì)元前403年),，下迄后周顯德六年(紀(jì)元959年),，共1362年。成書目的主要是透過對事關(guān)國家興衰,、民族興亡的統(tǒng)治階級政策和朝代更替的過程描述,，以警示后人。二十三年(紀(jì)元前403年),，下迄后周顯德六年(紀(jì)元959年),，共1362年。成書目的主要是透過對事關(guān)國家興衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策和朝代更替的過程描述,，以警示后人,。

近來，有幸在局圖書室借到臺(tái)灣黃錦?等27位教授撰譯的《資治通鑒》第一輯(戰(zhàn)國,、秦,、西漢)和第五輯(隋、唐),。閑暇之時(shí),，認(rèn)真進(jìn)行了閱讀，對秦-漢,、隋-唐朝代更替時(shí)期統(tǒng)治階段執(zhí)政政策的變化及所帶來的國家興衰感想很多,。

縱觀秦朝、隋朝統(tǒng)治史,，都是中國古代大統(tǒng)一形勢下短命的王朝,。秦王贏政統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建制國家,，可謂是取得了前所未有的功績,，但秦王朝統(tǒng)治僅持續(xù)十五年;隋朝也是在中國經(jīng)歷長期分裂之后建立的統(tǒng)一王朝，建國初期,，也有隋文帝開創(chuàng)的開皇之治,，但統(tǒng)治時(shí)刻也僅有37年。秦朝,、隋朝迅速滅亡，究其原因,，與秦朝,、隋朝統(tǒng)治階級實(shí)施苛政，毫無限制地奴役勞動(dòng)人民有直接關(guān)聯(lián),。秦朝在統(tǒng)一之初,，民生尚未得到修養(yǎng)，國力尚未得到恢復(fù)的狀況下,，就大興徭役,，僅建造阿房宮、秦始皇陵和長城所征發(fā)的民工就達(dá)300萬人以上,，農(nóng)民三分之二的收入都被征繳,。隋煬帝統(tǒng)治期間，百役繁興,，征斂無度,，揮霍浪費(fèi)，窮兵黷武，營建東都洛陽,、開鑿大運(yùn)河,、征伐高麗，每年役使民眾數(shù)百萬人,，弄得耕稼失時(shí),，田疇多荒。沉重的賦稅,，繁重的兵役和徭役,，給人民帶來了巨大的痛苦和極大的災(zāi)難，官逼民反,。西漢,、唐兩朝統(tǒng)治階級在總結(jié)吸取秦朝和隋朝滅亡的的歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上，施行了與民休息,、輕徭薄賦的政策,，鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn)，注重節(jié)儉,，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治分別到達(dá)210年,、289年，期間出現(xiàn)了歷史上有名的文景之治,、貞觀之治等空前盛世局面,。

正如唐太宗所言：人以銅為鏡，能夠正衣冠;以古為鏡,，能夠知興替;以人為鏡,，能夠知得失、水因此載舟,，亦因此覆舟,。民猶水也，君猶舟也,。如果不能正視歷史,，擺不正與人民的關(guān)聯(lián)，甚至把自己放在人民之上,，自以為是,，肆意妄為，其后果輕則脫離人民,，重則損害人民,，必然受到歷史規(guī)律的懲罰。

中國共產(chǎn)黨在充分總結(jié)吸取國內(nèi)外歷史更替和封建王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上,，將全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨,，始終團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興,、人民共同富裕而發(fā)奮奮斗。改革開放三十年來,，黨和國家先后出臺(tái)了一系列富民政策,，如實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包職責(zé)制，取消農(nóng)業(yè)稅,，發(fā)放糧食補(bǔ)貼;探索實(shí)行了新型農(nóng)村合作醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn),，免除了城鄉(xiāng)義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi);建立了以城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老、醫(yī)療,、失業(yè)保險(xiǎn),、最低生活保障為主要資料的社會(huì)保障體系等，城鄉(xiāng)居民生活水平明顯改善,。但我們也清醒看到,，我國還處在社會(huì)主義初級階段，城鄉(xiāng)居民收入差距有擴(kuò)大趨勢,，社會(huì)保障體系還不夠完善等,。這就要求我們要踏踏實(shí)實(shí)地為民辦事實(shí)，使人民群眾覺得有盼頭,、有奔頭,。在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)召開三十周年大會(huì)上，_告誡全黨要將人民擁護(hù)不擁護(hù),、贊成不贊成,、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，堅(jiān)持問政于民,、問需于民、問計(jì)于民,。

資治通鑒讀書心得篇三

一下很奢侈的多出了這么多的時(shí)間,，開始好好閱讀《資治通鑒》。今天淺嘗第一卷,，并且拜讀了一下柏楊版的評說，倒不像是在讀一本史書,，而是“臣光曰”和“柏楊曰”兩個(gè)政治家的口舌之紛,。

《通鑒》從魏、趙,、韓三家分晉開始編年敘述,。在司馬光眼中，這是一個(gè)周道衰落,，綱紀(jì)敗壞的年代,，三家能夠堂而皇之位列諸侯,，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”,。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論,。“天子之職莫大于禮,，禮莫大于分,，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位,，如天地不可易位一樣牢固,。所以，雖然微子有德,，他不能取代紂這樣的暴君;雖然姬重耳功大,，死后不能隧葬;雖然齊、楚,、晉,、秦勢強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之,。在柏楊先生眼中,，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng)，在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱(宋為金所驅(qū)就是一個(gè)最大的諷刺),。而我覺得,，今天的中國恰恰需要這樣的一種禮教和名器?；靵y的價(jià)值取向,，拜金的社會(huì)潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng),，道德底線崩潰,，導(dǎo)致國人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉,。今天,，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低,，回報(bào)高,。不要怪國人崇洋，而是“名不正則民手足無措”,。

在時(shí)間順序上,，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容,，其人美須鬢長,，射御力足,，伎藝畢，巧文辯惠,，強(qiáng)毅果敢,，缺少的僅僅是一點(diǎn)仁君之德。最終,，智伯帥韓,、魏攻趙，為三家所殺滅族,。戰(zhàn)場中最經(jīng)典的一個(gè)場面是,，智伯決水淹晉陽，趙指日可下,，他得意忘形而道“吾今乃知水可以亡人過也”,。()聽者有意，汾水可灌安邑,，絳水可以灌平陽,，一旁的韓康子和魏恒子一下子就明白了他的打算。唇亡齒寒,，這不是把盟友推向敵營么?二家終叛,，智氏遂亡。不過,，從智伯的表現(xiàn)看,，固然其是無德之君，我倒有點(diǎn)懷疑他的智力問題,。此篇末,，司馬光遂展開關(guān)于才和德矛盾關(guān)系的討論，“凡取人之術(shù),，茍不得圣人,、君子而與之，與其得小人,，不若得愚人”,。在我看來，司馬光的思維簡直就是最天真的二分法了,。豈知,，人性本來就包括善惡，一個(gè)好的社會(huì)和制度能夠壓制人性中惡的部分,，發(fā)掘人性善的那面,。過分強(qiáng)調(diào)品德,，使很多朝代的根基毀于庸才之手,。

讀史書,，讓我對那一個(gè)時(shí)代人的思維方式產(chǎn)生了無比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子,，“漆身為癩,，吞炭為啞”;聶政殺韓宰相俠累后，為不牽連其姐姐,，“自皮面抉眼,，自屠出腸”。一個(gè)血雨腥風(fēng),，死士輩出的時(shí)代,，無論是為義還是為利，都讓我敬畏,，因?yàn)闊o法接觸到其內(nèi)心世界,，也許這也是中國史書的一種缺憾吧。

這一段歷史還有一個(gè)偉大的人物就是吳起,，背負(fù)“母死不奔喪,，殺妻以求將”的這樣一種壞名聲，吳起仕魯,，大敗齊軍;投靠魏后,，“將三軍，使士卒樂死,，敵國不敢圖謀”,，“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓,、趙賓從”,，后為武侯所疑，往楚國為相,，南平白越(江浙,，福建一帶)，北卻三晉,，西伐秦,，強(qiáng)盛一時(shí)?？蓱z吳起英雄一世,，最終還是死于非命，為楚貴族所殺,，死前躲在悼王的尸體后面躲避亂箭,。叛亂者后來因?yàn)樯渫跏矝]有好的下場，死后復(fù)仇,，我不禁驚嘆于吳起的智慧,，然后不免辛酸,，這種將相全才,，在哪里都是改變?nèi)值娜宋?，可憐英雄惹人妒，猶得后世讀者憐,。

資治通鑒讀書心得篇四

假期不開盤,，除了鍛煉就是看書了,。最近讀了很多書，但是讓我久久不能忘懷的就是《資治通鑒》,，推薦大家都讀一下,。讀史以明志。古文功底好的人可以讀原文,，嫌文言文晦澀的話可以讀白話版的,。

由于《資治通鑒》實(shí)在是過于龐雜，跨越了上千年的歷史長河,，以至于好多名人雅士都專門著書來解讀《資治通鑒》,，所以我恐怕很難超越他們的見解，畢竟本人是做投資的,，不是歷史學(xué)方面的專家,。沒辦法，只能很謙虛的承認(rèn)自己的不足,。

今天和大家分享的是其實(shí)只是《通鑒》里的很小的一個(gè)篇章,。我們重點(diǎn)講一下唐太宗。

唐朝最鼎盛的時(shí)期出現(xiàn)在唐玄宗開元年間,，但是奠定唐朝這個(gè)鼎盛基礎(chǔ)的就是唐太宗,，他才是真正的千古一帝，比后來的康熙,，乾隆段位高了一大截,。

唐太宗開創(chuàng)了貞觀之治，太宗能文能武,，“戡亂以武,，守成以文，文武之用,，各隨其時(shí)”,。別看唐太宗是個(gè)將軍轉(zhuǎn)型做皇帝的典范，但是牛逼的地方在于,，他做了皇帝之后,，很好的適應(yīng)了這個(gè)新崗位的需求，這是很難得的。中國古代,，治理天下的思想在歷朝歷代各不相同,，但是有個(gè)大體的規(guī)律，但凡是遵從黃老之道（無為而治）的,，基本都是太平盛世，但凡遵從法家之道（積極干預(yù)）的,，基本都是民不聊生,。最典型的就是漢武帝，漢武帝是外儒內(nèi)法,，本質(zhì)上講還是法家,，即便是他搞了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,，但他實(shí)際上搞得東西都是法家那一套,，所以最終，漢武帝時(shí)期,，老百姓是很慘的,。但是漢文帝，漢景帝,，唐太宗等都是典型的黃老之道,，與民休息。

唐太宗推行以民為本的政策,，輕徭薄賦,，關(guān)心民間疾苦，澄清吏治,，讓民間經(jīng)濟(jì)得到極大的發(fā)展,。《資治通鑒》還記載了一個(gè)貞觀年間的奇聞異事,，“辛末,，帝親錄系囚，見應(yīng)死者,，閔之,，縱之歸家，期以來秋來就死,。仍敕天下死囚,，皆縱遣，使至期來詣京師,。去歲所縱天下死囚凡三百九十人,，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者,，上皆赦之”,。大意是唐太宗讓390個(gè)死囚春節(jié)回家和家人最后一次團(tuán)圓，之后再回來領(lǐng)死,，在無人監(jiān)督的情況下,，390人竟無一人逃跑。受其感召,，最后唐太宗將這390人全部赦免了,。可見當(dāng)時(shí)政通人和,。

僅僅是做到以上幾點(diǎn),，那就和漢文帝漢景帝沒有太大差別，唐太宗最被贊賞的一點(diǎn)就是“克己”,，“克己”是評點(diǎn)太宗的點(diǎn)睛之筆,，即對自己的欲望、偏見保持克制的態(tài)度,。

大家在教科書上熟知的“君,，舟也；人,，水也,。水能載舟，亦能覆舟”,，就是唐太宗的名言,。克己當(dāng)然包括克制自己的物質(zhì)欲望,，唐太宗說從社稷蒼生的角度考慮,，不敢放縱自己的口腹之欲、聲色之欲,，就是克己,。《資治通鑒》里面還提到過秦二世發(fā)表過的一番當(dāng)皇帝感言,。秦二世這個(gè)二貨是這樣對趙高說的：人生在世,，如白駒過隙啊,！既然我已經(jīng)君臨天下,，富有四海，我很想“悉耳目之所好,，窮心志之所樂”,，快快活活地過一輩子，你說可以嗎？大意就是當(dāng)皇帝太爽了,，我要一直爽下去,，爽個(gè)痛快！然后他就身死國滅了,。唐太宗和秦二世的“做皇帝感言”,，很容易能看出來千古一帝和千古二貨的段位差距究竟有多大。

另外,，他重用大臣魏征,，讓大臣敢于進(jìn)諫?？雌饋硎呛芎唵蔚氖虑椋銎饋砗茈y,，老是讓別人指出自己的毛病,，還挺難受的。尤其是在1千多年以前,，臣工對皇帝指出不同意見甚至指出錯(cuò)誤,，皇帝還要虛心接受，這真的挺挑戰(zhàn)人性的,。我自己在投資和管理公司的過程中,，就發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)特別重要，索羅斯也說過的“相同觀點(diǎn)的報(bào)告他看一遍,，不同觀點(diǎn)的報(bào)告他看兩遍”,。我們公司的企業(yè)文化第一條就叫“開誠布公”，里面的有一條內(nèi)涵就是“好消息和壞消息都要第一時(shí)間說”,。而且做領(lǐng)導(dǎo)的決不能因?yàn)橄聦賲R報(bào)了壞消息就責(zé)罰匯報(bào)壞消息的那個(gè)人,。

唐太宗的高明之處在于：除了對皇帝本人品德、作風(fēng)的探討,，還包括對皇帝行為的規(guī)范和權(quán)力的約束,。他甚至寫了一本書叫《帝范》傳給自己的兒子，包括了《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務(wù)農(nóng)》《閱武》《崇文》十二篇,，篇篇都是討論皇帝的行為規(guī)范的：“此十二條者,，帝王之綱，安危興廢,，咸在茲焉,。”

當(dāng)然唐太宗有他的自己的歷史局限性,，人無完人,。但是《資治通鑒》里面評價(jià)了無數(shù)的歷史人物，在所有北宋以前的帝王中，唐太宗的評價(jià)是最高的,。很可惜當(dāng)時(shí)沒有類似于aaa評級的做法,，要不然我們能看到不同的皇帝的評級，比如唐太宗就是aaa級別,，秦二世這個(gè)二貨就是c級,，屬于垃圾級。

當(dāng)然,，書籍都會(huì)有美化古代的傾向,，認(rèn)為古代的圣賢和盛世，多么好,，反襯當(dāng)下多么不好,。其實(shí)不然，唐太宗時(shí)期是人類文明1.0時(shí)代,，當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力趕現(xiàn)在差遠(yuǎn)了,，即使是當(dāng)時(shí)的皇帝，能享受到的物質(zhì)條件都未必有當(dāng)今的中上產(chǎn)階級好,。所以我們讀史書要帶著辯證的觀點(diǎn)去思考,。舉個(gè)簡單的例子，唐詩是很牛逼的,，但是我們發(fā)現(xiàn)唐詩基本都是在唐玄宗開元盛世前后開始興盛的,，為啥太宗時(shí)期似乎沒留下什么膾炙人口的名詩呢？我還在真去翻了資料,，原來是因?yàn)樘圃娺@種文體格式是太宗朝開始逐步成型的,，一開始都是用來給王公貴族歌功頌德的，所以當(dāng)時(shí)的馬屁詩歌都被歷史給無情的淘汰了,。直到開元年間詩歌開始進(jìn)入大眾的生活,，才有精品出來，流傳百世,。

就說這么多了,，大家對《資治通鑒》有什么感悟的，歡迎積極留言交流,！

資治通鑒讀書心得篇五

《資治通鑒》宋代著名史學(xué)家司馬光歷時(shí)19年編纂而成的史學(xué)巨著,。至今為止我國最大的一般編年史，貫古通今,，全書294卷,，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝顯得959年,，包含了1362年的歷史文學(xué),，約300萬字,。泱泱華夏千年歷史，史書之長歷任王儲(chǔ)不可能讀得完,，所以司馬光將歷時(shí)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編纂進(jìn)獻(xiàn)給皇帝,，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國待臣之道,，言簡意深,。書中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕,。

借古諷今,，借故說今將歷史事件作為實(shí)例向君王講述治國之道，例如楚漢之爭,，作為象棋的起源,，從而為千秋百代提供了治國平天下的戰(zhàn)略倚策。劉邦項(xiàng)羽的斗智斗勇,，張良韓信的英勇謀略,。《通鑒》中記錄劉邦雖少,，人物的豐滿度足以令讀者明確,。對比手法的運(yùn)用更是錦上添花,。劉邦為人的豁達(dá)易交;更反映了項(xiàng)羽的多疑,，優(yōu)柔寡斷，他的心胸狹隘直接導(dǎo)致了他的敗北,?！顿Y治通鑒》中詳細(xì)的描述了垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗之后并未輕言放棄,，反而鎮(zhèn)定自若,，一改原先的多猜忌，偏聽偏信,，充分地表達(dá)了英雄末路之時(shí)的悲壯景象,，當(dāng)然這種折回之筆在《通鑒》中經(jīng)常見到。在楚軍節(jié)節(jié)敗退的情況下也可以看到劉邦與韓信,、彭越等大將之間的君臣關(guān)系出現(xiàn)了絲絲的裂痕,，這也最后導(dǎo)致了，飛鳥盡,，良弓藏,，狡兔死，走狗烹的結(jié)局,。

巫蠱之禍,，也叫戾太子事件,，戾太子原名劉據(jù)，漢武帝嫡長子,，衛(wèi)皇后所生,，武帝朝前期，衛(wèi)家顯赫一時(shí),，皇后受寵,，劉據(jù)地位穩(wěn)定，后因衛(wèi)家衰敗后繼乏人,，曾經(jīng)顯赫的衛(wèi)家光芒漸漸衰退,。武帝子嗣原來越多，太子天生性格溫純,，和漢武帝性格大異,。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭，自然波及到了衛(wèi)氏一族與附屬國人直接的正面沖突,，劉據(jù)作為事件的犧牲品,，智者不敢言，辯士不敢說,，臣竊痛之!唯陛下寬心慰意,，少察所親，毋患太子之非,，亟罷甲兵,，無令太子久亡!臣不勝惓惓，出一旦之命,，待罪建章宮下!司馬光在本章的最后對當(dāng)朝天子提出勸誡左右前后無非正人,，出入起居無非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉借故解今的意味不言而喻,。

資治通鑒讀書心得篇六

《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家,、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕,、范祖禹,、司馬康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著,。記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實(shí),。

全書記載從周紀(jì)開始的政治，軍事開始的歷史故事,，講述了歷史的傳奇,。

全書記錄了每個(gè)朝代的建立繁榮，強(qiáng)盛,，爭斗,，叛亂,，衰落，滅亡,，記載了一個(gè)又一個(gè)從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向滅亡的過程,，相當(dāng)于是一本警示世人的書。

通過閱讀《資治通鑒》,，使我對歷史的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，原本我認(rèn)為歷史是枯燥的，乏味的,，但自從我閱讀了《資治通鑒》,，它讓我與歷史拉近了距離，讓我明白了歷史的神秘與長久,，歷史是一段神奇的故事,，它讓人類探索，探秘這一段神奇的故事,。

其中我最熟悉的當(dāng)然是三國時(shí)期了,。當(dāng)我閱讀時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)歷史與三國演義中描繪的大不一樣,。原來《三國演義》是羅貫中根據(jù)歷史記載而編寫的,，自然與歷史不大相同。

《資治通鑒》讓我明白了一個(gè)道理,，歷史是只有一個(gè)的,，探索歷史的神秘是要揭開歷史被時(shí)間掩埋的面紗，探索歷史的真相,。

資治通鑒讀書心得篇七

近日讀《資治通鑒》讀至《觸龍說趙太后》（《戰(zhàn)國策》中亦有此篇）一篇,，頗覺其實(shí)為營銷術(shù)中經(jīng)典一例,。讀史本為鑒今,，于是自為品析一番，望能于讀后有所用處,，不至于掩卷而忘,。

話說戰(zhàn)國中期，秦國日趨強(qiáng)盛,，秦,、齊兩國并雄于天下。此時(shí)的趙國新君主初立,，趙太后執(zhí)掌朝政,。這一年秦國攻打趙國，趙國向齊國求救,。齊國開了一個(gè)條件：讓趙太后的小兒子長安君到齊國做人質(zhì),，齊國便發(fā)兵救趙,。于是趙國朝堂內(nèi)討論起來，由于畏懼戰(zhàn)事,，卿大夫們紛紛要求長安君到齊國做人質(zhì)去,。趙太后當(dāng)然就很不高興了，說道：“你們有誰再說讓長安君去做人質(zhì),，老婦我就向誰臉上吐唾沫,！”趙太后顯然已經(jīng)怒極。

案例的背景介紹到這里,，可以看出,，趙太后是一位極難搞定的客戶，所以只有派出像觸龍這樣的高級客戶經(jīng)理,，才能出色完成任務(wù),。下面我們來品析觸龍是怎樣運(yùn)用營銷技巧一步步說服他的客戶。

觸龍非常恭敬地走進(jìn)來,，如他所料,，趙太后正非常生氣地等著他。觸龍明白,，他的客戶此時(shí)正有著強(qiáng)烈的抗拒心理,。于是，兩個(gè)老人見面,，觸龍說道：“太后啊,，老臣由于腳上得病，很久沒能見到您了,，可是實(shí)在是擔(dān)心您的身體有恙,，這才來看望您啊,！”隨后便坐下來和太后慢慢聊起了飲食狀況與健身,，都是老人之間嘮嗑的話題。在這里,，觸龍成功地把握了一個(gè)生氣的老婦人的心理,，和客戶尋找共同話題，使客戶的抗拒心理有所緩和,，拉近與客戶的距離,。

在使氣氛緩和之后，觸龍開始將話題引入正題的第一步：聊起自己的兒子,。觸龍說：“老臣有個(gè)不成器的小兒子,，想請求讓他在王宮做一名衛(wèi)士，我現(xiàn)在老了,，想要在我還未‘填溝壑’（指死去）就把他托付給您,?！碧髥柕溃骸澳凶右矔?huì)愛憐小兒子嗎？”“比婦人愛得更深,?！庇|龍回答。太后笑著說：“婦人才愛得更深??！”此時(shí)，觸龍已經(jīng)成功讓他的客戶把自己當(dāng)做朋友來聊天,。

緊接著第二步,，觸龍給太后設(shè)下一個(gè)誘餌，說道：“老臣還以為您愛女兒燕后要多一些,，愛長安君要少一些,。”太后說：“您錯(cuò)啦,！我愛長安君更多一些,。”太后果然上鉤,，于是觸龍便引出一段道理來,，說道：“父母如果愛孩子，就會(huì)為他們考慮很長遠(yuǎn),。當(dāng)初您送燕后出嫁時(shí),，悲泣不舍，想到出嫁到燕國太遠(yuǎn),。在女兒走后,，您并非不想念她，但每次祭祀都要為她禱告‘千萬別讓她回來’,，您是為她考慮長遠(yuǎn),，希望她的子孫在燕國都相繼為王啊,！”太后只得承認(rèn),。

說完燕后,，觸龍第三步便正式引入到長安君的話題,，有燕后之事作為鋪墊，此時(shí)引入正題是絕對安全的,。觸龍從趙國的歷史現(xiàn)象開始談起,，他問道：“從距今三代以前上溯到趙國建立之時(shí)，趙主的子孫王侯的后嗣現(xiàn)在有還在的嗎,？”太后答：“沒有,?！庇|龍說：“為何他們會(huì)被歷史淘汰以致絕嗣？因?yàn)樗麄兊匚蛔鹳F,，俸祿豐厚,，卻無功勞。現(xiàn)在您讓長安君有尊貴的地位,，給他好的土地和很多貴重的寶物,，而不讓他對國家有功勞。一旦您去世,，長安君將如何在趙國立足,？老臣認(rèn)為您為長安君考慮短淺，所以對長安君的愛不如燕后,?！边@段話與上段話作對比，邏輯清晰地闡述了怎樣為燕后考慮長遠(yuǎn),，而怎樣為長安君考慮短淺,，使趙太后不得不心服口服。觸龍使用這兩段話術(shù),，把趙太后帶入到自己的邏輯思路中,，最終將其說服。于是趙太后并未“唾其面”,，而使長安君到齊國做了人質(zhì),，齊國出兵保住了趙國安危。

縱觀觸龍的三步營銷策略,，是見微知著,。表面看起來，在嘮嗑家常中輕而易舉便將客戶說服,，而其中的技巧很是值得玩味,。先將硬的軟化，讓抗拒的心理慢慢放開,，然后從旁一步步引入正題,，以邏輯思路牽引著對方，其話術(shù)的藝術(shù)性可以作為營銷學(xué)中的經(jīng)典案例,。

資治通鑒讀書心得篇八

前不久,，經(jīng)同學(xué)推薦，我有幸拜讀了時(shí)代文藝出版社出版的《資治通鑒》白話本,。這是最近才出版的一套書,，大概是為了方便今人閱讀，十二部白話本中只收錄了周紀(jì)、秦紀(jì),、漢紀(jì),、魏紀(jì)、晉紀(jì),、宋紀(jì),、齊紀(jì)等各個(gè)朝代的精華文章，而且翻譯的極為通俗,。像我這樣沒有功底又渴望各方面歷史知識都有所涉獵的初學(xué)者,，倒很適合讀這樣的書。

之前,，曾經(jīng)也試過讀文言文的《資治通鑒》,，由于自身性格和工作忙碌的原因，只是挑選著看了漢紀(jì)和唐紀(jì)中的部分內(nèi)容,，感覺也不錯(cuò),，雖然是文言文，但是絲毫不令人覺得晦澀難懂,。相比之下,，這一次所讀的白話文倒感覺粗糙了。前面說過了,，讀《資治通鑒》,，我只是為了了解些歷史知識，所以這次看白話文也感到滿足了,。但是,，沉淀知識的這一段時(shí)間里，我還是反復(fù)琢磨和品位了讀文言文《資治通鑒》的感覺,，在內(nèi)心里依然傾向于司馬遷的原著,，感覺還是原著的行文布局更好更生動(dòng)出彩些。我想,，這大概就是司馬遷和他的《資治通鑒》之所以名傳千古的原因吧!

《資治通鑒》在編年體史書領(lǐng)域和中國寶貴文化遺產(chǎn)領(lǐng)域之所以享有盛譽(yù),，我想一定與作者創(chuàng)作的思路、方法,，以及該書特別的語言形式和經(jīng)世致用的目的有關(guān),。由于《資治通鑒》的確太博大精深了，無論我如何努力,，也只能窺見書中的一角,，但是就是憑著這種熱愛的精神，我也想談?wù)勛约簩τ凇顿Y治通鑒》的一點(diǎn)感受,。

首先是感覺到司馬遷著作該書時(shí)的細(xì)致和認(rèn)真,。在閱讀《資治通鑒》文言文版本的時(shí)候,，就被該書中不厭其煩的注釋,、考異感染了興趣,。從前，我讀書都是“盡信于書上”的,，即書中說什么,，我便相信什么，而當(dāng)看了《通鑒》之后,，我的一個(gè)很有體會(huì)的想法是,，原來歷史書中寫的歷史也是不能盡信的。我們要讀歷史,，就應(yīng)該像司馬遷那樣,，進(jìn)行辨析似的閱讀，對所讀到的史實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證推理,，取其精華,，積累經(jīng)驗(yàn)。而正是因?yàn)樗抉R遷著書的細(xì)致認(rèn)真,，從而才為我們不厭其煩地留下各種線索和史料,，讓我們更加客觀地了解歷史的。

另一點(diǎn)是從《資治通鑒》的文章中,，可以看到作者的語言運(yùn)用極其簡練,，通俗易懂，脈絡(luò)分明,?！顿Y治通鑒》全文一般沒有太多的偏僻字，即使橫跨一千多年的今人,，只要有點(diǎn)文言文功底都可以讀個(gè)明白,。記述各種事情和描寫各種場景，尤其是戰(zhàn)爭方面的題材的文章,，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白,，讓讀者能夠一目了然。這種重視情節(jié)描述的寫法值得今人借鑒,。

另外,，司馬遷在每一篇文章的結(jié)尾處通常都會(huì)給出自己的點(diǎn)評，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個(gè)更高的理論上去,。司馬遷的這些觀點(diǎn)和思想這好迎合了發(fā)展一個(gè)國家政治經(jīng)濟(jì)的需要,，今人閱讀起來，也會(huì)得到許多借鑒作用,。我想,，這大概也是《通鑒》流傳至今，仍然廣受歡迎和好評的原因。

總之,，閱讀《通鑒》受益匪淺,，我想，有機(jī)會(huì),，我還要把文言文版的《通鑒》繼續(xù)讀下去,。

資治通鑒讀書心得篇九

那是一片廣漠的土地，沒有太陽,，沒有月亮,，沒有星辰。我漫無目的地行走在古老的中國,，遍野都是狼煙,，我眼前盡是模糊，推不開,，也揮不斷,。只聽得遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，人的悲號和兵刃撞擊纏繞在一齊,，偶爾還夾雜著野獸的嚎叫,，迷蒙的煙霧中，顯現(xiàn)出幾個(gè)巨大的名字：堯,、紂,、漢高祖、唐太宗……煙霧漸漸散去,，這些名字不見了,，代之以遍地征人的鮮血，傾倒的旗幟,，焚燒著的畫作,、詩稿，以及倒塌的宮殿與茅草房……一束束竹簡從天而降,，一片一片,，跌落在數(shù)千年積聚的塵埃里，每一片都有同樣的紅光在閃爍,，那是鮮血寫就的兩個(gè)字—?dú)v史,。

是的，歷史,。硝煙,、鮮血和民眾的苦難，這是歷史在我腦中留下的最深刻的烙印,，如果說,，在捧起那些厚厚的史書之前,，我對于歷史的了解，還毫無例外地局限于歷史課本上的四在發(fā)明,、三皇五帝,，文學(xué)藝術(shù)這些引人自豪而堂皇的東西的話，那么解讀真正的歷史,，無疑是對一個(gè)有良知的人一種殘酷的精神上的折磨,。厚厚的史書那蠅頭小字里,，幾乎每一頁都有戰(zhàn)爭,、都陰謀、都有殺戮,，都有著民眾苦難的呼喊與掙扎,。文學(xué)、藝術(shù),，一切真善美的東西,，要么為亂世所毀滅，要么在暫時(shí)的平靜里茍延殘喘,。后世的人看到了它們得以保留下來的那一部分,，歡呼、雀躍,，為禮貌譜寫贊歌,，很少有人翻開沉重的故紙堆，去看一眼歷史的真實(shí),。

五千年的禮貌史啊!這五千年的禮貌,，究竟是一種怎樣的“禮貌”呢?

歷史，字字行行都是殘酷,。殘酷的統(tǒng)治,，殘酷的文化，殘酷的道德,。一個(gè)犯了大罪,，不僅僅他的家人、他的鄰舍,、他的朋友要與他同罪,，就連妻子、祖母,、母親的宗族以及許多八桿子打不著的親戚都要受到誅連,。一案既發(fā)，成百上千的人無辜被殺,，有的甚至還不知道發(fā)生了什么事情,，已經(jīng)禍從天降,。而這種誅連九族的手法，在整個(gè)封建社會(huì)的漫長的歷史中源源不斷地重演,。就是這些封建帝王死后,，仍不放下魚肉人民的機(jī)會(huì)，他往往將建造陵墓的上千的工匠們,，和他生前的嬪妃婢仆,，一齊或殺死或活埋在陵墓里，美其名曰“守陵”,?！顿Y治通鑒》里就曾描述過這樣一個(gè)場景：武士們用刀槍將帝王的陴妾們逼進(jìn)陵墓，然后用石頭沙土填堵了出口,。附近的居民一開始還能在靜夜聽到隱隱的哭喊,，三五天之后就聲息全無。

這樣杯具幾乎充斥了每個(gè)朝代,。我們熟悉的隋文帝,、唐太宗、康熙皇帝還有成吉思汗都做過類似的決定,。不一樣的是太宗的遺命正因一個(gè)武則天而改為出家感業(yè)寺,，總算保全了一群女生的性命。而這樣的行徑,，在那個(gè)時(shí)代很少遭到人們的質(zhì)詢,。不公正的事情經(jīng)歷了年年月月，人們的感覺也仿佛麻木了起來,，一此這天看來不可思議的事情,，辟如纏足、辟如文字獄,，辟如女性的極端低下的地位,，以及君臣之道三從四德的封建道德，不但為老百姓所默認(rèn)和遵循,，連那些所謂有知識有見解的士大夫階層也深以為然,。于是，無以計(jì)數(shù)的人們,，不是死于戰(zhàn)亂流離,，就是受害地那個(gè)黑暗的社會(huì)，難怪魯迅先生筆下的那個(gè)“狂人”,，頻頻翻動(dòng)歷史,，卻從頭到尾只看見兩個(gè)字——“吃人”。

應(yīng)對歷史我感到驚愕,，我從不曾知曉那些燦爛輝煌的背后有著如此苦難深重的隱情,。我們贊美著五帝三皇的非凡業(yè)績,。卻看不到蓋世功勛背后的遍野枯骨;我們欣賞著古往今來的佳詩妙句，卻體會(huì)不到這些詩句中隱含的悲慘現(xiàn)實(shí);我們炫耀著四大發(fā)明的成就,，卻無視它們被應(yīng)用于殺戮和掠奪的不光彩歷史,，我們的眼睛只看到了表面的光輝與燦爛，卻忽視了作為任何一個(gè)社會(huì)之主體的老百姓的痛苦與悲哀,。

解讀歷史,，才漸漸明白，“五帝三皇神圣事,，騙了無涯過客”,，任何在對歷史的無知基礎(chǔ)上的自豪與崇拜都只能受到那些長眠于地下的先人們的潮諷。只有以一顆虔誠的心去走進(jìn)歷史,。你才會(huì)發(fā)現(xiàn),，歷史留給我們最珍重的東西,，不是文學(xué),，不是藝術(shù)，也不是偉人,，而是和平與秩序的寶貴性,，只有在和平的年代，只有在有秩序的生活中,，文學(xué),、藝術(shù)以及其它一切的一切才能夠展其所長，社會(huì)生活才繁榮穩(wěn)定,，才有了真正令我們自豪的歷史,。

因此，如果不曾解讀歷史,，讓我們對所謂“華夏五千年禮貌”持續(xù)慎重的緘默,，如果不曾解讀歷史，讓我們至少不對那些英雄偉人們作一知半解,、津津樂道的評說,，如果不能從歷史中看到過去的苦難，未來的期望,，那就看看此刻吧,。

打開電視機(jī)，聽一聽伊拉克的槍聲,，看一看非洲難民的眼淚,，望一望世界動(dòng)蕩的股市，你就知道歷史離我們并不遙遠(yuǎn),，無論你讀與不讀,，它都永遠(yuǎn)存在,，而且，只要貪欲與戰(zhàn)爭這個(gè)世界上存在一天,，真善美的東西便沒有生存和發(fā)展的余地,，人類的杯具也將源源不斷地重演。

歷史永遠(yuǎn)不僅僅僅是歷史,。