心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧,。

致良知心得體會(huì)篇一

《致良知》學(xué)習(xí)心得

近期公司組織致良知學(xué)習(xí),，我們卡車服務(wù)站在孟站長(zhǎng)的帶領(lǐng)下也認(rèn)真學(xué)習(xí)了致良知里面的內(nèi)容,，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺受益良多,，也深有感觸,。

“良知”，既是道德意識(shí),，也是我們每個(gè)人內(nèi)心深處天生的善良,。“致良知”就是將“良知”推廣擴(kuò)充到事事物物,，“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知,，就是知行合一。

人要多做好事,；多做善事,，不計(jì)較個(gè)人得失，做一個(gè)有理想,、有道德,、友文化、有信念,，有一顆寬大的心,，既然人生中有某些事情要面對(duì)，與其做無所謂的掙扎,，還不如放下心來,，坦然的心態(tài)去面對(duì),，不要有幻想，以自己的實(shí)際行動(dòng),，去克服所謂的困難,，用自己的努力體驗(yàn)前人經(jīng)歷過的境界，只要打通心靈的一些關(guān)節(jié),，做什么事情都能適應(yīng)都能做得做得很好,，每天想不通的時(shí)候，問下自己“要是圣人處于這種環(huán)境下,，他們會(huì)有怎樣的想法和做法呢”所以努力讓自己做事情達(dá)到一種新的境界,。首先要培養(yǎng)自己接受現(xiàn)實(shí)的心態(tài)，放棄一些負(fù)面情緒,，以一種積極,、冷靜、樂觀的態(tài)度去應(yīng)對(duì)所遇到的一切事情,，只有這樣,，我的內(nèi)心才會(huì)發(fā)出巨大的能量，心平氣和的去做自己該做的事,，并把事情做到最好,。

對(duì)于企業(yè)的“良知”就是對(duì)企業(yè)文化和核心價(jià)值觀的認(rèn)同。作為一名員工,，做任何事情要從公司利益出發(fā),，公司的利益就是我們自己的利益；我們要正確地面對(duì)問題,，用“致良知”的方式去解決問題,！問題解決了，我們也就進(jìn)步了,！企業(yè)也就發(fā)展了,！

致良知心得體會(huì)篇二

經(jīng)過假期認(rèn)真學(xué)習(xí)，我對(duì)《致良知》這本書很是喜愛,，除了每天的`學(xué)習(xí)與感悟,，還要讀書，因年齡大了,，讀文言文甚為費(fèi)力,，但我深知，讀書百遍,，其義自見,，讀到有所感悟時(shí)，才知認(rèn)真讀書的樂趣。

陽明心學(xué)的源頭活水在佛學(xué),，釋迦摩尼的一出世就是人類的智慧的巔峰,，從此前無古人，后無來者,，我常想：入世以陽明為上師,，對(duì)我而言，陽明心學(xué)如一條山路,，佛法如一座山，正是這條山路,，引向我走向了佛法的這座山,，但也正是站在這座山上，令我清晰的看到一條通往光明與開啟正能量的大道,。

基于正能量相互吸引的原則,，機(jī)緣巧合，就在我對(duì)陽明心學(xué)開始感興趣的時(shí)候,，我校領(lǐng)導(dǎo)通過各種方式給一中全體教師組織了集體培訓(xùn),，在這里，我要特別感恩劉麗萍校的正確引領(lǐng),，我被陽明心學(xué)所折服,。在學(xué)習(xí)心得的過程中，在同修的相互責(zé)善,、相互砥礪,，在導(dǎo)讀與指正中，我真切的感受到心真正能靜下來,，學(xué)習(xí)能用上真功夫,，能落實(shí)到生活與工作中。

總結(jié)起來必須對(duì)“致良知”有一顆至誠(chéng)之心,，事上磨,、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué),、心上覺,。立下必為圣人之志，付出不亞于任何人的精進(jìn)努力,，才可能修出敬天愛人,，無我利他之心。

我會(huì)加強(qiáng)學(xué)習(xí)進(jìn)度,，只要有交流的機(jī)會(huì),，我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)互動(dòng)分享，不明之處我再去請(qǐng)教高人。

其實(shí),，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫,，其修遠(yuǎn)兮，難于上青天,，有時(shí)我也有想放棄再分享些文章的念頭,，不是不愿寫，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來談,，怕造口業(yè),。通過共同修習(xí)，我感覺到一個(gè)人可以走快,，但一群人可以走遠(yuǎn),，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引,，有同修責(zé)善砥礪,。內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量,，不再輕易受物所奴,，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。

致良知心得體會(huì)篇三

1,，不以聰明警捷為高,，而以勤確謙抑為上。

從來不喜歡被別人夸自己聰明,，原因是覺得強(qiáng)調(diào)了父母遺傳的天賦而被忽略了自身的努力,，但卻未深入思考，被夸聰明,，可能是因?yàn)楸憩F(xiàn)出了小聰明,，而非真的勤奮好學(xué)。

2,，立志為里,，勤學(xué)為表。

立志在人,，感愿在事,。立志在內(nèi)心，勤學(xué)在表現(xiàn),。勤學(xué)不止是勤奮,，勤學(xué)更是思考到底要成為什么樣的人?需要學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí),。不只是學(xué)習(xí)知識(shí),，妝點(diǎn)門面，更是要真知真行，知行合一,，不斷自我提升,。

3，人格的力量與真理的力量,。

立志,，勤學(xué)，改過,，責(zé)善,，就是人格的力量。學(xué)習(xí)的知識(shí),，方法,，技能，工具,，技巧，就是真理的力量,。兩者需要相互結(jié)合,，才能發(fā)揮更大的作用。

致良知心得體會(huì)篇四

3.我覺得人應(yīng)該不斷的提高自己,，不斷的去學(xué)習(xí),，去挖掘自己內(nèi)心的寶藏，精彩而高級(jí)的活著,。

2019致良知四合院觀看心得

一,、修行

胡季強(qiáng)在演講中說：“修行就是修復(fù)自己跟世界的關(guān)系。企業(yè)家,，經(jīng)營(yíng)就是修復(fù)和員工,、客戶、社會(huì)的關(guān)系,?！蹦敲次覍?duì)修行的認(rèn)識(shí)是什么?我該如何修行?人們常說活著就是一種修行，是持續(xù)不斷,、長(zhǎng)期的,、為其一生行為，我查了百度修行的目的是“達(dá)到與現(xiàn)階段相比境界更高,、胸懷更廣,、視野更寬的個(gè)人修養(yǎng)水平”。一開始看起來很大,、很空,，感覺沒有落腳的地方，不知道改如何去修行，想了很久,，才明白修行就在生活當(dāng)中,，自己的思想、言語,、行動(dòng)都是修行表現(xiàn),。借助圣賢語錄從下修己：

“善思”謙卑，不狂妄自大,，也不能妄自菲薄,，從私欲上做減法。

“善言”不惡語相向,，不欺騙,、不妄說大話。

“善行”不觸犯法律,，勤奮務(wù)實(shí),，善待身邊每一個(gè)人。

二,、動(dòng)機(jī)之純,，了無私心

78歲的稻盛就任日航董事長(zhǎng)，和員工的心連在一起,，同頻共振,。用巨大的人格力量，把經(jīng)營(yíng)管理變成了所有員工的自覺行動(dòng),，用心去換心,。只有沒有私欲，動(dòng)機(jī)純良時(shí)人的能量才能無限大,，才能影響,、感染到別人，才能和你同頻共振,、思想統(tǒng)一,。

2019致良知四合院觀看體會(huì)

1.想要提升人格的力量，就要去建設(shè)自己的心靈,。起心動(dòng)念,，只有心里特別想做一件事，才能動(dòng)念,，才能把事情做成功,，不管遇到多少挫折也要自信。相由心生,，回到心上,，從心出發(fā),，建設(shè)自己，就是掌握人生和事業(yè)的基礎(chǔ),。

2.怎樣提高人格的魅力?真正能打動(dòng)別人心的只有你的真誠(chéng)和善良,。路遙知馬力，日久見人心,。你靠裝是不行的,。多讀古人圣賢之書，你就會(huì)明曉人生更多的道理和真諦,。

3.人格的力量不能忽視,，甚至在其他條件相同的情況下，人格的力量就是決定成敗的關(guān)鍵因素,。

2019致良知四合院觀看感想

通過今天的學(xué)習(xí),，我希望分享的主題是“修行”。

人一生就是個(gè)修行的過程,，我們要不停地去修復(fù)與世界的關(guān)系,，包括周圍的環(huán)境、人與事,。在公司要作為其中的一員去修復(fù)與團(tuán)隊(duì)成員的關(guān)系,，達(dá)到同頻共振的工作效果;在家庭要修復(fù)與家人的關(guān)系，營(yíng)造和諧幸福的家庭氛圍,。

而人格的力量會(huì)在修行中發(fā)揮強(qiáng)大的作用，當(dāng)我們責(zé)己后發(fā)現(xiàn)各種問題時(shí),，要利用自己內(nèi)心的能量和心力資源去解決問題,，做到更好的自己，達(dá)到更佳的工作結(jié)果,。

當(dāng)遇到利己vs利他的問題時(shí),，“用心至善，私心了無”應(yīng)該成為行為的指向標(biāo),。我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)努力的,。

2019致良知四合院觀看學(xué)習(xí)

“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”其實(shí)考驗(yàn)我們自己到底有一顆怎樣的心,，私心?公心?進(jìn)取心?……其實(shí),，工作的過程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對(duì)待工作,。有人兢兢業(yè)業(yè),、誠(chéng)懇負(fù)責(zé)，對(duì)人接物,，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績(jī),。那些取巧?；颖茇?zé)任勢(shì)必被其他人所不容,。世上沒有永遠(yuǎn)吃虧的人,，“馬拉松”賽場(chǎng)上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個(gè)。一顆心,，決定一生的成就,。

曾經(jīng)，我在部門的早會(huì)上強(qiáng)調(diào),，工作其實(shí)就做好了兩件事請(qǐng)：一是保質(zhì)保量的完成每天的工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公,，長(zhǎng)期的耕耘，必然會(huì)帶來更大的收貨,。對(duì)事的態(tài)度永遠(yuǎn)比你目前所掌握的技術(shù)更加重要,。

昨天拜讀了臺(tái)灣作家林清玄先生的一本書《你心柔軟，卻有力量》,，其中一段話是這樣說的：生命里有許多正向的時(shí)刻,，也有許多負(fù)向的時(shí)刻;一個(gè)的快樂就是抓住那些正向的時(shí)刻，使它充盈;轉(zhuǎn)化負(fù)向的時(shí)刻,，使它得到清洗,。

每天，有一些正向的時(shí)光,，便有好心情走向明天;時(shí)時(shí)有正向的時(shí)刻,，生活便無限美好。日日是好日,，處處蓮花開,。

致良知心得體會(huì)篇五

學(xué)習(xí)致良知到現(xiàn)在一個(gè)多月了，從剛開始的不喜歡,，到現(xiàn)在愛上朗誦,；語言表達(dá)及思維能力也得到了相應(yīng)的提升，自身素質(zhì)得到相應(yīng)的提高,。感恩師傅給予這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，讓我的心靈得到一次全新的洗禮！

致良知是一種偉大的力量,，教會(huì)我們做人的基本準(zhǔn)則,，為人友善、不說謊,、不抱怨,，用自己的良知去感化身邊的每個(gè)人、每件事,。做到知行合一,，不空想,，理性的對(duì)待身邊的人和事，既成就了自己又成就了他人,。致良知是一種偉大的力量,，對(duì)我們的心靈、靈魂深處是一種觸動(dòng),。我們需要去改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生存本領(lǐng),。提高我們分店的菜品結(jié)構(gòu)：真正做到真材料、放心吃,。讓全體廣大師生滿意是我們永遠(yuǎn)追求的目標(biāo),。蛻變可能是暫時(shí)的痛苦，改變好了,，生活和工作回饋給我們的又是一片蔚藍(lán)的天空,。

王陽明先生說，“如果一個(gè)人胸?zé)o大志,，即使有偉大的舉動(dòng)也稱不上是偉人,；如果一個(gè)人立志要學(xué)習(xí)圣賢的心性修養(yǎng)，則遲早會(huì)達(dá)到圣賢的境界,。如果每個(gè)人都能確定人生的方向,，并在這個(gè)方向上堅(jiān)持走下去，必將獲得成功,?！?/p>

“良知”二字，說起來容易,，做起來難,。人只有認(rèn)知自己的不足，方能成大器,，走的更遠(yuǎn),，飛的更高,。

知行合一：

1,、做一個(gè)有良知的人，立好志,，樹立一個(gè)目標(biāo),。天下無不可成之事。

2,、做一個(gè)有良知的人,，勤奮學(xué)習(xí)，滿足現(xiàn)狀只會(huì)讓腳步停留在原點(diǎn),，凡學(xué)之不勤,，必其志之尚未篤定也,。

3、做一個(gè)有良知的人,，責(zé)善,，朋友之道，然須忠告而善道之,。不搬弄是非,，不聽信謠言，不以個(gè)人感情去決定任何事情,，忠言逆耳,，都是良藥。

4,、做一個(gè)有良知的人,，改過，夫過者,，自大賢所不免,，然不害其卒為大賢者。古人云：“人非圣賢,，孰能無過,。”,。我們每個(gè)人每天都是在錯(cuò)誤中成長(zhǎng),，只要有改過之心，心中能容事,，能為他人著想,。不以自己的喜好，去決定,、判斷事情,。理性和感性兼顧，就能成為圣人,。

致良知,、致青春、致幸福,，我深信不疑,。在未來的人生路上，我要更加精進(jìn),，用更精彩的生命去喚醒和號(hào)召更多的生命走上致良知的陽光大道,，讓他們一起去綻放生命。我深信這是人生積累福報(bào)的捷徑,，這也是讓自己更青春,，更幸福的大道,。

致良知心得體會(huì)篇六

知行合一是中華文化的精髓。知是行之始行是知之本,。知而不行,，就是不知。

從錯(cuò)知錯(cuò)行到正知正行攀登,，知行包括,，錯(cuò)知錯(cuò)行，惡知惡行,，淺知淺行,，深知深知。正知正行(天理良知),。

文化是人的行為,，思想，習(xí)俗,，精神財(cái)富,，物質(zhì)財(cái)富的總和，文化是心的呈現(xiàn),，是去除小我成就大我,。

中華文化，真心對(duì)別人好,，仁者無敵,，自能無敵無天下。

中庸不偏不倚體現(xiàn)在智慧上,。

謙虛,，胸懷，包容別人,，謙和的人有非常大的成長(zhǎng)力,。

真誠(chéng)老實(shí)不說謊，厚重成事,，能托妻寄子,，雖千萬人吾往也。

學(xué)習(xí)道理都明白,，用在事上很難,。學(xué)與行遇到瓶頸,。

致良知心得體會(huì)篇七

學(xué)習(xí)致良知建設(shè)心靈品質(zhì),，就像人生必修課一樣，學(xué)習(xí)并做到知行合一,。

通過學(xué)習(xí)致良知可以看到自己在一點(diǎn)一點(diǎn)的改變,，這個(gè)改變沒有如何借口,，金無足赤，人無完人,。改變,，建設(shè)自己是人生的重大學(xué)問。

建設(shè)心靈品質(zhì),，開發(fā)心靈寶藏,，主宰行為作用與反作用，使生命煥然一新,。在心道德事上下功夫,，讓自己擁有圓滿覺悟的人生，不辜負(fù)此生,，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀,。

致良知心得體會(huì)篇八

學(xué)習(xí)致良知建設(shè)心靈品質(zhì)，就像人生必修課一樣,，學(xué)習(xí)并做到知行合一,。以下是小編整理了關(guān)于20xx《致良知》

心得體會(huì)

“博觀而約取,、厚積而薄發(fā)”其實(shí)考驗(yàn)我們自己到底有一顆怎樣的心，私心?公心?進(jìn)取心?……其實(shí),，工作的過程也是一樣,，你到底用一顆什么樣的心對(duì)待工作。有人兢兢業(yè)業(yè),、誠(chéng)懇負(fù)責(zé),，對(duì)人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績(jī),。那些取巧?；颖茇?zé)任勢(shì)必被其他人所不容,。世上沒有永遠(yuǎn)吃虧的人,，“馬拉松”賽場(chǎng)上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個(gè)。一顆心,，決定一生的成就,。

曾經(jīng)，我在部門的早會(huì)上強(qiáng)調(diào),，工作其實(shí)就做好了兩件事請(qǐng)：一是保質(zhì)保量的完成每天的工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公,，長(zhǎng)期的耕耘，必然會(huì)帶來更大的收貨。對(duì)事的態(tài)度永遠(yuǎn)比你目前所掌握的技術(shù)更加重要,。

昨天拜讀了中國(guó)臺(tái)灣作家林清玄先生的一本書《你心柔軟卻有力量》,，其中一段話是這樣說的：生命里有許多正向的時(shí)刻，也有許多負(fù)向的時(shí)刻;一個(gè)的快樂就是抓住那些正向的時(shí)刻,，使它充盈;轉(zhuǎn)化負(fù)向的時(shí)刻,，使它得到清洗。

每天,，有一些正向的時(shí)光,，便有好心情走向明天;時(shí)時(shí)有正向的時(shí)刻，生活便無限美好,。日日是好日,，處處蓮花開。

《送宗伯喬白巖序》

心得+體會(huì)：所謂“匠心”,，也就是“工精深用心專一”,，秉承中正的思想，剔除雜念,，潛心研究,，認(rèn)真做事，涵養(yǎng)內(nèi)心,，讓心性引導(dǎo)個(gè)人向前行進(jìn),。

其實(shí)，我們也和別人一樣有著相同的生活,、工作,，只要讓自己的內(nèi)心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心來照見自己的內(nèi)心世界,，在一切的開心,、苦惱、清明,、污濁,、忙、閑中找到智慧,。所有的一切都會(huì)帶來覺悟,、領(lǐng)悟，同時(shí),，一切的小事都能使我們感知它的意義與價(jià)值,。最要緊的是有一顆孜求圣賢之道的心，“惟精惟一,，精誠(chéng)明矣”,。

一朵花的孕育,、盛開、凋謝與一個(gè)人的一生并無兩樣,，人如果不能回到自我，做更高智慧和追求,，有一天也會(huì)在無聲,、無知中凋謝?！胺艞壗袢站蜎]有來日,，不惜今朝就沒有來朝”。

《與王純甫書》(其一)

心得+體會(huì)：人需要不斷的磨礪自己,，經(jīng)過磨難才能使我的“心”變的更加堅(jiān)強(qiáng),，才能讓我們的內(nèi)心更加堅(jiān)定。平庸和碌碌無的人生是不完美的,。只有生命中存在不順和坎坷,，那說明我們的生活才是美好而豐富的。

《與王純甫書》其一

延伸學(xué)習(xí)心得：

細(xì)致思量,，工作以來與職業(yè)無關(guān)的書,，讀的越來越少，于我或許有些悲哀;而且移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展,，以快速為追求,，新的、進(jìn)步,、時(shí)尚,、前衛(wèi)的一切在不停的喧嘩、跳動(dòng)?，F(xiàn)在流言多于知識(shí),，花絮多于思想的時(shí)代，眼花繚亂的時(shí)代把欲望越吹越大,。立志,，勤學(xué)，改過,，責(zé)善,，潛心明道，喚醒自己內(nèi)心的良知,，以身作則,，以行表率，與伙伴們思想上緊密相連,，相通,，讓大家的相互配合，相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮每個(gè)人的能力,。放低一個(gè)管理者的姿態(tài)和架子,，把說教變成引領(lǐng)、指導(dǎo),、協(xié)調(diào),、配合，釋放自己內(nèi)心的能量,，感染身邊的每一個(gè)人,。

心得: 團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)除了必要的規(guī)矩、目標(biāo),、相互協(xié)作和處罰措施外,，更加重要是格局;而格局就是高度、深度,、包容,、層次，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲,、狹隘思想,、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為、行動(dòng)保持一致,，心往一處想,，勁往一處使，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo),。

心得+體會(huì)：

“行正直之事,，卻讓人難堪，做事情只要效果不要結(jié)果”這是許多正直的人常犯的錯(cuò)誤,。先生告誡我們不僅要保持自己的原則而且要和處理好關(guān)系之間找到一個(gè)平衡,，即“忠告而善之道”“有所感而無所怒”。

《寄希淵書》延伸學(xué)習(xí)《女人的哲學(xué)》心得：

苦與樂,，一切皆有心造,，并不是由環(huán)境決定的，不論遇到什么樣的困難和挫折,，一味的抱怨,，倒不如品嘗個(gè)中的樂。就如同學(xué)習(xí)《致良知》并不能改變我們生活的環(huán)境,，而是學(xué)習(xí)其中修身,，養(yǎng)性的學(xué)問，學(xué)會(huì)惜福,、學(xué)會(huì)感恩,，學(xué)會(huì)付出,，遠(yuǎn)離貪念就是我們遠(yuǎn)離苦的良方。

心得+體會(huì)：天地萬物是一個(gè)整體,，也是每個(gè)人身體的一部分,，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死,，心生,，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化,、引導(dǎo)身邊的人和事,，亦便是良知之用,。

“心靜如水,、良知清澈，臨時(shí)不亂,，應(yīng)變無窮”,。

學(xué)習(xí)心得：

人應(yīng)該圣賢之志，而不是沉迷與追求功名利祿?，F(xiàn)代人之所以有很多的煩惱,、絆鎖，就是立志不明,，而沒有真正的理解“正誼明道”的真正意義,。立志應(yīng)“行事合乎大義而不謀私利，深明大道而不計(jì)較功利,?！?/p>

延伸學(xué)習(xí)心得：《我們離世界的真相有多遠(yuǎn)》

為什么我們會(huì)有嫉妒、憤恨,、不滿……原因就是我們不了解事物的真相,，看到的只是事物的表象，對(duì)問題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠,，思考問題的深度不夠,，所以提升個(gè)人的休養(yǎng)、境界,，拓寬人生的寬度是必修的課程,。

顧及周邊繁雜的實(shí)物，眷戀個(gè)人物質(zhì)上的得失,，心猿意馬,，會(huì)失去很多機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該有一顆平常心,、執(zhí)著的心,，用一份感恩,，一份珍惜，歷練自己,，篤志力行,。

“世事洞明皆學(xué)問，人情達(dá)練及文章”,，掌握事物發(fā)規(guī)律就是學(xué)問,，能恰當(dāng)?shù)奶幚硎虑椋⒖偨Y(jié)出事物的規(guī)律就是文章,。歷練事金,，活法是銀，遭遇,、劫難都是外在的,，怎么的人生都是自己的選擇。

學(xué)些心得：去除私欲,，存養(yǎng)天理是立志學(xué)習(xí)目的;如何更好的學(xué)習(xí)就要我們要從學(xué)習(xí)經(jīng)典的著作開始,，學(xué)習(xí)的時(shí)候不要有質(zhì)疑或者評(píng)判，要虛懷若谷,，放低姿態(tài),，汲取先知、先覺者的智慧;崇師敬學(xué),，持之以恒的認(rèn)真學(xué)習(xí),、思考，定會(huì)讓自己的身心得到滋養(yǎng);也會(huì)讓我們的工作和事業(yè)大有所成,。

《示弟立志說》延伸學(xué)習(xí)《舒展,、真實(shí)和莊嚴(yán)的生命》學(xué)習(xí)心得：

我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的抱怨, “這個(gè)部門不行，我在這里學(xué)步到一點(diǎn)東西!”“這家公司給我的發(fā)展空間太小了!”“今天的培訓(xùn)真實(shí)浪費(fèi)時(shí)間!”,，當(dāng)然,，有時(shí)候我們自己也在這樣抱怨。其實(shí),，在說這些話的時(shí)候,，我們并沒有認(rèn)真思考我們的志向是什么?我們有沒有努力?我們也沒有真實(shí)的信任別人，更多的時(shí)候我們是在質(zhì)疑，索取，逃避,、批判……在自己的空間里掙扎,、抱怨,。

生命的最好狀態(tài)不是“如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸”追求所謂的自由灑脫，而是超越平庸,，而是采取戰(zhàn)略主動(dòng)“晦養(yǎng)厚積,，博觀約取”，成就人生,。如何成就人生?關(guān)鍵是能夠真正的在自己的心上下功夫,。就如《示弟立志說》中，饑者之于食,、病者之于藥,、暗者之于燈、跛者之于杖,，牽手圣賢,，相信圣賢“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”,，虛懷如谷,，虔誠(chéng)謹(jǐn)學(xué)，從而思之,，咎以之失,，做到“去人欲而存天理”,。

《告諭浰頭巢賊》

心得：天地萬物是一個(gè)整體,，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死,，則萬物死,，心生，則萬物生,。用“仁愛”的溫情去感化,、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用,。

“心靜如水,、良知清澈，臨時(shí)不亂,，應(yīng)變無窮”,。

相信實(shí)際上度量我們的氣度，信念和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,。能聽不同意見,、不蠅營(yíng)狗茍、不任人唯親的就是氣度,，有了這樣的氣度,，才不會(huì)把集思廣益、從善如流掛在嘴邊,，當(dāng)然更不是亦步亦趨,，而是從問題的實(shí)際出發(fā),，從提升團(tuán)隊(duì)的能力出發(fā)，從發(fā)揮個(gè)人能力出發(fā),。信念就是要自信,，也不是孤芳自賞，夜郎自大,，得意忘形,，自以為是，而是要不斷提升自己的認(rèn)知和能力,，奮發(fā)進(jìn)取的心里素質(zhì),。脫離團(tuán)隊(duì)的個(gè)體是渺小且微不足道的，只有團(tuán)隊(duì)的能力才是無限的,，任何時(shí)候都要相信組織通過其他人的協(xié)作去完成自己的工作,，并與團(tuán)隊(duì)的成員分享榮耀，完成人生不可想象的壯舉,。

《祭浰頭山神文》

天地萬物都是一個(gè)整體,，不可分割。大到國(guó)家,、公司,、部門，小到家庭,，我們都要積極的參與其中并且小心經(jīng)營(yíng),，只有良知清澈，認(rèn)真付出,，才能安樂幸福,。

《寄楊邃庵閣老書》學(xué)習(xí)心得：

文章告訴我們，要勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)責(zé)任,，在困難面前,，不是逃避、推諉,，而是堅(jiān)定執(zhí)行,，堅(jiān)守良知。做到身任天下禍,、決起而操之,。

同時(shí)，本文是如何向尊長(zhǎng),、老師“責(zé)善”的范文,，如何做到“忠告而善道”。

《寄楊邃庵閣老書》延伸學(xué)習(xí)《擔(dān)當(dāng)是成就人生的最佳途徑》心得：

擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)的背后其實(shí)是自尊,、自愛和羞恥之心,，不是我不行,、我能力有限、我老了……一個(gè)人最起碼的責(zé)任就是對(duì)自己負(fù)責(zé),，這是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心的本源,。一個(gè)人自尊心強(qiáng)，愛惜自己,，羞恥心強(qiáng),，自然而然會(huì)努力，去擔(dān)起責(zé)任,，因?yàn)樗龅囊磺卸际亲约合胍@得的,，會(huì)用更高的要求來嚴(yán)格的要求自己，讓所有人都?xì)J佩,。所以古人云：修身,、養(yǎng)性、齊家,、而后治國(guó),、平天下;人要成功之前就是要修身。

當(dāng)然,，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)也不是把別人該完成的事情由自己來做,，而是要指導(dǎo)和協(xié)助，一把把事情做好,。工作中尤其是這樣,，每個(gè)人多努力一點(diǎn),，大家相互協(xié)助,，幫扶，一個(gè)不可戰(zhàn)勝的團(tuán)隊(duì)就是這樣產(chǎn)生,。如果有人偷奸?；⑻颖?，不僅僅影響的是團(tuán)隊(duì),，也有其本人。

人生和事業(yè)的圓滿,，并不是取決于表象如何輝煌,，而是取決于我們內(nèi)心的品質(zhì)，取決于我們把擔(dān)當(dāng)看成是機(jī)遇還是災(zāi)難,。修煉自己先從“心”開始,。

真正有力量的人，要從修煉“心”開始,，發(fā)自內(nèi)心的謙卑,，恭敬,、謙讓，時(shí)刻反省,、認(rèn)識(shí)自身不足,，戒躁戒驕，勤學(xué)勉行,，言行一致,，做一個(gè)積極向上的人。

《書正憲扇》延伸學(xué)習(xí)《掃除我們心地的灰塵》心得：

陽明先生在《送宗伯喬白巖序》中有“專于道,，斯謂之專;精于道,，斯謂之精”論述，就是告訴我們,，要不斷磨掉自己內(nèi)心障礙和心上的灰塵,，露出內(nèi)心的光明，去除人欲,。只有真正的做到去人欲,、存天理的時(shí)候，我們才會(huì)通達(dá),、清明,。通過對(duì)《掃除我們心底的灰塵》學(xué)習(xí)，對(duì)陽明先生的“心學(xué)”有了更深一層的體會(huì),，其實(shí)“心”的修煉就是心懷圣賢之道,，“立志、勤學(xué),、改過,、責(zé)善”的過程，也是“困知勉行,，積厚成器”的過程,。

先生在《送宗伯喬白巖序》中有，明,，精之為也,，;誠(chéng)，一之基也;通過對(duì)《答歐陽崇一書》學(xué)習(xí),，進(jìn)一步加深了對(duì)這句話的理解,。其實(shí)，一個(gè)“誠(chéng)“的人不需要揣度別人的心思,，故意隱藏事物的本質(zhì),，而是要實(shí)事求是，修養(yǎng)自身，從自己的“良知”,、“本心”出發(fā),，致力與覺知自己的良知做到至精至誠(chéng)，唯實(shí)惟新,。只有自己的心如明鏡,，了了分明，才能做到良知清澈,，至誠(chéng)則神,。

沒有積累、沉淀的假設(shè),，就是無厘頭的意淫或者不切實(shí)際的妄想,，是“虛而為盈，無而為有”之徒的“思維秀”,。先生有曰：君子學(xué)以為己,，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已”“篤志力行,，勤學(xué)好問”;就告訴我們,，一個(gè)人只有對(duì)誠(chéng)實(shí)，篤定勤學(xué),，才能看清事物本身,，并致達(dá)良知，及誠(chéng)于己,，勤于學(xué),，明于事，精于道,。對(duì)自己不講一句謊言,，不妄想，不不勞而獲,，就是在修煉我們的智慧和靈魂,。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”,，只有夯實(shí)人生的基礎(chǔ)，才能建成人生高樓大廈;人生沒有假設(shè),，不會(huì)倒帶,，每一步和每一秒都需要朝著目標(biāo)，堅(jiān)忍不拔,，竭力前行;而致達(dá)良知的道路上同樣沒有捷徑,，需要心存經(jīng)典，篤定勤學(xué)，改過從善,，潛心修煉,。

《答聶文蔚書》其一 學(xué)習(xí)心得：

“夫人者，天地人心”,，告訴我們每個(gè)人和天地萬物都是一個(gè)整體,，不可分割。若,，心生,，則萬物生;心死，則萬物死,。一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)就是要每個(gè)人都一顆“活的心”,，當(dāng)然人，任何一個(gè)人都不能以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在;“致良知”首先就是要求我們必須要求擔(dān)當(dāng),，擔(dān)得起家人,、朋友、團(tuán)隊(duì),、公司,、國(guó)家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼,，守住心中的那份光和熱,，那樣即便被烏云籠罩，被藩籬束縛,，身體里就會(huì)有一把利劍,，不需期盼烏云退去，藩籬死去,，他們?cè)缤頃?huì)被利劍刺穿,，砍掉?？床坏疥柟饩统蔀樘?，成不了太陽就制造陽光。

《答聶文蔚書》其一延伸學(xué)習(xí)《開闊感,、崇高感,、負(fù)重感》學(xué)習(xí)心得：

認(rèn)真體會(huì)，所謂開闊感其實(shí)就是心境,，崇高感就使命,，負(fù)重感也就是擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)人生的路越走越窄時(shí)候,，往往不是我們不夠聰明,、努力,，而是我們的心境發(fā)生了變化，狹隘的心胸,，讓我們的變的懷疑,、注重名利和得失，避免了一切美好開始,。

“假如你的心中沒有能量,，做什么都是逆風(fēng)”，能量就是使命,、誠(chéng)信的品質(zhì),，就是我們的核心事業(yè)，存在的意義,，為之努力的“原動(dòng)力”,，不要緊盯自己能到達(dá)的地方，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)勇敢的挑戰(zhàn)自己,，成就自己,，“以圣賢為師，以良知為行”,。

有擔(dān)當(dāng)不僅僅是要求我們對(duì)家庭,，對(duì)工作還有對(duì)社會(huì)、對(duì)自己,，只有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任才能激發(fā)我們的潛能,，喚醒我們的良知。

一個(gè)人相信什么,，他的未來的人生就會(huì)接近什么,，懷疑一切往往也就會(huì)失去一切;“夫人者，天地人心,?！?/p>

《與黃宗賢》學(xué)習(xí)心得：

修行、學(xué)習(xí)的過程就是要做到內(nèi)外兼修,，不僅要提升自身的能力和技能,，還要不斷修煉內(nèi)心，克制,、去除內(nèi)心的私欲和妄念,，晦養(yǎng)厚積，傾聽良言,，明辨是非,，知恥而勇，才是智者,、強(qiáng)者;做到“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，必能致達(dá)良知,。

成功的驅(qū)動(dòng)力來自內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力和外在的驅(qū)動(dòng)力,。內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力就是要我們自己主導(dǎo)自己的人生，正如陽明先生教誨,，立志,、勤學(xué)、改過,、責(zé)善,、晦養(yǎng)厚積、正諸先覺,、天地人心萬物一體……不僅教會(huì)了我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí),，提高自己，更是交到我們?nèi)绾谓湄澖湓?，止于至善,，做到勝人者有力，自勝者?qiáng),，知行合一,，良知清澈。外在的驅(qū)動(dòng)力就是我們的團(tuán)隊(duì),、朋友要互相支持,，互相規(guī)切，除必要的規(guī)矩,、目標(biāo),、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度,、深度,、包容、層次,，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲,、狹隘思想、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為,、行動(dòng)保持一致,，心往一處想，勁往一處使,，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo),。

有了這兩個(gè)驅(qū)動(dòng)力，必可做到“惟精惟一,，精誠(chéng)明矣”,。

圣賢們的經(jīng)典和思想基本上是一致的,，都是的宣揚(yáng)，傳播正能量的“功夫”,，去掉私欲而正其心,，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學(xué)習(xí)和體會(huì),，并用精益求精,，勤于學(xué)習(xí)，善于思考,，勇敢創(chuàng)新的思想和行動(dòng)去感染和影響身邊的人,。要明辨是非，隔離私欲,，自私自利,，姑息養(yǎng)奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負(fù)能量”事件和言論,，要做到不聽信,，不傳播，不參與,。我們生活的環(huán)境和時(shí)代,，確實(shí)有的太多的流言、假新聞,、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔,，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離,，從內(nèi)心“良知”,、“本心”出發(fā)，致力與覺知自己的良知做到至精至誠(chéng),，唯實(shí)惟新,。

《徐愛錄》(節(jié)選)延伸學(xué)習(xí)《致良知四合院學(xué)習(xí)法》心得：

通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和誦讀，每一次的閱讀都會(huì)有不一樣的感受和心得,，對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)也有了更加深刻的了解,，不是榮譽(yù)、金錢,、權(quán)利……而是去除私欲,，修煉真心，潛心修行,，致達(dá)良知的過程,。立志、勤學(xué),、改過,、責(zé)善是提高修為方法,，而潛行圣賢之道，拋棄名利,，不斷的磨練,、歷練,，晦養(yǎng)厚積,，就是不斷超越的過程。

心的修煉就是去人欲,，存天理,，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，效仿圣賢,，“正諸先覺”

“考諸古訓(xùn)”以圣賢作為“偶像”,，篤信經(jīng)典，去掉輕視傲慢之心;用自己的行動(dòng)也感染和影響身邊的人,。擔(dān)得起家人,、朋友、團(tuán)隊(duì),、公司,、國(guó)家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼,，守住心中的那份光和熱,。

我們的本心是原本是“皎如白月，良知清澈”的,，由于我們養(yǎng)成了一些惡心和缺乏勇氣,，漸漸的迷失了“本心”，找回“本心”的良知,，就是要從最“實(shí)”的地方勤學(xué),、用功——即“誠(chéng)”上用功夫，做到“去人欲,、存天理”,。

我們經(jīng)常說我要對(duì)別人誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信,，如何誰真話,，不說假話，要求別人誠(chéng)信,、守時(shí)……其實(shí),，這些都不能要做“誠(chéng)”?！罢\(chéng)”在我們的內(nèi)心里,，首先要做到“誠(chéng)于己,，忠于心”一個(gè)對(duì)自己都說“謊”，不愿意真心改過,、不克制自己的不良習(xí)慣的人,，是做不到“誠(chéng)”的，當(dāng)然更加不做到“去人欲而存乎天理”,。要有成就,，要“戒慎不睹，恐懼不聞”,，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，從年輕的時(shí)候就要“汲汲奮志于學(xué)，見己過而改之”,。

《致良知031》學(xué)習(xí)心得(何為第一等事,，寫在“南京大屠殺公祭日”)：

今天是“南京大屠殺”公祭日，有人憤慨,，有人流淚,，更有人質(zhì)疑歷史，我相信公祭的目的不是讓我們停留在過去的歷史,，不是讓我們?yōu)樗离y者哭泣,，更加不是為了延續(xù)仇恨;反而要我們銘記歷史，告訴每一個(gè)國(guó)人要喚醒自己的良知,，堅(jiān)守對(duì)人類和平,，對(duì)環(huán)境，對(duì)美好生活的堅(jiān)守和向往,，找到個(gè)人“活著”的意義,。

所以，人生第一等事,，就是找到自己活著的意義,。找到了活著的意義，也就是找到了理想,，就會(huì)對(duì)生命,、對(duì)他人、對(duì)自己,、對(duì)自然萬物都有了不一樣的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn);立志,、勤學(xué)的激情也會(huì)處于飽滿、奮昂的狀態(tài),。也許,，我們成不了圣賢，也不會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中留下“只言片語”;但是，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的“本心”,，做到“汲汲奮志于學(xué),，見己過而改之”，“為天地立心,，為世界立命”,，勇敢承擔(dān)屬于自己生命的責(zé)任，用行動(dòng)能夠給身邊的人帶來正能量或者能夠影響身邊的人是我們活著的“第一等事”,。

做任何事情都要有自己的目標(biāo)和計(jì)劃,，嘗試各種可能達(dá)到目標(biāo)的方法，然后奮不顧身,，一往無前,。

《致良知033：年譜1492年-1493年》學(xué)習(xí)心得(對(duì)“汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”有何體會(huì))：

在《與王純甫熟書》其一中,，先生有“譬之金之在冶，經(jīng)烈焰,，受鉗錘,，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦;然自他人視之,，方喜金之益精煉,，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶,，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣,。”就告訴我們,，只要“吾心光明”,，越是遭遇挫折和艱難，越是修煉我們的身心的的時(shí)候,。人生中會(huì)有遇到這樣或者那樣的艱難困苦,，越是這個(gè)時(shí)候越是體現(xiàn)我們“心性”休養(yǎng)的時(shí)候?；艁y,、悲泣、逃避都不是解決問題的辦法,，只有迎難而上,，披荊斬棘，苦練心志,，才能泰然處之,，臨危不亂。

所以,，只有經(jīng)歷磨難,，方能立得住,，才能經(jīng)得住壓力、誘惑,，實(shí)現(xiàn)“圣人之志”,。

先生敢于堅(jiān)持事實(shí)的真相，仗義執(zhí)言,，不顧個(gè)人安危,，救助正義之士;用行動(dòng)證明一個(gè)用于擔(dān)當(dāng)、良知清澈,，不貪圖富貴和清高的人才是真正的君子,。

只有，勇敢的面對(duì)這個(gè)世界,，在事上進(jìn)行磨煉,，才能修煉自己的心性。即所謂“志心于道德者,，功名不足以累其心;志心于功名者,，富貴不足以累其心?！?/p>

《致良知035：年譜1520xx年-1520xx年》學(xué)習(xí)心得(龍場(chǎng)悟道的深刻意義,，又何謂吾性自足)：1、龍場(chǎng)悟道,，奠定了陽明學(xué)的地位,，與世隔絕卻成就了偉大的思想。為人者應(yīng)戒貪戒欲,，存養(yǎng)天理,，修身，養(yǎng)性,，致達(dá)良知,。為官者應(yīng)“覺民行道“安頓人心、人身與人世,，才能最終滿足人類社會(huì)對(duì)于公序良俗的內(nèi)在需要,。

2、吾性自足的意思是,，圣賢之道就是良知之道,，存在于每個(gè)人的本性之中，只是被名利,、貪欲,、懶惰所蒙蔽了罷了，需要我們通過誠(chéng)信磨煉、潛心修煉來重新激發(fā)出發(fā);此前,，向外在的事物中探究至誠(chéng)至理的做法是錯(cuò)誤的,。

先生已立成就圣賢之志，名,、利和生死都不能使其動(dòng)心,。先生心學(xué)，講求“心即理”,，心衍生出心外無物,，以此心應(yīng)萬物，當(dāng)然就可以做到此心觸之不動(dòng)而應(yīng)萬動(dòng),。

就像我們上班工作是一樣的,，就是主動(dòng)和先機(jī)，做到心即理,、致良知和知行合一,，有了這三點(diǎn)信仰，就能在復(fù)雜多變的管理環(huán)境中,，保持清醒的頭腦,，不為私欲和私心所干擾，順應(yīng)環(huán)境的變化,，堅(jiān)定地進(jìn)行管理，就能無往而不勝,。

所以,，有了光明之心，就能看清萬事萬物,，成就其事功,。圣心不動(dòng)，在其位,，必謀其政,，而后成其功。

1,、 “天地萬物一體之仁”的胸懷,，體恤百姓，愛民如子的“仁愛之心”,。

2,、 不戰(zhàn)而屈人之兵的用兵之道;

3、 心靜如水,，臨危不亂,，應(yīng)變無窮。

仔細(xì)閱讀全文后，我認(rèn)為主要是以下幾點(diǎn)：

一是擔(dān)當(dāng),。先生在群龍無首,，且不屬自己責(zé)任的局面下，而且還可能帶來殺身之禍,，滿門抄斬的情況下,，及時(shí)、勇敢地站出來,，挑起“平反”的重?fù)?dān),，這份則忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng),、熱腸讓我由衷傾佩,。

二是勤奮。努力做學(xué)問,，一如既往,，養(yǎng)的此心不動(dòng)，修煉出的智慧,。

三是良知,。萬物的根源源于“心”，“行有不得,，反求諸已”,，提升自己的心性，“心兵不亂,，萬事從容”,。

掌握了好的方法或者規(guī)律，在何時(shí)何地都可以學(xué)習(xí),，而不必拘泥于課堂或者因循守舊的方式,。致良知強(qiáng)調(diào)的是心即是理，有此心才有此理,，這個(gè)理在你的心上而不是外面,。良知人人皆有，致良知在于去除私欲,，讓良知清澈,，才有了圣賢的境界;在知行合一的指引之下，自然就能做到凡事立德,，遇事有章,，心不亂即從容。對(duì)照我們的工作就是不斷的提升自己的能力和在事上磨煉自己,?！澳脕碇髁x”“剽竊主義”會(huì)消化不良和“水土不服”,，只有形成屬于自己的體系和方法，才是我們“行”的關(guān)鍵,。

“以良知之心求行”就是蛇打七寸的含義,。

“吾心自有光明月,千古團(tuán)圓永無缺”，告訴我們?nèi)f事萬物都出自于“心”

作為一個(gè)負(fù)責(zé)人,，不能一味的要求他人,，而是要徙木立信，以身作則;還需要掌握主動(dòng)性,，預(yù)防問題的發(fā)生和蔓延,，而不是被動(dòng)地等待問題的出現(xiàn);同時(shí)，要看到下屬的長(zhǎng)處并充分發(fā)揮,，而不是盯著下屬的短處不放,，當(dāng)然對(duì)下屬不足的地方應(yīng)該給予指導(dǎo)或者糾正。

《致良知041：教條示龍場(chǎng)諸生-立志》主題：明確寫下自己的人生之志,，并分享,。

我的人生之志就是“立足當(dāng)下，志在高遠(yuǎn)”;所謂“立足當(dāng)下”就是帶著一顆誠(chéng)信,、公平,、篤志力行的平常心、努力做好每一件事情,，給自己制定短期的計(jì)劃(一般3個(gè)月)和中長(zhǎng)期的計(jì)劃并付諸行動(dòng),。“志在高遠(yuǎn)”就是為團(tuán)隊(duì),、家庭,、社會(huì)更多的回報(bào)。

“非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)”，學(xué)習(xí)首先要有端正的態(tài)度,，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,，也要明自身的短處，勤懇謙和,，誠(chéng)信守志,，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的心性,，修煉自己,。

勤學(xué)計(jì)劃：保持低調(diào)謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度，信守承諾,，完成自己的計(jì)劃,，并通過自己是實(shí)際行動(dòng)能影響他人,。

“自我感知”，首先要有一顆叢善的心,，從內(nèi)心上去惡從善,，發(fā)現(xiàn)自己不足之處“不要高估自己，更加不要和自己擦肩而過”,，要自省,，并切實(shí)的行動(dòng)去改正、彌補(bǔ)自己的不足,。

“外力引導(dǎo)”虛心接受別人的教誨和指點(diǎn),，不斷的修正自己的過失，從善如流,。

“百日改一過”的計(jì)劃：改變自己拖沓的習(xí)慣

1,、 用3周的時(shí)間重新學(xué)習(xí)《醒來》，用心感悟先生“心學(xué)”的經(jīng)典,，細(xì)心體會(huì)和總結(jié);

2,、 每周給自己制定3+3的計(jì)劃(3件自我學(xué)習(xí)的計(jì)劃和3件

工作計(jì)劃

3,、 不給自己找借口

4、 和別人分享自己的

學(xué)習(xí)計(jì)劃

《致良知044：教條示龍場(chǎng)諸生-責(zé)善》主題：什么是真正的善道?

“忠告而善道之”就是要相互砥礪,、扶持,，提醒讓對(duì)方的品格臻于至善。要用我們的真誠(chéng)和善意,，使別人感動(dòng)并接受建議,，并改進(jìn)自己，即“悉其忠愛,，致其婉曲”,。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典,，想師長(zhǎng)請(qǐng)教,，以之為鏡，檢驗(yàn)自己的德行,，改正自己,。

再讀《與黃誠(chéng)甫書》，有一次體會(huì)的先生的胸懷和拳拳之心,。先生在龍場(chǎng)悟道之后,，已經(jīng)把功名、富貴看透,，真正經(jīng)天緯地之才當(dāng)以天下為己任,，以天地萬物為己任,。人真正的成功，并不是你有多大官位,，你賺了多少錢或開怎么樣的豪車,，而是要衡量你是否是一個(gè)良知清澈之人。

就是所謂“仁人者,，正其誼不謀其利,，明其道不計(jì)其功”。人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo),，不計(jì)功名利祿,，超越榮辱得失;不管位尊位卑，企業(yè)大還是小,，都要具有“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”的情懷,，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

功名富貴會(huì)讓人迷失本性,，助長(zhǎng)貪欲,，營(yíng)營(yíng)役役，反而為了保持已擁有的名聲和金錢失去了人生的方向,。

《致良知046：告諭浰頭巢賊》主題：整篇文章何以抵千軍萬馬,，心法所在?

仁愛之心

先生站在維護(hù)百姓和國(guó)家社稷的立場(chǎng)，將心比心,，胸懷子民,，一顆柔軟的心和慈悲且有力量。

仁義之心

致用良知

建立良好溝通,，善于解決矛盾,，看到矛盾的本質(zhì)，化干戈為玉帛,。

《致良知047：告諭浰頭巢賊》主題：杜絕巢賊的后路有哪些?給他的出路在哪里?

一再表明剿賊的決心,，天網(wǎng)恢恢，讓賊人丟掉僥幸心理;告訴他們?nèi)松某雎泛蜑槿说膿?dān)當(dāng)和責(zé)任,。同時(shí)，也給了他們棄惡從善,，棄暗投明,，重新做人，浪子回頭的機(jī)會(huì)和保證,。

對(duì)人心的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)對(duì)手心理的掌握,，讓巢賊們信服,。

陽明先生表達(dá)的圣人父母之心表達(dá)“天地萬物一體之仁”，每個(gè)人和天體萬物都是一個(gè)整體,，把不可分割,，和諧共存，就我們周圍的一切,，環(huán)境,、人、同事……,，天地萬物也是我們自己身體的一部分,，它的存在皆是以我們的“心”為尺度的，心死萬物死,，心生萬物生,。

圣人不仁，以百姓為芻狗是指圣人不會(huì)用仁慈之心偏愛,、偏袒百姓,，而是由百姓自己主宰自己的命運(yùn)而不去干預(yù)和指正。表達(dá)的天地對(duì)萬物不加干預(yù)而任由其自生自滅的態(tài)度,。

善帶來的溫情和所謂“仁慈”帶來的冷漠,，是兩種截然不同的思想。再讀先生,，無善無惡心之體,，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知,，為善去惡是格物,，上善者，當(dāng)知行合一,。

《致良知049：與陸元靜書》主題：何為“照心”“妄心”?兩者的關(guān)系?

照心：心的本體所具有的明覺的自然顯動(dòng),，是去人欲后，存天理的心,。妄心：心雜亂,，主觀的私欲控制著的心，心存私欲,?！罢招摹贝嬖谂c“妄心”之中，照心不動(dòng),，妄心在不停的變化,。所以我們要效法、學(xué)習(xí)天地之心,，去除主觀的“妄心”,，遵循天理而行,，就可以做到恒動(dòng)恒靜。

“動(dòng)亦定,，靜亦定,，體用一原者也”，也就是說,，動(dòng)也是良知和功用,，靜也是良知和功用，動(dòng),、靜都是良知的本體,。不用刻意去理解字面的意思，而要把握事物的本質(zhì),。良知本來就在心中,，但良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。我們要做的就是去修煉自己的心智,，去喚醒,，要做“減法”，不斷歷練,，去人欲,，剔除蒙蔽，呈現(xiàn)“天理”,。

《致良知051：與陸元靜書》主題：“常體不易”與“未發(fā)之中”?

“常體不易”是指,，本體的恒常不變，孜求良知的“心”不改變,。

“未發(fā)之中”,，就是之本體，本心,，就是良知,，良知是可以喚醒的，不必花時(shí)間去外求,，只需“正諸先覺,，考諸古訓(xùn)”為良藥，篤信,，誠(chéng)信,，必能找回真正的自己，做到知行合一,。

《致良知052：與陸元靜書》主題：何為作圣之功?

成為圣人的功夫,，不是表象，而是源自內(nèi)心在行動(dòng)上的真實(shí)體現(xiàn)，就是要存天理而去私欲,，就是要在要還沒有萌生的時(shí)候就去防止，加以克制,。

《致良知053：與陸元靜書》主題：何為理解“良知即是道”?

先生有“夫良知即是道,，良知之在人心，不但圣賢,，雖常人亦無不如此”

,，也是說良知即是天理，良知即是道,，良知也本是人人都有的,，但隨著人心被物欲、私欲和人欲的遮蔽,，良知猶似照亮心靈之路的燈,，當(dāng)被遮蔽的時(shí)候，道心就感覺不到光明,，只有致良知才讓能它醒來,，此時(shí)的人心就被道心所牽引，其行為就會(huì)彰顯良知,，做到知行合一生發(fā)開來,，良知就能形成正知正行、深知深行,，從而成就人生的偉大,。

何為理解“致知之外無余功”?

除了致良知外，其實(shí)沒有什么比這更重要的事情了,。

“時(shí)習(xí)之要只是謹(jǐn)獨(dú)”,，何謂“謹(jǐn)獨(dú)”?

我們?cè)傩纳嫌霉Γ也婚g斷,，用陽明先生的話講就是在“不睹不聞”處用功夫,。心上用功，我們才有希望致達(dá)良知,。

“博愛”與“公愛”的差別處?

愛,，也要有所愛的“是與不是”，正確的方式,，才是“仁”就也是說“公愛”;如果愛的方式不正確,，那一定不是“公愛”了，成了“博愛”,。就如同,，我們?cè)诠芾韱T工的時(shí)候，過分縱容、寬容,，就是“博愛”,，“博愛”是對(duì)員工不好，不利于員工的成長(zhǎng),。

舉例說明,，何謂“執(zhí)指為月”

執(zhí)指為月：以手指指示月亮的存在，然迷妄之人未能循指見月,，反執(zhí)著于指著月亮的手指執(zhí)指頭為月亮,，把說教當(dāng)做真理、道義,。我們學(xué)習(xí)的各種知識(shí),、技巧，始終應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在工作中或者實(shí)踐中發(fā)揮效能,、創(chuàng)造價(jià)值;而不是為了學(xué)而學(xué),，濫竽充數(shù)，照貓畫虎,。指頭僅僅是指路牌,、方向，而不是我們真正的目標(biāo),。

如何是“思而外于良知”?

只是思考而不去學(xué)歷,、實(shí)踐就不能叫做思考，只有在“良知”上的體悟,、勤學(xué),、實(shí)踐、行善才能叫做“思”,。正如先生在《教條示龍場(chǎng)諸生》文中,，立志、勤學(xué),、改過,、責(zé)善才是完整的學(xué)習(xí)和思考的體系。缺少一樣都不能言“致良知”更談不上知行合一,。

1,、 自家痛癢，如何搔摩?

自己的事情,、難過還是要自己解決,。做什么事情，總是找借口,，為自己開脫,，就是不想出力、不去思考，不想把事情做好,，說明“立志欠真切”,。我們應(yīng)該持之以恒、堅(jiān)持不懈,，而將事情做到精致,，做到極致。先生在《致良知》中,，已經(jīng)告誡我們，“是以君子之學(xué),，無時(shí)無處而不以立志為事,。正目而視之，無他見也;傾耳而聽之,，無他聞也,。如貓捕鼠，如雞覆卵,，精神心思,，凝聚融結(jié)，而不復(fù)知有其他,。然后此志常立,，神氣精明，義理昭著,，一有私欲,，即便知覺，自然容住不得矣,?！?/p>

2、試講“以小人之腹,，度君子之心”,，如何理解“圣人氣象，只是圣人的”?

“以小人之腹,，度君子之心”意思是,，用道德低下的人的尺度，去推測(cè),、度量品行高尚的人是無法度量的,。就如同一個(gè)不會(huì)開車的人，去評(píng)價(jià)一個(gè)汽車司機(jī)的駕駛技術(shù)一樣,。

如何理解“圣人氣象,，只是圣人的”：圣人的氣象是圣人的氣象，通過磨煉、思考,，實(shí)踐,，體悟認(rèn)識(shí)到“內(nèi)心”的良知，安頓好自己的“心”,，無事時(shí)心中少些雜念,，但求清凈安穩(wěn)，有事的時(shí)候要明辨是非善惡,，守住自己的良知,，圣人的氣象就成為我們自己的氣象了。

1,、如何在“事上磨練?

必須在事上磨練,，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛靜,，遇事就會(huì)慌亂,，始終不會(huì)有進(jìn)步?！澳庆o時(shí)的功夫,，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪,?！?/p>

不動(dòng)搖，不迷茫,。反而是越走,，步伐越穩(wěn)，越堅(jiān)定,。

2,、何謂“身謗””?

學(xué)問、知識(shí)來自于個(gè)人的修行,、磨練,，來自于躬行實(shí)踐，自己不能身體力行,，親身實(shí)踐,，而是道聽途說，人云亦云,，喋喋不休,，沒完沒了的指正別人。

3,、何謂“生之謂性”?

事物天生的本性,，當(dāng)然天生的本性不會(huì)有什么的善惡,、美丑，從而人性也不會(huì)有天生的善惡,、美丑,。

《致良知058：答顧東橋書》主題：詳解何謂“知行合一”?

知行合一就是對(duì)一個(gè)事情的認(rèn)識(shí)決定了你對(duì)這個(gè)事情的做法。

知行合一要求我們不要停留在掌握知識(shí)技能和理論認(rèn)識(shí),，更要提高自己的“心”境,。“心”境不痛,，看到事物的本質(zhì)和主要矛盾就不一樣,，而抓住事物的本質(zhì)和實(shí)物的主要矛盾才能做出有真確的選擇。

《致良知059：答顧東橋書》主題：如何“盡心”“存心”“夭壽不二”的次第?

盡心： “盡心,、知性,、知天”即為生而知之，安而認(rèn)之,，為是圣人的事情，就沒有必要提示存心,、養(yǎng)性,、事天的事了，更加沒有必要說“夭壽不二,，修身以俟”,，存心、養(yǎng)性與修身以俟的功夫已經(jīng)包含在內(nèi)了,。盡心,、知天的人就如同年輕力壯的勇士，又能努力馳騁千里,，力挽狂瀾,。

存心：“存心、養(yǎng)性,、事天”,，就是學(xué)而知之，是賢人的事情;雖然還沒有到盡心,、知性,、知天的境界，但是已經(jīng)下“盡心”的志向和功夫,，并經(jīng)過一些磨練,，同理也就沒有必要再說“夭壽不二，修身以俟”,。存心,、養(yǎng)性,、事天的人，就想少年一樣,，獨(dú)立謹(jǐn)行,。

“夭壽不二，修身以俟”即為困而知之,，是有志向,、單意志不堅(jiān)定，容易受到事物影響的普通求學(xué)的者,?！柏矇鄄欢奚硪再埂钡娜?，就想襁褓中的嬰兒,，開始學(xué)步但是需要?jiǎng)e人的教導(dǎo)和引導(dǎo)。

三者的不同之處在于,，人品,、才智、境界的等級(jí)差別,，不能超越等級(jí),。但是三者的本質(zhì)是一樣的，所以待良知清澈,、知行合一后,，他們的結(jié)果是一樣的。

《致良知060：答顧東橋書》主題：如何理解“心即理”?

心隨理達(dá),，理隨心至,。心離開了理，便無法存在,。理離開心,，理便無所依托。知就要明覺精察,，行能真切篤實(shí),。

《致良知061：答顧東橋書》主題：淺談“格物、致知,、誠(chéng)意”的關(guān)系,。

誠(chéng)意是“格物”“致知”的基礎(chǔ)、中心或者說是根本,，只有從“心”的修煉開始,，才能由衷的潛心修行，通過“格物”不斷的糾正心中不純凈的地方,，克服自私的道德意識(shí),，內(nèi)而外的改變,，從而恢復(fù)本體的“良知”達(dá)到圣賢的境界，只有“誠(chéng)意”在心,，其他的就是順利成章的事情了,。所以說，格物致知”就是 “誠(chéng)意正心”, 兩者是二而一, 一而二的,。即“若以誠(chéng)意為主,，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落,，即為善去惡無非是誠(chéng)意的事”,。

《致良知062：答顧東橋書》主題：“節(jié)目時(shí)變”與致知的關(guān)系

“致知”與“節(jié)目時(shí)變”的關(guān)系，就像規(guī)矩尺度與方圓長(zhǎng)短的關(guān)系,?！爸轮本褪且?guī)矩尺度，“節(jié)目時(shí)變”就是方圓長(zhǎng)短,，無法預(yù)先確定的變化事物,。所以，規(guī)矩確定了,，是方是圓,，是長(zhǎng)是短就邊的可以確定了，也就是說“節(jié)目時(shí)變”也就可以度量,。所以，只要致的良知,，事物的變化,，也就能夠被掌握和了解，做到胸有成竹,，以不變應(yīng)萬變,。

1、 為什么說“致良知”是圣人教義的第一義?

良知并不是來自于見聞,，但是見聞可以啟發(fā)良知,，“致良知”是 做學(xué)問的根本和出發(fā)點(diǎn)。

2,、良知與思的關(guān)系?

“心之官則思,，思則得之”，“致良知”沒有“拿來主義”,，需要潛心修行,、思考。良知就是天理,，思考則是致良知的方法之一,。如果“思”出于良知,，那么，所“思”的內(nèi)容也就是天理,，自然也會(huì)簡(jiǎn)單清晰,，良知也就能夠辨析思的內(nèi)容是對(duì)是錯(cuò)，是私是知,。

《致良知064：答歐陽崇一書》主題：1,、何謂“必有事焉”?2、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實(shí)例分享,。

1,、何謂“必有事焉”?

學(xué)問要在事上磨，存養(yǎng)自己的內(nèi)心,，而不是懸空琢磨,，方為真學(xué)問。

2,、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實(shí)例分享,。

“執(zhí)行力”就是“不逆不臆”的最好實(shí)例。20xx年的供應(yīng)鏈年會(huì)就是最好的實(shí)例,，我們的團(tuán)隊(duì)不是最優(yōu)創(chuàng)意的團(tuán)隊(duì),，也不是最時(shí)尚的團(tuán)隊(duì)，從節(jié)目的策劃,，編排,、彩排……演出，團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人,，都努力付出,，堅(jiān)決執(zhí)行，節(jié)目的排練都是利用飯后的半小時(shí),，休息時(shí)間,，做的不好的地方大家積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，盡力完善,。給大家呈現(xiàn)了一臺(tái)積極奮進(jìn)的晚會(huì),。

《致良知065：錢德洪錄》主題：為什么是立“必為圣人之志”?

“圣人之道，吾性自足”,，我們都有一顆良知之心,，解放、發(fā)掘自己的心性,，就是給自己的“心”確定一個(gè)廣闊的空間和志向,，把內(nèi)心源源不斷的能量和智慧激發(fā)出來，讓自己精神意志收放自如,，以便在松懈時(shí),，抱怨時(shí),，憤怒時(shí)，頹廢時(shí),，相互警醒,，使彼此能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持致良知遠(yuǎn)大志向，從而使自己迅速消去不良情緒和行為,。

《致良知066：錢德洪錄》主題：為什么說“致良知”三字無病?

“致良知”就如同醫(yī)生看病一樣,，只要認(rèn)清事物的本質(zhì)，修煉自己的至誠(chéng)至心,，做到良知清澈,，知行合一，就無所謂方式方法,。靜處體悟,，事上磨煉，只是方法,，對(duì)良知本體的探究無固定的方式方法,。

如何理解“道”即是良知?

“道”就是事物的本源，“良知”也是事物的本源,，良知就是判斷客觀存在事物的標(biāo)準(zhǔn),，不以個(gè)人的意愿、死心為轉(zhuǎn)移,。而且,，“良知”還能指引我們行動(dòng)的方向。

如何理解“不睹不聞”與“戒慎恐懼”的關(guān)系?

“致良知”的本體原本就是“不睹不聞”“戒慎恐懼”是客觀存在的,，所以“不睹不聞”“戒慎恐懼”都是“良知”的本體和功夫,。

《致良知068：錢德洪錄》主題：淺論“通乎晝夜之道而之知”

人心和天體的運(yùn)行是一體的，“良知”也是如此,。夜晚是良知收斂凝聚的時(shí)刻，白天是良知發(fā)生作用的時(shí)候,。只有懂得“發(fā)撒”和“宴息”,，才能讓良知在白天和黑夜都能順應(yīng)，凝一,，才能為“致達(dá)良知”,。

《致良知069：錢德洪錄》主題：如何理解“良知之虛即天之太虛”?

“良知”的道和天地之道是一樣的，不會(huì)被其他事物所影響,。就如同,，我們周圍的生活中，一些人的私欲,、貪念,、惡念,、野心等都在影響我們，但不會(huì)成為我們心的本體,，良知的障礙,，我們克制自己，不要受那些私欲,、貪念,、惡念、野心的影響,，恢復(fù)我們天賦的良知道德;就是端正,、糾正錯(cuò)誤的想法和念頭，使我們的心純一不雜,。就是彰顯我們的良知去掉心中的私欲,、貪念、惡念,、野心,，我們的良知同樣是潔凈的。良知自能知善知惡,，知是知非,，并不需要他人時(shí)刻提醒，所以人們依著良知,，按著良心去做事,，自能調(diào)節(jié)自己的言論行為，自能見善而思齊,，),，見惡而改過。

《致良知070：錢德洪錄》主題：孟子“集義”的功夫是什么?

集就是收集,，義就是道義,，就是道義的積累。道義累積關(guān)鍵就是要堅(jiān)持和磨煉,。能堅(jiān)持集義,，最終就能培養(yǎng)出浩然之氣。

《致良知071：錢德洪錄》主題：為什么“天地萬物一體”

天地萬物是一個(gè)整體,，也是每個(gè)人身體的一部分,，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死,，心生,，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事,，亦便是良知之用,。先生也有云：蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處,，是人心一點(diǎn)靈明,。風(fēng)雨、露雷,，日月,、星辰，禽獸,、草木,，山川、土石,，與人原只一體,，故五谷禽獸之類，皆可以養(yǎng)人,，藥石之類,，皆可以療疾，只為因此一氣,，故能相通耳,。

《致良知072：錢德洪錄》主題：結(jié)合“巖中花樹”談自己的體會(huì)

“巖中花樹”提現(xiàn)的是先生“天體萬物一體之仁”之心，即心死則萬物死,，心生則萬物生,。

致良知心得體會(huì)篇九

在人生的不惑之年，我能夠得遇《致良知》是我的幸運(yùn),，我甚至感覺自己的人生是從這時(shí)開始,，這首先要感謝我的同事鐘萬書老師的介紹和重慶涌泉學(xué)院朱云秀校長(zhǎng)的召集，讓我有機(jī)會(huì)接觸《致良知》的學(xué)習(xí)并和一群志同道合的良知友伴砥礪前行,，收獲光明溫暖的生活,。

陽明先生是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，但他卻不是一個(gè)成熟的政客,，所以當(dāng)他初入仕途,，遭遇混跡政壇的壞人劉瑾后，因?yàn)樽约旱恼塘x執(zhí)言而受到攻擊,，身陷牢獄,，最終又被貶貴州,。貴州地處偏遠(yuǎn),，生活艱難，瘟疫肆虐，從中原流放到這里的人,，有的死在半道,，有的死在流放地。艱難困苦中,，陽明先生用內(nèi)心的意志抵抗物質(zhì)的貧瘠,，用平靜溫厚之心對(duì)待兇險(xiǎn)，沉湎在儒佛道思想,，最終龍場(chǎng)悟道,。

苦不入心，生命自有芳華,。陽明先生的這段人生經(jīng)歷給了我莫大的啟示和收獲,。幸福之于人，就像尾巴之于狗,，怎么轉(zhuǎn)圈都咬不到,，但是只要你向前走，它就會(huì)乖乖地跟在后面,；苦惱之于人,，像運(yùn)動(dòng)員握在手里的鉛球，除非盡力拋出去,，否則就是沉甸甸的負(fù)擔(dān),。倘若一直把那些不幸或者痛苦的經(jīng)歷捧在手里，勢(shì)必身心俱疲,。而如果不把苦楚和悲痛放入心間,，生命也自然會(huì)綻放芳華。

經(jīng)歷了18年語文教學(xué)和班主任工作,，我心力交瘁,，一身傷痛，短短三年的休整后,，我于這學(xué)期又被任命為班主任,，而且身兼教研組長(zhǎng)、讀書引導(dǎo)等數(shù)職,，工作千頭萬緒,，每天晨光熹微中出門，萬家燈火后回家,，還要給在市里上高中的兒子陪讀,，一路的風(fēng)塵奔波之苦對(duì)我本已千瘡百孔的身體更是雪上加霜，我也曾經(jīng)想要放棄,，可是最終我還是在堅(jiān)持我能夠堅(jiān)持的,，放下可以放下的,，因?yàn)槟切┕郧啥碌暮⒆雍屠斫庵С治业募议L(zhǎng)們給了我巨大的溫暖和加持，所以我立下大志,，要用書籍灼照良知,，讓讀書引領(lǐng)成長(zhǎng)，在應(yīng)試的寒涼中堅(jiān)守語文的快樂和詩意,，這就是我的教育理想,，我要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變觀念，打造屬于自己的教育天堂,。

致良知心得體會(huì)篇十

作為一名一中人,，只知道王陽明，但卻沒有真正了解王陽明的陽明心學(xué),，我深感慚愧,，后來，在縣委的要求下,，大家都參與了《致良知》的學(xué)習(xí),，同時(shí)也讓我受益匪淺并知道陽明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。

但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”,，還是始于幼兒園的集體學(xué)習(xí),。這段時(shí)間接受的教育，感慨頗多,，需要感謝的人也很多,，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。

陽明心學(xué)是什么,？我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中,，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，一門“事上磨,、心上覺,、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué)，人生只有一件事,，事事皆求達(dá)致良知,。

經(jīng)過幾天持續(xù)地學(xué)習(xí)，這幾天感受頗深,。

首先感受最深的是----立志,。陽明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，在28.3《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志,、勤學(xué),、改過、責(zé)善,。陽明先生開示學(xué)生志不立,，天下無可成之事,，雖百工技藝，未有不本與志者,。故立志而圣則圣，立志而賢則賢,。志不立,，如無舵之舟，無銜之馬,，飄蕩奔逸,，終無所成。學(xué)不勤者皆因志不篤,?；叵胱哌^的半生，不是不曾立志,，只因立志不明,、不堅(jiān)、不高,，導(dǎo)致有志之人立長(zhǎng)志,，無志之人常立志，人到中年時(shí),，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知,，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻,，或者說懶得提及此一說,。當(dāng)陽明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志,，人生終無所成,，才領(lǐng)悟到志不立，則無志可奪,，也就放棄自己,、隨波逐流，妄想冥行,。立圣賢志者,，就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知,，按照圣賢的為人處世的原則對(duì)照自己,，每日三省吾身，去人欲,，存天理,。

其次,，去傲，在107.31《書正憲扇》一文中,，陽明先生談到：千罪百惡,，皆從傲上來?；叵胱哌^的人生中,，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗,，而哪傲滿之心可謂如魅隨行,，潛藏至深、不易覺察,?；畹嚼希瑢W(xué)到老,，為學(xué)處世,，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除,，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步,。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢,。傲滿之人要么一事無成,，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海,、因其低而納百川千流成其大,。

再者，至誠(chéng),，唯天下至誠(chéng),，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本,，知天地之化育,。至誠(chéng)通靈，至誠(chéng)即道,，一誠(chéng)抵百術(shù),。陽明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德,、中庸之道致中和,、乃至任何一門宗教，"至誠(chéng)"都是入門修習(xí)的唯一鑰匙,，無誠(chéng)則不得入,。誠(chéng)生信,，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一,。

最后,，通過學(xué)習(xí)，我想修好自我,，發(fā)揮出達(dá)致良知的偉大力量,，經(jīng)營(yíng)好家庭。我的內(nèi)心開始安靜下來,，變得更有力量，不再輕易受物所奴,，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事,。通過這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺到一個(gè)人可以走快,，但一群人可以走遠(yuǎn),，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引,，我們會(huì)走得更遠(yuǎn),。

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致良知心得體會(huì)篇十一

形形色色的人物故事告訴我們,，生命并非一張白紙!每個(gè)人與生俱來擁有不同的“生命底色”。

生命底色不同,，因而人們就呈現(xiàn)出千差萬別的不同——比如有的人天生就是“孩子王”,，有的人天生就喜歡讀書學(xué)習(xí)，有的人生來就很勇敢,，有的人從小就很膽小,，有的人從小就很自私……有的人“命”好，生于豪門且天生麗質(zhì);有人的“命”不夠好,，出身寒門且資質(zhì)平平,。

每個(gè)人生而不同，我們要正視人生起點(diǎn)的天差地別,。然而,，這并非人生真相，也不是人生本質(zhì),。

根據(jù)圣賢的教誨,，如今我們明白,，在這一人生表象背后，有一個(gè)驚天的秘密,。那就是,，一切民眾，生而平等,，每個(gè)人心中都擁有無盡的寶藏!

我們生命中所呈現(xiàn)出來的生命底色的差別,，只是冰山一角，或者說是大海上的幾個(gè)氣泡,。但相對(duì)于大海而言,，這些差別完全可以忽略不計(jì)。大海般的寶藏,，才是我們的生命本質(zhì),。

每個(gè)人心中都擁有無盡的寶藏。這是人生重大的秘密,，鮮有人知,，少有人得，明白且體證這一人生秘密的,，更是寥寥無幾!

陽明先生龍場(chǎng)悟道之后指出：“圣人之道,，吾性自足?！?這意味著,，每個(gè)人都可以建設(shè)心靈品質(zhì)從而開發(fā)心靈寶藏主宰行為作用，因而在今天成就的基礎(chǔ)上,，將格局境界提升百倍,、千倍乃至于萬倍。

如果能夠開發(fā)更多的心靈寶藏,，每個(gè)人的人生成就都可以若干若干倍地增長(zhǎng)!

或許你已經(jīng)功成名就,，你的心中仍然有萬畝良田有待開墾?；蛟S你的事業(yè)還不盡如意,，同樣你的心中也有萬畝良田值得開墾。

圣賢為我們揭示的這個(gè)人生秘密,，讓我們每個(gè)人的生命如此充滿希望!

致良知心得體會(huì)篇十二

規(guī)矩和場(chǎng)景非常重要：我已經(jīng)有很久沒有像今天晚上這樣收攝自己,。觀自己，觀其心,，正其身,，讓自己坐得筆挺。時(shí)刻保持警醒，一個(gè)多小時(shí)坐下來,，感覺很好,。老師提出看似有些嚴(yán)苛的要求，但實(shí)際上讓我更加感覺到我們是一個(gè)整體,。通過紀(jì)律來規(guī)范和莊嚴(yán)大家,，讓大家更為快速有效地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

關(guān)于場(chǎng)景：今晚大家營(yíng)造的能量場(chǎng)非常棒,，最后一首《祖國(guó)頌》,，民族感和自豪感油然而生，大家繼續(xù)這樣同頻共振,，我們的學(xué)習(xí)會(huì)事半功倍,。

自我的突破非常重要：我們大部分人之所以痛苦，是因?yàn)槟芰?心靈品質(zhì)的高度)駕馭不了我們當(dāng)下的欲望,，所以不停地陷入痛苦,，原地打轉(zhuǎn)。當(dāng)我們的.心靈品質(zhì)都提升的時(shí)候,，當(dāng)下的問題都不是問題,。如何去除無明和私欲?從小我提升到大我,，再上升到更大的社會(huì)責(zé)任,，家國(guó)情懷，很多問題游刃而解,。

致良知心得體會(huì)篇十三

集團(tuán)號(hào)召學(xué)習(xí)陽明先生的致良知,，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了，長(zhǎng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài),，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜,，思考下自己一步的發(fā)展了，雖然是簡(jiǎn)單地閱讀但也有了些許收獲,。

陽明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后,，談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué),、改過,、責(zé)善。人到中年時(shí),，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知,，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻,，或者說懶得提及此一說,。當(dāng)陽明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志,，人生終無所成,，才感知到不立志,，則無志可奪，也就放棄自己,、隨波逐流,。致良知的學(xué)習(xí)之立志，就如同我們工作中制定目標(biāo),，只有先制定明確目標(biāo),，再為達(dá)成目標(biāo)制定出各種營(yíng)銷策略，才是我們工作業(yè)績(jī)的基礎(chǔ),。

陽明先生談到：千罪百惡,，皆從傲上來?；叵胱哌^的人生中,，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗,，活到老,，學(xué)到老，為學(xué)處世,，傲念在心則滿,。陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來,，只要心頭傲字不除,，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛,、越是無知的人越傲慢,。傲慢之人要么一事無成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路?，F(xiàn)在我們的工作就是處在這種狀態(tài),，從事汽車行業(yè)太久，總是以為自己對(duì)行業(yè)分析的透徹,，卻不知現(xiàn)在的市場(chǎng)變換太快,，不去深入學(xué)習(xí)和分析新的市場(chǎng)營(yíng)銷模式，沉迷在老的觀念和曾經(jīng)業(yè)績(jī)中,，又怎么能做好新時(shí)期的營(yíng)銷工作,，所以只有拋開曾引以為豪的過去，低下身子踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)才是提升業(yè)績(jī)的最好方法,。

唯天下至誠(chéng),，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育,。＂至誠(chéng)＂都是入門修習(xí)的唯一鑰匙,，無誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信,，信受奉行,、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。現(xiàn)在的社會(huì)不缺聰明的人,，而是缺忠誠(chéng)的人,，忠誠(chéng)不是忠誠(chéng)某一個(gè)人，而是我們學(xué)習(xí)做事的一種態(tài)度,，在學(xué)習(xí)中要誠(chéng)實(shí)深入,，認(rèn)認(rèn)真真才能學(xué)到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠(chéng)對(duì)待工作和公司,，時(shí)刻把自己的命運(yùn)和公司的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,，公司成長(zhǎng)我成功的思想才能真正落實(shí)。

自己學(xué)習(xí)致良知還很淺顯,，但這種正能量讓我們內(nèi)心開始安靜下來,，變得更有力量，不再輕易受物所奴,，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事?，F(xiàn)在只是起點(diǎn)，落實(shí)到實(shí)處更沒有終點(diǎn),，在以后的生活和工作中要經(jīng)營(yíng)好家庭,，做好自己的本職工作,，為公司的發(fā)展盡自己的最大能力,。

致良知心得體會(huì)篇十四

第一點(diǎn)，通過這次學(xué)習(xí),，我更加明白“致良知是一種偉大的力量”這句話的含義,。以往我只看見“良知”兩個(gè)字，這次學(xué)習(xí),，尤其是“南贛治理”那五篇文章(《申諭十家牌法》《告諭浰頭巢賊》《祭浰頭山神文》《教約》《南贛鄉(xiāng)約》)的學(xué)習(xí),，讓我看到了“力量”二字的'偉大。

我們剛開始學(xué)習(xí)致良知,，自己還沒有找對(duì)方向,，就很著急地讓企業(yè)員工或者家人也跟著學(xué)?？晌野l(fā)現(xiàn)陽明先生在治理南贛時(shí)沒有提到一句“致良知”,，更沒有過說教。這其實(shí)就是一種力量的體現(xiàn)，是良知之“用”的體現(xiàn),。我之前主要著在對(duì)良知的“致”上,，并沒有看到它的力量。但我們應(yīng)該更多地去尋找這種力量,。

第二點(diǎn)是關(guān)于“無所待而興起”的理解,。海峰老師在分享陽明先生40天生擒寧王的故事時(shí)，說到“必定勝”和“必須勝”這兩個(gè)詞,。我似乎明白了一點(diǎn),，我認(rèn)為“必須勝”大于等于“必定勝”。因?yàn)椤氨仨殑佟币馕吨鴦?chuàng)造條件,，然后才能實(shí)現(xiàn)“必定勝”,。我以前不太理解“無所待而興起”這句話，也一直找不到抓手,，但是這次學(xué)習(xí)后,，我覺得自己找到了，我所理解的“無所待而興起”就是創(chuàng)造條件,。