心得體會(huì)是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

致良知的讀后感 就致良知心得體會(huì)或者讀后感篇一

陽明心學(xué)是什么?我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中,，在企業(yè)經(jīng)營中,，一門“事上磨,、心上覺,、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué),，人生只有一件事，事事皆求達(dá)致良知,。

掩傳而思,，我分享感受最深的三點(diǎn)心得,。

第一點(diǎn)：立志。陽明先生在37歲貴州龍場悟道后,，在28.3《教條示龍場諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志,、勤學(xué)、改過,、責(zé)善,。陽明先生開示學(xué)生志不立，天下無可成之事,，雖百工技藝,，未有不本與志者。故立志而圣則圣,，立志而賢則賢,。志不立，如無舵之舟,，無銜之馬,，飄蕩奔逸，終無所成,。學(xué)不勤者皆因志不篤,。回想走過的半生,，不是不曾立志,，只因立志不明、不堅(jiān),、不高,，導(dǎo)致有志之人立長志，無志之人常立志,，人到中年時(shí),，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累,，早以把立志一事忘卻,，或者說懶得提及此一說。當(dāng)陽明先生告誡學(xué)生,，如不立必為圣賢之志,，人生終無所成，才領(lǐng)悟到志不立,，則無志可奪,，也就放棄自己、隨波逐流,，妄想冥行,。立圣賢志者,，就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知,，按照圣賢的為人處世的原則對(duì)照自己，每日三省吾身,，去人欲,，存天理。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”,，如佛學(xué)中的“皈依”同理：信受奉行,。

第二點(diǎn)：去傲。在107.31《書正憲扇》一文中,，陽明先生談到：千罪百惡,，皆從傲上來?；叵胱哌^的人生中,，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗,，而哪傲滿之心可謂如魅隨行,，潛藏至深、不易覺察,?；畹嚼希瑢W(xué)到老,，為學(xué)處世,，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除,，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步,。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢,。傲滿之人要么一事無成,，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海,、因其低而納百川千流成其大,。

第三點(diǎn)：至誠。

唯天下至誠,，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),，立天下之大本，知天地之化育,。至誠通靈,，至誠即道,，一誠抵百術(shù)。陽明心學(xué)致良知,、大學(xué)之道明明德,、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教,，”至誠”都是入門修習(xí)的唯一鑰匙,，無誠則不得入。誠生信,，信受奉行,、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。

通過這段《致良知》的共同修習(xí),，我感覺到一個(gè)人可以走快,，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場的力量,，有圣賢者指引,，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來,，變得更有力量,，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事,。之前120天的學(xué)習(xí)只是起點(diǎn),，致良知的修習(xí)沒有終點(diǎn)，終生學(xué)習(xí),，終生踐行,。我想修好自我，發(fā)揮出達(dá)致良知的偉大力量,，經(jīng)營好家庭,，進(jìn)而經(jīng)營好企業(yè)，為公司員工伙伴追求物質(zhì)與精神的雙重幸福,，為公司成為最具幸福感互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)而付出努力,，立志幫助100名員工成為事業(yè)合伙人，傳播1000名同修學(xué)習(xí)陽明心學(xué),。

致良知的讀后感 就致良知心得體會(huì)或者讀后感篇二

今日讀王陽明先生《致良知》,，結(jié)合自己工作實(shí)際中遇到的困難、職場生涯的心得體會(huì)和提升組織管理能力等方面的思考感悟,，做此讀后感,。

一、遵守職業(yè)道德履行工作職責(zé)

在《告諭浰頭巢賊書》一文，是陽明先生在江西剿匪的時(shí)候所作的招安文告,，第一段是施之以威,，借著打下桶崗，橫水兩地山賊的勝利,，壓制還未被剿滅的浰頭山賊的氣勢,。第二段則是動(dòng)之以情，讓山賊自己回憶造反心路,，反省自己的錯(cuò)誤,。第三段是曉之以理，從實(shí)際利害出發(fā),，告訴山賊投降才有活路,，負(fù)隅頑抗只有死路一條,，敦促他們自己速作決斷,。最后一段則是三者皆有，糅雜在一起,，軟硬兼施,，充分顯示了陽明先生的智慧和對(duì)對(duì)方心理的把握。

實(shí)際上,，本文從另外一個(gè)角度展現(xiàn)了王陽明對(duì)善惡的剖析,，每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人，首先我們要認(rèn)識(shí)到什么是善什么是惡,，才能明辨是非守住底線,。在工作當(dāng)中，認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費(fèi)者的信任就是善,，敷衍塞責(zé)讓消費(fèi)者不滿意就是惡,。唯有此，我們才能更好履行工作職責(zé),，提高服務(wù)質(zhì)量,。二、善于把握趨勢迎接機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)在《與王純甫書其一》一文中講到,，“金之在冶,，經(jīng)列焰，受鉗錘,，當(dāng)此之時(shí),，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉,，而惟恐火力錘鍛之不至,。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽明先生以冶金時(shí)“金”與“他人”不同角色不同感受,，及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛,，金亦因千錘百煉有所成而高興，來闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個(gè)人成長的重要性,。

在工作中總會(huì)遇到各種各樣的問題,，困難對(duì)于任何一個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的發(fā)展都是不可避免的，是成功的助力石,。本文的核心主旨告訴我們在困難面前我們不能氣餒,，更不能失去理智，而是更加努力的發(fā)揮我們團(tuán)隊(duì)和每個(gè)人的主觀能動(dòng)性,，善于把握發(fā)展中的規(guī)律和趨勢,，在挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前更好的提升自己，更好推動(dòng)工作走向成功,。

三,、堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)

在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認(rèn)為立志,、勤學(xué),、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定,，天下便沒有可做得成功的事情,。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問,，凡是求學(xué)不能勤奮的人,，必定是他的志向還沒有堅(jiān)實(shí)的緣故。說到過失,，雖然大賢人也不至于完全沒有,，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼?。所以作人不注重于沒有過失,，可是注重在能夠改過。

致良知的讀后感 就致良知心得體會(huì)或者讀后感篇三

生命是燦爛的花海,。拼命怒放,，爭奇斗艷的花兒固然漂亮，但它們卻美得庸俗,；惟有那些保持本真,，默然綻放的花兒，才不會(huì)被世俗的紅塵湮沒,。

在現(xiàn)今的社會(huì),，有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，在物欲橫流的城市里迷失了自我,，丟棄本真,。但擁有物質(zhì)不等于富有，物質(zhì)匱乏也不一定貧窮,。真正的富有是精神的富足,，心靈的荒蕪才是真正的貧窮。

在迷蒙的夜色下,，找尋不到幸福的蹤跡,；在指縫流金間，自我早已迷失,。于是,，在淚眼迷離中轉(zhuǎn)過頭，才知曉,，原來是精神的支柱已坍塌,，信念的碎片紛飛飄散，繾綣不見,。

被物欲遮蔽了雙眼,，一味追求物質(zhì)的享有卻讓精神貧瘠的人,，是可悲的,。滿天的蔚藍(lán)下，一望無際的山坡上,，滿山遍野的金黃充盈著雙眼,。遠(yuǎn)處，風(fēng)吹起了他的碎發(fā),，綰起他的衣袂,，露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫筆,，信念為支撐,，肆意揮灑著他的想象。梵高,，一幅《向日葵》名揚(yáng)天下,！縱然歲月無情，歷史翻滾,，今天我們?nèi)钥梢愿惺艿侥钱嬌?，向日葵的似火熱情，蒸蒸向上的積極信念,。誰能說梵高一無所有,，貧窮至斯？恰恰相反，他是最富有的人,，因?yàn)樗褡罡蛔?。精神的花園開滿鮮花，這才是人生莫大的財(cái)富,。

精神的富有,，莫過于對(duì)信仰的執(zhí)守。柳永,，在人們的扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻,。人們?yōu)槟阃锵В婺悴黄?，但我卻要為你喝彩,。你，視金山銀山如糞土,，與歌妓把酒言歡,，走向自然汲取心靈的甘露。這是你無悔的選擇,，但它卻讓清麗小調(diào)流芳萬世,。你的選擇，讓你得以揮別貧瘠無趣,，卻讓心靈充盈富有,。小荷尖尖，溪水潺潺,，柳永的心靈荷花,，開得別樣地紅！

富有,，不是富二代開著跑車,，不是官二代執(zhí)權(quán)揮霍，不是星二代錦衣玉食,；富有,，是心靈的棲息，是靈魂的充盈,，是精神的飽滿,。物質(zhì)面具下的不堪才是真正的貧窮！

生命是燦爛的花海,，心靈是美麗的花園,。別只顧著裝飾生命的軀殼，而忽視了心靈的呵護(hù),，莫讓心靈荒蕪了,。