在日常學習,、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。相信許多人會覺得范文很難寫,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

中華傳統文化傳承手抄報篇一

2,、人孰無過過而能改，善莫大焉,?！蹲髠餍辍?/p>

3、士不可以不弘毅,，任重而道遠,。《論語秦伯》

4,、凡人之所以貴于禽獸者,，以有禮也?！蛾套哟呵铩?/p>

5、一寸光陰一寸金,，寸金難買寸光陰,。《增廣賢文》

6,、親仁善鄰,，國之寶也?！蹲髠麟[公六年》

7,、學而不思則罔，思而不學則殆,?！墩撜Z為政》

8、過而不能知,，是不智也,；知而不能改,，是不勇也。李覯《易論第九》

9,、貧而無諂,，富而無驕?！墩撜Z學而》

10,、二人同心，其利斷金,。《周易系辭上》

11,、義以生利,，利以豐民?！秶Z晉語》

12,、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索,。屈原《離騷》

13,、不自見故明，不自是故彰,，不自伐故有功,，不自矜故長,?！独献印?/p>

14,、窮則變,，變則通，通則久,。《周易系辭下》

15,、志小則易足,，易足則無由進。張載《經學理窟學大原下》

16、白日依山盡,，黃河入海流。欲窮千里目,，更上一層樓,。王之渙《登黃鶴樓》

17、少壯不努力,，老大徒傷悲,。漢樂府古辭《長歌行》

18、石可破也,，而不可奪堅,；丹可破也，而不可奪赤,?！秴问洗呵铩?/p>

19、過而不改,，是謂過矣,。《論語衛(wèi)靈公》

20,、學而不厭,，誨人不倦?！墩撜Z述而》

21,、惟仁者能好人，能惡人,?！墩撜Z里仁》

22、其身正,，不令而行,；其身不正，雖令不從,。《論語子路》

23,、不積跬步,，無以至千里；不積小流,，無以成江海,。《荀子勸學》

24、鞠躬盡力,，死而后已,。諸葛亮《后出師表》

25、孝在于質實,，不在于飾貌,。桓寬《鹽鐵論孝養(yǎng)》

26,、愛人者,，人恒愛之；敬人者,，人恒敬之,。《孟子》

27,、青,，取之于藍而青于藍；冰,，水為之而寒于水,。《荀子勸學》

28,、取之有度,，用之有節(jié)，則常足,?！顿Y治通鑒》

29、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。《論語子罕》

30,、海不辭水,，故能成其大；山不辭土石,，故能成其高,。《管子》

中華傳統文化傳承手抄報篇二

我想對此說些什么,。

比如怎樣很好地繼承和發(fā)揚傳承千年的精髓,，以及怎樣讓新潮的現代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統文化。這,，是個很值得深思的問題,。

當然,，其中不乏有佼佼者，他們巧妙地將流行和傳統結合得天衣無縫,。我就簡單地談談音樂和飲食等幾方面,。

1音樂。

首先,，小天王周杰倫的《東風破》《中國風》就向我們展現了當代人的古典情節(jié),。并且讓很多原本不習慣古典的人們開始關注起中國博大精深的文化了，這不能不算是一大突破,。其實《東風破》的歌詞淺顯易懂,，不過是向我們講訴了一段現代都市人的愛與恨，但在樂曲的表現上,，凄惻婉轉,，帶有古韻，琵琶的.演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤,。于是,，很多追逐快餐文化的人被打動了以后，開始思索對于經典和悠遠的觀點,，開始愛上了原本被他們遺忘的華夏文明,。

除慈之外，王力宏的《花田錯》《龍的傳人》,、陶哲《蘇三說》也是很好的例子,。

2 飲食。

這是一個講究創(chuàng)新的時代,。人們很容易就對同一件事物感到厭倦,，就連我們每天吃的食物也是一樣。不過,，通過中西交流,，我們的飲食文化又出現了新的時代特色。在講究色,、香,、味、型之外又講究營養(yǎng),，這就是一種時代進步,。一種文化再生。

但是,，中華飲食文化在與世界各國文化碰撞中,，應該有一個堅固的支點，這樣它才能在博采眾長的過程中得到完善和發(fā)展,，保持不衰的生命力,。我覺得，這個支點就是優(yōu)秀傳統文化特質,，也就是中華飲食文化需要探索的基本內涵,。

歸根到底，我們只有準確是把握中華五千年的優(yōu)秀傳統文化特質才能深刻地理解中華飲食文化,，因此也才能更好地繼承和弘揚中華飲食文化,。

3服裝。

我們來粗略看看近幾年來的流行風吧,。復古永遠都是主角,，人們在稍縱即逝的流行中開始懷念。懷念古典的厚重,，和經過歲月淘洗后的精致,。

唐裝、旗袍,、印花布,、刺繡、扇子裝潢……它們已經生根在都市的塵灰中,，已經在笑語盈盈里散發(fā)著脈脈溫情 ,。

除此之外，還有古香古色的紅木家具,、影視作品等倍受人們青睞,。中國悠遠的民族文化應該被一代又一代的人傳承下去，它永遠是浪間最閃耀的朝陽,。

中華傳統文化傳承手抄報篇三

在這場與疫情抗擊的大戰(zhàn)大考中,，中國取得了顯著的抗“疫”成果，中國在疫情防控中的舉措也獲得了國際社會的認可,。在中國疫情形勢逐漸好轉的關頭,，全球疫情形勢發(fā)展日益嚴峻，在全球戰(zhàn)“疫”過程中,，中國從未缺席,，提供“中國經驗”為世界抗“疫”爭取黃金時間，貢獻“中國力量”展現實實在在的大國擔當,。在這之中,，中國戰(zhàn)“疫”產生了積極的國際影響，與此同時也激發(fā)了全球中華兒女對國家的認同,。

對偉大祖國的認同,，為中國夢實現凝聚強大中國力量。

一方面,，疫情阻擊戰(zhàn)打響以來,，在以國家領導人為核心的黨中央堅強領導下,，全體中華兒女上下一心、英勇奮戰(zhàn),，廣大黨員干部挺身而出沖到一線,，團結帶領人民群眾心往一處想、勁兒往一處使,，這種強大的凝聚力以及在應對疫情的過程中展現出來的中國速度,、中國效率，進一步地激發(fā)了中華兒女對偉大祖國的愛國主義情懷,，凝聚起眾志成城,、共克時艱的強大力量，也讓中華兒女樹立起對祖國未來發(fā)展的堅定信心,，這就是對偉大祖國的認同,。另一方面，隨著全球疫情形勢的發(fā)展,，很多曾經給中國捐助過的國家在醫(yī)療物資,、診療經驗等方面向中國提出了援助請求，“中國將在力所能及的范圍內,，提供必要的援助”,，“投桃報李”、共同戰(zhàn)“疫”就是中國給出的答復,，這種在全球抗“疫”中彰顯出來的大國擔當及大國力量,，都扎扎實實地樹立起了一個大國應該有的國家形象，這也不同程度地讓全球中華兒女建立起對祖國的自豪感和歸屬感,，比如說,，會表現為對不利于祖國發(fā)展的“言論”進行理性批判，這同樣也是對偉大祖國的認同,。

對中華民族的認同,，增強中華民族優(yōu)秀傳統文化和精神的情感歸屬。

中華民族是生活在960萬平方公里中華大地的所有民族以及海外華僑華人的統稱,，中華民族這個大家庭是一個相互依存,、休戚與共的“命運共同體”，這種意義在全球抗“疫”中顯得比任何時候都更加真切,。為響應黨中央的號召,，全國各地中華兒女秉持和發(fā)揚著“一方有難八方支援”的優(yōu)秀傳統，明知征途有險阻,，越是艱險越向前,，紛紛逆行而上奔赴疫情嚴重地區(qū)支援，不怕犧牲,、攻堅克難,，這種山川異域,、與子同袍的“家國”“天下”觀念就是對中華民族的認同。全球華人在“中華民族”這一大前提下共同抗擊疫情,，在疫情發(fā)生之初,，世界各地華人華僑、中國留學生大批量捐贈物資回國,，一時間，中華民族的力量表現為“全世界的口罩都被運往中國了”,，當前,，全球疫情形勢“告急”，中國人民遍布世界各地,，面臨著不同的困難,，中國讓世界各地的中華兒女知道，有中國在,，他們永遠都有家,。團結一心的中華民族精神，就是無論在國家順利發(fā)展,、興旺發(fā)達的時期,，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關頭,，都迸發(fā)出來的一股強大力量,，這些都是對中華民族的認同。

對中國特色社會主義道路的認同,，凝聚思想共識進一步堅定道路自信,。

中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是關乎黨的命脈,，關乎國家前途,、民族命運、人民幸福的重要道路,，疫情大考彰顯了中國特色社會主義道路優(yōu)勢,，正是因為這條道路，抗擊疫情中華兒女充滿信心,，正是有了這條道路,，中國在全球戰(zhàn)“疫”中發(fā)揮著舉足輕重的積極作用，并成為為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做貢獻的中堅力量,。這是一條以科學理論為指導的道路,，抗擊疫情，黨中央堅持全國一盤棋,，抓關鍵,、找重點,，發(fā)展地、全面地,、系統地分析問題解決問題,，拿出巨大的魄力果斷做出一系列重要決策，依法防控,、變革創(chuàng)新,，阻擊疫情、穩(wěn)定發(fā)展都取得了良好的成效,，這是中華兒女戰(zhàn)勝疫情的信心與底氣所在,。這是一條人民創(chuàng)造歷史、集中力量辦大事的道路,，抗擊疫情,，人民群眾是主體力量，疫情防控中人民力量得到了充分的彰顯,，無論是召之即來,、來之能戰(zhàn)的醫(yī)務工作者、人民子弟兵,、志愿者,、愛心人士，還是火速建造雷神山,、火神山的建設者,、勞動者，亦或是情系祖國的海內外中華兒女,，凝聚起了一道堅不可摧的抗“疫”城墻,，人民力量的激發(fā)就源自于對中國特色社會主義道路的認同。

我們都有一個家,，她的名字叫中國!每一個中華兒女都要牢固樹立起正確的祖國觀,、歷史觀、民族觀,，共同守護這個家!

中華傳統文化傳承手抄報篇四

當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會如此燦爛,；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會如此耀眼.當六年的養(yǎng)分在體內積累,毛竹的`生機也會如此蓬勃.

正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化,傳承優(yōu)秀傳統文化,是我們每個人的使命.材料中所說的那個歌星的經歷,正是由于時代的進步、社會的發(fā)展,、觀念的更新形成的.

傳承優(yōu)秀傳統文化,正確對待外來文化.現如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了,；知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了.對于我們先輩留下來的許多傳統節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎,？然而,我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣,他們能堅守自己的信念,鼓勵人們學習繼承優(yōu)秀傳統文化,著名學者馬寅初不就是嗎,？他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優(yōu)秀傳統文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統的中化文化不能丟！因此,我們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答.優(yōu)秀傳統文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護,共同繼承的使命.

傳承優(yōu)秀傳統文化,讓我們堅定信念,共創(chuàng)美好未來,！憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時珍的跋山涉水,怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代,；若不是曹雪芹的五次易稿,怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成,？是誰奮斗十八年,終抱金牌歸,？是錢學森！是申雪與趙宏博.他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定,他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈.正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統文化和精神,才使得他們能夠這般堅定,這般執(zhí)著.

傳承優(yōu)秀傳統文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統文化,我們雖如一片綠葉,但能點綴整個春天,；傳統優(yōu)秀傳統文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動一片大海.

傳承中華優(yōu)秀傳統文化,是我們生命的支撐,成功的基石.小編推薦:

中華傳統文化傳承手抄報篇五

京劇臉譜是我國傳統文化之一,，本文就給大家分享了關于京劇臉譜文化的知識。

臉譜來源于舞臺,，大家在有些大型建筑物,，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象,。這遠遠超出了舞臺應用的范圍，足見臉譜藝術在人們心目中所占據的地位,，說明臉譜具有很強的生命力,。許多國際友人、國內的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛,，都在探索臉譜的奧秘,。

大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術性臉譜,。這類臉譜是作者根據自己的思維想象,，在石膏材質的臉形上，用繪畫,，編織,，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品,，這類臉譜具有一定的觀賞價值!另一類是舞臺實用臉譜,。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色,，不同圖案和紋樣的臉譜,。

關于舞臺臉譜的起源有幾種說法，一種是源于中國南北朝北齊,，興盛于唐代的歌舞戲,，也叫大面或代面,，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨物,，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰(zhàn),，貌若婦人,，每次出戰(zhàn),，均戴兇猛假面,，屢屢得勝,。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨舞,，也帶面具,。戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點,，相貌特征，身份地位,，實現豐富的舞臺色彩,，美化舞臺的效果,，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一,。

紅色臉 象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關羽,、《斬經堂》里的吳漢,。

其他：有諷刺意義,，表示假好人,。

關羽(紅整臉)

中華傳統文化傳承手抄報篇六

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深,，使我們炎黃子孫受益不淺,。中國文化就像是中華兒女賴以生存的精神家園,，才使得中華民族生生不息，受到了豐厚的滋養(yǎng),。

一束陽光灑落在安靜的小院里,，蘋果葉的影子落在我的臉上。我坐在樹下搭建好的秋千上,，膝上攤開一本厚厚的《孟子》,，感覺書中的每個字都說得很對，很有哲理,。我不停地讀著,、背著，那感覺真好呀!讀著讀著,，一個下午的時間靜悄悄的過去了,，可能就是因為很快樂，所以才覺得時間過得很快吧!

就在這時,，一股清新的風吹來,，好舒服呀!身旁，一只又一只小鳥兒飛來飛去,，美麗的歌聲時而婉轉動人,、時而清脆動聽。

所謂的中國文化,，就像是風雨中堅韌不拔的大樹，無論多大的風雨雷電都無法將它打倒;就好似風雨來臨時,，人們同舟共濟的努力,，用愛溫暖每一個人;就像風雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會顯現,。

我國是擁有幾千年文明歷史的古國,，勤勞刻苦一直是中華民族的傳統美德。古往今來,，有多少名人是天資聰穎,，卻不勤奮的呢?就算有的人大腦不夠靈活，但是卻勤奮好學,，任勞任怨,，久而久之,，自然也就取長補短了。當然,，還是有很多很多勤勞向上的名人,，都成為了世人學習的楷模和榜樣。

《曾子殺豬》中的曾子堅持說到做到;商鞅的立木為信等故事我們都耳濡目染,。這些都是古老的故事了,，歷史和時間或許把它們打磨得有些褪色了，但無論光陰的輪回,，世事的變遷,，都決不會被一個有道德、有品德的中國人會遺忘,、丟棄,。

我們學習中華的文化，不是為了自己的前途還有利益,，而是為了中華文化能感化每一個人,，讓每一個人都來學習中國文化，讓他們每一個人都能感受到中華文化的寶貴和精彩,。

中華傳統文化傳承手抄報篇七

上下五千年,，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊,。但在今天,，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念,，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西,。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑,。

然而,，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則,。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教,。時值隆冬，天寒地凍,，來到程家時,，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師,，就恭恭敬敬立在門外,，等候先生醒來，過來良久,，程一覺醒來,，從窗口發(fā)現侍立在風雪中的楊時,，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了,。此后,，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,，進人是一種規(guī)范,，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮,，無以立”文明禮儀不僅是個人素質,、教養(yǎng)的體現，也是個人道德和社會公德的體現,。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛幼，孝順父母,。在冬天嚴寒之時,，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅蚊,，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀,，孝順父母,，從小事做起。

近百年來,，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人,，心已經沒了,，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心,。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國是大唐的藩國，一次,，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王,，其中最珍貴的是白天鵝,。途中，白天鵝不謹飛走,，使者只拔下幾根鵝毛,，卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他,，反而覺得他忠誠老實,，不辱使命，從此,，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事流傳開來。

中國傳統禮儀,，應是體現精神價值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

傳統禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,，若血脈堵塞,，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了,。中國傳統禮儀文化博大精深,，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力,，沒有它,，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼,。

縱觀古今中外各國發(fā)展,，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過時的,，有害的,。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任,，只有這樣,，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

中華傳統文化傳承手抄報篇八

中國，一個以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點,，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗,，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!

說起中國的傳統文化，那可真是數不計數,。如：中國陶瓷,、文房四寶、四大發(fā)明,、皮影,、樂器等等,。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶,。元雜劇第一人是關漢卿,，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人,。他的部分劇作700年來一直上演不衰,。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》,、《蝴蝶夢》,、《魯齋郎》等。

文房四寶就是人們說的筆墨,、紙,、硯。筆因王羲之的緣故,，李渡毛筆名聲大振,。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽,。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況,，對連四紙作了說明，并給予很高評價,。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史,。

是啊，中國的傳統文化可真是歷史悠久呀!

中華傳統文化是文明的結晶,，通過學習中華傳統文化,，感想、體會頗深,。

一是認識上的轉變,。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問,，還有些封建思想意識,，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大,。然而,，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變,。我認為,，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程,。

學國學是當今很熱門的一個詞兒,，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛,、內涵豐富,、分類多樣，把我們祖輩們的經歷,、體驗,、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀,，并領悟其中的奧妙,。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國,、平天下,，真正做到學以致用。

二是學習的重要,。人的一生是從學習開始的,，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事,，反映了孔子一生學而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴格要求自己的主張,。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識可以增長才干,，知識可以改變命運。因此,，我感到愛學習是一種快樂,，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識,，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學習能使我們提高素質、增長才干,。所以我們要樹立終身學習的思想,。

三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中,，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來很普素,，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習,、去思考,、去感悟，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，什么是好事情,，什么事情是壞的,。就有了做人的準則，在生活,、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當，切題就行,，不要花言巧語,。尤其是我們園長面對老師,，尤其女性，要為自己說過的話負責,，所謂“君子一言,，駟馬難追”，說的就是這個道理,。言既出,，行必果，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對員工提出的意見建議要認真研究解決,，要敢于承擔責任。

身為一名教師,，在工作中一是要以身作則,，身體力行。要求員工做到的,，自己必須首先做到;要求學生不能做的,，自己堅決不能做。要給學生做出表率,，正確引導員學生的行為,，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順,，工作才能有積極性,，才能達到和諧共處，更好的工作,。

中華傳統文化傳承手抄報篇九

夜幕降臨,，剛剛從學校訓練完，走在回家路上的我,，拖著疲憊的身軀一步步走著,。突然腳下被拌了一下，低下頭,，看見那散開的細細的鞋帶,，已經有些發(fā)黑。想蹲下,，又想到肩上沉重的書包,，便馬上打消了這一念頭。

“姑娘,！”一中年男子的聲音響起,。對陌生人略有戒備的我,，一時加快了腳步。但那聲音似乎緊追著我,?！肮媚铮　庇质且宦?。好奇心使我回了頭,。“哈,，鞋帶開了,！”一男子向我這邊走來，邊指著我的腳,?！班牛≈x謝,！”我有些不好意思,，小聲咕噥一聲。那人一下子停住腳,，一臉嚴肅,，“孩子，不要謝我,，這本是人與人之間最正常的事?。〉侨缃瘛ァ憋L吹過,，那陌生人頭上的幾根白發(fā)隨風飄著,，略顯憔悴，但那雙眼又是那么厲害,，似乎要把這幾句話注入我的骨頭里,，說完，他又嘆了口氣,。不知怎的我一時滿臉通紅,。

走到路邊，蹲下,，系上,，抬頭，那人已消失在人海中,。這就是一種以自己所能幫助別人的小善舉吧,！或許這也是再正常不過的了。我進被深深地打動了,。會不會他也曾接受一個陌生人的幫助,，而當時的他根本不在意,？會不會，他也是過了數十年,，歷經了人世的冷漠,，才驀然明白那小善舉的溫暖？他是期待我傳承的,，我也決定傳承,。

從此，我慢慢學會盡自己的力去幫助別人,。一日中午,，天氣雖不寒，卻下了些雪,。我同朋友一起繞著學校走,。在墻角處，我們發(fā)現了一小點綠色,，低頭，那原來是一張飯卡,。拾起,，那是一個外班的女孩。由于都不認識,，走了幾趟,，才找到失主。她一臉驚訝,，似乎為他自己的小過失而略有歉意吧,。那羞紅的臉頰又讓我想起了原來的我。她向我道謝,，我笑笑“小事而已,，沒事！”

我僅僅也只做了一件小善舉,?；蛟S說，傳承,。善舉的力量真的很大,。但愿那位不知名的陌生男子從心中感到欣慰吧！也希望那外班女孩能有所感而選擇傳承,。

“姑娘,！”依然回響在我耳邊?！皞鞒小币辉~,，看似很小,，但也有很強的力量，足以溫暖人心,。

或許,，只有體會了才能理解“傳承”的力量吧……

感謝您，陌生的中年男子……