我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會,，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧,。

讀論語的讀書筆記心得體會篇一

子曰：“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,?！?/p>

【譯】孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求,，聽到義不能去做,，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情,?！?/p>

【筆記】夫子言此四端,，乃學(xué)人之常理，人之常經(jīng),，故夫子諄諄以教,。修德,，以日新,；學(xué)以日進；聞義而行之,；不善而改之,。

7.4子之燕居，申申如也,，夭夭如也,。

【譯】孔子閑居在家里的時候，衣冠楚楚,，儀態(tài)溫和舒暢,，悠閑自在。

【筆記】志懷天下不見用,，也不影響夫子閑居之心情,。能安住當(dāng)下，同樣需要心志篤定的,，若多欲又如何能得申申夭夭之態(tài)呢,？夫子之道，能退能進,，進則以濟天下,，退亦足養(yǎng)乎身心。有大志,，而不為大志所累,，方是從心所欲不逾矩之功夫。

讀論語的讀書筆記心得體會篇二

《論語》究竟是什么內(nèi)容,？為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》,，不過是一本語錄,，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉毤毱穪?，孔子及其弟子的政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,。《論語》里最常見的詞匯,，無非是中庸,、君子、禮仁云云,。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。

君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點,，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘,！

禮,，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順；言不順,，則事不成,；事不成，則禮樂不興,；禮樂不興,，則刑罰不中；刑罰不中,，則民無所措手足”,。孔子致力于維護三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也？”

仁,，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J為,，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”,，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族,，“不犯上”,，也說明孔子對“禮”的尊重。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標準：“仁者,，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！?/p>

縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深,。

讀論語的讀書筆記心得體會篇三

子曰:“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知,，而不慍,，不亦君子乎?”

人不知，而不慍,，不亦君子乎?--過去就是人不知而慍,，最受不了被人冤枉和誤會。人不知，而不慍,，不僅僅是君子的禮儀之道,，更是內(nèi)心充盈平和的外在體現(xiàn)。能夠做到別人不了解我,、對我有所誤解,，我也不怨恨、不惱怒,，一方面要從他人角度去考慮問題,，學(xué)習(xí)換位思考，多體諒他人;另一方面,，也是需要自信的建立,，不自信才會那么在意自己在他人眼中的形象如何。

子曰:“君子不重,，則不威,。學(xué)則不固。主忠信,。無友不如己者,。過則勿憚改?！?/p>

威信不是靠恐嚇、權(quán)勢樹立的,，那樣樹立起來的威信沒有穩(wěn)固的根基,，一旦地位下降、危險解除,，支持者,、仰慕者，紛紛如樹倒猢猻散,，官場就是個很典型的例子,。樹立威信靠的是人格魅力，作風(fēng)輕浮的人是沒有威信可言的,。做人,，尤其是做女人，必須穩(wěn)重,、莊重,，自尊、自愛,，才能得到他人的信任和尊重,。

道不同不相為謀。什么人都可以認識,，但是做為朋友就必須謹慎,，俗話說物以類聚,、人以群分，朋友對自己的影響很大,。不說別的,，進入作協(xié)以后，和大家交流過后,，就感覺受益匪淺,，那些寫作經(jīng)驗和點評，沒有十幾,、幾十年寫作經(jīng)驗是體會不出來的,。

有錯就改還是好同志。要善于發(fā)現(xiàn)自己的錯誤,，勇于承認自己的錯誤,，敢于改正自己的錯誤。沒犯過錯的不是人,，是神仙,，錯了不怕，改正之后就是一條寶貴經(jīng)驗,。如果沒有經(jīng)歷過自殺,，我不會懂得生命是如此診貴;如果沒有經(jīng)歷過抑郁，恐怕我也還是不理智,、不成熟的小屁孩呢,。

子曰:“君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言,，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已,?！?/p>

之前寫過一篇《安貧樂道》，這也是我現(xiàn)在的一種追求吧,。也曾經(jīng)算是過過一段奢侈的日子,，物質(zhì)上的追求永遠無法讓人滿足，只會讓欲望更加無止境,。

一直都敏于事,，工作方面我從來都不擔(dān)心，任勞任怨,。慎于言則是現(xiàn)在才懂得啊,，“做事要高調(diào)，說話要低調(diào)”，我現(xiàn)在開始感受到這種方式的益處了,。后面還有“子曰:“君子欲訥于言而敏于行,。” 和這里的“敏于事而慎于言”差不多的意思,，都是少說多做,。

請有道德的人匡正自己，要虛心接受意見,。

子曰:“不患人之不己知,，患不知人也?！?/p>

這句話非常重要,。不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人,。什么時候都能將心比心去體會,，了解到言語、行為背后的動機,，就少了那些埋怨和仇恨,。

也可以這么說，要讓別人了解自己,，首先要先了解別人,。溝通交流是相互的，不能一味只要求別人體諒理解自己,，而自己不去體諒理解別人,。

讀論語的讀書筆記心得體會篇四

在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進，而讓我轉(zhuǎn)變最大的就是一顆星,，那個照亮了我生命的啟明星—《論語》。

《論語》是孔子所說的話,，每短短的一句話都有著很深刻的道理,。有天地之道，心靈之道,，處世之道,，交友之道，理想之道,，人生之道等等,。

我還是一名中學(xué)生，最社會,，對世界,，對現(xiàn)實之中的事情，還處于懵懂的時期。我正處于人生的路口,，不知從何處出發(fā),，也許，踏錯一步就會進入那無底的深淵無法自拔,，在當(dāng)今社會中,，有很多的誘惑，電腦,、游戲,、賭博、毒品……都在危害著我們成長的環(huán)境,。但從《論語》中我找到了方向,，就像魚蛋阿姨說的：“《論語》的真諦，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,?！痹谖襾碚f，學(xué)習(xí)第一,，我們正式學(xué)習(xí)的年齡,，在正確的時間要做正確的事。

張若虛在《春江花日夜》里樹皮：“江畔何人初見月,，江月何年初照人,？人生代代無窮已，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中,，人如一滴水,。生命雖然很小，但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的,。我也有了我的方向：學(xué)而第一,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”老師傳授的知識你會嗎？我想說是了學(xué)習(xí)的時候了,，學(xué)習(xí)是很重要的,，學(xué)而第一，為自己的將來而打拼,！為政第二,，子曰：“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之,?！弊鋈艘保械赖?，講道德,，在高速發(fā)展的信息時代，也是需要道德的,。講話為名,，有禮貌。促進到的法治社會的發(fā)展,。

在《論語》中的不斷探索,，我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長了很多。當(dāng)然,，在《論語》中不只是我說的這些,，還有很多值得學(xué)習(xí)的。

雖然在古代社會與現(xiàn)代社會有不不同,。但連古代人都明白的道理,，你都做不到，你又怎樣去面對現(xiàn)代社會呢了,？連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí),，去借鑒?！墩撜Z》點亮了我的生命,，讓我感悟了成長。

你找到屬于你自己的啟明星了么,？

讀論語的讀書筆記心得體會篇五

季文子三思而后行,。子聞之，曰:“再,，斯可矣,。”

此刻有一些人辦事,，無論事大事小,，總是要把前因后果，種種可能都思考清楚,。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定,。用當(dāng)今主流的眼光看來,，這種人都是能夠統(tǒng)領(lǐng)大事的，因為他們是那么的謹慎,，精打細算,。由此看來,，“三思而后行”是夸贊人謹言慎行的。

但是,，在孔子的這段話里,，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”?！叭痹诠盼闹卸嘧魈撛~,，當(dāng)“多次”講。季文子是魯國大夫,，十分計較個人得失,。這人思考事情反復(fù)不定，辦事過于謹慎,?？鬃诱f:“思考兩次就能夠了?！睘槭裁词莾纱味皇嵌啻嗡伎寄匚蚁?，這就牽扯到前面孔子所云:“敏于事而訥于言?！笨鬃铀淼娜寮宜枷?，提倡君子之道。何謂君子君子也是血肉之軀,，但是辦事講究迅速敏捷,，說話謹小慎微。這就是季文子的謹慎之所以不為孔子所稱贊的緣故,。

孔子所說的“敏于行”,，并不是說毫不思考后果地草草了事?？鬃邮且藗冋遄糜媱潈纱?。因為有“敏于行”作為基礎(chǔ)，所以第一次思考便就應(yīng)定下了大致脈絡(luò),，第二次思考只但是是錦上添花,，查漏補缺罷了。由此看來,，第三,、第四次的的思量便純數(shù)剩余了。這種狀況和我在考場上的境況大致相同,。第一遍填完答卷,，整個試卷就明白了打半。這時候的勝負其實幾乎成了定局,，只但是還就應(yīng)檢查一遍,，以防有小節(jié)有虧,。但是別說時間無多，就算有時間一遍又一遍地檢查下去,，我也不會做,。為什么因為這時候第三次視察考卷，雖然更加細致謹慎,，但是不免患得患失,，個性是在一些改動過的大題目上，往往疑心大盛,，先前的果斷全都拋諸九霄云外了,，當(dāng)真是“如臨深淵，如履薄冰”,，反倒壞了事,。

謹慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過于謹慎了,，卻是小器,，拘泥于瑣屑之中了。所謂“物極必反”,，如此“三思而后行”,，就只有坐失良機，自己吃自己種下的苦果了,。

讀論語的讀書筆記心得體會篇六

《論語》是儒家學(xué)派的著作之一,，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理,，閃爍著智慧的光芒,。

《論語十則》主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的,。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,。

“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！闭f的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的,。我們正應(yīng)像松柏一樣堅韌不拔,，無論何種境地都應(yīng)堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié),。文天祥面對著敵人提出的“一人之下,，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕,，忍受著敵人殘酷的嚴刑拷打,，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時刻,，他表現(xiàn)得大義凜然,，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅貞不屈,，不畏艱險的環(huán)境,，保守自己的節(jié)操！我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立,！

《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。

有人說過：“人做好了,，世界也就做好了,。”讓我們從自身做起,，完善自我,，讓這個世界更加和諧。

讀論語的讀書筆記心得體會篇七

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集,，儒家重要經(jīng)典之一,。《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書, 成書于春秋戰(zhàn)國之際,，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理,。到漢代時，有《魯論語》（20篇）,、《齊論語》（22篇）,、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。 《論語》涉及哲學(xué),、政治,、經(jīng)濟，教育,、文藝等諸多方面,，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典,。在表達上,，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范,。在編排上,，《論語》沒有嚴格的編纂體例,，每一條就是一章，集章為篇,，篇,、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類,，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn),。 現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理,、教育為主,。《論語》在漢代有《魯論語》,、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳,，后來統(tǒng)一于鄭玄。現(xiàn)存舊注有魏何晏注,、宋邢邴疏《論語注疏》,、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》,。

我所看的《論語》是被后人分為二十章的,。并且以每一章頭兩個字命名。比如第一章“學(xué)而”,，就是本章第一句為“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎．．．．．．”其實，我細讀《論語》也是初次,，粗讀有些時候了,，但是畢竟自己沒有文科的功底，只是泛泛的看看,，這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語》,，由于要記筆記，并且要進行交流,，所以逼著我進行了一次又一次的細讀,。想要說明的是，既然是《讀書筆記》,，里面會有好多的東西不是我的而被我利用,，只是偶爾加上點心得而已，如有雷同,，純屬巧合,。

（二）學(xué)而第一

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”

這里的第一句是告訴大家一個學(xué)習(xí)方法。單從字面上理解,，就是“學(xué)”就要時時的溫習(xí)，你才能掌握的牢靠,。但是,，換個思路想過來，這個“習(xí)”是不是還可以理解為“實踐”或者“應(yīng)用”,、“體會”的意思,。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。比如說你今天學(xué)到的東西,，真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了,，并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的，這個時候你感覺得到學(xué)有所用了,，學(xué)習(xí)的時間沒有白白的浪費,，你才確實感到是件很高興的事了。

第二句是“有朋自遠方來,，不亦樂乎”,。這一句說的是我們中國人自古以來就有的好客之道，中國不愧為禮儀之邦,。換個思路再去理解,，先看“遠方”，如果只理解成空間上的或時間上的當(dāng)然無可厚非,，但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠方”呢,？比如，是那些原先對你有成見,、對你不認可或者對你有誤解的人,，經(jīng)過了解而認可了你，從思想的遠方和你拉近了距離,，而成為了好朋友,，那不也是一件很高興的事嗎？這個時候再回過頭來看這個“有朋”的“朋”,，那就是雖說你們思想上有隔閡和距離,，但你卻是一直以“朋”來看待的才行，不然，你一直以敵對的態(tài)度,，那是不會“有朋”又自“遠方”而來的,。

句。第一句,，學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí),，不斷實踐，增加了自身的閱歷以及修養(yǎng),，然后有朋??就從“遠方”來了,。這是一個漸進的過程，之后就到了第三句,，人不知??到了這個時候,，還是有人不能理解你，說你裝腔作勢,，如何如何??而這個時候呢,，你也不生氣，必定人們的思想不可能都一樣,。必然要有分歧,。你也能給予理解。并且還當(dāng)他是‘朋’,。這樣你在學(xué)而??慢慢他也會從‘遠方’來到你的身邊的,。到那時難道不是‘不亦樂乎’的一件事嗎。

2,、有子曰：“其為人也孝弟,，而好犯上者，鮮矣,；不好犯上,，而好作亂者，未之有也,。君子務(wù)本,，本立而道生，孝弟也者,，其為人之本與,！”

這句的意思：一個做人非常講究孝悌的，則很少有犯上的了,，不好犯上的人,，而喜歡作亂那是從來都沒有的。要成為君子,，則要從根本出發(fā),，腳踏實地，一步一步的修來。孝悌是什么,，他就是做人的根本啊,。孝弟，這個‘弟’是‘悌’,。從字眼上理解,，孝講的是對長輩的感情（不單單是父母），悌是兄弟間的感情,。這句話雖然容易理解,，但是要讀懂這句話就必須深究。

有子（孔子的學(xué)生）稱‘孝弟’是‘為人之本’,。就是說,，孝弟是做人的根本。而事實上中國人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實把他作為自身修養(yǎng)根本,，做人的根本了。我們現(xiàn)在的人交朋友,，不也是要先看看這個人孝順不孝順嗎,？如果一個人不孝順，大概也沒什么可做朋友的地方了,。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了,。所以，只要一個人“孝悌”了,，那么“本”就立了,，這個人在外就不會亂惹事了，不會亂惹事的人就不會做出謀反叛亂,、投敵賣國的勾當(dāng),，所以，“孝”才是做人的根本,。

我認為,，這句話對現(xiàn)今社會還是很有用處的，“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓,，我們自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說,，那么，既然孝是做人的根本,，那么我們不都應(yīng)該檢點自己并認真地按照去做嗎,？如果大家都這樣去做了，我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎,，我們的社會不就和諧了嗎,。

曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子,，而著了《中庸》,，而后子思又傳道于孟子。四個人雖然同出一門,，但思想?yún)s是有所不同的,，性格與想法上也是有出入的。

第四句話容易理解,，不過大家不要小看了曾子好象隨便說說自己每天都要做的三件小事,，既給人辦事進不進心那，對別人有沒有講信用啊,，今天是否學(xué)到了東西,，有沒有仔細體會啊。雖說是簡單的幾句話,，但我認為,，如果我們每個人都認認真真的作到了，那也就與圣人也相差不遠了,。所以,，我讀這句話的體會是：最偉大的事往往在最平凡當(dāng)中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已,。

讀論語的讀書筆記心得體會篇八

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,，共二十篇?？鬃邮侵袊糯膶W(xué)家,、思想家、教育家,、政治家,、社會活動家、古文獻整理家,、儒家學(xué)派編撰人,，后被人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

子曰：“不義而富且貴,，于我如浮云”,，在孔子心中，行義是人生的最高價值,，在貧富與道義發(fā)生矛盾時,，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,，只求維護道,，這并不符合歷史事實,。孔子也曾說：“富與貴,，人之所欲也,；不以其道，得之不處也,。貧與賤,，人之所惡也；不以其道,，得之不去也,。”“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之。如不可求,，從吾所好,。在現(xiàn)實生活中，又有誰能做到這一點了,。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事,，傷人又傷己。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志,；父沒，觀其行,；三年無改于父之道,，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即孔子說,；“當(dāng)他父親在世的時候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為,；若是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母竭其力,，但社會上做事,，讓父母擔(dān)心，憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望自己的子女比自己強，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)生活不是孝的根本，如果你能按照父母的意愿,、教誨行事做人,，才對得起父母真正的孝。在生活中,，子女都外出打工了,，留下自己的父母在家里。而且有時很久都不回家,。只負責(zé)每個月給父母寄錢,，但父母希望的是自己的子女能常回家看看他們,。在農(nóng)村,，大多數(shù)都是些老人在家，用孔子的理論來說,，這樣的人沒有做到孝,。

孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣,，因此他多才多藝,，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的,，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁,，則吾豈敢,？抑為之不厭，誨人不倦,?！笨鬃訉W(xué)無常師,，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西,，他就拜誰為師,，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之?！?/p>

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問,，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問近而思”,。不正是一種謙虛、嚴謹,、實事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎,。”同時孔子認為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

“三人行,，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問,?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。我們周圍都存在形形色色的人，每個人都有他自己的優(yōu)點,，都有他自己的特長,。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延,；大海是那樣地壯麗無邊,，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石,；海之所以闊,，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的.教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

還有學(xué)“學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則迨”。說的就是學(xué)習(xí)而不思考,，人會被知識的表象所蒙蔽,；思考而不學(xué)習(xí),，則會因為疑惑而更加危險。這句話,，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法,。一味的讀書，而不思考,，只能被書本牽著鼻子走,，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解,。所謂盡信書則不如無書,。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲,，也只能是流于空想,，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險,。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,，才能學(xué)到有用的真知。我們在讀書的時候就應(yīng)該邊讀邊邊思考,，把學(xué)的東西裝進我們自己的腦子,。如果我們不思考，學(xué)到的就只是表面的東西,，那就是空讀,。“知之為之知,，不知為不知”就是知道就是知道,，不知道就是不知道，不要不懂裝懂,，不懂的就要問,。

孔子的“君子愛財，取之有道,，居敬興簡,，君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：“弟子入則孝,，出則弟，謹而信,，泛愛眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文,?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外,，則謙恭有禮,，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信,，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后,，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)知識，,?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F結(jié)友愛,，有愛心,，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己,，努力實踐,，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻知識,，以開闊視野，豐富思想,?！暗拢酥疽?，本立而道生,。

自己也是一個很善良的人，富有同情心,，樂于助人,，待人真誠、寬厚,?！凹核挥鹗┯谌恕薄ⅰ熬映扇酥?，不成人之惡,，小人反是?！惫院穸∝?zé)于人”等等,，都是他的做人準則。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,？有朋友自遠方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”孔子說：“學(xué)習(xí)過的知識按時復(fù)習(xí),，不也很快樂嗎,？有志同道合的人從遠方來，不也很愉快嗎,？別人不了解我而我卻不生氣,，不也是個有德的君子嗎？”這講的是一個人的為人處事,。在日常生活中,，人際關(guān)系是非常重要的，為人處事在人際關(guān)系中起著很大的作用,。

雖說孔子是偉大的思想家,、政治家、教育家等,，不一定他說的對于如今的社會都全部適用,。我們要去其糟粕，取其精華,。取適應(yīng)自己的一部分,，根據(jù)自己的實際情況聯(lián)系起來。不要全盤否定,，也不能全部吸收,。要理論聯(lián)系實際，有表及里,，透過現(xiàn)象看本質(zhì),。