在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

曾國(guó)潘家書(shū)讀后感字 曾國(guó)潘家書(shū)讀后感字篇一

修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人,，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大,。我很早以前就很想讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺,，這次的黨員讀書(shū)活動(dòng),，我終于得以靜下心來(lái)閱讀。

曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半,，他是“中興第一名臣”,，但也頂著“賣(mài)國(guó)賊”的惡名,。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所,，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地,，開(kāi)了“就地正法”的先河,，背負(fù)罵名。

但他也成就了“從政要學(xué)曾國(guó)藩,，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖,?！钡拿烂瓕?duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物,，是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的。

《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛,，諸如：修身,、齊家、為學(xué),、治軍,、政事、處世,、用人,、交友、理財(cái),、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,，是其一生治政、治家,、治學(xué),、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇,、勸學(xué)篇,、治家篇、理財(cái)篇,、交友篇,、為政篇及用人篇。

透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信,，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解,，及其面臨家事、人事,、軍事,、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。

在很多的書(shū)信中都,，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,， 用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育,，直至今日,，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家,，教的絕佳典范,。

讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》,，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái),，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾,。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題,。“至樂(lè)莫如讀書(shū),，至要莫如教子”,，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì),、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢(qián),，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,，信仰缺失,、極度自我、道德淪喪,、浮躁空虛等,，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,，是人們眼中最好的兒子,、最好的哥哥、最仁慈的父親,。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中,，他講求人生理想、道德修養(yǎng),。

他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官,，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”,。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái),，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育,。我們的道德教育大都停留在空談,、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng),。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母,。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó),。

對(duì)家庭失去責(zé)任感,，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

曾國(guó)潘家書(shū)讀后感字 曾國(guó)潘家書(shū)讀后感字篇二

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”,，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治,、倡導(dǎo)科學(xué),，使腐敗的滿(mǎn)清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn),。作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至,，揮筆自如,，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少,，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù),。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),，共有330多封,，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi),、修身類(lèi),、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi),。曾國(guó)藩家族,，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法,。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨,。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn),、勤勞,、儉樸、自立,、有恒,、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。

曾國(guó)藩是最好的兒子,，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹,，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養(yǎng),。他每日記日記,，將一念之差、一事之失,，都記于當(dāng)天的日記里,，對(duì)自己的錯(cuò)失，毫不留情,，并且還和好友互相傳看,，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀,。古語(yǔ)云：盛不過(guò)三代,。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤,、曾廣均,、曾約農(nóng)、曾寶蓀,、曾憲植等一批著名的外交家,、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家,。

曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者,。儒家文化要求人們積極地面對(duì)人生，投入社會(huì),，在有限的生命期間里,，使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮,。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要,。只有對(duì)自己嚴(yán)格訓(xùn)練,，才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng)，面對(duì)世界,。

人生在世,，幾乎都渴望成功,，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià),，至今或許還有分歧,，但他是一個(gè)成功者,，應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志,，儲(chǔ)才養(yǎng)望,，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

曾國(guó)藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致,，內(nèi)心的一切都可以公之于眾,。有恒心，生活有規(guī)律,，飲食有節(jié),，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí),，為自己樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向,。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀,，博覽群書(shū),，如諸子、兵書(shū),、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍,，以此完善充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué),。

中國(guó)人喜歡歷史,。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外,，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益,。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書(shū),，一要有志氣,，二要有膽識(shí),，三要有恒心?！昂恪弊顬橹匾?，學(xué)無(wú)止境，若不持之以恒,，必定半途而廢,。讀書(shū)如此，做人做事也應(yīng)該如此,。

(一)普通人照樣可以成就事業(yè),，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在這里,，他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠,、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子,，毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候,，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材,，引曾國(guó)藩,、梁任公之例為勉之?！贝嗽拰?duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意,，最有名的一句話便是“愚于近人,，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負(fù)的形成期,，曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用,。

(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育,，從古至今都是應(yīng)試教育,，過(guò)去人讀書(shū)的目的是為了求功名，有了功名之后便可以做官,，現(xiàn)在人讀書(shū)的目的是為了考大學(xué),、考博士，有了學(xué)位后便好去求職,，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的能力,，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中,，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái),，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū),。而他卻更加身體力行，拜師訪友,，求學(xué)問(wèn)道,。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華,，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ),。

人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話,，技能則如同專(zhuān)業(yè)知識(shí),，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚,，相關(guān)的專(zhuān)業(yè)則較為容易掌握?，F(xiàn)在的社會(huì)變化得快,，專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)越來(lái)越多,，人在學(xué)校里的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化,，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上,，這是其一,，還有更重要的是,，人類(lèi)的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用,。

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū),，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人,，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn),。這種啟示,，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,，而顯得更親切,，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),，中國(guó)才有真進(jìn)步,。