在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧,。

曾國(guó)潘家書讀書筆記1500篇一

名為“家書”，實(shí)則不然,。作品用書信體的格式,，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長(zhǎng),，仔細(xì)品讀,，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,，可以療救心靈的傷痕;也像超市,，豐富的東西任由你的取舍......

第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性,。

曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書,，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí),。有識(shí),，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足,，如河伯之觀海,，井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也,?！拔嵘灿醒模矡o(wú)涯”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒,，有恒，則斷無(wú)不成之事,。

對(duì)于看書的過(guò)程,，要一本一本的看,，一本書沒有看完，一定不要看其他的書,，東翻西閱,，都是為外界所左右的緣故。此外,，讀書人還講究養(yǎng)氣,，即心平氣和，無(wú)不可對(duì)人言之事,，氣藏丹田,，坦坦蕩蕩。講究保身,，即節(jié)欲,，節(jié)勞，節(jié)飲食,。太多的欲望,，只會(huì)給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累,，會(huì)讓人身心疲憊,、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言,。讀書人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意,，所謂“禍從口出”。

第二,，關(guān)于功名,。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名,，是一個(gè)經(jīng)久的話題,，幾千年的仕途歷史，可以說(shuō)是對(duì)讀書人“成者為王,，敗則為寇”終極評(píng)價(jià),，但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解,。從家書中他得知四弟,、六弟未能考中，心里悵然,，他認(rèn)為科名無(wú)早遲,，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng),。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),，講求誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家之道,，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命,。而延續(xù)生命的事情,，莫過(guò)于養(yǎng)活自己。

農(nóng)民,，手藝人,，商人，勞力養(yǎng)活自己,，讀書人勞心養(yǎng)活自己,，都是一樣的。讀書人的勞心,，如果考中,，則在朝中食俸祿，如果不中,，或教授于鄉(xiāng),，或?yàn)槭晨烷T吏,，或入幕為賓,，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō),，即使榜上有名,，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德,，不至于將來(lái)尸位素餐,。

然而這一切，究竟是得與不得,，全看天意,，而業(yè)精不精，則由自己做主,，但是世間沒有業(yè)精而衣食無(wú)著的人,，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年,，也一定會(huì)有豐年,，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候,。那么讀書人,，如果業(yè)精,，終究會(huì)得功名，即使不得,，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己,。在曾國(guó)藩看來(lái)，功名不是主要的,，謀生才是關(guān)鍵,。

在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書畫方面皆有造詣,，對(duì)西方的數(shù)學(xué),，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著,，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文,，后來(lái)成為清朝的外交家,。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗,，科場(chǎng)舞弊成風(fēng),，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途,，在開考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái),，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”,，發(fā)榜前,，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,，后來(lái)自學(xué)成才,，成為中國(guó)近代的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世,。兩個(gè)兒子的身上,，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意,，而業(yè)精不精,，則由自己做主”此等見識(shí)，才是大遠(yuǎn)見,。

第三,，君子之憂。

古人曾說(shuō)“人生識(shí)字憂患始,，姓名初記可以休”,，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書識(shí)字,，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量,，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱,，這樣才能不愧為天地之人,，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂,，以自己品德修為,，學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂,，以百姓冥頑不化,、邊民狡詐,，以小人在位,、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然,，這是上等人的憂慮,，是悲天憫人的情懷,。匹夫會(huì)因日?，嵥榈囊患褐疁仫?，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂,，在曾國(guó)藩看來(lái),，匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來(lái),，確實(shí)如此,。人之一生,，一日不過(guò)三餐,，一生不過(guò)七尺，“縱有千年鐵門檻,，終歸一堆土饅頭”,，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

第四,，識(shí)盈虛之有數(shù),。

萬(wàn)物盛衰，自有定數(shù),。在曾國(guó)藩與家人的書信來(lái)往中,，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債,，四百量用于饋贈(zèng)親友,，曾家并不富裕,，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi),，曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢度日,，但是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來(lái)周濟(jì)親戚呢?其中原因,，用他自己的話來(lái)說(shuō),，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心,，以為持盈保泰之道,。曾國(guó)藩是清朝歷升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,，這樣的奇跡,，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面,，也跟他高度的政治洞察力分不開,。曾國(guó)藩出生平民，沒有任何背景和靠山,，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì),，不僅嚴(yán)格要求自己,，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心,，“舊債盡清,，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清,，則好中不足,，亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好,，得意忘形也不妙,。

除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書》的看點(diǎn)還有很多,，比如關(guān)于家和,，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書,，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流,，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱,，讀一部家書,，乃知心若從容，身何勞苦!

曾國(guó)潘家書讀書筆記1500篇二

提到清代名臣,，很多受電視連續(xù)劇影響,，第一反應(yīng)就是紀(jì)曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的,?？墒菤v史上，尤其是晚清歷史上,，有個(gè)人不能不提,，那就是曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩何許人也,，開國(guó)領(lǐng)袖以往以“獨(dú)服曾國(guó)藩”作為評(píng)價(jià),。在晚清歷史上，曾國(guó)藩也被奉為晚清四大名臣之首,。八十年代之后,，關(guān)于曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)，逐漸客觀,，這個(gè)歷史人物在民間逐漸“活了過(guò)來(lái)”,。

想要了解一個(gè)人物，沒有比看他作品更好的了,。曾國(guó)藩最為出名的便是《曾國(guó)藩家書》,，這封涵蓋治政、治軍,、治家的家書,，擁有“道德文章冠冕一代”的美譽(yù)。

因?yàn)樽x書活動(dòng),，我又將這篇家書拿來(lái)讀了一遍,。曾公的家書,，行文從容淡定沒有絲毫矯揉造作,，尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見，最有感染力,。

整篇讀下,，字字句句都是回味無(wú)窮。例如“蓋士人讀書,，第一要有志,，第二要有識(shí),，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,，不敢以一得自足,，如河伯之觀海，如井蛙之窺天,，皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事,。”,。淺顯易懂之中,，包涵大道至簡(jiǎn)。

例如,，“天下古今之庸人,，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗”,。

例如,，“行事則不激不隨，處位則可高可卑”,。

好的書則是這樣,，發(fā)人深省。好的道理也是這樣,，震撼人心,。每每翻閱這些書籍，感覺精神都被洗禮一遍,。再回首日常事情,，竟然感覺無(wú)比通達(dá)，事事清晰,。

或許一本曾國(guó)藩家書,，不能帶給人官運(yùn)亨通，不能帶給人奇淫巧技,。然而這本書如同一趟旅行,，讓你在封建社會(huì)最終一尊偶像的精神世界游歷一遍。畢竟在我們有限的生命中,，身體和精神,，總要有一個(gè)在路上吧。

曾國(guó)潘家書讀書筆記1500篇三

中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)“一代就能闖出個(gè)富人,，三代才能培養(yǎng)出貴族”,，足以看出家風(fēng)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。要說(shuō)道這方面的典范榜樣，曾國(guó)藩當(dāng)獨(dú)樹一幟,。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽,，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國(guó)藩家書》,，你也許會(huì)對(duì)他的家風(fēng)略見一斑,。本書收錄了曾國(guó)藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書信,，資料涉及到修身,、治學(xué)、治家,、理財(cái),、交友、待人,、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面,。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說(shuō)很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深,。

修身

曾國(guó)藩在家書中反復(fù)提到勤勉,、謙恭、恒心,、堅(jiān)韌與自我反省,。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大,、恃才傲物與牢騷滿腹,。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自我“意趣不在此,，則興會(huì)索然”,，他在回信中告誡說(shuō)“此卻大不可。凡人做一事,，便須全副精神注在此一事,，首尾不懈。不可見異思遷,，做這樣想那樣,，坐這山望那山?！鼻嗄陼r(shí)代正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專心致志的治學(xué)原則,。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行,，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生,，師生皆不能專注于學(xué)問(wèn),，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新,。學(xué)風(fēng)的敗壞,，必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到學(xué)風(fēng),，這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題,，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。

“和氣致祥,，乖氣致戾”,，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國(guó)藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”,，“不宜非議譏笑他人”,。

做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭(zhēng)強(qiáng),。曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典,，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠,?！肮艁?lái)如李斯、曹操,、董卓,、楊素者，其智力皆橫絕一世,，而其禍敗亦炯異尋?！９饰彷呍谧孕尢幥髲?qiáng)則可,，在勝人處求強(qiáng)則不可,。”這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國(guó)詩(shī)人蘭德的詩(shī)歌里的一句“我和誰(shuí)都不爭(zhēng),，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”,。不與人爭(zhēng)，不是不求上進(jìn),，而是一種豁達(dá),，一種隱忍，一種自我保護(hù),?！拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見,，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。

讀書

曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性,，認(rèn)為讀書能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì),，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉,，安于居家苦學(xué),，堅(jiān)持早起，擁有恒心,。

在講到怎樣讀書時(shí),，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志,，第二要有識(shí),，第三要有恒。有志則斷不甘為下流,，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,，不甘以一得自足，如河伯之觀海,，如井蛙之看天,，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,，此三者,，缺一不可?！彼銊?lì)兄弟自立課程,，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚,，從讀到寫,，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性,，詳細(xì)至極,。

很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官,。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官,，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持,，習(xí)勞習(xí)苦,，能夠處樂(lè)，能夠處約,，此君子也,?！?/p>

很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書是為了讓孩子透過(guò)考試入“仕途”，為自我和家人長(zhǎng)臉面,，謀福利,。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人,，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力,，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀,。

治家

古人云：“齊家治國(guó)平天下”,。曾國(guó)藩深諳“家和萬(wàn)事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”,。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生,，若一家之中兄有言，弟無(wú)不從,，弟有請(qǐng),，兄無(wú)不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者,，未之有也,。”

從《曾國(guó)藩家書》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷,，小到他們的生活起居,、為人處事，大到從他們婚姻與,、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬,，無(wú)不一一掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為“福禍由天主之,，善惡由人主之,，由天主者，無(wú)可如何,，只得聽之,。由人主者，盡得一分算一分,，撐得一日算一日,。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件,，一是兄弟和睦,，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉,。

曾國(guó)藩在書信中幾次提到祖父留下的八字家訓(xùn)：豬,、蔬,、魚、書,、早,、掃、考,、寶,。讀書、種菜,、養(yǎng)魚,、喂豬，為居家之事;起早,、打掃潔凈,、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里,，是治家之法,。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八字家訓(xùn)，又有幾家能夠做到?

待人

幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng),。

盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,，靠借錢度日過(guò)年，但仍舊寄錢給族人以自助,。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),，曾國(guó)藩寫到“家中之債，今雖不還,，后尚可還,，贈(zèng)人之舉，今若不為,，后必悔之!”“君子之處順境,，兢兢焉常覺天之過(guò)厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,，君子處薔境,，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也,，以為較之尤薔者,，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者,，此之謂也,。”道光年間,，曾國(guó)藩越四級(jí)而超升,，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人,。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民,，捐銀修祠堂,。

曾國(guó)藩在家書中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉，略有結(jié)余,，有人做官“侍鄰里不可不略松,，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,，是何等的天上地下!

交友

俗話說(shuō)：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”,，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則,，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí),。

八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者,。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者,。

曾國(guó)藩在京為官,，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜,，斷不肯占別人的便宜,，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友,、對(duì)待朋友必信必誠(chéng),、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交,、不可輕取人才等,。

從某種程度上講，自我是什么樣的人,，就會(huì)與什么樣的人交朋友,，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生,。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期,，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自我的前程,。

養(yǎng)生

曾國(guó)藩一生體弱,，但卻道德、軍功,、文章三不朽,，這主要得益于他的養(yǎng)生之道,。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值,。

他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒,、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳,、節(jié)欲,、兩飯后千步走、不輕易服藥,、靜坐有常時(shí),、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情,。

曾國(guó)藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn),，莫管公事，二語(yǔ)而已,。盛世常作衰時(shí)想,，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語(yǔ),?！彼麆窬诺芪饜牢鹋‘?dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主,，不宜過(guò)多服藥,。

雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒,。

《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩寫給父母兄弟的,，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國(guó)藩家書》我們可見賢思齊,，慎獨(dú)內(nèi)省,，立德、立行,、立言,，修身養(yǎng)性，培育子女,，樹可世代薪火相傳的家風(fēng),。

曾國(guó)潘家書讀書筆記1500篇四

最近無(wú)意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書》，好書!目前只看了十幾篇,，內(nèi)心頗為觸動(dòng),。我覺得曾國(guó)藩家書就像是我的公眾號(hào)文章一樣，雖說(shuō)是家書，可是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法,，我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見解,。書里的信件是按時(shí)間序列排序，經(jīng)過(guò)他寫給父母,、兄弟的信,，能夠窺到他個(gè)人成長(zhǎng)提高的軌跡。

我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人,，從入職翰林院當(dāng)科員,，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎,，暮登天子堂”,，肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄,，且裝訂成冊(cè),，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),。

從他的書信中,，我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視，像我們寫信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛的”,，可是他呈祖父母、父母的,，都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”,。我們僅有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語(yǔ)，可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,，十分虔誠(chéng),。可能有人會(huì)說(shuō)形式主義,，杠精請(qǐng)繞道而行,，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走,，更別提更深層次的了,。

他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏,，往往其姑反服事他,，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者,，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之,，曉之以大義”，引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考,。的確若是以長(zhǎng)輩示之,，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式,?？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意,，就沒有然后了,。

第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài),，作為長(zhǎng)子,，他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi),。他認(rèn)為自我年長(zhǎng),，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們,。很趣味的是,，在開始幾篇信中，他批評(píng)弟弟們,，不要這樣,，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺得他說(shuō)得有道理,，可是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開心,。

果不其然，后面弟弟們回信“月月書信,，徒以空言責(zé)弟輩,，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書,，疑弟輩粗俗庸碌,，使弟輩無(wú)地自容”。

曾及時(shí)開導(dǎo)“為人子者,，若使父母見得我好些,，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝;若使族黨稱道我好些,，謂諸兄弟俱不如我,，這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分,，則必其平日有討好意思,，暗用機(jī)計(jì)，使自我得好名聲,，而使兄弟得壞名聲,，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,，各各明白這道理,，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂,，弟以兄得好名為快......”,。

從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開明，能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人,，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡,。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對(duì)于事情,、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程,，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就,，是有根源的,。

最終一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病,，看多書,，思慮過(guò)度就身體吃不消了，在跟父母,、弟弟們寫信時(shí),，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞,，節(jié)飲食”、“夜不出門曠功疲神,，切戒切戒”,。意思跟我們的“身體是革命的本錢”是一樣的。由于我對(duì)于健康十分重視,，基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”,，所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。

看人信件是不道德的,，可是好在他的信也不涉及保密,。家書都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話，他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田”,。經(jīng)過(guò)他的家書,，我覺得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣,，十分生活化,，有血有肉。推薦大家讀一讀,，肯定比我更有感觸,。

曾國(guó)潘家書讀書筆記1500篇五

讀《曾國(guó)藩家書》，從第一封家書開始,，我就被書里濃濃的親情味所感染,。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了,。一封封看似聊著居家艱難的家書,，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母,、兄弟,、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念,、敬重,、關(guān)懷、關(guān)心之情,，每一封家書都洋溢著濃郁親情,。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年,，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代,。

如今人們，應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光,。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間,，都可以通過(guò)電話,、短信、微信,、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流,。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙,、信封,。但是,，無(wú)論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺,。讀著《曾國(guó)藩家書》,，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,，讀起來(lái),，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字,，每一句話都活靈活現(xiàn),，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁,。讀著親朋好友的來(lái)信,，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,，無(wú)論是接電話還是看短信,，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

讀《曾國(guó)藩家書》,，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書,，無(wú)論長(zhǎng)短,，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌,。一代名人重臣通過(guò)家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,，曾公在給祖父的一封家書中寫到,，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋,?？吹竭@些，我感動(dòng)了,，而且感動(dòng)的想流淚。如今,，我們生活的時(shí)代,，雖然物質(zhì)生活非常富足,，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫,，很困惑,。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多,，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水,。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯,。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄,?！对鴩?guó)藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的`炭資錢過(guò)活,。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信,，但是,，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友,。看了曾公的家書,，我有點(diǎn)頓悟了,，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。

曾公在家書中,，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度,。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),，改變?nèi)说乃刭|(zhì),，真正的根源還在于教育和文化,。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題,。

當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育,。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì),。民強(qiáng)方可國(guó)富,，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,，即使披金戴銀,，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已,。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,，沒有感情與禽獸無(wú)異。

《曾國(guó)藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情,，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西,。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸,。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),，除此也許別無(wú)他法,。

曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣,，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò),。最后,，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書,，人間隨處有乘除,。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛,?！?/p>