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大道之行也試題及答案篇一

●學習目的：

1,、熟讀成誦,，把握字詞。

2,、合作探究,，大同思想。

3,、聯(lián)系生活,，理解提升。

●學習時間：一課時

●學習準備： 熟讀課文,，掃清文字障礙,。

●教學設計：

一、理想社會,，交流引讀,。

同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活,，你最強烈的感受是什么呢,？

《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷,。今天,，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）

二,、熟讀成誦,，積累理解。

1,、讀一讀：

①教師范讀古文,，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

②學生仿讀并注意文中停頓：

a大道之行也：用提頓語氣讀,，表明以下三句即大道的內涵

b“天下”三句用分列語氣讀,，要讀出層次感,。有些字有統(tǒng)領作用，如“故人不獨--”中,，“人”統(tǒng)領以下兩句,，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領以下四句,，其后均當作一頓,。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓,。

c“不必為己”后停頓稍長,，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長

e末句是全文結論，要一字一頓,，字字分明,、語氣肯定。

③學生朗讀并試著背誦,。

2,、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文,。

a大道之行也：施行 b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨親其親：獨,，單獨。親,，以---為親

e矜：guān老而無妻的人 f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè) h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏 j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂,，指造反,。賊，指害人,。作,，興起。

3,、理一理：全文可分為三層,。

第一層：總領全文。

第二層：闡述大同社會基本特征,。

第三層：總結全文

4,、議一議：我們該如何理解大道、大同,、大道之行也,？

大道，可以理解為治理社會的最高準則,；

大同,，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段,。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道,，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會,。

天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

（這幾個概念是理解課文內容的關鍵）

三、合作探究,，大同思想,。

♂本文闡述的大同社會有什么特點？

a人人都能受到全社會的關愛,。

b人人都能安居樂業(yè),。

c貨盡其用，人盡其力,。

♂怎樣實施“大道”,，實現“大同”？

天下為公,；選賢任能,；講信修睦。

♂如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義,？

“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據,，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會,，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方,。因此，它源于“五帝之世”,，又高于“五帝之世”,。

四、體驗反思,，互動釋疑,。

1、體驗反思： 聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢,，今天你又是如何認識“大同”社會的,？你覺得我們該怎樣做才能早日實現大同？

2,、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來,，與小組、班級同學共同探究解疑,。

五,、總結存儲，課外延伸,。

1,、總結存儲：

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實,，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”,。今天我們更要加強國防建設,，以更好地維護世界和平。

2,、課外延伸：

①背誦默寫課文,。

②“大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

（武原鎮(zhèn)中學 陸海峰）

附譯文：

在大道施行的時候,，天下是人們所共有的,，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事）,，（人人）講求誠信,，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,，不單賦予自己的子女,，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力,，幼童能順利地成長,，使老而無妻的人、老而無夫的人,、幼年喪父的孩子,、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng),。男子要有職業(yè),，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它）,，卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,，總要不為私利而勞動,。這樣一來，就不會有人搞陰謀,，不會有人盜竊財物和興兵作亂,，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會,。

大道之行也試題及答案篇二

《大道之行也》是一篇文言文,，那么怎么講呢？下面是由小編為大家?guī)淼年P于《大道之行也》說課稿,，希望能夠幫到您,！

《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文,。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷,、積極向上的情操,，編者將它安排于此類文章中，同時讀者體會其中的不同 之處,。這篇文章描述了理想社會,，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學習,，有助于培養(yǎng)學生分析文言文的能力,，學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想,，做一個為人類造福的人,。

1、整體感知文章,，理清文章脈絡,。

2、把握“大同”社會基本特征,。

3,、熟背全文。

4,、聯(lián)系實際,，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。

重點： 1,、要求學生在反復的朗讀中,，能同時領會文意。

(本單元教學中要求突出朗讀,，讓學生養(yǎng)好誦讀的良好習慣)

2,、引導學生把握“大同”社會的基本特征。(這是掌握課文內容的基礎,，也是激發(fā)學生樹立遠大理想,，升華思想的基礎)

難點： 聯(lián)系，引導學生思考 《桃花源記》中的理想社會與《大道之行也》中“大同”有無相似之處,。(兩篇文章相較,，使得學生可以在對比學習的基礎上，加深課文含義的理解,，更正確地掌握文意,，并且培養(yǎng)學生在以后的學習中養(yǎng)成對比分析的良好學習習慣。)

主要運用點撥法,、讀書指導,、探究法同時運用多媒體教學課件,。

對文言文的教學要對學生進行點撥，才有助學生更好地學習掌握,。

讀書指導是對朗讀所提出的要求,。

本文的一些開放性探討題目，可運用這種方法,，同時促進學生積極思考的思維,。

在學法指導上，主要運用朗讀法,、自主學習以及小組合作討論,。

朗讀法：文言文的學習重在反復朗讀，也可為下面的學習作好準備,。

自主學習法：,。可以提高學生學習積極性,，讓學生能主動掌握好文本,。對發(fā)揮學生自己的個性有很大幫助

小組合作討論：對我們學校具體情況所設計的。對古文討論,，可使學生交流意見,，活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感,、膽怯感,。

根據教學內容及語文學習的規(guī)律，安排導入——朗讀感知——理清全文思路——句段賞析——文章研讀——拓展幾個環(huán)節(jié),。

以同學們熟悉的游戲《太平天國》,，引說出中國在第2次鴉片戰(zhàn)爭后所出現過的所謂的“理想社會”，從而引出課文《大道之行也》,。

朗讀：

(1)影音范讀,，提起學生興趣，聽取正確的讀音和斷句,。

(2)齊讀課文,，掌握文意。

(文言文的朗讀十分重要,，讀通全文，才能為理解文意作好鋪墊,。)

先讓學生用自己的語言表達出對本文內容的理解,。

(1)簡單提點文言文中的字詞讀音。(迅速帶過)

(2)抽學生結合書上注釋分別講解每一句話的含義,。

(3)同時,，老師進行點撥,、引導，更正講解,，運用多媒體顯示每部分的相應圖片,，加深印象。

(5)在理解全文的基礎上,，通讀全文,，進行鞏固。

(6)讓學生自主起來,，背誦自己喜歡的一句話,。(熟練地背誦全文，為將來進一步消化它創(chuàng)造條件)

(1)首先,，讓學生選擇文中的句子,，并談談對該句的體會。老師只讓其中一個學生回答,，讓其他學生聽取,，讓大家來進行評價。最后老師再小結文段的中心立意(這種方法發(fā)揮了學生的學習能動性,，讓其他學生提出優(yōu),、缺點及補充意見，帶動了其他同學解析文章,，具有普遍性,。老師及時的小結可讓學生對文章有著更準確、更及時地把握,。)

(2)全班背誦全文,。(達到學習鞏固的目的)

(1)討論以下問題：

a、“大同”社會的根本特征是什么,？

請學生找出相關語句,，并做講解。此題是據課文第二層內容設計的,，這一層內容比較復雜,。設題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶,。

b.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“室外桃源”有沒有相似的地方,？

這道題較開闊，設計為小組討論研究,，可進行小組評比,。

抽學生說一段話描繪你心中的理想社會。

(1)總結全文，提出作者立意,，激勵學生開辟未來藍圖,。

(2)作業(yè)設計：背誦并默寫全文。

概述“大同”社會的根本特征

滿足生存需要

大道之行也 詳述 “大同”社會的根本特征 滿足發(fā)展需要

滿足精神愉悅需要

總括全文

大道之行也試題及答案篇三

【教學目標】

1.積累常用的文言詞語,；理解大同社會的特征,。

2.理清層次；背誦課文,。

3.感受古人敢于沖破現實羈絆,，大膽追求理想的精神和智慧。

【教學重難點】

1.背誦課文,。

2.理解大同社會的特征,。

【課時安排】一課時

【教學流程】

一、導入新課

(學生齊背《桃花源記》)對美好社會的不懈追求,，是人類社會發(fā)展的永恒主題,。其實由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書)的美好社會構想,。那么,，大同社會到底是一個怎樣的社會？陶淵明描繪的那個“世外桃源”是不是大同社會,？21世紀的中國社會,，是不是“大同”社會？讓我們帶著這些疑問學習《大道之行也》,。先請學生們自由讀課文,，要求讀音正確、停頓正確,。好,，讀起來——(板書：大道之行也　《禮記》)

二、初讀課文

1.自由讀課文,。

2.指名讀課文,。師生點評。

(1)關注生字讀音,。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)

(2)關注句子停頓,。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子是故/謀/閉而不興

三,、理解文意

1.默讀課文,，結合注釋，疏通文意,。

2.屏顯如下練習,。

(1)解釋加點的字,。

①選賢與能——通“舉”，選拔,。

②男有分，女有歸——職分,，指職業(yè),、職守。女子出嫁,。

③貨惡其棄于地也——憎惡,。

④是故謀閉而不興　 是謂大同——這。

(2)翻譯句子,。

①大道之行也,。

——在大道施行的時候。

②天下為公,。

——天下是人們所共有的,。

③人不獨親其親，不獨子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,。

——人們不單奉養(yǎng)自己的父母,，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年,，中年人能為社會效力,，幼童能順利地成長。

(3)給文章加標點,。

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

3.指導朗讀,。對誦讀作具體指導，在誦讀中理清文章層次,。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀,，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀,。你認為哪一個是大同社會的根本特征,？

明確：天下為公：一個“公”字點出了其他所有做法的出發(fā)點和歸宿。

第二層：全用排偶句式,，共有四組,，每組后當作一頓，要讀出層次感,。有些字有統(tǒng)領作用,，如“故人不獨……”中,，“人”統(tǒng)領以下兩句，“使老有所終……”中,，“使”統(tǒng)領以下四句,，其后均當作一頓。最后一組談“貨”,、“力”觀念,，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”,，要作稍長停頓,，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現大同社會“天下為公”的特征的,？

明確：

(1)人人都能受到全社會的關愛,。“不獨親其親,，不獨子其子”,，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴大到其他人身上,，使全社會親如一家,?！袄嫌兴K，壯有所用,，幼有所長”,，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排,。又特別提到，對“矜,、寡,、孤、獨,、廢疾者”這五種人要實行生活保障,，更充分地體現了全社會的關愛。

(2)人人都能安居樂業(yè),?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè),，能安心地工作,；“有歸”，就是男女婚配及時,，有和樂的家庭,。古代男耕女織,，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食,。以上兩個方面主要是就物質生活說的,。

(3)貨盡其用，人盡其力,?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸?，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心,，不會將它據為己有,；“力惡其不出于身也，不必為己”,，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭,。這主要是就人們的思想觀念說的,，因為只有樹公心、去私心,，才能達到貨盡其用,、人盡其力的境界。

第三層：“是故”用承上作結的語氣讀,?！爸\閉而不興”中“閉”讀降調?！岸婚]”一語后停頓可稍長,。末句是全文結論，要讀得字字分明,、語氣肯定,。

4.指名朗讀。要求讀出理解,、讀出層次,，直至背誦。

四,、合作探究

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比,，有哪些相似之處？

2.聯(lián)系實際思考,，你認為我們現在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求,？我們還應該作哪些努力,？

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位,，討論交流,，要求人人發(fā)言。然后推選代言人,，闡述本組看法,，全班交流。

(第一題,，要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會,，加深對本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福,、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”,、“幼有所長”,，由此還可以推知矜、寡,、孤,、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛,。

再如,，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會,。第二題從正面設問,，引導學生挖掘當前社會的積極健康因素，要求學生聯(lián)系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究,，只要言之成理即可,。第三題重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛,，學習古人敢于沖破現實羈絆,，大膽追求理想的精神和智慧。)

五,、齊背課文

【資料寶藏】

1.談談儒家的政治理想

對儒學來講,，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安,、歌舞升平的景象出現,，根本上還需要現實政治的努力。天下統(tǒng)一,，政治清明,；上下有分,，等級有序；尊賢禮士,，君仁臣義,；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學家們憧憬,、瞻望的理想社會的格局,，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現實政見和主張,。

儒家仁政,、德治的政治主張，嚴格地說,，只是一種管理社會的理想,。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定,、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁,、近悅遠來,、“四海之內皆兄弟”，孟子的政治清明,、君民同樂,、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調,、“群居和一”,、“四海之內若一家”等等無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。

先秦儒家這種從仁學的基點出發(fā)建構而成的美好社會的圖景,，到了秦漢之際,，便自然地發(fā)展為“大同”理想?！按笸馈憋@然是對原始社會的帶有理想化成分的描述,，但它表達了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質特點,，肯定了原始民主,、平等和互愛互助的人際關系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料,。

儒家在提出“大同”理想的同時,，從社會現實出發(fā)，又肯定“大道既隱”,，“天下為公”已被“天下為家”所代替,。出現了財產私有,，“貨力為己”的以血緣關系為基礎的宗法教度，人們“各親其親,，各子其子”,，官爵、財產世世代代相沿襲,，形成君臣,、父子、夫婦的等級關系,，于是,，便有必要“禮儀以為紀”，“以正君臣,，以篤父子,，以睦兄弟，以和夫婦”,。

維護宗法等級秩序,，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應運而生了,。儒家把這種需要用禮儀制度,、道德規(guī)范來調整人與人之間關系的社會稱之為“小康”社會，并認為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產生的,，這實際上是肯定了孔孟所倡導的禮儀之治的歷史必然性,，亦表達了儒家的較低一層次的社會理想。

然而,，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦,，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調一切人與人的關系,，也具有一定的空想色彩,。孔孟學說的遭遇就早已證明了這一點,。

孔孟提倡的重德治教化,，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息,，減輕受剝削壓迫的程度,，從而對發(fā)展經濟和實現社會的穩(wěn)定和諧產生積極的影響，表現出較多的人民性和歷史遠見,。但另一方面,，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現實需要，擴大疆域，稱霸諸侯,，一統(tǒng)天下,，需要的是暴力、*等更為有力的,、現實的手段,。

于是，我們便可以看到,，儒家這種以仁學為基礎的政治理論和社會理想,，其本身的內容和特點就決定了它在中國兩千多年封建社會的特殊的歷史命運。

(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版,，余式厚主編)

2.關于《禮記》

《禮記》,，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,，相傳為西漢戴圣編纂,。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》,。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇,，除有關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事,，有一定的思想意義,，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇,。《禮記》是研究中國古代社會情況,、儒家學說和當時文物制度的參考書,。《禮記》的語言也簡潔生動,，具有一定的文學價值,。

大道之行也試題及答案篇四

【學習目的】

1、熟讀成誦,，把握字詞,。

2、合作探究,，大同思想,。

3、聯(lián)系生活,，理解提升,。

【學習時間】

一課時。

【學習準備】

熟讀課文,，掃清文字障礙,。

【教學設計】

一,、理想社會，交流引讀

同學們,，我們看了桃花源記中的安樂生活,，你烈的感受是什么呢？

《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景,，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷,。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》,。(板書課題及作者)

二,、熟讀成誦,，積累理解

1、讀一讀：

⑴ 教師范讀古文,，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來,。

⑵ 學生仿讀并注意文中停頓：

① 大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵

② “天下”三句用分列語氣讀,，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用,，如“故人不獨”中，“人”統(tǒng)領以下兩句,，“使老有所終”中,，“使”統(tǒng)領以下四句，其后均當作一頓,。最后一組談“貨”“力”觀念,，此兩字后亦當作一頓。

③ “不必為己”后停頓稍長,，收一層文意

④ “故外戶而不閉”后停頓稍長

⑤ 末句是全文結論,，要一字一頓，字字分明,、語氣肯定。

⑶ 學生朗讀并試著背誦,。

2,、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文,。

⑴ 大道之行也：施行

⑵ 選賢與能：通“舉”

⑶ 講信修睦：培養(yǎng)

⑷ 故人不獨親其親：獨,，單獨。親,，以…為親

⑸ 矜：guān 老而無妻的人

⑹ 皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

⑺ 男有分：fèn職分,，指職業(yè)

⑻ 貨惡其棄于地也：憎惡

⑼ 不必藏于己：私藏

⑽ 謀閉而不興：發(fā)生

⑾ 盜竊亂賊而不作：亂，指造反,。賊,，指害人。作,，興起,。

3、理一理：全文可分為三層,。

第一層：總領全文,。*

第二層：闡述大同社會基本特征。

第三層：總結全文,。

4,、議一議：我們該如何理解大道、大同,、大道之行也,？

大道，可以理解為治理社會的準則,；

大同,，指儒家的理想社會或人類社會的階段。

大道之行也,，是指執(zhí)政者施行大道,，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

(這幾個概念是理解課文內容的關鍵)

三,、合作探究,，大同思想

1、本文闡述的大同社會有什么特點,？

⑴ 人人都能受到全社會的關愛,。

⑵ 人人都能安居樂業(yè)。

⑶ 貨盡其用,，人盡其力,。

2、怎樣實施“大道”,，實現“大同”?

天下為公,；選賢任能；講信修睦,。

3,、如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義,？

“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式,，建立一個合理的社會,，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此,，它源于“五帝之世”,，又高于“五帝之世”。

四,、體驗反思,，互動釋疑

1、體驗反思： 聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢,，今天你又是如何認識“大同”社會的,？你覺得我們該怎樣做才能早日實現大同？

2,、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來,，與小組、班級同學共同探究解疑,。

五,、總結存儲，課外延伸

1,、總結存儲：

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實,，但它卻成為我國社會思想的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”,。今天我們更要加強國防建設,，以更好地維護世界和平。

2,、課外延伸：

⑴ 背誦默寫課文,。

⑵ “大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

大道之行也試題及答案篇五

教學目的：

1,、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想,，把握“大同”社會的基本特征。

2,、整體感知文意,，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路,，提高誦讀能力。

3,、背誦并默寫全文,。

教學重點：

1.要求學生在反復的朗讀中,，讀出韻味，讀出文意,，當堂成誦,。

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。

教學難點：

聯(lián)系實際,，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎,？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

教學方法：

1.朗讀法,。2.討論法與點撥法相結合,。3.探究創(chuàng)新法。

課時安排：一課時

教學過程：

一,、創(chuàng)設情景,，導入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前,，我國就有關于人類美好社會的構想,，并給它定名為“大同”。今天,，我們將要學習的《大道之行也》,，就給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受,。（板書文題）

二,、簡介作者及背景

參照課本178頁。

三,、朗讀課文,，粗知文意

1.教師播放朗讀磁帶，學生聽讀,，初步感知文意,。

2.對照注釋，借助工具書,，疏通詞句,，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：

不獨親其親（用作動詞,，以……為親）

男有分（fèn職分,，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡,、憎恨）

是故謀閉而不興（*邪之心,。閉：閉塞，這里作杜絕）

盜竊亂賊而不作：(亂,，指造反,。賊,，指害人。作,，興起,。)

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上,。用門閂插門）

3.通假字

選賢與能（“與”通“舉”,，選拔。）

矜,、寡,、孤、獨,、廢疾者（“矜”通“鰥(guān)”,，指老而無妻的人。）

4.教師具體指導朗讀

5.全班齊讀課文,。

四,、翻譯課文

1、根據課*解翻譯課文,。

2,、劃出自己不能解釋的字詞。

3,、小組討論解決,。

4、課堂交流翻譯的情況,。

5,、同位交流檢查翻譯的情況

五、合作探究,、討論下列問題

1,、總領全文的語句是什么？照應此句的哪句話,？

大道之行,，天下為公。外戶而不閉,，是謂大同,。

2、提問：怎樣實施“大道”,，實現“大同”(“大同”社會的根本特征),？請找出相關語句，并作講解,。

明確：“天下為公,，選賢與能,，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下,，不屬于任何個人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人,、能干的人擔任社會職務,；用一個成語是

“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信,，遠離欺詐,，崇尚和睦，防止爭斗,。

3,、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？

（1）人人都能得到全社會的關愛,?！安华氂H其親，不獨子其子”,，把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終,，壯有所用,，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧,，得到合適的安排,；“矜、寡,、孤,、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障,。

（2）人人都能安居樂業(yè),，?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè),，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時,，有和樂的家庭,。

（3）貨盡其用，人盡其力,?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心,；“力惡其不出于身也,，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作,，工作著并快樂著,，把共同勞動看作是分享快樂。

4,、作者所描繪的大同社會的景象是什么,？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同。

六,、探究性思維訓練

請學生思考以下問題：

1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方,？

要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福,、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”,，由此還可以推知矜,、寡、孤,、獨,、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。

2.孔子的“大同”社會的理想實現了嗎,？21世紀的中國社會,，是“大同”社會嗎？

聯(lián)系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究,，只要言之成理即可,，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主,。

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會,。

重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛,。

七,、課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著,。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實,，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,，牽系著古圣先賢,，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力,，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧,！

八、布置作業(yè)

1.背誦并默寫課文,；

2.完成配套練習。

板書設計：

根本特征：天下為公,，選賢與能,，講信修睦

人人都能得到全社會的關愛

大道之行也詳述“大同”社會的基本特征：人人都能安居樂業(yè)。

貨盡其用,，人盡其力,。

總括全文，折射現實