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大道之行也文言文及翻譯篇一

1,、選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一

2,、“四書(shū)”：《大學(xué)》,、《中庸》、《論語(yǔ)》,、《孟子》

3,、“五書(shū)”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》,、《禮記》,、《周易》、《春秋》

大道之行也,，天下為（wéi)公,，選賢與(jǔ）能②，講信修睦③故人不獨(dú)親④其親,，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，矜（guān)、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者⑤皆有所養(yǎng),，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦貨惡(wù）其棄于地也,，不必藏于己⑧,；力惡（wù）其不出于身也，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩,，盜竊亂賊而不作⑾,，故外戶⑿而不閉，是謂大同

②〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來(lái)與,，通“舉”

③〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）

④〔親〕用如動(dòng)詞,，以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞

⑤〔矜(guān),、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者〕矜,，老而無(wú)妻的人矜，通“鰥”寡,，老而無(wú)夫的人孤,，幼而無(wú)父的人獨(dú)，老而無(wú)子的人廢疾,，殘疾人

⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)分,，職分，指職業(yè),、職守

⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸,，指女子出嫁

⑧〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是,，對(duì)于財(cái)貨,，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏惡,，憎惡

⑨〔力惡其不出于身也,，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力,，而不一定為自己謀私利

⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生興,，發(fā)生

⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生亂,，指造反賊,，指害人作，興起

⑿〔外戶〕泛指大門(mén)

⒀〔閉〕關(guān)閉（大門(mén)）

⒁〔大同〕指理想社會(huì)同,，有和,，平的意思

1、“大道之行也……講信修睦”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明“大道”,，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則這一句是總提,，以下三句是分述

“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員,，而不屬于任何個(gè)人

“選賢與能”,，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚,，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō),，叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>

“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐,，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗,，使社會(huì)保持和平安定

2、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征

（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)“不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子”,，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上,，使全社會(huì)親如一家“老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng)”,，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到，對(duì)“矜,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)

（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè),，能安心地工作,；“有歸”，就是男女婚配及時(shí),，有和樂(lè)的家庭古代男耕女織,，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的

（3）貨盡其用,，人盡其力“貨惡其棄于地也,，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,，但毫無(wú)自私自利之心,，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也,，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,，都能盡全力地工作,，卻沒(méi)有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心,、去私心,，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界

3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語(yǔ)文章選擇了一種特殊的總括方式,，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀,、盜竊財(cái)物,、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在,，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平,、安定的局面這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心

大道之行也文言文及翻譯篇二

天下為公

【發(fā)音】 tiān xià wéi gōng

【解釋】原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。舊民主主義革命時(shí)期孫中山借用來(lái)作為對(duì)“民權(quán)主義”的解釋,，意思是政權(quán)為一般平民所公有,。

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公,?！?/p>

【示例】 《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公,?！?/p>

萬(wàn)古千秋業(yè)，～器,。陳毅《湖海詩(shī)社開(kāi)征引》詩(shī)

【近義詞】：天下一家

【反義詞】：天下為家

【語(yǔ)法】：主謂式,；作謂語(yǔ)、定語(yǔ),；用于人

不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子

【近義詞】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,。

老有所終

【發(fā)音】 lǎo yǒu suǒ zhōng

【解釋】年老者能有個(gè)合適的歸宿,。

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長(zhǎng),，矜寡孤獨(dú),，廢疾者，皆有所養(yǎng),?！?/p>

矜（鰥）寡孤獨(dú)

【發(fā)音】 guān guǎ gū dú

【解釋】泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。（讓年老的各有適當(dāng)?shù)臍w宿,，年輕的各有一定的用處,，年幼的各有應(yīng)得的成長(zhǎng)條件,，鰥寡孤獨(dú)和廢疾人，都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利,。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象,。）

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“矜寡孤獨(dú)，廢疾者,，皆有所養(yǎng),。”

【釋義】：天下是天下人的天下,，為大家所共有,，天子之位，傳賢而不傳子,，只有實(shí)現(xiàn)天下為公,，徹底鏟除私天下帶來(lái)的社會(huì)弊端，才能使社會(huì)充滿光明,，百姓得到幸福,。后成為一種美好社會(huì)的政治理想。

物盡其用

【解釋】：各種東西凡有可用之處,，都要盡量利用,。指充分利用資源，一點(diǎn)不浪費(fèi),。

【示例】：這家化工廠大搞綜合利用,，做到了變廢為寶，物盡其用,。

【近義詞】：人盡其才,。

【語(yǔ)法】：緊縮式；作賓語(yǔ),、定語(yǔ),；含褒義

分層

第一層

（第一句話）對(duì)"大同"社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明

第二層

（第二至三句話）大同社會(huì)的基本特征:

⒈人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)

⒉人人都能安居樂(lè)業(yè)

⒊貨盡其用，人盡其力

第三層

（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)

用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的"大同"社會(huì)做對(duì)比,，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象,，在"大同"社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是"外戶而不閉"的和平,、安定的局面,。

大道之行也文言文及翻譯篇三

大道之行也古義：指政治上的最高理想

今義：寬闊的路

男有分，女有歸古義：女子出嫁

今義：返回,，回歸,，回到本處

矜、寡,、孤,、獨(dú)古義：為兩個(gè)字?！肮隆敝赣锥鵁o(wú)父的人,；“獨(dú)”指老而無(wú)子的人。

今義：為一個(gè)詞,，單一,，只有一個(gè)，指獨(dú)自一個(gè)人,。

盜竊亂賊而不作：

亂古義：造反,。

今義：“雜亂”，“搗亂”等含義,。

賊古義：害人,。

今義：小偷，竊賊,。

作古義：興起,。

今義：作為。

故外戶而不閉：

古義：門(mén),。

今義：窗,。

是謂大同古義：代詞“這”。

今義：常用于判斷詞,，或與“非”相對(duì),。

大道之行也文言文及翻譯篇四

大道之行也

作者：孔子

大道之行也，天下為公,，選賢與（jǔ）能,，講信修睦。故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，鰥、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分,，女有歸。貨惡其棄于地也,，不必藏于己,；力惡其不出于身也,，不必為己。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉，是謂大同,。

1,、 選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》,，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄,、編纂而成,，共49篇。禮 運(yùn),，《禮記》篇名,，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道,，指古代政治上的最高理想,。 行：施行。

2,、 大道：古代指政治上的最高理想,。

3、 為：是,，表判斷,。

4、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來(lái),。與，通“舉”,，推舉,，選舉。

5,、〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）。 修：培養(yǎng),。

6,、〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞,，以……為親,，撫養(yǎng),。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。

7,、 子：以,。.。.,。.為子

8、〔矜（guān）,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者〕矜,，老而無(wú)妻的人。矜,，通“鰥”,。寡，老而無(wú)夫的人,。孤,，幼而無(wú)父的人。獨(dú),，老而無(wú)子的人,。廢疾，殘疾人,。

9,、〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù)。分,，職分,，指職業(yè)、職守,。

10,、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,，指女子出嫁,。

11、〔貨惡（wù）其棄于地也,，不必藏于己〕意思是,，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏,。惡（wù）,，憎惡。 藏：私藏,。于：在,。貨惡：賓語(yǔ)前置。

12,、〔力惡其不出于身也,，不必為己〕意思是，人們?cè)骱拊诠矂趧?dòng)中不出力的行為,，卻不一定為自己謀私利,。力惡：賓語(yǔ)前置。

13,、 是故：即“故是”,，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。

14,、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,。閉，杜絕,。興,，發(fā)生。

15,、 獨(dú)：?jiǎn)为?dú),。

16、 親其親：第一個(gè)親,，名詞的意動(dòng)用法,，以……為親人；第二個(gè)親,，父母,。

17、 養(yǎng)：供養(yǎng),。

18,、 是：這。

19,、 終：終老,，終其天年。

20,、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反,。賊,，指害人。作,，興起,。

21、 故：所以,。

22,、〔外戶〕泛指大門(mén)。

23,、 而〔是故謀閉而不興〕：連詞,，表并列。

24,、〔閉〕用門(mén)閂插門(mén)。

25,、 謂：叫做,。

26、〔大同〕指理想社會(huì),。同,，有和平的意思。

注：

一,、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”,，政治上的最高理想，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,，可以有各種各樣的解釋,；“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段,，也可以有種種解釋,。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的`。

二,、有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義,，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分,，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思,；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文,，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義,，后一個(gè)“親”就專指父母了。

三、文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯,，但也有一些地方用了意譯,。

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的,，把品德高尚的人,、能干的人選拔出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信,，培養(yǎng)和睦,。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女,，使老年人能安享晚年,，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng),，使老而無(wú)妻的人,、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人,、老而無(wú)子的人,、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù),，女子有歸宿,。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象,，卻不一定要自己私藏,；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利,。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生,，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了,，這就叫做理想社會(huì)。