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大學(xué)生該如何正確理解法治思維1000字篇一
社會主義法律
思維方式
主要包括權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一,、重證據(jù),、講程序。(1)權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的思維方式 是公民就具有的基本法律修養(yǎng),，權(quán)利和義務(wù)相互依存,、相互貫通，沒有無義務(wù)的權(quán)利,，也沒有無權(quán)利的義務(wù),。要培養(yǎng)社會主義法律思維，必須要培養(yǎng)權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的法律思維方式,。(2)重證據(jù)證據(jù)是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的能夠證明案件真實(shí)情況的一切客觀事實(shí),。在訴訟程序中是憑借證據(jù)來認(rèn)定相應(yīng)事實(shí)的，并以此作為適用法律的根據(jù)，這就是重證據(jù)的根本原因,。因此,，我們在日常生活中要培養(yǎng)證據(jù)意識，注意保存和搜集證據(jù),。(3)講程序法律程序是人們進(jìn)行法律行為必須遵循或履行的法定的時間或空間上的步驟和形式。是實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的合法方式和必要條件,。因此,，講程序是法律思維的一個重要特征。法治思維五個特點(diǎn)
1,、法治思維是規(guī)則思維
規(guī)則是一定程度上凝聚眾人意志并為眾人所認(rèn)同的行為規(guī)范,，具有確定性、可預(yù)期,、可執(zhí)行等特點(diǎn),，是人們對事物理性期待的體現(xiàn)。規(guī)則思維的邏輯起點(diǎn)是：既定的規(guī)則告訴人們哪些可為(權(quán)利),、哪些不可為(義務(wù)),，以及如何行為(程序);人們的行為后果是可預(yù)期的;規(guī)則的確定性、可預(yù)期是可兌現(xiàn)的,。對政法機(jī)關(guān)來說,，維護(hù)社會穩(wěn)定，首先要嚴(yán)守規(guī)則,，維護(hù)規(guī)則的穩(wěn)定,，否則就會破壞人們的預(yù)期，理性就變成感性,、心安就變成恐懼,、有序就變成無序。作為規(guī)則思維,，法治思維有兩個基本特性：一是普遍性優(yōu)于特殊性,。即使適用規(guī)則眼前會產(chǎn)生不盡如人意的結(jié)果，也不能以需要解決問題的特殊性排斥規(guī)則的普遍性,，更不能以下不為例為借口突破規(guī)則,。二是恪守非人格化權(quán)威。善于運(yùn)用法治思維,，就要自覺接受非人格化制約,，用法律規(guī)則推動工作、解決問題,。
2,、法治思維是權(quán)利義務(wù)思維
權(quán)利和義務(wù)是法律關(guān)系的關(guān)鍵要素，是判斷是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)。法治思維的實(shí)質(zhì)就是從權(quán)利和義務(wù)角度觀察,、分析,、處理問題，通過權(quán)利和義務(wù)的運(yùn)行,，實(shí)現(xiàn)法的指引,、評價、預(yù)測,、
教育
,、懲罰功能。法治思維以界定,、分析權(quán)利義務(wù)為主線,。既定規(guī)則以權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，其意義在于：一是使人們知道可以做什么,，應(yīng)當(dāng)做什么,，不能做什么。二是使人們對行為后果有明確預(yù)期,。三是遇到矛盾時,，當(dāng)事人與裁判者能找到共同的評判標(biāo)準(zhǔn)。法治思維具有推定特性,。權(quán)利問題上,，凡法律所不禁止的，便應(yīng)推定是公民的權(quán)利,。權(quán)力問題上,，凡法律未明確授權(quán)的，都應(yīng)推定為不得行使,。法治思維中,，還有一些特定的推定內(nèi)容，比如無罪推定原則,、負(fù)面清單制度等,。這些推定表明公權(quán)力的有限性，其功能是每做一項(xiàng)權(quán)利推定,，就是給公權(quán)力劃定邊界,。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，首先要用法治思維認(rèn)清,、把握權(quán)力的本質(zhì),，增強(qiáng)用制度約束權(quán)力的自覺性。3,、法治思維是程序性思維
程序的基本含義：一是任何人不能做自己的法官,。二是同等情況同等對待,、同等關(guān)注。三是權(quán)力在陽光下運(yùn)行,，在監(jiān)督中行使,。四是執(zhí)法司法者不能從當(dāng)事人那里謀利，否則會出現(xiàn)偏私,。程序的本質(zhì)是一種形式合理性,。可實(shí)踐的理性,。借助程序這個“形式性操作杠桿”,，就把利益的博奔和價值衡量轉(zhuǎn)化為在法治規(guī)程上表達(dá)的訴求，人情,、關(guān)系、偏見,、恣意才會被消除,，相應(yīng)糾紛和問題最后都會在法治軌道上得以解決。
4,、法治思維是權(quán)衡思維
法治作為定分止?fàn)幍膶?shí)踐理性,，突出特征在于對各種價值和正當(dāng)利益的合理平衡，因而法治思維必然體現(xiàn)著權(quán)衡利弊,、瞻前顧后,、兼顧各方的思維特征。它所要求的是,，看問題,、作決策，要依法處理好當(dāng)前和長遠(yuǎn),、局部和全局,、個別和一般的關(guān)系，盡可能把事情考慮得更周全,，把方案設(shè)計(jì)得更縝密,，努力把負(fù)面影響消化掉，不能為了解決一個問題,，不管會不會引發(fā)新問題;為了出臺一個政策,，不管會不會引起負(fù)面效應(yīng)。權(quán)衡精于度,。由于社會關(guān)系的復(fù)雜性和價值取向的差異性,，法治思維要求在利益與正義、自由與秩序,、公平與效率,、安全與限制,、平等與差別、生存與發(fā)展等不問價值之間進(jìn)行平衡,，力求消除沖突,，做到既尊重多數(shù)又保護(hù)少數(shù)，既維護(hù)秩序又尊重自由,，既維穩(wěn)又維權(quán),，既注重形式正義又注重實(shí)體正義，以實(shí)現(xiàn)各價值追求的耦合,，實(shí)現(xiàn)雙贏甚至多贏,。關(guān)鍵是依法辦事。凡事要拿捏好,，是很難的,。
5、法治思維是建設(shè)性思維
建設(shè)性思維以建設(shè)社會,、修復(fù)被損害的社會關(guān)系為目的,。從人類社會發(fā)展史看，法治作為治國理政方式,，從來都是建設(shè)性而不是破壞性的,。法治思維以建設(shè)性思路確定制度，修復(fù)社會關(guān)系,，解決社會問題,。根據(jù)法治思維在不同領(lǐng)域、不同問題上的運(yùn)用,，可分為三個層次：一是認(rèn)知判斷層次,，即運(yùn)用法治原理和法律規(guī)定對社會問題進(jìn)行觀察、認(rèn)識,，自行得出初步判斷,。這是普通社會成員應(yīng)具備的法治思維。二是邏輯推理層次,，即運(yùn)用法治原理和法律規(guī)定,，對社會問題進(jìn)行分析判斷、綜合推理,，得出相應(yīng)結(jié)論或者拿出解決辦法,。這是法律職業(yè)人員應(yīng)具備的法治思維。三是綜合決策和制度建構(gòu)層次,，即在上述兩個層次基礎(chǔ)上,，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治,、
文化
,、社會等因素進(jìn)行綜合衡量,，作出符合法治要求的決策或者建構(gòu)法律制度，對更宏觀的問題提出長遠(yuǎn)的解決方案,。這是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的法治思維,。有時你也知道自己的憤怒情緒是不該發(fā)出來的，但就是控制不住自己,。這是我們在經(jīng)歷了極度不愉快和挫折之后的一種消極的情緒宣泄,。但是你要知道一旦你的憤怒操出了你的控制，開始主宰你的思想時,，那就是一切糟糕的源頭,。
因?yàn)閼嵟阍谧鍪虑闀r就會失去原來冷靜的思考,，并為此付出代價,。歷史上最有名的
典故
就是關(guān)云長敗走麥城被殺的消息傳到劉備耳中時，劉備因憤怒失去了原有的冷靜,，不顧臣下的勸阻,，一意孤行起兵攻打?qū)O權(quán)，最后卻落了個兵敗的下場,。李嘉誠也曾經(jīng)在汕頭大學(xué)的演講中說過不要讓憤怒影響你解決問題的能力，他說只有怨憤而欠缺思維,，只會令你更軟弱,、更惶恐，使你付出更大的代價和承受更大痛苦,。
面對憤怒時,，我們應(yīng)該把憤怒轉(zhuǎn)化為對自己更高的要求和解決問題的動力，而不是用憤怒來懲罰自己,，讓自己的身心受到傷害,，而讓引起我們憤怒根源的人或事物達(dá)到他們的目的。
當(dāng)然當(dāng)你感到憤怒時,，而把它壓在心底,，不宣泄出來，以為這就是戰(zhàn)勝憤怒了,。但其實(shí)這也只是憤怒的一種靜態(tài)表現(xiàn),，它與動態(tài)的憤怒差別并不大，最終受傷的還是你,。留著憤怒,，它并不能幫你解決任何問題，唯有將它合理的轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力,，才是最正確的,。
那么在面臨憤怒的時候,，我們應(yīng)該怎么樣控制自己的情緒，才能不讓它毀掉我們的思考能力呢?首先我們要先知道讓我們憤怒的點(diǎn)會在哪里,，先給自己的心理做出預(yù)防,。對別人不要總是去抱有太高的期望，這樣我們也就不會有憤怒的情緒可以產(chǎn)生,。對自己,，勸自己多放開，擺正心態(tài),，用自己的道德修養(yǎng),、意志修養(yǎng)緩解和降低憤怒的情緒。
最后要記住的一句話就是：只有能面對現(xiàn)實(shí)的人才可征服現(xiàn)實(shí),，成大事者是不會讓自己的憤怒情緒跑出來的,。
情緒無時無刻都在伴隨著我們，有時我們可以察覺,，有時我們會忽略以至于感知不到,，通常我們所說的情緒包括喜、怒,、憂,、思、悲,、恐,、驚，其實(shí)情緒并不僅僅只是一種情緒狀態(tài)或者情緒感受,，而是包含了四個組成部分：情感,、認(rèn)知、軀體感受以及行為,。
我們來看看情緒是如何通過這四個通路呈現(xiàn)與表達(dá)的,。
當(dāng)我們感到悲傷時，我們其實(shí)是給情感進(jìn)行了一個命名,，“悲傷”就是它的名字,。當(dāng)我們給情感命名時，我們就獲得了一種確定感與控制感,，那個“悲傷”并不是我,，它跟我也就有了距離。抑郁就是把悲傷與自己之間融合在了一起,，給出一個情緒標(biāo)簽,，就讓“我”與這種情感分離開了，就如一個物品,，我們可擁有,，也可以拋棄,，而不是我身體的一部分。
當(dāng)情緒來臨時,，它總是由某個事件,、某個情境、某個人所誘發(fā)的,，我們會對這樣的刺激做出預(yù)測與批判,，這就是我們對于情緒的認(rèn)知。悲傷與沮喪,，來自于我們對自己的批判,，比如我的付出與收獲不成比例，我會覺得世界不公平;比如無論我如何努力都達(dá)不到自己訂立的目標(biāo),，比如我是一無事處的,，我是沒有價值的等等，這樣的評判就會帶給我們這些負(fù)面的情緒,?？謶峙c擔(dān)心，通常來自于我們的預(yù)測,，而大多數(shù)時候,，這種預(yù)測是不準(zhǔn)確的。比如害怕這次考試考砸了,，擔(dān)心離婚后自己一個人不知道怎么活,，這些都會引發(fā)焦慮。
情緒會通過身體去感知,。當(dāng)我們憤怒時，我們會感到血壓升高,，臉變得通紅,，呼吸加速，聲音發(fā)抖,，身體發(fā)緊,，頭發(fā)豎起，肌肉緊繃,，反應(yīng)過度時,，甚至還有暈厥的感覺。當(dāng)我們害怕時,，手心會冒汗,，心跳的速度加快，身體發(fā)抖等等,。
同時,，情緒會驅(qū)動行為,。如果情緒無法控制，沖動行為就會自然產(chǎn)生,。比如憤怒時,，可能會與人爭斗，嚴(yán)重的甚至拳腳相加;悲傷時,，行為會退縮,，不愿意見人，回避社交;恐懼時,，可能會尋求保護(hù),，而去躲閃。
當(dāng)我們把情緒拆解成這個四個結(jié)構(gòu),，我們發(fā)現(xiàn),，我們可以去改變的部分就在認(rèn)知與行動上。這也就是認(rèn)知行為療法可以起效的原因所在,。我們可以改變對于情緒的消極認(rèn)知,，也可以改變我們的行為，從而改變我們的情緒體驗(yàn),。
大學(xué)生該如何正確理解法治思維相關(guān)
文章
：1.法治思維的重要意義和作用
2.法律思維方式的特征是什么方式和特點(diǎn)
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7.大學(xué)生創(chuàng)新思維能力要怎么培養(yǎng)
8.大學(xué)生創(chuàng)新思維能力是什么
9.法治思維的五大特點(diǎn)含義和基本內(nèi)容
10.法治思維的重要意義
