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山西懸空寺導游詞300字 山西懸空寺景點篇一

太行大峽谷位于林濾山中，說起來古名隆濾山,。東漢延平元年(公元120_年)避殤帝劉隆名諱而改名林濾山，主體就是位于河南,、河北,、山西三省交界處的林州市境內(nèi)的南太行山,，整個山體南北長74公里,，東西寬29公里，總面積1760平方公里,。

林濾山奇峰林立，山勢嵯峨,，崖谷密布,，瀑布高懸，共有大小山峰7658座,，大型幽谷7845條,，造就了許多奇特的自然景觀和人文景觀。這里現(xiàn)存古長城遺址1處，古塔9座，洞窟5處，石刻造像300多尊，其中省級文物保護單位9處，縣級文物保護單位7l處,。這里森林茂密、古樹參天，水溪潭池,、飛瀑銀花,，重巖疊嶂,、姿態(tài)萬千,，構(gòu)成了一幅幅變幻無窮的山水風景名勝圖,。

太行大峽谷是林濾山的一顆明珠,，是旅游觀光的勝地,。它群山環(huán)繞，山巒重疊，青山流水,，森林蔥郁,。景區(qū)的主要景點有：太行之魂王相巖,，三九冰雪桃花開的桃花谷,，三伏酷暑冰凌掛的太極冰山,，還有紅旗渠的第二母親--太行平湖,、亞洲最好的國際滑翔基地等

朋友，在我們的正前方山頭上,，可以看到一個巨大的壑口,，這便是聞名退還的魯班壑，也逝代山前通往石板巖鄉(xiāng)和山西平順縣的惟一通道,。

這里地勢險要,，海拔1172米，橫寬110米,，200余米高的絕壁聳立兩側(cè),，有'一夫當關，萬夫莫開'之勢,。在太行隧道未修通以前,，石板巖鄉(xiāng)的老百姓要想到縣城，只能肩挑手提爬過這1000多米高的壑口,，非常艱難,。

山西懸空寺導游詞300字 山西懸空寺景點篇二

始建于北魏，現(xiàn)在已經(jīng)是我國第二大懸空寺,，也叫土樓觀,，這里是絲綢之路南線必經(jīng)之路，所以在這里流下了許多有名和尚的腳印,，幾千年的風雨將這的巨大佛像洗刷為了北禪寺一道靚麗的風景,。

史稱北禪寺,位于西寧市北山，依山傍水,，發(fā)育完好的丹霞地貌向里凹進,，形成大小不等的洞穴，素有“九窟十八洞”之稱,，紅崖間殿宇高懸,，棧道回廊，將殿宇樓閣與洞穴相連,，使殿中有洞,，洞內(nèi)套洞，洞中塑有佛道諸神像,，被稱為中國第二座懸空寺?，F(xiàn)有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫，藝術價值很高,，曾有“西平莫高窟”之稱,。東側(cè)倚山矗立著一座高達30米的巨大佛像“露天金剛”佛家稱“內(nèi)佛”,，道家稱“西王母現(xiàn)影”，雄渾粗獷;山頂有一座寧壽塔,，每當,，煙雨蒙蒙，山隱霧中,，遠望霧中殿宇,。樓塔時隱時現(xiàn)，“北山煙云”因此得名,。在歷史上北山寺有過很多的名稱。明代以前山上有“神祠”,，故有“土樓神祠”之稱,。

到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱，距今已有580十年的歷史,。因樓層迭起,，層次分明，好像一座土樓,，故有“土樓山”之稱,。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧，登臨土樓山,，他的《水經(jīng)注》中寫道?“湟水東流,，經(jīng)土樓南，上有土樓,，北依山原,。峰高三百余尺，有若削成,?！蓖翗怯械澜题钟^，故有“土樓觀”之稱,。北山像一只奮翼欲飛的雛鳳,，而土樓山又似一只雛鳳的翅翼，從此又多添了一個雅號叫“鳳翼山”,。雖然名稱很多,，但北山寺是人們最習慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區(qū)的一大名勝古跡,。由于它得天獨厚的地理位置?以及獨具一格的風貌,，成了人們游覽的場所。在北魏時期《水經(jīng)注》記載了北山寺,，北魏時青海形勢圖中也標明北山寺的位置在西平亭?今西寧城,。可見北山寺知名度是相當高的。

北禪寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的,。這里幾乎水平狀的紫紅色砂巖,、礫巖，其間還夾有石膏和芒硝層,，巖性軟硬相間,，長期地質(zhì)時期流水、風化等營力作用下,，以赤壁,、洞穴、險峰為主要特征的丹霞地貌得到典型發(fā)育,。軟巖層向里凹進,，形成大小不等的洞穴，當?shù)厝朔Q“九窟十八洞”,，洞內(nèi)塑有玉皇,、觀世音、文殊,、普賢,、關云長等神佛像。洞壁上所繪的神像圖案,、花卉山水月具有漢,、藏佛教繪畫藝術風格，曾有“西平莫高窟”的美稱,。硬巖層向外凸起,，猶如屋檐，廟宇殿堂建在其上,，殿宇高懸,，棧道回廊將殿宇樓閣與洞穴群相連，使殿中有洞,，洞內(nèi)套洞,，洞中藏佛，棧道回曲廊緊靠懸崖,，甚至懸空架設,，可稱得上一座名副其實的懸空寺了。

魏明帝五年,，佛教盛行于鄯州(今西寧)有信徒作龕于土樓山斷巖之間,、藻井繪畫、雕墻故壁,、建筑寺閣棧道,，信徒登山朝拜,，盛行一時。距今已有一千四百多年,。道教進入土樓山是清代末年的事,。魏明帝五年前后，后涼呂光占據(jù)武威,、河西走廊,，絲綢北路不通，一些僧人由蘭州到樂都,、西寧經(jīng)北川,、達坂山到張掖，前往印度,，從此佛教盛行于河湟地區(qū),。

“寧壽塔”坐落在土樓山的山頂，山頂原有牌坊,、三官殿、雷殿等,，該塔為六面形五層翹角塔,，塔中實心，青磚砌成,。是明洪武十九年由駐西寧長興侯耿炳文所建修,。

“靈官殿”位于山腳下，修建于明洪武年間,，因戰(zhàn)火毀燒,，重修于1915年。原有山門,，東西兩邊有廂房,，房中間有橫匾上書“靈官殿”三個大字，清宣統(tǒng)二年西寧各界捐資將靈官殿整修一新,。韓能靜有兩個名徒是圣聰,、圣明。葬于土樓山根西側(cè),，當?shù)厝私小昂蜕袎灐薄?/p>

“露天金剛”位于土樓山中部,，東邊一尊與西邊一尊相連接，兩尊露天金剛高三十余米,，系兩個山崖突出部分,，像兩尊天神(也叫天王)，當?shù)厝罕娊虚W佛,，其意是從山中閃出來的,。西面的一尊,，已被風化，坍塌不辨面目;東面的一尊,，仍然完好,。本來是山崖被山水沖刷風雨剝蝕，形成奇特的山崖,。后來在魏晉南朝時期,，人工雕琢成大佛像，人們稱為“露天金剛”,。

“北山煙雨”,，稱為西寧八景之一。其由來指北山寺在雨霧中的景色,，在朝暉夕照之時,，遠望山姿塔影、頗為壯觀,，特別是雨中,，薄霧層云，繚繞山腰,，恍如一幅丹青水墨畫,，有時全山隱于云霧中，忽隱忽現(xiàn),，更添一番詩情畫意,。

“九窟十八洞”鑲嵌在陡峭的半山腰，依山貼壁,，十分壯觀,，最引人注目的逝洞，其洞構(gòu)造各異,，有的洞無套洞,，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像,，也有道家尊神,，千奇百態(tài)，洞與洞之間有棧道接連,。

如今北山寺山下已修渠引水,，植樹造林，成為新興的旅游勝地,。

山西懸空寺導游詞300字 山西懸空寺景點篇三

山川之美,，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻給我們,，當我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時,，不要認為,，已經(jīng)真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目，因為當順著東方古老文化的搖籃黃河走來時,，一定就會發(fā)現(xiàn),，彪炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布。所以,，這個十一我們到山西大同游玩,，山西簡稱晉，省會城市太原,，而我們的行程是大同,，在這周邊有懸空寺，應縣木塔,，恒山,，云岡石窟，九龍壁等等,，那么今天,，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺,，又名玄空寺,，位于山西渾源縣，距大同市65公里,，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期,，北魏太和十五年(公元491年),，金、明,、清均有重修,，現(xiàn)為明清建筑風格，豎家級重點文物保護單位,。

北魏王朝將道家的道壇從平城,，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺,。其建筑特色可以概括為“奇,、懸、巧”三個字,。遠望懸空寺,，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間,，近看懸空寺,，大有凌空欲飛之勢,。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起,，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺,。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實有的木柱根本不受力,，從而使懸空寺外貌驚險,，奇特、壯觀,。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設計與選址,，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘,，使古寺免受雨水沖刷,。山下的洪水泛濫時，也免于被淹,。四周的大山也減少了陽光的照射時間,。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間,，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱,，其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里,，利用力學原理半插飛梁為基,。據(jù)說在懸空寺建成時，沒有這些木樁,，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐,，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心,，所以在寺底下安置了些木柱,，所以有人用"懸空寺，半天高,，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺,。而大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰,，不敢高聲語,，恐驚天上人”來形容之。

巧——體現(xiàn)在建寺時因地制宜,，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑,，將一般寺廟平面建筑的布局,、形制等建造在立體的空間中，山門,、鐘鼓樓,、大殿、配殿等都有,，設計非常精巧,。

但是，在我國古代,，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著,，“不知者以為神為之也”。相傳,，在當年修懸空寺時,，一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工,，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭,，連人帶料吊下半崖，凌空施工,，然而懸空寺的整個建筑是依據(jù)力學原理,，半插飛梁為基，巧借巖石暗托,，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致,。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1400年間僅維修過幾次,，每一次可維持數(shù)百年,。

懸空寺是凹進崖龕kan中的，三面環(huán)山,，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內(nèi)日照時間只有3個小時,，可少受日光侵蝕,，延緩風化?？梢?，古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間,，我們似乎可以感到,，正是由于古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨無偶,，千年懸而不墜的空中閣樓,，它的玄妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合,，可以說是達到了出神入化的極致。同時每根立木也師不可沒的,。這些立木落點都經(jīng)過精心計算,，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據(jù)說,，有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面,，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無一物,，它就無所借力了,。

懸空寺的結(jié)構(gòu)精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著,。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”,，是用當?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進巖石里去的,。據(jù)說,，木梁用桐油浸過具有防腐作用。

這個奇妙的原理是現(xiàn)代科學理論很難想象的,。所以從遠處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊”據(jù)雁北地方史有關專家統(tǒng)計,，歷史曾經(jīng)有24個皇帝到過恒山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗,，僅大的戰(zhàn)爭就不下十次,，那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案,。

懸空寺以西為正,，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成,，越往北走地勢相對越高越狹窄,。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣,，內(nèi)設懸梯連接,。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂,，第二層是大雄寶殿的兩個配殿,，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接,，這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結(jié)構(gòu),。

我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問，1500多年前沒有先進的設備,，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的,，首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口，然后洞里放一個長度適中的木楔xie,，再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過,，可防蛀防腐的、當?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁,。因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上,。而在橫梁的下面用木柱支撐,，這些木柱長短不一,，有的著力,，有的則虛設，甚至可以晃動,，根本不受力,，可以晃動的支柱有十多根。當然,，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大,，就起到一柱頂千斤的作用,，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安,、危中見俏的奇特建筑,。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬,，石砸雨淋,，這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風采的重要原因,。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層,。三位教主共聚一堂,，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,，右邊為道家鼻祖老子,，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見,。體現(xiàn)了中華民族民族共融,，世界大同的崇高境界。

三教殿內(nèi),，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊是儒家學說代表孔子，右邊是道家教圣老子,，三個人都是豐臂潤面,，端坐蓮臺。但是如果仔細觀察他們的面部表情,，就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界,，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當，看上去泰然自若,，悠然自得,。是的，佛陀一生歷劫成道,，證悟出高深的思想智慧,，成為三界的導師，四生的慈父,，確實師德巍巍,，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表,，直至今天仍安富尊榮,，同天并老，現(xiàn)在,，怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳,，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色,，認為世事難測,，還是順其自然吧?？磥?，他們的矛盾已接了1400年都沒有頭緒,，我們局外人也就免開尊口,，但佛,、道、儒三教始祖同居一室世所罕見,，這正逝人的聰明之處,，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代,，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求,，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠,，暮鼓晨鐘誦太平”,。

懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術價值,。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,，如繁星燦爛，似鐵水迸濺,，令人賞心悅目,，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用,，又賦予了深刻的寓意,。香客進寺，踏步而上,，可謂“步步登蓮,，吉祥如意”。集實用,、裝飾,、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心,。

全寺共有銅鑄,、鐵鑄、木雕,、石刻,、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像,。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度,，再磨光,、油漆,、上彩、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼,，高度達50厘米的塑像,，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕,。

據(jù)說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建,，距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過維修乃至多次地震,，整體結(jié)構(gòu)仍是安然無恙,。這不可不說是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設計興建的,。

懸空寺對于“居住者”也是有要求的,，這種要求是自然的而非人為因素使然。因為膽小者根本就不敢懸空而居,。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間,。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上,，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道,，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠,，透過板的縫隙還能望見百丈深谷,，令人驚魂?？墒菍τ趦粜臐崙]的和尚來說,，他們是無畏的。以現(xiàn)代人的思想來看,，因為現(xiàn)代完全依賴于現(xiàn)在科學實證理論,，“木頭結(jié)不結(jié)實?”“踩斷了怎么辦?”“別被風吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對于和尚來說,，因為他對佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法,，他就不會把生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態(tài),。

更為令人震驚的應該是它的設計構(gòu)思與選址,。“在懸崖上建廟”這一提案,，如果是放在現(xiàn)在,，那很可能會被現(xiàn)代科學家“否決”,。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學理論認為，受風吹日曬,，或自然環(huán)境的變化,，山體可能會剝落、風化,、滑坡等危機存在,。其實呢科學家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會有這一想法?？墒橇巳缓蜕邢氲搅?，為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在,，他對大自然有更高的認識與理解,。他可能想：“佛會保佑信佛的人?！薄吧接猩缴窆堋钡鹊?。所以他根本就不會認為山體存在什么危險，即便有危險也能避開,，“逢兇化吉,，遇難成祥!”

其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上,。了然和尚所處的北魏時期正是中國佛教得以在中國發(fā)揚光大的時候,，當時的人們也決不會學到現(xiàn)代科學，這個歷史背景是不能被忽略的,。所以從這個角度來看,，佛法修煉者也是掌握科學真知的人，佛法也是真正的科學,，誠信然,。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵人們對未知領域的探索,。意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切,，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn),，僅僅是為了這座奇特的寺廟,，就值得到中國來一趟。懸空寺,，不僅以它建筑的驚險奇巧著稱于世,，而且獨特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內(nèi)容,，在作為邊塞民族融合之地,，和歷代戰(zhàn)爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中,，竟然得以1500多年保存完好，未受損害,，堪稱奇跡中的奇跡,。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客,。公元735年,，大詩人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年,，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;聯(lián)邦德國的一位建筑專家說：懸空寺把力學,、美學和宗教巧妙地結(jié)合在一起,，我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術在東方"，這句話的真正含義了,。英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把力學,、美學和宗教融合為一體，做到盡善盡美,，這樣奇特的藝術,，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽,，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史,。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕,?！?/p>