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《品讀論語》心得 品讀論語心得600篇一

單就《論語》來看，我卻只找到兩處,。一處是“原壤夷俟,。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉,，老而不死,，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c?’子曰：‘吾見其居于位也,，見其與先生并行也，非求益者也,，欲速成者也,。’”另一處就是上面提到過的“朋友死,，無所歸,，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C,，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人,。

孔子有沒有純乎價值認同的“知己”呢?僅看《論語》,，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天,，不尤人,，下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次,，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時,，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參,。從前,，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它,。后來,，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片,，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書,。

再后來，通過網(wǎng)絡,，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,，很少有時間和心情靜下心來看,，相逢或相違全憑運氣。所以,，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課,，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在，不遠游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同，不相為謀,，任重而道遠,，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”我讀《論語》這部書,，當然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。

蘇格拉底是被雅典_政權處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨尊儒術,。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣,?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候,，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會上做事，或是_或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝。治學方面,，孔子的“學而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學，不恥下問,，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴謹,、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新,，學而不思則罔,，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎,?！?/p>

同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚,，好知不好學,，其蔽也蕩。好信不好學,，其蔽也賊……”可見學習的重要性,，治學是仁信的基礎?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W,，不恥下問,。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個人走在一起,，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習,，亦可成為我們良師益友,。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠,、書法好手、象棋大師,。

有的是上曉天文,，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊,，山之所以高,，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

《品讀論語》心得 品讀論語心得600篇二

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家,、教育家孔子及其弟子言行的書,。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……

《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態(tài)度;二是講有關于思想修養(yǎng)方面的,?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度,。

其中有幾句論語,，我受益非淺。

“溫故而知新,?！边@句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后,，就會有新的發(fā)現(xiàn),，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習,，每次復習后,，就會比以前有更深的理解，更深的體會,，有時還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識,，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢

“己所不欲，勿施于人,?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事,，就不要施加到別人的身上,。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢?舉個例子吧：開學時,，__要發(fā)新課本給同學,，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人,，這就是錯誤的做法,。我們應該學習魯迅先生，為自己想得少,，為別人想得多,。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好,，多么的和諧啊!

“歲寒,，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天,，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話,，可想而知,，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗,。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中,，都應該堅強不屈，高風亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,，面對著敵人的酷刑,，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈,，同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打,，但他沉著冷靜，英勇不屈,，嚴守黨的秘密……這些烈士,，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而,，在現(xiàn)實生活中,，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,，但是我們決不能退縮，應該堅強面對,，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!

《品讀論語》心得 品讀論語心得600篇三

想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說,，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書,，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。

孔子的至理名言,，比不上老子的意味深長,，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥,，短短幾句,，往往就能使人受益一輩子。

論語中,，給我印象最深的幾則,，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言,?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛,！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去,，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面,，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈,。二是人改變環(huán)境,，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里,，胡蘿卜變軟了,，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了,，把咖啡豆磨碎了放開水里,，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著,，富耐著,，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗,，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說,，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,，那里就不會閉塞落后了。

對于第二則,，我有切身體會,，以前，我有一個朋友是廣東番禺人,，一次和他閑聊時,，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼,，后來我查了詞典,，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思,，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思,，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看,，他的臉色便慢慢的難看起來,，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完，他勃然大怒,，扭頭就走,。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”,，便向他道了歉,。

至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受,，每一個看似不起眼的同學,，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二,，有數(shù)學天才,，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者,，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流,，無以成江海,，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華,，如此的好學精神,，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍,，從治國,，到為政，再到做人,，無不有詳細的思想與感悟,，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下,，現(xiàn)在我們普通人也能說,，我們以一本《論語》治人生。

《品讀論語》心得 品讀論語心得600篇四

歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書,，就仿佛和一位高尚的人談話,。”每個人在追求知識,、追求真理的人生道路上,，有時不免會感到迷茫，我亦是如此,。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開迷霧的大手,，總能引領我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解……

《論語》一書記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行,，雖簡短卻總能以一句有一句的話語直扣人心,，闡述了許多做人做事的道理。有人說,，《論語》是一本十分乏味無趣的書籍，既無小說的通俗易懂,，也沒有詩歌的風華韻律,，不知從何讀起。我剛開始閱讀的時候也是如此,，但之后再深入地閱讀,，細細品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣,。

在《論語》這本書中,，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”我們是學生，現(xiàn)在的主要任務是學習,。我們每天都會學習到一點,，每天都要學會積累,。在每天晚上睡覺前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒有竭盡全力?與朋友交往有沒有誠心相待?老師傳授的知識有沒有用心溫習?這所有的一切，都在講一個字——心,。

個人都會有私心,，關鍵取決于你是否跟著心走，會不會為了一點私心而去欺騙自己,，違背自己的內(nèi)心,。

這是發(fā)生在我身上的一個真實的案例。在一個烈日炎炎的下午,，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學題,。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上,，印下了足跡,，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著,，我靈光一閃,，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來了,。之后,，我裝出來一副解難題的樣子?？粗瑢W們在低頭苦思的樣子,，暗想：待會兒有人問我會不會的時候我就直接說不懂吧，這樣就我一個人會解這題,，老師一定會夸我的,。想到這里，我不禁暗暗地笑了,。過了一會兒,，一個平時跟我十分要好的同學問我會不會那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊,，但是說了,，就不會被夸了。對!就說不會吧,。我剛要說出口,，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說不出口,。一抬頭,，就對上了她那充滿真誠和渴望的目光。那一刻,，我開始猶豫不決了,。她平時經(jīng)常幫我解決問題,，有什么好東西也會和我一起分享，我不能那么自私!“我來教你吧,?！边@話一說出口，我的心情也跟著愉悅了,，還看到了她眼里的歡喜,。之后，又有陸續(xù)幾名同學來詢問,，我也都耐心地給他們講解,。那一次，我徹底地明白了什么是快樂,。朋友間的真誠相待是我在《論語》中學到的的一課,。

從古至今，有多少文人墨客贊美《論語》,，我喜歡這本書,。《論語》的點滴,，每一頁紙,，每一個字總能直抒我的內(nèi)心?！胺彩聭S內(nèi)心深處最真實的你而去努力”是我在書中上得的一課;“隨心”是我在《論語》中最深的記憶!

《品讀論語》心得 品讀論語心得600篇五

(1)天子要垂拱天下,，就要代表人民的利益，實行仁德政治,。

這一篇由為政開始,。主要談論如出世立身，施展自己的社會職能,。政指的是政治,，也就是政府治理，君主是天之子,。政府也就成了天下萬邦的中心,，萬民百姓仰慕肅敬。如果天子能夠代表廣大人民群眾的利益,，實行仁德政治，百姓就會像眾星一樣環(huán)繞北斗一樣,。而天子則能垂拱而治天下,。

(2)孔子講述了自己實踐道德人生的經(jīng)歷和過程。提出了道德禮教治國的可行性,。(解釋孔子的經(jīng)歷)他從十五歲開始學習禮儀道德,。

三十而立是說禮儀道德經(jīng)過十五年的學習和實踐,，已經(jīng)有了初步的成就，說明從禮儀道德的學習和實踐階段,，進入了傳播和教化的時期,，有了真正克已復禮的事業(yè)，四十而不惑,，說明經(jīng)過十年的傳播和教化,，在學中知不足，在教中知困,，而且有不足就補充,，有困惑就解決，十年之后,，便可以教學相長,，左右逢源，游刃有余,，無所困惑了,。五十而知天命，是說自己再經(jīng)過十年地教化傳播,，便知道天地自然的命運以及自然所賦予萬物人類的命運,，六十而順耳，是說再經(jīng)過知道天命而作的十年,，從而使自己所聽到的一切都覺得順當了,。當你明白了一切都是

自然而然的時候，你就不會再執(zhí)著什么了,，耳朵也就順了,。七十而從心所欲，不逾矩,，說的是凡所行事言語,，如同自然中的春夏秋冬一樣，無善無惡,，無人無我,，沒有規(guī)矩，也沒有無規(guī)矩,，自由自在無不合乎規(guī)矩,。

(3)孔子對顏回的認識

顏回是孔子的得意弟子，但整日與孔子相對言語,，卻從不提出問題,，沒有積極的反應，好像大義,，什么都懂,，好像愚鈍但并不愚蠢,，這種境界就如老子說的大智若愚，由此引發(fā)開去,，只要你觀察所走的路,，再看到他所安心立命的事業(yè)，什么東西都隱瞞不了的,。

(4)對溫故而知新的解釋

溫故而知新,，是一個并列句，是說溫習探索過去的史實,，并且知道新近發(fā)生的事情,。光知道過去是不成的，因為時代在變化,，還要知道新的,，既知過去，又知現(xiàn)在,，便可以給人做師表了,。(師表：給人學習的表率)

(5)孔子說真正的君子不是一個器物。

凡是器物,，都是只具有一定的用途,，而真正的君子不執(zhí)著一用，無所不用,，無所不通,，才能應用無窮。

針對子貢的實際,，孔子提出君子應言行一致,，表里如一，學思同步,。

孔子針對子貢的實際,，提出真正的君子是先把自已的想法干出來，然后再說出去,，因為人類在交往中所呈現(xiàn)出來的就是兩種,，一言一行，有的人言多行少,，有的人行多言少,，或者只言不行，或都只行不言，任何一種,，都不是言行平衡的，既然言行都不可少,，那么真正的君子就是言行等同,，先行后言，真正的君子,，應該是言行一致,，學思同步。言行一致,，便能表里發(fā)中,。學思同步，就能身心平衡,，學即是實踐,，思即是理論，理論來自于實踐,，實踐升華出理論,，在實踐中升華理論，用理論指導實踐,。實踐理論相統(tǒng)一,，才能夠干出一番事業(yè)，成就君子之德,。

(6)孔子教子路怎么才能做到智慧

子路正直憨厚,，而且勇敢，所以常跟隨著孔子,，也常常受到教育,，這次明確教誨子路的，是怎么才能做到智慧,，那就是知之為知之,，不知為不知，知道和就說知道,，不知疲乏 的就說不知道,，這才是真正的智慧，可見達到智慧的途經(jīng)很簡單,，就是一個誠實啊,。有人群的地方，就有百姓與長官的分別,，長官少而重,，百姓眾而輕，官不是不可以去做，而是怎么去做,，怎么去做好的問題,。

(7)孔子提出怎樣去做官，怎樣去做好

孔子的看法很簡單,，一條是多聽少說,，就是說也要謹慎，這樣就不會有什么后悔了,，不懂的東西,，或都說是拿不定主意的事情，最好是少說或者不說,。另外一條就是多看,，多去觀察，凡是危險的事情就不要去做,，就是不危險的事情做起來也要謹慎,，看得多了，就能夠知道其中的奧妙,，觀察細了,，就能夠明白其中的關節(jié)，做起來就不怕什么危險了,，如果再加上行動謹慎,，就不至于成錯事。后悔不迭,，當了官可以,，但當官的目的不僅僅是為了得到那一些奉祿。

(8)怎樣得到百姓的服從和愛護,。

哀公發(fā)問,，官該怎第去當，才能管理好老百姓,，治理好天下,，孔子的回答很簡單，選拔錄用正直的人罷黜那些邪惡的人,，百姓就服從了,。選拔錄用邪惡的人，罷黜那些真正剛直的人,，百姓就不服從,。正直的就應該受到重視，形成風氣,，那惡的就應該得到懲罰,，嚴勵打擊,，如此以來，社會的秩序就正常健康了,。 怎樣得到百姓的愛護

要得到百姓的愛護,，就首先得愛護倔們。所以,，孔子說,，你對百姓莊重嚴肅，那么百姓就會敬重你,，你對他們表現(xiàn)出了孝順父母，慈愛子弟,，他們覺得你是一個君子,，才會忠誠于你，你選拔錄用賢良的人去教導那些愚昧不好的人,，百姓就會努力奮斗了,。

《品讀論語》心得 品讀論語心得600篇六

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人,?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實踐,，并且永久受益嗎?如果有這么個字,，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事,，你就不要強迫別人干,。人一輩子做到這點就夠了。

在現(xiàn)實生活中,，如果因為別人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的,。我曾經(jīng)與財務經(jīng)理說過,，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款,，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法,，也不講信譽,，將來公司如何生存呢?無論何時，都要誠信為本,，這樣企業(yè)才能做得長久啊!

所謂“恕”字,，拓展一點說,，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應盡量寬容。現(xiàn)實生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復,，但隨著銳意進取的學習和工作,，心境不斷地調(diào)整，時至今日,，心境變遷,，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來,，但內(nèi)心深處當時的痛楚還隱約記憶,。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠,，執(zhí)著一份情節(jié),，，把持一份矜持,，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現(xiàn)在想想,，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結經(jīng)驗基礎上日漸成長成熟起來的,，”如果一個人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路,，弄不好還會犯同樣的錯誤的!

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂,，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤,，但他從不向富人諂媚;一個人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎么樣?

老師說,，這很不錯,。但還不夠。還有一個更高的境界,，叫做“貧而樂,，富而好禮者也”,。

更高的境界是，一個人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,，不會被貧困的生活所剝奪,，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂,、富足,、彬彬有禮的君子。

現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進行進取,，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作，不要健康,，不要家人,，忘記了朋友。收入多少,，職位高低,，似乎成了一個人成功與否的標志?

對照起來，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?

《品讀論語》心得 品讀論語心得600篇七

儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化,。《論語》把人分為圣人,、賢人,、惠人、善人,、君子,、士人、眾人,、野人,、小人等，但實際上又可大致可分為圣人,、君子,、眾人、小人四類,。圣人很難做到,，誰也不敢說自己能做得到,，大家都是眾人，甚至是小人,。小人不是我們所推崇的,，我們所推崇的是君子。君子是我們做人的目標,，是我們努力要做成的一種人,。所以在《論語》里提到君子的就有80余處。那么,，《論語》里崇尚的“君子”是怎樣一種人呢?

君子是一種道德高尚的人

君子的美德之一就是要寬容,。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚,?！?《論語·述而》)“坦”即平;“蕩蕩”即寬廣的樣子;“長”指常;“戚戚”是憂愁、悲傷的樣子,。意思是說：“君子總是心胸寬廣,，小人常是憂愁悲傷?！?/p>

寬容不僅是一種美德,，而且是能得到百姓擁護,，有親和力的條件,?？鬃诱f“寬則得眾”(當權者寬容就會得到百姓的擁護),。所以,，商湯說：“如果我本人有罪請不要牽連天下萬方;如果天下萬方有罪,，那罪就由我一人承擔,。

君子的美德之二就是要謙讓,?？鬃诱J為君子有四種道德品行,。其中之一就是謙遜,。

君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義，小人懂得的是私利,。正因為如此，君子厭惡傳揚別人壞處的人,，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人,，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人,。

君子是一種能力高強的人

《論語·為政》記錄了孔子的話“君子不器”,。意思是說君子不能像器具那樣,，只僅僅具有一才一藝就行?！拔馁|(zhì)彬彬”是形容人既文雅又樸實。子曰：“質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬，然后君子,?！?《論語·雍也》),。

《論語·里仁》記錄孔子的話：“君子之于天下，無適也,，無莫也，義之與比,?！睙o適：沒有專門的規(guī)定一定要這樣,。無莫：沒有專門的規(guī)定不能這樣,。義：宜,，適合,。比：挨著、靠近,。意思是說,，君子對于天下的事情，沒有固定不變的要怎樣做,，也沒有固定不變的不應該怎樣做,，而是怎樣適合情理，就怎么去做,。這里所說的情理,，實際上表現(xiàn)了作為君子的一種智慧，一種分辨是非的能力,。

君子是一種勤勉自律的人

君子是使自己修身養(yǎng)性恭敬謙遜,。君子的自我修養(yǎng)正如《詩經(jīng)》里說的“如切如磋，如琢如磨”,，也就是說,，君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器，切了還要磋;像加工玉石,，琢了還得磨,。

《品讀論語》心得 品讀論語心得600篇八

今年暑假里，我在農(nóng)家書屋里發(fā)現(xiàn)了一本經(jīng)典之作《論語》,，后來一個月我和她交上了朋友,。漸漸地，我知道了《論語》是修身,、齊家,、治國、平天下的學問,。半部《論語》平天下,，半部《論語》治天下。

《論語》是儒家的經(jīng)典著作,，成書與戰(zhàn)國時期,，是一部對中國社會產(chǎn)生深遠影響的國學啟蒙經(jīng)典。

在第一篇的學而中,，我知道了“學而時習之,，不亦說乎?”的意思了，就是學得了知識,，要不斷地溫習,，不也是一件很快樂的事情嗎?還有第二篇的為政中也有，學而不思則罔，思而不學則殆,，它的意思是：只讀書不思考,，就會感到茫然，失去學習的方向和動力;只思考不讀書,，就會懈怠,，限制自己的視野，最終一無所成,。

從孔子的這幾句話中,，我感到里面都包含了一個詞——學習。學習的兩個字都在一個共同點——學,，“學”的意思是指第一次接觸;“習”是指再次接觸了解,。我感受到在平時的學習中，知識學會了,，要不斷地拿出來復習溫習,，這樣的知識在我們的腦海中才能根深蒂固，而且還會有新的發(fā)現(xiàn),，這會讓我感覺到快樂,。一個人的理解能力是有限的，第一次接觸的東西不一定能理解或留下深刻的印象,，需要再次或多次接觸,，才能加深印象，理解其中的含意,。

我有一次在背散文《背影》時,，不管用什么方法都背不出來，最后,，在媽媽的幫助下,，我讀了一遍又一遍，并認真地去思考,，理解了其中的含意,，最后，終于熟練地背出來了,。

讀《論語》這本書讓我受益匪淺,，孔子的話都很有哲理，也很貼近我們的學習,，讓我懂得了很多的學習方法，知道了讀書與思考的重要性,，我們要利用這些方法,，把我們的知識學好，然后去報效祖國，把我們的祖國建設地更強大!

《品讀論語》心得 品讀論語心得600篇九

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。

既然死生,、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定,，也無法左右,，那就要學會承認并且順應。但保持一顆誠敬的心,，使自己的言行減少過失,，對待他人充分尊重、謙恭有禮,，卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的,。

一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟,。所以,，做一個有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢?

第二個態(tài)度是,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾,。承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足,，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。

一種遺憾，其實可以被放得很大很大,。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說,，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”,。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。這個故事結束了。真的是一朵頭花彌補了這個女孩生命中的缺憾嗎?其實,，彌補缺憾的是她自信心的回歸,。

而一個人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然,。孔子說,，“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”(《論語·憲問》),，內(nèi)心的強大可以化解生命中很多很多遺憾,。

要做到內(nèi)心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失,。太在乎得失的人,，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫,，意義幾乎等同于小人,，就是不上臺面的鄙陋的人。

這種患得患失的人,，不會有開闊的心胸,，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢,。偏偏有一天,，子路真的去問老師說：“君子尚勇乎”?君子應不應該崇尚勇敢呢?

孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,，小人有勇而無義為盜,。”(《論語·陽貨》)意思是說,，君子崇尚勇敢并沒有錯,，但這種勇敢是有約制的，有前提的,，這個前提就是“義”,。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢,。否則,，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊,。

我們想想,，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人,，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害,。那么這個“義”、“道義”又是什么呢?

那是一種內(nèi)心的約制,?？鬃诱f,，“以約失之者，鮮矣”!(《論語·里仁》)一個人內(nèi)心有所約制,，就會在行為上減少過失。假如一個人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學而》),，真能“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》)，就做到了約制,。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正,，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。

后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過勇敢,，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”,。他說：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié),。人情有所不能忍者,，匹夫見辱，拔劍而起,，挺身而斗,，此不足為勇也。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒。

此其所挾持者甚大,，而其志甚遠也,。在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節(jié)”,，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè),。他不會像平常人逞一時之勇,，圖一時之快。這是因為他的內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向,。

所謂“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”,，是很難做到的,。我們可以要求自己做一個有修養(yǎng)的道德君子，不去冒犯別人,，但當別人沒有任何緣由地時常冒犯你,，你能做到不怒嗎?

當一個不幸降臨了,，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情,，你才會活得更有效率,，更有好心情。這個小故事告訴我們,，生活中會有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,。從某種意義上說,，一個人心中有什么，他看到的就是什么,。

這個故事適用于我們每個人,。大家想想，為什么我們一樣在這個世界上生活,，有些人活得歡欣而溫暖,，有些人卻整天指責抱怨?他們的生活真的相差那么遠嗎?其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說,，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說,，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態(tài)不同,。在今天這么一個競爭激烈的時代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。

孔子說,，“君子泰而不驕,，小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因為有心態(tài)的平和,、安定和勇敢,，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人,，因為他內(nèi)心多的是一股躁氣,，氣度上便少了一份安閑。

其實,，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,，是那種從容、篤定的氣勢,。所以技巧不是最重要的,，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。如果你的心很敞亮,，很仁厚,，你有一種坦率和勇敢,，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反,，那么即使是有教無類的孔子,，他也不見得會對牛彈琴。

孔子說過,，一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講,，就叫“失人”，你就把這個人錯過了,，不好;相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理,，那就叫“失言”,，也不好。你要想做一個別人愿意和你交流,，也可以和你交流的人,，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境,。

這種心境和胸懷,，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失;同時能使你有定力,，有真正的勇敢,，使你的生命飽滿、充盈,，讓你有一種大歡心,，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回,，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導給他人,。

《論語》給我們的，永遠是一個人生動態(tài)的系統(tǒng),，我們不可以斷章取義,、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華,，當在你的血液中流動起來的時候,，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對于古典最高的致敬!