學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇一

幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒,，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸,，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽,?！墩撜Z》正如它們，存在著一種強大的力量,，那就是信念的力量,，它從未被人們忘記過。

《論語》的精髓在于把天之大,，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心,，使天、地,、人成為一個完美的整體,，讓人們有著一種無比強大的力量。從而使人們對自然萬物,，有一種敬畏,，有一種順應(yīng)，有一種默契,。

每個人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋,？鞓放c貧富無關(guān),，同內(nèi)心相連,。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑,，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧,。

如同老師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻,，她會從學(xué)生們的點滴進步,，或是學(xué)生們每天的問好中感到生活的美好。她用心感受這一切,，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會對她多一份敬畏,。從另一個角度去想,，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會看到自己的付出,，會有很多怨言,，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣,。由此看出,，心靈的感受是何等的重要啊!

拿起這本書，重新領(lǐng)悟古老理論的精華,，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我,，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己,，敬人猶如敬己,。

《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界,。它仿佛是一面鏡子,，時時刻刻映照出我們自己的所作所為。

論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇二

在這個假期里,，老師又上我們背誦了《論語》這本書,，再次走進論語，給我的感受有很多……

孔子是我國古代偉大的教育家,、思想家,、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的人,，所以后人稱他為“圣人”,，這就是我們常說的孔圣人。

《論語》教會我如何學(xué)習(xí),，例：子曰：溫故而知新,，可以為師矣,。這句話的意思是：在溫習(xí)舊知識時，能有新體會,。新發(fā)現(xiàn),，就可以當老師了。

《論語》又教會我如何做人：例如：人而無信,，不知其可也,。大車無輗，小車無軏,，其何以行之哉?這句話的意思是：作為一個人,，卻不講信用，是根本不可以的,。就好像大車沒有輗,，小車沒有軏一樣，如何行走呢?

《論語》還教會我如何孝順父母,，例如：子曰：父在,，觀其志;父沒，觀其行;三年無改子父之道,，可謂孝矣,。這句話的意思是：其父母健在的時候觀察他的志向，父母去世后就要觀察他的行為,，三年后沒有更改父母的為人行動,，那就算是孝道了。

如果下次還能再讀到這本書,，我一定會更加認真,，更加仔細的閱讀!

論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇三

《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠方來,，不亦樂乎!人不知而不慍,，不亦君子乎?"

李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也,，論語讀書心得,。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在,，認同本體,，悅也。友朋來而樂,，可以本體乃群居而作個體獨存也,。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也,。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說之根本，樂感文化,，實用理性之樞紐,。

一切文字，只有在一定的語境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來,。《論語》,，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下,，對誰,，就什么問題而言，等等,，這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻,，似乎確實是談"悅",、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化,。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄,，就一定作如是解么?

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上,。習(xí)，實踐,。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它,，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實踐所學(xué)更能讓人快樂,。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者,。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園,。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒,，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國,，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長嘆，"道不行,，乘桴浮于海",，"逝者如斯，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子,，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠方來,，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問的;又自遠方,，山高水長，路途迢迢,，交通不便,，平素難得一見，這實在是可以快樂的事,。"何時共把盞,，重與細論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細細想來,，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸",，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷,，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨的,。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華,。

有朋自遠方來,，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響,，打開一個塵封的春天,。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于,，他是清醒的，他比平凡的人站得更高,，看得更遠,，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者,。

膽怯一點的人,，滔滔者天下皆是，而誰以易之,，于是避人且避世,。

勇敢一點的人，毀譽無動乎中,，榮辱在所不計,。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子說：我不生氣!因為我是君子,，君子坦蕩蕩,，小人常戚戚。君子怎么好和小人計較?也罷,，也只好如此了!否則,，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當一個君子，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,，裊裊了千古!

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論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇四

孔子主張仁愛。

“愛人”就是對一切人的尊重和愛敬之情,，把人當作是具有平等人格的人而對待,，即”出門如見大賓，使民如承大祭”(《顏淵》),，“居處恭,，執(zhí)事敬，與人忠”(《子路》),。

“仁”字在上古時代已出現(xiàn),，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系?？鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展,，明確指出仁的基本精神是愛?！胺t問仁,，子曰：‘愛人’”。

比如馬廄失火,，孔子退朝回來,，曰：“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛,、墨家的兼愛又有區(qū)別,，不是不分親疏遠近、一律平等的愛,，而是有等差的愛,，要遵循親親、尊尊的原則,。親親,、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質(zhì)就是禮,。禮是血緣法則,、道德法則和階級法則的綜合體,。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮,。

孔子關(guān)于仁的思想,，已內(nèi)在地包容了中國古代社會的血緣關(guān)系和階級關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴等內(nèi)容,，這一點在“己所不欲,，勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認人是目的,，且承認人在道德上是平等的,，人人都有道德上的尊嚴。這里并無貴賤,、高下之分,，只有君子、小人之分,。而這同當代社會的人權(quán)思想有著共同的契合點,。孔子對子夏說,，“汝為君子儒,，無為小人儒”，就是從道德實踐上說的,，并不是從地位或職業(yè)上說的,。

孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者,，正也,。子率而正，孰敢不正”,。

為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素,，“其身正，不令而行;其身不正,，雖令不從”。

其次,，選拔官吏要以道德為標準,，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面,，那么人民就會信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面,，則民不服。再次,，他主張推行教化,，反對統(tǒng)治者的殺戮政策,，“子欲善而民善，君子之德風(fēng),，小人之德草,，草上之風(fēng)必偃”。

意思是說就像草隨風(fēng)動一樣,，為官者的言行影響著老百姓,，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善,?！皭廴恕北憩F(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟眾”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促進生產(chǎn),，使人民富足,。

孔子還非常挑食。

顏色難看,，不吃;氣味難聞,，不吃;烹調(diào)得不好，不吃;不合時令,，不吃;切割得不好,，不吃;沒有合適的醬，不吃,。我想,，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了!

讀完《論語》,，我不僅對孔子的敬佩更進一步,，而且更多了一種親近感?？鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实摹爸潦ァ?，他也是一個有優(yōu)點、有缺點的普通人,。他似乎從書上一躍而下,，成為我的一個好朋友。

論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇五

看因講《論語》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪,，她這樣描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子,。在我的心目中：孔子只有溫度，沒有色彩,。

專訪在笑聲中結(jié)束,，而隨之而來的是一個巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子?換言之,，孔子及《論語》究竟能給我們帶來什么?

古人云：五色令人目盲,。五色在現(xiàn)實中的意義重點在于作為誘惑出現(xiàn),。眼睛作為對外界認知的一個通道，似乎更易被現(xiàn)實所亂,，從而蒙蔽內(nèi)心,。色彩是斑斕無常的，正如每一種誘惑與欲望,，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強大,、堅定自己的內(nèi)心。

而溫度,，正是內(nèi)心的良藥,。

《論語》教與人天地和諧共處之道為先，其意很是明確：一個人可以閉世隱居(而這點確實由許多人難以揣測的社會因素造成),，但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會與自然相處,，儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。而第二要務(wù)即為心靈之道,，我覺得這足以體現(xiàn)孔子這個圣賢對人生把握太到位了,，只要心靈足夠強壯，那么便可以做到寵辱不驚,，在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平;同樣,，是要給心靈找到正確的歸途，那么仁,、義,、禮、智,、信自然成為其準則,，黑白清濁也就自然分明。國外的情詩中總說：weshould be strong enough to fight for thislove,。雖然情感亦屬錯綜復(fù)雜,，充斥人性境遇的，但一個“足夠強壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合,。

明白這兩點后,，理想、交友,、人生都已不是問題,。“為大事者不拘小節(jié)”主要的路徑已確定,，自然就難墮迷途。我們確實能從《論語》中看到一個真實的孔子,，他擁有一個常人應(yīng)有的率性,，也擁有一個圣哲的豁朗與通徹;也會對天發(fā)誓,，也會“知天命”而慨嘆?！@就是孔子所提的人生,，嚴格要求心靈，放松生活狀態(tài),。

在現(xiàn)代社會紛雜之中,，人生需要一個自己心靈的樂土，而《論語》的意義在于“道不遠人,，讓我們在圣賢的照耀下踏上歸途,。”

論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇六

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”,?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”,，足見孔子對當時教育的貢獻,。孔子在一生的教學(xué)實踐活動中,，積累了一套極有價值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想,、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。

(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新,。

孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，認為一個人要增長知識,，必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,，由此就能獲取更深的新知識,。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識,，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題,。所以,，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

(二)因材施教,，循循善誘,。

孔子進行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā),，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間,、發(fā)奮圖強,。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人,。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重、理解,、寬容每一個學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重,，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要動之以情，曉之以理,，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國,，都有一片自己的情感樂園,。所以，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它,，呵護它,，使它成為學(xué)生的成長起點。

(三)善于啟發(fā),，觸類旁通,。

孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育,，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。他說“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥,，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果,?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論,，聞一知二，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。

我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值,。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識,，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說,，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識,。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識,，使學(xué)生真正把知識學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十,、觸類旁通的效果,。

(四)相互切磋，教學(xué)相長,。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果,。