學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎,？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇一

幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸,，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z》正如它們,，存在著一種強大的力量，那就是信念的力量,，它從未被人們忘記過,。

《論語》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心,，使天,、地,、人成為一個完美的整體，讓人們有著一種無比強大的力量,。從而使人們對自然萬物,，有一種敬畏，有一種順應(yīng),，有一種默契,。

每個人都希望過上幸福快樂的生活,，而幸?？鞓放c貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連,。只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧,。

如同老師這份職業(yè)一樣,，她選擇了奉獻，她會從學(xué)生們的點滴進步,，或是學(xué)生們每天的問好中感到生活的美好,。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢,，同學(xué)們也會對她多一份敬畏,。從另一個角度去想，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切,，只會看到自己的付出,，會有很多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度,，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣,。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!

拿起這本書,，重新領(lǐng)悟古老理論的精華,，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道,，淡泊名利;愛人猶如愛己,，敬人猶如敬己,。

《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力,，思想的境界。它仿佛是一面鏡子,，時時刻刻映照出我們自己的所作所為,。

論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇二

在這個假期里,，老師又上我們背誦了《論語》這本書，再次走進論語,，給我的感受有很多……

孔子是我國古代偉大的教育家,、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，他的智慧啟迪著一代又一代的人,，所以后人稱他為“圣人”，這就是我們常說的孔圣人,。

《論語》教會我如何學(xué)習(xí),，例：子曰：溫故而知新，可以為師矣,。這句話的意思是：在溫習(xí)舊知識時,，能有新體會。新發(fā)現(xiàn),，就可以當(dāng)老師了,。

《論語》又教會我如何做人：例如：人而無信，不知其可也,。大車無輗,，小車無軏，其何以行之哉?這句話的意思是：作為一個人,，卻不講信用,，是根本不可以的。就好像大車沒有輗,，小車沒有軏一樣,，如何行走呢?

《論語》還教會我如何孝順父母，例如：子曰：父在,，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改子父之道，可謂孝矣,。這句話的意思是：其父母健在的時候觀察他的志向,，父母去世后就要觀察他的行為，三年后沒有更改父母的為人行動,，那就算是孝道了,。

如果下次還能再讀到這本書，我一定會更加認真,，更加仔細的閱讀!

論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇三

《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說："學(xué)"者,，學(xué)為人也,，論語讀書心得。學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在,，認同本體，悅也,。友朋來而樂,，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍",，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán),，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說之根本,，樂感文化，實用理性之樞紐,。

一切文字,，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來,?！墩撜Z》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對誰,，就什么問題而言,，等等，這些都不清楚,。從文字表面看并不深奧奇僻,，似乎確實是談"悅"、"樂"二字,，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化,。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上。習(xí),，實踐,。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它,，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實踐所學(xué)更能讓人快樂,。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心",，是一個"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國",，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒,，文不在茲乎?"然而初不見用于魯,，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長嘆,，"道不行，乘桴浮于海",，"逝者如斯,，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,，才是一種真正的痛苦,。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠方來,，不亦樂乎!同門曰朋,，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠方,，山高水長,，路途迢迢，交通不便,，平素難得一見,，這實在是可以快樂的事,。"何時共把盞，重與細論文",，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸",，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的,。所以他期待遠方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華。

有朋自遠方來,，不亦樂乎!--寂寂的柴門,，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天,。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于,，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高，看得更遠,，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負,。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的,，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者,。

膽怯一點的人,，滔滔者天下皆是，而誰以易之,，于是避人且避世,。

勇敢一點的人，毀譽無動乎中,，榮辱在所不計,。即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污,。

孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,。君子怎么好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則,，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個君子,，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,，裊裊了千古!

《論語》讀書心得相關(guān)文章：

1.論語讀書心得500字

2.《論語》讀書筆記

3.兩篇優(yōu)秀《論語》讀書筆記5000字

4.《論語》讀后感

5.《論語》讀書筆記

6.論語讀書筆記

論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇四

孔子主張仁愛,。

“愛人”就是對一切人的尊重和愛敬之情，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對待,，即”出門如見大賓,，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭,，執(zhí)事敬,，與人忠”(《子路》)。

“仁”字在上古時代已出現(xiàn),，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系,。孔子繼承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展,，明確指出仁的基本精神是愛,。“樊遲問仁,，子曰：‘愛人’”,。

比如馬廄失火，孔子退朝回來,，曰：“‘傷人乎?’不問馬,。但是孔子的仁愛與基督教的博愛,、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠近,、一律平等的愛,，而是有等差的愛，要遵循親親,、尊尊的原則,。親親、尊尊是西周宗法社會的原則,，其本質(zhì)就是禮,。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體,。人的行為不僅要遵守仁,，也要符合禮。

孔子關(guān)于仁的思想,，已內(nèi)在地包容了中國古代社會的血緣關(guān)系和階級關(guān)系,。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容，這一點在“己所不欲,，勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯,。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的,，人人都有道德上的尊嚴(yán),。這里并無貴賤、高下之分,，只有君子,、小人之分。而這同當(dāng)代社會的人權(quán)思想有著共同的契合點,?？鬃訉ψ酉恼f，“汝為君子儒,，無為小人儒”,，就是從道德實踐上說的，并不是從地位或職業(yè)上說的,。

孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正,，“政者，正也,。子率而正,，孰敢不正”。

為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素,，“其身正,，不令而行;其身不正,，雖令不從”。

其次,，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn),，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面,，那么人民就會信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面,，則民不服。再次,，他主張推行教化,，反對統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善,，君子之德風(fēng),，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”,。

意思是說就像草隨風(fēng)動一樣,，為官者的言行影響著老百姓,，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用,，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善?！皭廴恕北憩F(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟眾”(《雍也》),，采取合乎民情的便宜措施以促進生產(chǎn)，使人民富足,。

孔子還非常挑食,。

顏色難看，不吃;氣味難聞,，不吃;烹調(diào)得不好,，不吃;不合時令，不吃;切割得不好,，不吃;沒有合適的醬,，不吃。我想,，現(xiàn)在最挑食的小孩,，恐怕也只有他的三分之一罷了!

讀完《論語》，我不僅對孔子的敬佩更進一步,，而且更多了一種親近感,。孔子并非什么高不可攀的“至圣”,，他也是一個有優(yōu)點,、有缺點的普通人,。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個好朋友,。

論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇五

看因講《論語》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪,，她這樣描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有溫度,，沒有色彩,。

專訪在笑聲中結(jié)束，而隨之而來的是一個巨大的困惑,。我們需要什么樣的孔子?換言之,，孔子及《論語》究竟能給我們帶來什么?

古人云：五色令人目盲。五色在現(xiàn)實中的意義重點在于作為誘惑出現(xiàn),。眼睛作為對外界認知的一個通道,，似乎更易被現(xiàn)實所亂，從而蒙蔽內(nèi)心,。色彩是斑斕無常的,，正如每一種誘惑與欲望，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強大,、堅定自己的內(nèi)心,。

而溫度，正是內(nèi)心的良藥,。

《論語》教與人天地和諧共處之道為先,，其意很是明確：一個人可以閉世隱居(而這點確實由許多人難以揣測的社會因素造成)，但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會與自然相處,，儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn),。而第二要務(wù)即為心靈之道，我覺得這足以體現(xiàn)孔子這個圣賢對人生把握太到位了,，只要心靈足夠強壯,，那么便可以做到寵辱不驚，在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平;同樣,，是要給心靈找到正確的歸途,，那么仁、義,、禮,、智、信自然成為其準(zhǔn)則,，黑白清濁也就自然分明,。國外的情詩中總說：weshould be strong enough to fight for thislove。雖然情感亦屬錯綜復(fù)雜，充斥人性境遇的,，但一個“足夠強壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合,。

明白這兩點后，理想,、交友,、人生都已不是問題?！盀榇笫抡卟痪行」?jié)”主要的路徑已確定,，自然就難墮迷途。我們確實能從《論語》中看到一個真實的孔子,，他擁有一個常人應(yīng)有的率性,，也擁有一個圣哲的豁朗與通徹;也會對天發(fā)誓，也會“知天命”而慨嘆,?！@就是孔子所提的人生，嚴(yán)格要求心靈,，放松生活狀態(tài),。

在現(xiàn)代社會紛雜之中，人生需要一個自己心靈的樂土,，而《論語》的意義在于“道不遠人,，讓我們在圣賢的照耀下踏上歸途?！?/p>

論語讀書心得體會感想 論語 讀書心得篇六

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻,?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點,。他的教育思想、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合,，溫故知新,。

孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，認為一個人要增長知識,，必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”,，認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識,。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識,，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。

(二)因材施教，循循善誘,。

孔子進行教學(xué)活動的特點,，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上,，可以語上也;中人以下，不可以語上也,?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返,，意在勉勵弟子們珍惜時間,、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時注重學(xué)生個性發(fā)展,。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解,、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤,，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài),，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情,，曉之以理,，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園,。所以,，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項,，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點,。

(三)善于啟發(fā),，觸類旁通。

孔子特別強調(diào)把握時機,，進行啟發(fā)式教育,，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅，不以三隅反,，則不復(fù)也,。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥,，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論,，聞一知二,，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義,。

我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值,。因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識,，如何在知識的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說,，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識,。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋,，教學(xué)相長,。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果,。