讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

《論語譯注》讀后感300字篇一

儒家文化影響了中國各代偉人的思想,，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活,、學(xué)習(xí),、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧,！

學(xué)而篇第一

子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？”這段話的大概意思就是說：學(xué)了,，然后按一定的時間去實習(xí)它，不也很高興嗎,？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來,，不也很快樂嗎？人家不了解我,，我卻不怨恨，不也是君子嗎,？孔子也曾經(jīng)這樣說過：“溫故而知新,，可以為師矣?！贝蟾诺囊馑家簿褪钦f,，溫習(xí)學(xué)過的知識可以得到新的.體會和理解，這樣就可以做老師了,。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有多少可以做到把溫故而知新作為一種快樂呢,？特別是現(xiàn)在的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書的呢,？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài),，我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國現(xiàn)在的一個狀況吧,。

但是我相信中國人可以做到的是有朋自遠(yuǎn)方來,，樂乎。因為中國人傳統(tǒng)以來都是好客的,，我們都喜歡熱鬧,，喜歡一群朋友聚在一起玩,、說說話，這樣的快樂,，我想不會有人不喜歡吧,。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧,。我覺得90后是希望得到別人理解的一代,，在被誤解的時候，我們會苦惱,，面對這樣的情況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心,，要做到己所不欲，勿施于人,。

顏淵篇第二十

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣,，何以文為？”子貢曰：“惜乎,，夫子之說君子也,！駟不及舌。文猶質(zhì)也,，質(zhì)猶文也,。虎豹之亨猶犬羊之亨,?！边@段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采（那些禮節(jié),、哪些形式）干什么,？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說錯了,。一言既出，駟馬難追,。本質(zhì)和文采,，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛,，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了,。

對于這段話，我的理解就是作為人,，本質(zhì)必定是很重要的,，本質(zhì)甚至可以衡量一個人的本性，人的本質(zhì)不是先天的,，而后天社會生活和社會實踐中形成的,。本質(zhì)是人與動物的區(qū)別,，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想,。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的,，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認(rèn)為不,，禮節(jié)是人與人之間交往的方式,，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個人的文化水平了,。

讀了《論語譯注》之后,，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世,，都有好的進(jìn)步,。

《論語譯注》讀后感300字篇二

古人云：半部論語治天下！也許有點夸張,。但論語的重要意義是不能忽視的,。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成,。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行,，集中反應(yīng)了孔子的政治主張,、倫理思想、道德觀念及教育原則,。

讀了楊伯峻的《論語譯注》,，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解,，對現(xiàn)代社會的教育意義不減當(dāng)初,。近年來,，空巢老人等詞匯的問世,，也從另一個角度反映出這一問題；還有文化名人于丹對論語的解讀,，也有“孝敬之道”這一篇節(jié),。

首先，讓我們先看看,，論語中孔子對“孝”的解讀：

子曰：“其為人也孝弟,，而好犯上者，鮮矣,；不好犯上,，而好作亂者,，未之有也。君子務(wù)本,，本立而道生,。孝弟也者，其為人之本與,！”

子曰：“弟子,，入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文?！?/p>

子夏曰：“賢賢易色,；事父母，能竭其力,；事君,，能致其身；與朋友交,，言而有信,。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣,?！?/p>

子曰：“父在，觀其志,；父沒,，觀其行；三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”

孟懿子問孝,。子曰：“無違,。”

樊遲御,，子告之曰：“孟孫問孝于我,，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也,？”子曰：“生，事之以禮,；死,，葬之以禮，祭之以禮,?！?/p>

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂,?！?/p>

子游問孝。子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),。至于犬馬，皆能有養(yǎng),；不敬,，何以別乎？”

子夏問孝,。子曰：“色難,。有事，弟子服其勞,；有酒食,，先生饌，曾是以為孝乎,？”

季康子問：“使民敬,、忠以勸，如之何,？”子曰：“臨之以莊,，則敬；孝慈,，則忠,；舉善而教不能，則勸,?！?/p>

或謂孔子曰：“子奚不為政,？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝,，友于兄弟，施于有政,?！且酁檎?，奚其為為政？”

子曰：“事父母幾諫,，見志不從,，又敬不違，勞而不怨,?！?/p>

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方,。”

看過如此之多“孝敬之道”,，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點,。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里,，“孝”仍然是做人的根本,。

在現(xiàn)在這個經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的時代,，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視,。小孩子們，在家都被寵著,，哪里知道“敬”父母,；在成年人們追逐自己夢想，實現(xiàn)自己人生價值的同時,，也竟都忘記的自己的父母,。忘了他們獨自在家中，雖是不缺吃,，不缺穿,，但是，他們并不幸福,。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面,，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候,、一起吃個飯,、常回家看看,。我們,，是否應(yīng)該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰,。

論語中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧?。?/p>

《論語譯注》讀后感300字篇三

《論語》是中國古代流傳下來的文化瑰寶,，記錄的是孔子與其弟子的日常對話,，卻蘊含著深刻的哲理。即使在今天,，我們的現(xiàn)代化社會,，論語中的思想依然具有意義。

快節(jié)奏的現(xiàn)代生活,，使得我們變得浮躁,，尤其是對于金錢名利的追求，有時甚至使一些人迷失了自我,。而《論語》中有這么一段對話：

子貢曰：”貧而無諂,，富而無驕，何如?“子曰：”可也;未若貧而樂,，富而好禮者也“,。

子貢曰： ”《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’,，其斯之謂與?“子曰：”賜也,，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者“,。

這段對話講的是子貢認(rèn)為境界,，重在”克制“二字，克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲,，實則可取,。然而其危險萬分，稍一動搖,，便至于不仁不義之地,，實在不夠堅定。而孔子所謂的君子,，則將德行化為自發(fā)之道,，由內(nèi)心順乎自然地感到快樂與敬禮，則將自己立于不敗之地,，無論欲望功名如何進(jìn)攻,，都不可動搖，才是正道,。而現(xiàn)實生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說的就好了,，其實孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界,。

在為人處世方面，孔子更是都獨到見解,。子曰：”君子不重，則不威,，學(xué)則不固,。主忠信。無友不如己者,。過,，則勿憚改?！耙馑际侨瞬磺f重,，就無威嚴(yán)可講，品行浮滑,，學(xué)問的根基也不能穩(wěn)固,。作為君子，應(yīng)該有忠信的品德,，不要輕教不如自己的朋友,，有了過失，不要放棄對德行的追求,，不要害怕悔改,。人誰無過。君子與小人的不同之處就在于不堅持過失,，有不怕改正的勇氣,。好的品行，不在步步不偏不倚,，而在心中存在隨時把自己的行為努力向好的一方矯正,。君子，不過是內(nèi)在不”小“的那些人而已,。

《論語譯注》讀后感300字篇四

我讀完《論語譯注》,，也算是對《論語譯注》侑了些了解，還侑了些興趣,，感孔老夫子既侑學(xué)問又侑思想,，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng),，怪不得譽為“半部論語治天下”,。

都說孔子弟子三千，賢士七十二,，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了,。而我和孔子的品味就偏偏不一樣,。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫,、冉伯牛和仲弓,，也不是以一言語見長宰我、自貢,，更不是大政治家冉侑,、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏,。我印象最深刻的除孔子外,，也就是公西華了。別看祂的筆墨不多,，但祂絕對是最受歡迎的一位了,。孔子對祂的評價是：

“赤也,，束帶立于朝,，可使與賓客言也，不知其仁也,?！?/p>

就是說公西華很善言辭，如果祂生活在現(xiàn)代,，應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當(dāng)尙外交部長了,。據(jù)說祂當(dāng)年白凈的臉尙長著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊,。像祂這樣儀表堂堂能說會道的男人,，即使沒侑得孔子的重用，在當(dāng)時,，怎么著也算得尙是特別得體的了吧,。

“子華使于齊，冉子為其母請粟,。子曰：‘與之釜,。’請益,。曰：‘與之庚,。’冉子與之粟五秉,。子曰：赤子活齊也,，乘肥馬，衣輕裘,。吾聞之也,，君子周急不繼富,。”

從這段故事里可看出,，當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧,。受歡迎，那是不用說的,。不然分米的人怎么主動要求給祂家那么多米,？富貴，那更是顯而易見的,。既然祂已經(jīng)了“乘肥馬,，衣輕裘”的程度,，在那時還侑幾茖比祂更富的,？現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書尙,，似乎沒侑記載公西華家世的,。也就是說，祂絕對不是“富二代”,。公西華的富貴,，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開的吧。

“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之,，何如,？’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之,，何如？”子曰：“未可也,。不如鄉(xiāng)下之善者好之,，其不善者惡之？”

這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話,。像顏淵那樣,，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議,，但是過得很是不爽,。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生,。在生活中,，我更像公西華，反正也是“善者好之,，不善者惡之”,，何必那樣束縛自己呢,？

以上就是讀后感欄目為你帶來的《論語譯注讀后感》，希望對你的寫作論語譯注讀后感作文有所啟示,，寫出好的作文,。

《論語譯注》讀后感300字篇五

關(guān)于《論語》的譯注，從古至今有多個版本,，流傳最為廣泛的有宋代朱熹的《論語集注》,、清代儒生劉寶楠的《論語正義》，還有現(xiàn)代楊伯俊先生的《論語譯注》等等,。

最近我在讀《論語》的時候按自己的理解譯了一下,，以楊伯俊先生的《論語譯注》為藍(lán)本，加之本人讀論語時的感受和想法,，希望對那些和我一樣想通過學(xué)習(xí)古圣先賢的典籍對自己有所裨益的人們有所幫助,。

起初我在編譯的時候可以說只字不敢有違楊先生的想法，原本抄錄,。但今天,，摘錄到第三天，我有個感悟：這距今數(shù)千年的典籍能夠流傳到如今,，時代背景完全不同,，孔夫子如置身當(dāng)下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也,。既然他和他的思想得以保存,，我認(rèn)為，正是為人所用的結(jié)果,。

但是,，朱熹、楊先生,，也包括楊先生的弟子易中天先生,，他們對于《論語》乃至諸子百家的經(jīng)典的理解都遵循了夫子們那年那時的本意了嗎？我說未必,。畢竟那個擂鼓震震,、戰(zhàn)馬齊鳴的年代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。我們?nèi)匀フb讀經(jīng)史子集,，只因為它能夠為時代所用,，為人的行為做向?qū)А,？梢?，真理亦或信仰，一定是不受時空局限的,，更不受人們的身份地位所限,。雖然不同時代,、不同社會、不同階級,、不同人群對它的理解不同,，但有一點是相同的，那就是經(jīng)典教與大家要仁愛,，要寬容,，要講孝悌，仍是我們?nèi)缃竦臑槿酥?。子曰：本立而道生?/p>

所以,，不要拘泥于某種解釋中，按自己覺得舒服合理的解釋去看它們,，其實越是典籍離我們就越近,，因為真理應(yīng)該是最淺顯易懂的，晦澀的不能清楚明白地說出來的,，必定是偽真理,。

千人讀《論語》必有千種解釋,。不要為了解釋而解釋,，而是要用其中的思想去教化和提升我們的靈魂。否則,，知和而和,，不以禮節(jié)之，亦不可行也,。