無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

名著讀書心得500字 名著讀書心得300字左右篇一

小說以舊中國北平為背景,，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇,，表達(dá)了作者對掙扎在社會最低層勞動者苦難命運(yùn)的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞,、樸實(shí),、善良、向上的優(yōu)良品質(zhì),，深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的原因,。

小說圍繞著祥子買車所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域,，通過祥子與兵匪,、與偵探、與車廠主,、與虎妞,、與同行等各個方面關(guān)系，描繪了一幅動蕩不安,、恐怖黑暗的社會生活圖景,，從社會、心理,、文化等層面展示了祥子從充滿希望,，到掙扎苦斗，直至精神崩潰,，走向墮落的悲劇一生,。祥子原是一個年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良,，勤勞樸實(shí),，沉默寡言，堅(jiān)忍要強(qiáng)，但經(jīng)過三起三落挫折打擊,，他的理想終于破滅,，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行尸走肉,。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體,、精神上雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視,。

小說以嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,，樸實(shí)明朗的語言，代替了過去失之油滑的詼諧,。小說采用大量的敘事,、抒情夾議論的心理描寫，替祥子訴說著血淚凝成的痛苦心聲,，既刻劃了人物性格,，又表達(dá)了作者摯熱的感情，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力,。濃郁的北京地方色彩,，從語言、環(huán)境到風(fēng)俗人情,，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格,。

這是一個可悲的故事，講述了北平老城里活生生的一幕,。祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后,，立志要買一輛車自己拉,，做一個獨(dú)立的勞動者。他年輕力壯,，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代,；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的,。在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下,，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車,。但是沒有多久,，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄,，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作,；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎,，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望,。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事,。他的這一愿望“像個鬼影,，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”,；在經(jīng)過多次挫折以后,，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的,，吹熄了心中最后一朵希望的火花,，他喪失了對于生活的任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子,，被生活的磨盤碾得粉碎,。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象,，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì),。他善良純樸，熱愛勞動,，對生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神,。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊(yùn)藏有反抗的要求,。他在楊宅的發(fā)怒辭職,，對車廠主人劉四的報(bào)復(fù)心情，都可以說明這一點(diǎn),；他一貫要強(qiáng)和奮斗,，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽從高媽的話放,，不想貪圖劉四的六十輛車,，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”,，并不是想借此往上爬,，買車當(dāng)車主剝削別人；他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨(dú)立自主的生活,。這是一種個體勞動者雖然卑微,、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿Ｐ≌f描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后,，最關(guān)心的卻是曹先生的委托,，就因?yàn)椴芟壬谒磥硎且粋€好人；還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直,。他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情,，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無法磨滅的作用,。象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”,，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡,。

這故事是一個悲劇,，徹徹底底的悲劇。一個曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍,，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾,。從前的祥子善良淳樸，正直誠實(shí),，對生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌,。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘,，而祥子卻不安于現(xiàn)狀,，他為了美好生活而努力，而奮斗,，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢,，來達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求,，追求成功,，追求幸福。然而即使是這樣,，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局,。

也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷,、悲哀、無可奈何,。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾,，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在,。社會是現(xiàn)實(shí)的,，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的,。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗,，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力,，就是為了尋求美好的生活,，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。

對于駱駝祥子,，我感到遺憾,，感到惋惜，也感到無奈,，但也感到敬佩,，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn),。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己,，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了,。也許是因?yàn)樯鐣臉O度黑暗,，也許是因?yàn)閭€人的因素。不管怎樣,，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用,。如果當(dāng)時(shí)的社會治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想,，也許就不會變成一具行尸走肉,。人離不開社會，而社會又決定著人,，如果無法處理好現(xiàn)實(shí)與理想,、社會與自己的關(guān)系，很有可能就會失去原本的自我,。

人是有思想的動物,，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異,，因社會而異,。如果總是無法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”,，墮落,、衰敗，厭惡生活,。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù),。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜,，人很容易失去自我,，失去自我就會迷失方向,，甚至墮落。

小說本生寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果,，苦人的耍刺兒含有一些公理,。”又說：“人把自己從野獸中提拔出,，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去,。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸,。一點(diǎn)也不是他自己的過錯,。”老舍先生正是從這樣一種認(rèn)識出發(fā),，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情,，寫下這個悲劇的。這就使這部小說具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神,，深深地烙上讀者的心坎,。

名著讀書心得500字 名著讀書心得300字左右篇二

漫畫、卡通,、寓言,、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外,，我也喜歡看勵志方面的書,，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”,。眼前這本《誰動了我的奶酪》似乎綜合了它們所有的口味,，著實(shí)叫人喜歡。

書中有4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”,。他們生活在一個迷宮里,，奶酪是他們要追尋的東西。有一天,，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫,，便在其周圍構(gòu)筑起自我的幸福生活。很久之后的某天,，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅,、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子,，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧應(yīng)對變化卻猶豫不決,，煩惱叢生,，始終固守在已經(jīng)消失的完美幻覺中追憶和抱怨,，無法理解奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。之后,，唧唧最終沖破了思想的束縛,，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮,，并最終找到了更多更好的奶酪,，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……

“奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西,，它可能是一份工作,，也可能是金錢、幸福,、健康或心靈的安寧等等,。

生活在這樣一個快速、多變和危機(jī)的時(shí)代,，每個人都可能面臨著與過去完全不一樣的境遇,，人們時(shí)常會感到自我的“奶酪”在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用,，使人們在各種變化中茫然無措,，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔,。如果你在各種突如其來的變化中,，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難,、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙,。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命,，久了,，年紀(jì)漸長，就“懶得變動”,，或者是“沒有勇氣和活力”再去變動和追尋,。

我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€可愛的故事,，簡便愉快地便澄明了混沌的生活,。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，期望看清自我的真面目而不得時(shí),，《誰動了我的奶酪》就像一位智者,，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自我的問題所在,。

一位詩人說,，“今日,，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求,，用一個小小的寓言打開了人們的心扉,，給人帶來一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問題”(即醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個人心理問題,，又叫“正常人的心理問題”)這種每個人都肯定存在的心理障礙,。

《誰動了我的奶酪》告訴我們一個最簡單的應(yīng)對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上,，時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它,，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。

名著讀書心得500字 名著讀書心得300字左右篇三

根據(jù)學(xué)校的讀書計(jì)劃,，這學(xué)期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書，我受益匪淺,。

陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說,，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的,。他的理論和實(shí)踐,，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動,，我也為之折服。

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),，有三個理由：

第一，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué);

第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;

第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來,。簡而言之，就是一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。三,，先生須一面教一面學(xué),。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味,，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理,。

我畢業(yè)雖有兩三年的時(shí)間,，但回顧一下，覺得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績的提高而教學(xué),，這樣工作下來,，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績卻不如人意,。教學(xué)生學(xué),，予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律,，學(xué)會舉一反三,，學(xué)以致用，學(xué)生也會在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識的滿足感,。教育的對象是學(xué)生,，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對性地實(shí)施教學(xué),，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎?”

《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：

(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;

(二)要改造社會必具有委婉的精神;

(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神,。我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”,，自己剛剛對這個知識點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟,，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí),，卻無從下手,。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么,。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩砗苌贂脒^我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,，更不愿意吃苦,，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上,。例如,，一學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時(shí),，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會做,。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何,，更多的時(shí)候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

回首這三年的教學(xué),，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了,，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的,，有遠(yuǎn)慮,，有理想。他是抱著一種目的去拜師的,，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生,。

《師范生的第二變——變個小孩子》中說道;“小孩子懂得什么?”在這個態(tài)度下，牛頓被認(rèn)為是笨,，伯瓦特是被認(rèn)為凡庸,，愛迪生是被認(rèn)為壞蛋。這章的內(nèi)容在告訴我們,，在教學(xué)的過程中,，在參與班級管理的過程中，把教師威嚴(yán)的架子給放下來,，學(xué)會融入到學(xué)生中,，師生成為朋友，這樣你會發(fā)現(xiàn)他能做許多我們不能做的事,，也能做許多我們認(rèn)為他不能做的事,。我們再重新的審視他們，發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)也有可愛之處,，真正地與學(xué)生溝通,，這樣會更有利于班級管理。

這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶公提出的“學(xué)做一個人,?！彼摹皩W(xué)做一個人”有三個條件：

(一)要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊,，要做一個八十歲的青年,，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。

(二)要有獨(dú)立的思想——要能虛心,，要思想透徹,，有判斷是非的能力。這就要求我們在平時(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中,，有自己獨(dú)特的見解，不能人云亦云,，不能在討論問題時(shí),，與對方爭辯不過就放棄自己的見解。

(三)要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè),，為的是要生利,，生利的人，自然可以得到社會的報(bào)酬,。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個人的才干和興趣,。做事要有快樂，所以我們要根據(jù)個人的興趣來擇業(yè),。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒?，我們必要有那樣的才干。讀完此文,，我深思,，在當(dāng)今社會中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導(dǎo)的“人”呢?陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題，直到今天,，讓感到很中肯,，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值,。他的“第一流的教育家”,，“教學(xué)合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服,，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng),，來充實(shí)自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈,，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo),。讀完此本名篇，我除了感動之余，更多的是佩服,，佩服他的為人,，更佩服他在那個時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說：“讀完此書,，我和一個高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己,，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

名著讀書心得500字 名著讀書心得300字左右篇四

《安娜·卡列尼娜》巨大的思想和藝術(shù)價(jià)值,，使得這部巨著一發(fā)表便引起巨大社會反響,。托爾斯泰并沒有簡單地寫一個男女私通的故事，而是經(jīng)過這個故事揭示了俄國社會中婦女的地位,，并由此來鞭撻它的不合理性,。作品描述了個人感情需要與社會道德之間的沖突。書中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一,。這個資產(chǎn)階級婦女解放的先鋒,，以自我的方式追求個性的解放和真誠的感情，雖然由于制度的桎梏,，她的杯具只能以失敗而告終,。但她以內(nèi)心體驗(yàn)的深刻與感情的強(qiáng)烈真摯，以蓬勃的生命力和杯具性命運(yùn)而扣人心弦,。它最吸引人的是她膽大的作風(fēng)以及華麗的文字和恰到好處的張力給這本曠世之作賦予了生命,。也讓后人能夠記住它，不需要太多的理由,。

《安娜·卡列尼娜》這本書是我讀過的相比較較優(yōu)秀的一部小說,。風(fēng)中之燭在風(fēng)中搖曳，微弱的亮光照亮四周,，最終在黑暗之中黯然消逝,。安娜·卡列尼娜，這個美麗而又孤獨(dú)的靈魂,，在無盡的遺憾之中香消玉殞,。大家都說自我活的是有罪的或者沒罪的，可是讀了這篇文章讓我覺得我們有罪,，是因?yàn)槲覀儧]有去拯救像安娜一樣的人,，拯救像她那樣美麗而高尚的靈魂。因?yàn)槲覀兪桥撤?，是自私者,，是靠良心的憐憫而活著的人。我們都在等待,，等待著別的人來拯救我們自我,。我們企盼著幸福有一天會來到身邊,。它會伴隨著我們，直至我們生命的結(jié)束,。

這是個被壓抑的充滿勃勃生氣的女人,，安娜因?yàn)榱w慕光明，愛上了外表俊美,，內(nèi)心空虛的伏倫斯基,。對感情，對幸福的無限渴望是她忘卻了一切煩惱和恐懼,，在幻想之中只為了感情而活,。而一種虛妄的狂熱也籠罩了伏倫斯基，他對安娜一見鐘情,，沉迷于她的美麗和獨(dú)特氣質(zhì),，但更為重要的是，他與安娜的特殊關(guān)系帶給他有一種征服感,，榮辱感,。這種虛榮之心決定了他對安娜的感情十分膚淺。而安娜全心全意地投入到新的生活中,，伏倫斯基對她來說，就是她所有的期望和寄托,，就是她的一切,。這種純潔無暇的愛使伏倫斯基自慚形穢，推動著他不得不重新認(rèn)識與安娜的關(guān)系,，對自我的膚淺和輕率表示自責(zé),，并在精神上強(qiáng)迫自我進(jìn)一步愛這個女人。

安娜和伏倫斯基的感情如同燎原之火,，熊熊燃燒起來,，情感完全控制了理智。道家說,，無為而為,，才是人生的最高境界。當(dāng)在愛的純潔之中涂抹上其它色彩的時(shí)候,，這種愛就不再是完美的了,。但此中沒有是非之分，沒有對錯之分,，僅有理智和情感不懈的抗?fàn)?。安娜是另外一個人的妻子，是一個孩子的母親,，是社會期望她恪守道德的人,。在感情的對面，是長期的宗教情結(jié)和大眾意志。這種大眾意志有時(shí)表現(xiàn)為道德,，有時(shí)表現(xiàn)為法律,。而伏倫斯基是一個始終屬于世俗的人，他沒有勇氣與他過去的世界完全斷絕,，他無力反抗來反對這種宗教情結(jié)和大眾意志,，也就無法幫忙安娜擺脫極度危險(xiǎn)的精神危機(jī)。伏倫斯基和安娜的靈魂屬于兩個不一樣的精神世界,。他們雖然一見鐘情,，但他們貌合神離，相距遙遙,，根本不可能融合在一齊,。當(dāng)安娜孤獨(dú)無助的時(shí)候，伏倫斯基選擇了逃避,，他想要回到他以前的那種花花世界里,。對生活和夢想徹底失望的安娜選擇了自殺。她生活在巨大的壓力之中,，已承受太多的悲哀與不幸,。她需要身體的無痛苦和靈魂的無干擾。她用她的方式尋求到心靈的完全寧靜,。安娜最終沒有與現(xiàn)實(shí)妥協(xié),，她是一個十分勇敢的女人。很難說在我們此刻的社會中能夠容納安娜這樣的女人,，我們都企盼著理解,、寬容、仁慈,，我們都期望我們的世界和平,、

安寧、充滿人性,。但杯具總是一天天在我們的身邊發(fā)生,。如果我們不能堅(jiān)持自我的信念，不能宣揚(yáng)純潔的生活,，我們的世界不知將會走向何方,。當(dāng)在社會中橫行的時(shí)候，純潔和高尚的東西反而顯得愚昧可笑,。這是我們的現(xiàn)實(shí),。而文章的作者托爾斯泰和他的安娜一樣，直到生命終結(jié),，都不與不合理的現(xiàn)實(shí)妥協(xié),。

在《安娜卡列尼娜》中,，托爾斯泰塑造了一個真實(shí)的靈魂，她是那么美,，潔白無暇,，氣質(zhì)非凡。這個靈魂只會活在托爾斯泰的心中,，因?yàn)檫@是他心目中的完美,，是他靈魂中的至潔至純。她就是他自我的一部分,，她就是美本身,。而她又是我們每個人的一部分，我們讀到她的人都會在她的身上看到自身的善,，看到內(nèi)心深處的真誠愿望,，沒有任何的虛偽和矯飾的內(nèi)心世界。正是在作者近乎苛刻的追求中,，小說的重心有了巨大的轉(zhuǎn)移,，安娜由最初構(gòu)思中的"失了足的女人"（她趣味惡劣、賣弄風(fēng)情,，品行不端）,，變成了一個品格高雅、敢于追求真正的感情與幸福的"叛女"形象,，從而成為世界文學(xué)中最具反抗精神的女性之一,。

名著讀書心得500字 名著讀書心得300字左右篇五

讀了《小王子》這本世界名著后，我深深地被小王子的天真,、善良所吸引。這本書通過敘述小王子離開他的星球來到地球所經(jīng)歷的種種傳奇故事,，來向你傾述著一些隱藏在事實(shí)背后的東西,，一些眼睛看不到的東西。

《小王子》讓我懂得了如何選擇,，如何正確控制行為,、情緒和情感…、

這是一個平實(shí)的故事,，一個感人的通話,。特別是故事結(jié)尾，從認(rèn)識小王子到道別小王子,，從滿心歡喜到念念不舍,，作者以別出心裁的手法使小王子回到了他自己的星球。因?yàn)樾⊥踝拥纳碥|沉重,，而歸去的路途遙遠(yuǎn),，軀體就得留在地球,，所以小王子找來了毒蛇幫忙使自己離開了自己的軀體。

書的篇幅不長,，不過區(qū)區(qū)數(shù)萬字,，但他帶給我的思考和啟示卻是始料未及的，也是深遠(yuǎn)與廣垠的,，小王子有那么純真的思想,，那么美麗的想象力。他看的懂作者畫的蟒蛇而不是槽糕的帽子;他相信世界萬物都擁有生命語言;他常把天上的繁星比作無數(shù)笑臉…,、

讀了《小王子》這本書后,，使我懂得了許多，看到小王子,，讓我想起正在從我們身邊流失的一些東西…,、我們一定要重新找回這些東西，讓它們成為我們寶貴的永恒,。

在我的圖書柜里,，有許許多多的圖書。但是,，我尤其喜歡我的那套《四大名著》,，他給我的生活帶來了無限的快樂。我尤其喜歡《水滸傳》里的人物,。

名著讀書心得500字 名著讀書心得300字左右篇六

這一學(xué)期里,，我過得充實(shí)而快樂，因?yàn)槲依谜n余時(shí)間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電,。我讀的書有：《新教育之夢》,、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細(xì)節(jié)》,、《愛的教育》等?，F(xiàn)在我覺得，讀書是一種幸福,，一種樂趣,，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí),，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較,，不禁有了感觸，有了共鳴,。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時(shí),，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

海納百川,，才有了大海的浩瀚無邊,。一個真正優(yōu)秀的教師,，就應(yīng)該是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí),，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗,，不見其增,，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損,，日有所虧,。堅(jiān)持不懈，就會天天成長,。教師作為知識的傳播者,、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí),。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要,，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分,。

“教師讀書不同一般人讀書,，要活讀書、讀活書,、讀書活;要帶著問題讀書,，深入思考、大膽懷疑,、努力實(shí)踐,、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精,，要有自己的主觀選擇,。如讀教育名著，與大師對話,，和名校交流，拜專家為師,，以學(xué)者為友等等,。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神,，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量,。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平,，提升追求的境界,。

許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見,。

李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立場,、方法---用書中找到的觀點(diǎn),、立場、方法解決現(xiàn)實(shí)問題----在解決問題的過程中改善自己的行為,。融會貫通,，學(xué)以致用，值得大家借鑒,。

特級教師宋如郊認(rèn)為：”讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅(jiān)持和得法,。“他總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：

第一,，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：1.勤,，天天讀一點(diǎn)。2.博,，各種書都看一點(diǎn);3.新,，追蹤前沿的新信息;4.思，回味咀嚼,。勤,，是保障;博，是寬度;新,，是銳度;思,，是深度。

第二,，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀;2.將資源轉(zhuǎn)化為能量,。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用,，變成自己的專業(yè)思想和技能,。

第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：”君子務(wù)本,，本立而道生,。“——《論語》

1.即重點(diǎn)要突出,，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn),，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜,，整合上要優(yōu)先;2.返”本“,，即經(jīng)典著作要常常”回頭看“,，常讀常新,，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍,，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢下,，做一個與時(shí)俱進(jìn)的教者,，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí),，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí)。

人沒有了思想,，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉。教師沒有了思想,，就不能稱其為教育者,。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為,，”觀念改變行動,，行動改變命運(yùn)“。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的`人格,。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚、豐富,、獨(dú)到,、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作,，我們的人生,，才更有趣味，更有魅力,，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),，不可替代,，無比珍貴的生命,。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容,，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞,，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來,。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異,，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始,。寬容地對待自己的學(xué)生,，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí),，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：”你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

對待工作如此,，對待人生也是如此，人生在世,，難免有許多不如意,，同事相處、朋友相交,，難免有一些誤會,，但如果能用寬容的心對待一切，那么,，你就是生活的智者,。

有人說，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生,，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到,，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書,。作為教師,，尤其要多讀教育類書籍。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

名著讀書心得500字 名著讀書心得300字左右篇七

翻開黑色的封面,，一個又一個故事如同兇猛的涌流朝我撲來,，幾次欲放下，卻又一次次沉重地拿起,。合上書本那一刻,，仍感覺令人窒息的壓抑。閉上了眼睛,，試圖平靜我的呼吸,。

隨著余華冰冷的語調(diào)似乎親眼目睹了福貴的一生，在文字里,，悲喜交集,，感受著欲哭無淚的壓抑。嗜賭成性的福貴少爺荒誕地讓家庭陷入破敗,，一家人陷入了艱難潦倒,。老爹被活生生氣死，福貴又被國民黨拉去了做壯丁,，待他歷經(jīng)千辛萬苦回到家,，母親早已病逝，女兒鳳霞因病成了啞巴,。在無盡的悲哀中,，作者又透進(jìn)了點(diǎn)點(diǎn)溫情，給我一絲絲美好的希望,。兒子有慶長跑得了第一名,，鳳霞懷了孕嫁了人，天真地以為悲劇都結(jié)束了,，噩夢亦不會再縈繞,，一切都會變得越來越好，最后都會大團(tuán)圓結(jié)局,。

可冰冷的筆鋒并沒有讓這簡陋的歡樂延續(xù)。沒有絲毫婉轉(zhuǎn)地,，一個個人以各種難以想象的方式迅速死去，毫無預(yù)兆,，幾近殘忍。似乎在告訴我們,，命運(yùn)從來都不隨你,，現(xiàn)實(shí)的無情生活的殘忍,，遠(yuǎn)比你想象中要劇烈，并且無時(shí)不在上演,。

鳳霞難產(chǎn)而死,，有慶的死更是荒謬而冤枉，由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同,，他竟是因?yàn)槌檠^多而夭亡的,。

“有慶不會在這條路上跑來了,?！苯佣B三的死亡,，好像一只巨大的手，一點(diǎn)點(diǎn)地掐住了我的咽喉,。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路,，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上,，像是撒滿了鹽,。”然而,，苦難并沒有結(jié)束,，繼兒女死去后，妻子,、女婿,、外孫，好像一切都陷入詛咒一般,，一個個死去,。最后的最后,，只剩下福貴孤身一人,，還有他名叫福貴的老黃牛,。

還是要活著,。

“福貴啊,，你要好好干活啊,?！?/p>

福貴仍在死亡的伴隨下靜靜地活著,，分不清是悲傷，還是欣慰,。

瞬間,，無語淚自流。

“活著,，在我們中國的語言里充滿了力量,，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻,，而是忍受,，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難,、無聊和平庸,。”在韓文版的自序中,，余華如是說,。

活著，為了承擔(dān)生活給予我們難以承受的苦難,，承受過后依然堅(jiān)忍,、頑強(qiáng)，這便是活著給予我們的力量罷,。

有人說活著是為了追尋人類所渴求的一切,，綻一片燦爛光華。你也許會對福貴牲畜一般的活著予以唾棄,，可是不可否認(rèn)的是,，活著真的是像余華筆下所述的那樣僅僅為了活著，人只是一種存在,，和萬物一樣并無大意義,。這或許是令人難以接受的事實(shí)，生命只是活著,，靜靜地活著,，為活著本身而活，并不為活著以外的事物所活著,。

我們終究會明白,，沉浸其中的歡欣喜悅，無法自拔的痛苦不堪,，抑或是難以告人的艱辛苦難,，終有一天會隨時(shí)間的沙漏一點(diǎn)一點(diǎn)如塵土般被拭去。

那些鮮血淋漓的傷疤,，哭天搶地的淚水,，無邊無際的絕望,，都會在活著的時(shí)光中，告訴我們活著僅僅是為了活著,。

名著讀書心得500字 名著讀書心得300字左右篇八

《給教師的建議》一書系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一,，由前蘇聯(lián)著名教育家b·a·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯,，教育科學(xué)出版社出版,。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分,，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界,、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書仍有一百條,，統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個問題,，有生動的實(shí)際事例,，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,，娓娓道來,。它讓我明白了一個道理,，原來學(xué)生該這樣教,。書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)選一例作以說明,。

書中提到一個問題：教師的時(shí)間從哪里來,？一晝夜只有24小時(shí)啊,！確實(shí),，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課,、上課,、改作業(yè)、課外輔導(dǎo),，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來讀書搞科研,。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢,？這就是讀書,，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼,。潺潺小溪,，每日不斷,，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課,，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求,。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書,，那你就要讀學(xué)術(shù)著作,。

是啊,！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里,，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，只不過是入門的常識,，在科學(xué)知識的大海里,，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟,。讀了這些,，我茅塞頓開，教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的,。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,，有潺潺不斷的流水,，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！所以讀了這本書,，我想給自己,，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友,！

蘇霍姆林斯基就是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,，就是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。

《蘇霍姆林斯基選集》就是他一生心血筑就的紀(jì)念碑,。人們在這紀(jì)念碑面前,，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨,；可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn),；它可以作為一面如何做人的鏡子,，給人以啟迪；它更就是一部全面培養(yǎng)人的教科書,、素質(zhì)教育的教科書,，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話,，來談?wù)勎易x書的心得,。

我們上課時(shí)有時(shí)說這堂課上得很沒勁,。原因也許不同，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能就是最重要的,。教師對教材講述的含糊不清,，針對性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺,。教師對教材無所謂的態(tài)度,，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來,，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝,。面對著難以逾越的寬度，試問學(xué)生怎么能精神得起來呢,？在這樣的課堂上,，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊,，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些,。

學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的,，就是取得成功的最重要的的動力,。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系,，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵，作為教師的我們,，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào),，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力。

學(xué)校里會有這樣的場景：教師正講解一個新的教學(xué)內(nèi)容,，學(xué)生們認(rèn)真聽著,，講述結(jié)束了，教師問學(xué)生：有什么問題嗎,？教室里一片沉默,，于就是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了,。但就是當(dāng)教師把學(xué)生單個叫起來,，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個所以然來,。于就是,，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但就是,，在講述之前,，教師常常不無憤怒地對學(xué)生們說：既然你們一點(diǎn)都沒懂,，為什么剛才不提出問題來？在這種情況下,，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂,。可就是,，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后,，我不得不承認(rèn)就是錯怪學(xué)生了。其實(shí),，在當(dāng)時(shí)那種情況下,，學(xué)生們根本無法判斷他們對新內(nèi)容就是理解了還就是沒有理解。因?yàn)樵谥v課之初,，教師并沒有明確告訴學(xué)生,，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么,，在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的,。

思考的過程就是解決問題的過程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動,。教師越就是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì),，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚,，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程,。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白,，學(xué)生的問題就會越少,，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，就是大錯特錯的,。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題,，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難就是什么，要想克服困難,，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識,，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì),，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地,，自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來,。

學(xué)生被動，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響,，而就是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者,、研究者、探索者,，積極主動收獲的知識,，不但讓人深信不疑，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情,。

作為一名教師,，很少人不愛自己的學(xué)生。但就是,，在教育中,，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情,，甚至常常事與愿違,，收到相反的結(jié)果。

為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢,？有一個重要的原因就就是我們在教育孩子的時(shí)候,，沒有把他當(dāng)做一個乎等的人來對待，其實(shí)孩子也有自尊心,。作為一名教師,，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育,，就本質(zhì)而言,，教育的核心就就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感,，作為公民的自尊感,，作為自己父母兒女的自尊感,，作為因自己崇高的意向,、激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲,。讀了這本書后,，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意,。他用赤誠的心,、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力,、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑,，讓每個教育工作者不忘己任,，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈,，給他們發(fā)展的空間,，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人才,。