每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。
歷史典故的成語(yǔ)篇一
（西漢）劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》,。
安：安詳，不慌忙,；安步：緩緩步行,。以從容的步行代替乘車(chē)。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利,。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有位賢者,，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他,，便把他召進(jìn)宮來(lái),。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來(lái)到殿前,，就停住了腳步,，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前,，顏蜀不僅一步不動(dòng),，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前,，說(shuō)明我羨慕大王的權(quán)勢(shì),；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士,。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì),，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴,，還是士人尊貴,？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候,，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令,，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論,！他還下了一道命令,，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶侯,，賞金千鎰,。由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓?！大禹的時(shí)候,，諸侯有萬(wàn)國(guó)之多，是因?yàn)樗鹬厥咳?；到了商湯時(shí)代,，諸侯有三千之多；如今,，稱孤道寡的才二十四個(gè),。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵,。從古到今,，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥,，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧,。”
齊宣王聽(tīng)到這里,，才覺(jué)得自己理虧,，于是對(duì)顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的一番高論，茅塞頓開(kāi),，希望您接受我拜您為師,，今后您就住在這里，有肉吃,，有車(chē)乘,，您的家人個(gè)個(gè)衣著華麗?！鳖伿窬芙^道：“玉,，產(chǎn)于山中,，一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞,；雖仍寶貴,，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤,，如果選拔上來(lái),，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞,。所以我希望大王讓我回去,，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香,，安穩(wěn)而慢慢地走路,，足以當(dāng)做乘車(chē)。平安度日,，并不比權(quán)貴差,。清凈無(wú)為，純正自守,，樂(lè)在其中,?！鳖伿裾f(shuō)罷,，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。
在大富大貴面前,，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利,。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對(duì)人生的得失,。淡泊,，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度,。有時(shí)候追求的目標(biāo)因能力所限無(wú)法達(dá)到,，并不能代表沒(méi)有獲得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了,，結(jié)果必然是一樣的,。坦然地面對(duì)生命中的榮辱、得失,、進(jìn)退,，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界,，被我們漸染了內(nèi)心的色彩,，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛,、色彩斑斕，世界就是光明和美好的,。
歷史典故的成語(yǔ)篇二
《晉書(shū)·祖逖傳》,。
中流：河流的中央；擊：敲打,；楫：船槳,。渡河時(shí)在河流的中央拍打船槳。比喻收復(fù)失地,，報(bào)效國(guó)家的激昂之氣,。
祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來(lái)家道中落,。在當(dāng)時(shí)的亂世之中,，祖逖帶了幾百鄉(xiāng)親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的過(guò)程中,，祖逖主動(dòng)把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的人,，把自己的糧食、衣服也分給大家,。鄉(xiāng)親們都十分敬重他,。
不久，逃難的人群來(lái)到了泗口（今江蘇靖江北）,。這時(shí),，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉(xiāng)的人,。大家眼看著自己的家園被外族侵占,，都很憤恨，見(jiàn)祖逖是一個(gè)胸懷大志的人,，就推選祖逖做了首領(lǐng),，希望祖逖帶領(lǐng)他們?cè)缛沾蚧丶亦l(xiāng)去。
當(dāng)時(shí),，司馬睿還沒(méi)有即位做皇帝,，祖逖曾勸說(shuō)他領(lǐng)兵收復(fù)失地，司馬睿當(dāng)時(shí)并沒(méi)有收復(fù)中原的打算,，但聽(tīng)祖逖說(shuō)得慷慨激昂,，也不好推辭，就勉強(qiáng)答應(yīng)了祖逖的請(qǐng)求,，并派他做豫州（今河南東部和安徽北部）刺史,，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰(zhàn)衣和兵器,，還讓他自己想辦法集結(jié)士兵,。
祖逖帶著隨同他一起來(lái)的幾百鄉(xiāng)親,，組成一支隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江,。船到江心的時(shí)候,，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打,，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人,，絕不再過(guò)這條大江！”他激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概,，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng),，人人激奮。
到了淮陰,，祖逖停了下來(lái),，一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬,，等到聚集了兩千多人馬后,，才向北進(jìn)發(fā)。當(dāng)時(shí),，長(zhǎng)江以北的不少豪強(qiáng)地主,，趁中原大亂的機(jī)會(huì)，占據(jù)堡塢,，互相爭(zhēng)奪,。祖逖說(shuō)服他們停止內(nèi)爭(zhēng)，隨他一起北伐,，祖逖的威望越來(lái)越高,。
祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持,，迅速收復(fù)了許多失地,。后來(lái)，祖逖收復(fù)了黃河以南的大部分領(lǐng)土,，許多敵軍也陸續(xù)向祖逖投降,。晉元帝即位后，覺(jué)得祖逖功勞太大,，于是封他為鎮(zhèn)西將軍以節(jié)制其權(quán)力,。
孔子說(shuō)：言必信，行必果,。說(shuō)話要守信用,，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢,。祖狄以他自己的微薄之力實(shí)現(xiàn)了自己的誓言,，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己,、對(duì)眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦,，它不應(yīng)該是一種決心,，而應(yīng)該是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為。當(dāng)你想要許下誓言的時(shí)候,，請(qǐng)先想想你真的愿意去做嗎,？你真的有能力去做嗎？我們每個(gè)人都有義務(wù),，去維護(hù)誓言的可信度,。
歷史典故的成語(yǔ)篇三
（漢代）鄒陽(yáng)《獄中上書(shū)自明》。
白頭：頭發(fā)白了,，代指老年,；新：新交?；ハ嗾J(rèn)識(shí)的時(shí)間雖久,，卻跟剛認(rèn)識(shí)一樣。形容交朋友彼此不了解,。
鄒陽(yáng)是西漢時(shí)期的齊國(guó)人,，他聽(tīng)說(shuō)梁孝王禮賢下士，就到梁國(guó)來(lái)游學(xué),，并上書(shū)給梁孝王,，縱談天下大事，以展示自己的才華,。羊勝和公孫詭都是鄒陽(yáng)的朋友,，他們也都是有才之人，但是羊勝嫉妒鄒陽(yáng)的才華,，幾次在梁孝王面前說(shuō)他的壞話,，終于有一天，梁孝王信以為真,，下令將鄒陽(yáng)關(guān)進(jìn)監(jiān)牢,，準(zhǔn)備處死。
鄒陽(yáng)十分激憤,，他不甘心就這樣被人陷害,，于是，在獄中給梁孝王寫(xiě)了一封信,，信中列舉事實(shí)說(shuō)明：待人真誠(chéng)就不會(huì)被人懷疑,，純粹是一句空話。他寫(xiě)道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇,，為燕國(guó)報(bào)仇,，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼,，不敢立即出發(fā)；卞和將寶玉獻(xiàn)給楚王,，可是楚王硬說(shuō)他犯了欺君之罪,，下令砍掉他的雙腳；李斯盡力輔助秦始皇執(zhí)政,，使秦國(guó)富強(qiáng),，結(jié)果被秦二世處死。俗話說(shuō)：‘有白頭如新,，傾蓋如故,。’意思是：雙方互不了解,，即使交往一輩子,，頭發(fā)都白了，也還是像剛認(rèn)識(shí)一樣,；真正相互了解,，即使是初交，也會(huì)像老朋友一樣,。相知與否,，不在于相處時(shí)間的長(zhǎng)短?！?/p>
梁孝王讀了鄒陽(yáng)的信后,，很受感動(dòng)，立即把他釋放,，并奉為上賓,。
友情是一種不能完全用理智去對(duì)待的情感。兩個(gè)人之間的友誼,，與地位無(wú)關(guān),，與年齡無(wú)關(guān)，與時(shí)間亦無(wú)關(guān),。有些人,，你即使與他相處一生,，他也無(wú)法了解你內(nèi)心深處的想法,；但有些人，你們即使只是初相遇,，他也已經(jīng)可以看出你心底最深處的渴望,。朋友也是要講究緣分的！朋友是人一生中最寶貴的財(cái)富之一,，你不僅要知道財(cái)富為何物,，還要善于創(chuàng)造財(cái)富,，善于從茫茫人海中找到那個(gè)知你心的朋友，并及時(shí)將那些永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的人從朋友行列中驅(qū)逐出去,。
歷史典故的成語(yǔ)篇四
宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的文學(xué)家,，也是楚襄王的大臣。
一次,，楚襄王聽(tīng)到人們議論宋玉行為不端,，就把他找來(lái)說(shuō)：“別人對(duì)你很不滿，你應(yīng)好好反省一下,?！?/p>
宋玉回答：“大王，您先不要責(zé)備我,，請(qǐng)您聽(tīng)我講一個(gè)故事：在咱們楚國(guó)國(guó)都郢城,，來(lái)了一個(gè)唱歌的人。開(kāi)始他唱《下里》,、《巴人》這樣通俗流行的曲子,，隨著他一起唱誦的有幾千人；后來(lái),，他唱《陽(yáng)阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子,，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當(dāng)他唱《陽(yáng)春》和《白雪》這樣高雅的曲子時(shí),，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已,！這是什么原因呢？這是因?yàn)榍拥母裾{(diào)越高,，能跟著唱的人就越少,。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”
楚襄王覺(jué)得他的話很有道理,，就不再追究了,。
成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個(gè)故事演變而來(lái)的,?！瓣?yáng)春白雪”代表高雅的文藝作品；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品,?！扒吆凸选北扔髦綦y得，后亦比喻言論或作品不通俗,，能理解的人很少,。
這則故事闡明了一個(gè)道理：高雅的藝術(shù)或者有個(gè)性的人，暫時(shí)不被多數(shù)人理解和接受，是常有的事,，我們不應(yīng)因此而簡(jiǎn)單地否定它,；而對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)植根于大眾,，讓藝術(shù)不再“曲高和寡”,，而是變成“與民同享”的文化產(chǎn)物。
歷史典故的成語(yǔ)篇五
《竇娥冤》全稱《感天動(dòng)地竇娥冤》,，是元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作,，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事?！陡]娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目,，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇,，約八十六個(gè)劇種上演過(guò)此劇,。山陰書(shū)生竇天章因無(wú)力償還蔡婆的高利，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳來(lái)抵債,。竇娥長(zhǎng)大后與蔡婆兒子成婚,，婚后兩年蔡子病死。后來(lái)蔡婆向賽盧醫(yī)索債,，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害,，為流氓張?bào)H兒父子撞見(jiàn)。賽盧醫(yī)驚走后,，張?bào)H兒父子強(qiáng)迫蔡婆與竇娥招他父子入贅,，遭到竇娥的堅(jiān)決反抗。為了與竇娥成婚,，張?bào)H兒想毒死蔡婆,。蔡婆有病，想吃羊肚兒湯,，張?bào)H兒把毒藥傾在羊肚兒湯里,，蔡婆因嘔讓讓給張?bào)H兒的老子吃，把他老子毒死了,。張?bào)H兒以“藥死公公”為名告到官府,，貪財(cái)官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥,。后來(lái)竇天章考取進(jìn)士,，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治,。竇娥的鬼魂向她父親訴冤,，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案,。舞臺(tái)上常演的有《斬娥》一折,。
民女竇娥，自幼死了母親,。竇娥的父親竇天章,，是個(gè)窮秀才，因要上京趕考,，沒(méi)有路費(fèi),，借了寡婦蔡婆的高利二十兩銀子，誰(shuí)知一年后竟變成了四十兩,，無(wú)法還債,，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養(yǎng)媳。十年后,，竇娥長(zhǎng)大后嫁作蔡家媳婦,，不到兩年，丈夫就死了,。竇娥守寡在家,，與婆婆同住。兩代孀居,，婆媳兩人相依為命,，生活十分貧苦。
楚州有個(gè)流氓叫張?bào)H兒,，與父親張老頭一起欺負(fù)蔡家婆媳,，有一天，蔡婆去找賽蘆醫(yī)索債,，賽蘆醫(yī)謀財(cái)害命,，蔡婆被張?bào)H兒所救。從此,，張?bào)H兒仗著自,、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚,，要蔡家婆媳坐堂招婚,。蔡家婆媳不肯，張?bào)H兒便想毒死蔡婆,，好霸占美貌弱小的竇娥,。于是他設(shè)計(jì)陷害竇娥。一天,，蔡寡婦生病,，竇娥做羊肚湯給婆婆喝。張?bào)H兒在湯里放了毒，想先毒死蔡寡婦,，然后逼竇娥成親,。誰(shuí)知蔡寡婦忽然嘔吐，不想喝湯,，張老頭奪過(guò)碗,，喝完了，不一會(huì)兒就毒性發(fā)作,，倒地身亡,。蔡婆為了免除災(zāi)禍，給了張?bào)H兒十兩紋銀,，讓他買(mǎi)棺葬父,。張?bào)H兒卻以這十兩紋銀為證據(jù)，訛詐蔡婆害死了自己的父親,，他買(mǎi)通當(dāng)?shù)乜h令,，對(duì)蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱,，經(jīng)不起折磨,，只得含冤忍痛自己承擔(dān)，被判處了死刑,。在竇娥被押往刑場(chǎng)時(shí),，一路上滿腔悲憤地咒罵著天地：「地，你不分好歹何為地,？天,，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！」
劊子手過(guò)來(lái)了,，明晃的大刀高高揚(yáng)起來(lái),。這時(shí)候，竇娥向天發(fā)出三個(gè)愿望：一是若她是冤枉的,，要刀過(guò)人頭時(shí),，一腔血都不往下灑，要全飛到旗的白布上,，不讓鮮血沾到骯臟的地面上,；第二，六月天要降三尺白雪,，遮住她的尸體,；第三，她死后,，楚州要接連三年大旱,，以證明她是冤死的,。
劊子手的刀砍下來(lái)，竇娥的血真的全飛到白布上,；接著,，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸體,；第三,，她死后,，楚州果然三年大旱,。竇娥的愿望得到實(shí)現(xiàn)，證明她真的是冤死的,。六年后,，竇娥的父親竇天章在京城應(yīng)試高中，做了很大的.官,。竇天章奉旨去到楚州,，探察民情。到楚州,，他發(fā)現(xiàn)這里竟然三年間一滴雨水也未降,，心想定有冤案。當(dāng)夜,，他在燈下翻竇娥的案卷,，忽然見(jiàn)燈影一閃，竇娥出現(xiàn),，細(xì)說(shuō)冤情,，求父親主持公道。
竇天章細(xì)審此案,，為冤死的竇娥平反,，宣布竇娥無(wú)罪，將張?bào)H兒判死罪,，楚州大守受罰,。宣判剛完，大雨從天而降,。
竇娥冤故事情節(jié)
楔子：女主角竇端云七歲時(shí)因?yàn)楦赣H竇天章為了考官名連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被而無(wú)錢(qián)還債,，被送到蔡家當(dāng)童養(yǎng)媳，并改名竇娥,。
六月飛雪：《太平御覽》：“鄒衍事燕惠王,，盡忠，左右譖之王,，王系之獄,，仰天哭,，夏五月，天為之下霜,?！?/p>
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世,；竇娥與蔡婆相依為命,。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死,，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救,。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后,，威迫婆媳與他們父子成親,，竇娥嚴(yán)辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯,，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅,，向賽盧醫(yī)討來(lái)毒藥），不料反而被父親誤吃,、毒死了父親,。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供,，竇娥不忍心婆婆連同受罪,，便含冤招認(rèn)藥死公公，被判斬刑,。
第三折
竇娥被押赴刑場(chǎng),。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈,，指天立誓,，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸,、楚州亢旱（大旱）三年,，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。
第四折
三年后,，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴,；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍,、昏官桃杌革職永不敘用,，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰,。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所,，代替竇娥盡孝道,，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束,。
歷史典故的成語(yǔ)篇六
雍正是康熙皇帝的第四個(gè)兒子,，沒(méi)有當(dāng)過(guò)太子。整個(gè)康熙朝只有康熙的二兒子曾被兩度立為太子,，但最后因圖謀不軌被康熙廢掉了,，其他人都沒(méi)有當(dāng)過(guò)太子。
說(shuō)法一,，修改遺詔說(shuō),。在單田芳的《童林傳》，梁羽生的《彈指驚雷》等作品中,，都把雍正的繼位寫(xiě)成由國(guó)舅隆科多將正大光明匾后康熙遺詔中的“傳位十四皇子”改成“傳位于四皇子”,。隨著電視劇的熱播,，這種說(shuō)法在民間形成了絕對(duì)的權(quán)威,。但是細(xì)細(xì)想來(lái)，這簡(jiǎn)直純屬胡編亂造,。首先,，繁體中“于”作“於”，以十改於具有絕對(duì)的難度,。而且這里可以將紀(jì)連海推翻紀(jì)曉嵐諷刺和珅家“個(gè)個(gè)草包”的故事作為佐證,。有故事說(shuō)，和珅建一亭子,，請(qǐng)紀(jì)曉嵐題字,，紀(jì)題曰“竹苞”。于是便有了贊美紀(jì)曉嵐聰明絕頂,，罵和珅家個(gè)個(gè)草包(將竹苞拆開(kāi))的傳說(shuō),。但是繁體個(gè)作個(gè)，竹字拆開(kāi)不是字,，可見(jiàn)兩個(gè)故事一樣,，只是今人的主觀臆斷。其次,，根據(jù)道光帝立儲(chǔ)詔書(shū)“皇四子奕寧立為皇太子,，皇六子奕?封為親王.”詔書(shū)以漢滿兩種文字書(shū)寫(xiě)。所以,，在清代“十四皇子”稱呼不對(duì),，而應(yīng)是“皇十四子”，但如果稱呼皇十四子,，遺詔便無(wú)從改起,，更重要的是,，滿文的十和于沒(méi)法互該。再次,，據(jù)清史稿記載“雍正元年八月,世宗御乾清宮,密書(shū)上名,緘藏世祖所書(shū)正大光明匾額上”:“雍正十三年八月,帝崩,莊親王允祿等啟雍正元年立皇太子[即乾隆]密詔,宣詔即位,。”這是最早秘密立儲(chǔ)的記載,，——將立儲(chǔ)遺詔置于正大光明匾后始于雍正,，至于是否這種做法更早始于康熙末年，沒(méi)有任何文字記錄,。至此,，可以毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)，修改詔書(shū)說(shuō),，純屬子虛烏有,。
雍正皇帝
說(shuō)法二，改詔篡位說(shuō),。就是說(shuō),，雍正篡改康熙遺詔，篡奪皇位,。那就不合法了,，這種意見(jiàn)也有理由，第一個(gè)理由康熙讓雍親王代他天壇祭天,，不能證明把皇位讓他繼承啊,，那你說(shuō)國(guó)之大事在祀與戎，“戎”就是軍事了,，那他派他皇十四子做撫遠(yuǎn)大將軍,，按照這個(gè)邏輯那也是讓繼承皇位，所以這個(gè)理由不成立,。第二,，剛才說(shuō)康熙臨終前那個(gè)口諭，宣讀口諭的時(shí)候,，雍正沒(méi)在場(chǎng),，因?yàn)橛赫谔靿S戒所要祭天，所以雍正沒(méi)在場(chǎng),，但是就在這一天,，雍親王三次奉召到暢春園去見(jiàn)他父親，上午八點(diǎn)鐘左右,，第一次見(jiàn)到他父親,。《清圣祖實(shí)錄》有記載,，康熙對(duì)雍親王說(shuō),，“朕病勢(shì)日臻”,，就是說(shuō)我的病的情況逐漸見(jiàn)好，那這說(shuō)明康熙這時(shí)候還不糊涂，還能說(shuō)話，但是為什么沒(méi)有告訴雍正說(shuō),，你將來(lái)繼我的位呀?有人說(shuō)康熙保密,，他跟七個(gè)兒子和尚書(shū)隆科多說(shuō)了,，怎么會(huì)跟繼承人保密?不可能的。所以這些學(xué)者就說(shuō)，康熙的這個(gè)諭旨是偽造的。
說(shuō)法三,，就是剛才說(shuō)那個(gè)康熙遺詔，在康熙54年的時(shí)候,，康熙頒布一個(gè)詔書(shū),，很長(zhǎng)。最后康熙說(shuō)“此諭已備十年,，若有遺詔,，無(wú)非此言”。現(xiàn)在看到的這個(gè)康熙的遺詔,，基本上是這個(gè)諭旨的文字,。也有不同的意見(jiàn)。就是最后加了一句話,，就是我們剛才說(shuō)那句話：“皇四子胤禛，人品貴重,，深肖朕躬,，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登極,，即皇帝位”,。這些學(xué)者就提出來(lái)，你這個(gè)康熙遺詔應(yīng)該是康熙死之前就做了,，他要同意,，可是康熙死的時(shí)候沒(méi)有宣布?？滴?3號(hào)故去了,，16號(hào)才拿出來(lái)，那這中間你雍正做了手腳,。所以這些學(xué)者認(rèn)為康熙的這個(gè)遺詔,，漏洞百出。懷疑前頭那些文字是康熙的,，后頭關(guān)鍵這句話是雍正加上去的,。
說(shuō)法四,，參湯弒父說(shuō)。有一種說(shuō)法,，康熙染疾,，養(yǎng)病暢春園，后四皇子胤禛進(jìn)參湯一碗,，康熙服用后,，不久便駕崩。但是據(jù)記載,，頗懂醫(yī)術(shù)的康熙生前并不愛(ài)食人參,他曾說(shuō)過(guò),人參對(duì)南方人合適,，對(duì)北方人并不適合,[見(jiàn)康熙《起居注》]江寧織造曹寅病重之時(shí),蘇州織造李熙曾上奏康熙代請(qǐng)賜藥?？滴踉谧嗾壑芯驮镜?“曹寅元肯吃人參,今得此病亦是人參中來(lái),。”康熙不喜人參對(duì)于暗中關(guān)注著父皇的雍正來(lái)說(shuō).不可能不知,俗話說(shuō),，送其所愛(ài),，投其所好，故參湯弒父之說(shuō)也無(wú)法立足,。
說(shuō)法五,，年羹堯遺子說(shuō)。一種說(shuō)法是,，雍正之母德妃入宮八月即產(chǎn)下雍正,，因而有人懷疑年羹堯曾與德妃私通，所以雍正是年羹堯的私生子,，改詔的事是年羹堯干的,。對(duì)于這種說(shuō)法，也是后人胡編亂造的一段風(fēng)流韻事,。首先,，當(dāng)雍正還只是親王時(shí)，就曾在信中大罵年羹堯是個(gè)惡少,。試想,，兒子怎會(huì)罵父親惡少呢?更加有力的證據(jù)是在雍正《起居注》一書(shū)中曾有言“朕長(zhǎng)于年羹堯…..”因此斷言，從雍正是私生子說(shuō)到年羹堯助其繼位說(shuō)純屬后人主觀臆斷,。
首先,，人們懷疑雍正主要是因?yàn)樗^位后對(duì)兄弟和隆科多以及年羹堯的做法。他登基后,，其余六個(gè)兄弟或被軟禁,，或被迫害，特別是十四皇子，從新疆前線趕回北京后,，雍正直接將其囚于景陵,。但這些從維護(hù)皇權(quán)角度看完全講的通，如果不除異己,，如何保住皇位?而對(duì)于年羹堯,，《清史稿》記載：“羹堯才氣凌厲，恃上眷遇,，師出屢有功,，驕傲……入覲，令總督李維鈞,、巡撫范時(shí)捷跪道送迎……公卿跪接于廣寧門(mén)外,，年(羹堯)策馬過(guò)，毫不動(dòng)容;王公有下馬問(wèn)候者,，年頷之而已,。世宗前，亦箕坐無(wú)人臣禮,?！薄肚宕W聞》作者說(shuō)“年挾擁戴功，驕益盛”,。且年羹堯扼守巴陜重地,，實(shí)力逐步擴(kuò)大，而雍正這個(gè)人本來(lái)就很挑剔,疑心病也很重,，他怎能養(yǎng)虎為患呢?而要解釋殺隆科多的原因,，首先要承認(rèn)，兄弟七人有過(guò)皇位之爭(zhēng),，而且,，在爭(zhēng)斗中有過(guò)陰謀，且隆科多是每個(gè)陰謀的參與者,，特別他親自負(fù)責(zé)了對(duì)每位皇子的囚禁。但是雍正繼位后,，遠(yuǎn)不如預(yù)想那樣,，朝中許多反對(duì)派借皇子遭到囚禁滋事。于是,，雍正便殺了代罪羔羊隆科多,，既除了心腹大患，又平息了朝中的部分爭(zhēng)議,。
其次,，現(xiàn)存的康熙傳位遺詔是用漢、滿、蒙三種文字書(shū)寫(xiě)的,，其中寫(xiě)明“雍親王皇四子胤禛,，人品貴重，深肖朕躬,，必能克承大統(tǒng),，著繼朕登基，即皇帝位……這恐怕是雍正正當(dāng)繼承大統(tǒng)最有力的證據(jù);但有人懷疑其為雍正偽造,，但是有一點(diǎn),，雍正在繼位五年后曾經(jīng)說(shuō)，康熙駕崩前曾將七位皇子和隆科多詔至榻前,，宣布立四皇子為新皇,。而雍正五年，除兩位皇子逝世外,，其余尚在人間,。如果雍正是將一個(gè)極其容易被拆穿的謊言公布天下，那么造成的動(dòng)亂可想而知,。即使他是皇帝,，當(dāng)他登基的前提不合法后，還可以立足嗎?況且,，其余皇子雖身陷囹圄,，但肯定也不會(huì)少了支持者。如果雍正要這樣博弈,，那么他是去拿一堆黃金去賭一堆垃圾,。
再次，弘歷天資聰穎,，膽色過(guò)人,，自少年起，就跟隨在康熙左右,，由康熙親自教導(dǎo),，深受康熙喜愛(ài)，成為密立的儲(chǔ)君,。于是,，出于讓弘歷順理成章繼承皇位的原因，讓已上年紀(jì)的雍正登基也似乎理所應(yīng)當(dāng),。但是,，這也只能是佐證，不可能有任何事實(shí)依據(jù),。
經(jīng)過(guò)以上分析,，我認(rèn)為各種版本的傳說(shuō)已經(jīng)不攻自破，且雍正謀權(quán)篡位說(shuō)證據(jù)匱乏，而其順理成章繼位的說(shuō)法,，史實(shí)記載清楚,，而其做法亦可解釋的通，故我認(rèn)為雍正正常繼位,，傳說(shuō)只是后人的臆斷或者當(dāng)時(shí)人的栽贓,。
歷史典故的成語(yǔ)篇七
【出處】（戰(zhàn)國(guó)·鄭）列御寇《列子·天瑞》。
【釋義】杞：周代諸侯國(guó)名,，在今河南省境內(nèi),；憂：憂慮。杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái),，而整日寢食不安,。比喻無(wú)中生有，不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心,。
【歷史典故】
從前,，杞國(guó)有一個(gè)人，膽子很小,，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì),，他常常會(huì)想到一些莫名其妙的問(wèn)題。
有一天,，他突然想到了一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題：萬(wàn)一哪一天,，天塌了下來(lái)，那該怎么辦??？到時(shí)豈不是要被活活壓死嗎？
從此以后,，他整天擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái),，自己沒(méi)有地方安身，他越想越覺(jué)得危險(xiǎn),，越想越覺(jué)得可怕,，因此愁得睡不著覺(jué)，吃不下飯,。
朋友們看他這樣憂愁,，整日精神委靡，很為他擔(dān)心,，就去開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“天不會(huì)那么容易就塌下來(lái)的，即使天真的塌下來(lái)了,，也不是你一個(gè)人擔(dān)心就能解決的?。『螞r，天不過(guò)是由很厚的氣體聚積而成的,，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣,。你一舉一動(dòng)，一呼一吸,，從早到晚都生活在大氣之中,。放心，天不會(huì)塌下來(lái)的,?！?/p>
杞人聽(tīng)了朋友的話，又說(shuō)：“如果天真的是大氣組成,，那么太陽(yáng),、月亮和星星不是會(huì)掉下來(lái)嗎？”朋友說(shuō)：“太陽(yáng),、月亮和星星,，也都是由會(huì)發(fā)光的氣體積聚而成的。即使掉下來(lái),，也不可能把人打傷,。”
朋友的話,，他根本聽(tīng)不進(jìn)去,，仍然在為這個(gè)問(wèn)題擔(dān)憂。他一會(huì)兒擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái),，一會(huì)兒又擔(dān)心太陽(yáng),、月亮和星星會(huì)掉下來(lái)。就這樣,，一年又一年過(guò)去了,，天沒(méi)有塌，日月星辰也好好地掛在天上,，但他仍然在為此擔(dān)憂,。后來(lái)，他因憂慮過(guò)度而去世了,。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
頭頂藍(lán)天,，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來(lái)；腳踏大地,，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去,。“天下本無(wú)事,，庸人自擾之,?！迸c其每天在提心吊膽中度過(guò)，把精力浪費(fèi)在無(wú)能為力的事情上,，還不如積極一點(diǎn),，去做一些能力范圍內(nèi)的事情，即使那些毀滅性的事件真的發(fā)生了,，也不至于在生命的最后一刻充滿遺憾,。我們決不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志,，心胸開(kāi)闊,，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，把整個(gè)身心投入到學(xué)習(xí)中去,。
歷史典故的成語(yǔ)篇八
【注音】bào fó jiǎo
【出處】垂老抱佛腳,，教妻讀《黃經(jīng)》。唐·孟郊《讀經(jīng)》
【解釋】比喻平時(shí)沒(méi)聯(lián)系,，臨時(shí)慌忙懇求,，后比喻平時(shí)沒(méi)準(zhǔn)備，臨時(shí)慌忙應(yīng)付,。
【用法】作謂語(yǔ),、定語(yǔ)、賓語(yǔ);指慌忙應(yīng)付
【結(jié)構(gòu)】動(dòng)賓式
【近義詞】平時(shí)不燒香,，臨時(shí)抱佛腳
【反義詞】防患未然
【同韻詞】累世通好,、飲噉醉飽、兔頭獐腦,、金銀財(cái)寶,、釘是釘，鉚是鉚,、遺黎故老,、江翻海倒、忘年交好,、一鱗一爪,、錦衣繡襖......
【年代】古代
【其它使用】
事到臨頭，你只好去抱佛腳了,。
這種畫(huà)風(fēng)所要求的寫(xiě)實(shí)功力,，使得畫(huà)家們臨時(shí)抱佛腳地日夜練著基本功。
典故一
當(dāng)時(shí),，有一個(gè)信仰佛教的國(guó)家,，在這個(gè)國(guó)家里，事事都主張以慈悲為懷,，就連犯死罪的人也可以盡量免除一死,，于是才朝廷上便作了一個(gè)規(guī)定,，凡是犯了死罪要被殺頭的人，只要走進(jìn)寺廟,，抱住佛腳真心實(shí)意地懺悔，并且把頭發(fā)剃光,，留下來(lái)當(dāng)和尚,，就可免罪，不再追究,。后來(lái)人們便用抱佛腳來(lái)比喻平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備臨時(shí)慌忙應(yīng)付的人和事,。
典故二
宋朝時(shí)期，王安石與客人閑談,，偶然談到佛經(jīng),，他感慨地說(shuō)：“投老欲依僧”，表示想與和尚去做伴,。旁人加上一句“急來(lái)抱佛腳”,。王安石不悅，那人說(shuō)古詩(shī)對(duì)諺語(yǔ),，如改成對(duì)聯(lián)則成為“老欲依僧,，急來(lái)抱佛”，頭腳相對(duì),。
