每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

歷史典故的成語篇一

（西漢）劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》,。

安：安詳，不慌忙,；安步：緩緩步行,。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有位賢者,，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他,，便把他召進(jìn)宮來,。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來到殿前,，就停住了腳步,，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前,，顏蜀不僅一步不動(dòng),，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前,，說明我羨慕大王的權(quán)勢(shì),；如果是大王走過來,，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì),，還不如讓大王禮賢下士的好,。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴,，還是士人尊貴,？”顏蜀不假思索地說：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候,，秦王曾經(jīng)下過一道命令,，有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論,！他還下了一道命令,，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯,，賞金千鎰,。由此看來，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓?！大禹的時(shí)候,，諸侯有萬國(guó)之多，是因?yàn)樗鹬厥咳?；到了商湯時(shí)代,，諸侯有三千之多；如今,，稱孤道寡的才二十四個(gè),。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵,。從古到今,，沒有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥,，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧,。”

齊宣王聽到這里,，才覺得自己理虧,，于是對(duì)顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開,，希望您接受我拜您為師,，今后您就住在這里，有肉吃,，有車乘,，您的家人個(gè)個(gè)衣著華麗,。”顏蜀拒絕道：“玉,，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工,，就會(huì)破壞,；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌,。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤,，如果選拔上來，享有利祿,，他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞,。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯,，像吃肉那樣香,，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車,。平安度日,，并不比權(quán)貴差。清凈無為,，純正自守,，樂在其中?！鳖伿裾f罷,，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

在大富大貴面前,，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利,。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對(duì)人生的得失,。淡泊,，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度,。有時(shí)候追求的目標(biāo)因能力所限無法達(dá)到,，并不能代表沒有獲得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了,，結(jié)果必然是一樣的,。坦然地面對(duì)生命中的榮辱、得失,、進(jìn)退,，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格,。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩,，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛,、色彩斑斕，世界就是光明和美好的,。

歷史典故的成語篇二

《晉書·祖逖傳》,。

中流：河流的中央；擊：敲打,；楫：船槳,。渡河時(shí)在河流的中央拍打船槳。比喻收復(fù)失地,，報(bào)效國(guó)家的激昂之氣,。

祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來家道中落,。在當(dāng)時(shí)的亂世之中,，祖逖帶了幾百鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中,，祖逖主動(dòng)把自己的車馬讓給老弱有病的人,，把自己的糧食、衣服也分給大家,。鄉(xiāng)親們都十分敬重他,。

不久，逃難的人群來到了泗口（今江蘇靖江北）,。這時(shí),，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉(xiāng)的人,。大家眼看著自己的家園被外族侵占,，都很憤恨，見祖逖是一個(gè)胸懷大志的人,，就推選祖逖做了首領(lǐng),，希望祖逖帶領(lǐng)他們?cè)缛沾蚧丶亦l(xiāng)去。

當(dāng)時(shí),，司馬睿還沒有即位做皇帝,，祖逖曾勸說他領(lǐng)兵收復(fù)失地，司馬睿當(dāng)時(shí)并沒有收復(fù)中原的打算,，但聽祖逖說得慷慨激昂,，也不好推辭，就勉強(qiáng)答應(yīng)了祖逖的請(qǐng)求,，并派他做豫州（今河南東部和安徽北部）刺史,，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布,，但不給他戰(zhàn)衣和兵器，還讓他自己想辦法集結(jié)士兵,。

祖逖帶著隨同他一起來的幾百鄉(xiāng)親,，組成一支隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江,。船到江心的時(shí)候,，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打,，向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人,，絕不再過這條大江,！”他激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概,，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮,。

到了淮陰,，祖逖停了下來，一面制造兵器,，一面招兵買馬,，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā),。當(dāng)時(shí),，長(zhǎng)江以北的不少豪強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會(huì),，占據(jù)堡塢,，互相爭(zhēng)奪。祖逖說服他們停止內(nèi)爭(zhēng),，隨他一起北伐,，祖逖的威望越來越高。

祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持,，迅速收復(fù)了許多失地,。后來，祖逖收復(fù)了黃河以南的大部分領(lǐng)土,，許多敵軍也陸續(xù)向祖逖投降,。晉元帝即位后，覺得祖逖功勞太大,，于是封他為鎮(zhèn)西將軍以節(jié)制其權(quán)力,。

孔子說：言必信，行必果,。說話要守信用,，做事一定要有始有終,，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實(shí)現(xiàn)了自己的誓言,，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己,、對(duì)眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦,，它不應(yīng)該是一種決心,，而應(yīng)該是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為。當(dāng)你想要許下誓言的時(shí)候,，請(qǐng)先想想你真的愿意去做嗎,？你真的有能力去做嗎？我們每個(gè)人都有義務(wù),，去維護(hù)誓言的可信度,。

歷史典故的成語篇三

（漢代）鄒陽《獄中上書自明》。

白頭：頭發(fā)白了,，代指老年,；新：新交?；ハ嗾J(rèn)識(shí)的時(shí)間雖久,，卻跟剛認(rèn)識(shí)一樣。形容交朋友彼此不了解,。

鄒陽是西漢時(shí)期的齊國(guó)人,，他聽說梁孝王禮賢下士，就到梁國(guó)來游學(xué),，并上書給梁孝王,，縱談天下大事，以展示自己的才華,。羊勝和公孫詭都是鄒陽的朋友,，他們也都是有才之人，但是羊勝嫉妒鄒陽的才華,，幾次在梁孝王面前說他的壞話,，終于有一天，梁孝王信以為真,，下令將鄒陽關(guān)進(jìn)監(jiān)牢,，準(zhǔn)備處死。

鄒陽十分激憤,，他不甘心就這樣被人陷害,，于是，在獄中給梁孝王寫了一封信，信中列舉事實(shí)說明：待人真誠(chéng)就不會(huì)被人懷疑,，純粹是一句空話,。他寫道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，為燕國(guó)報(bào)仇,，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼,，不敢立即出發(fā)；卞和將寶玉獻(xiàn)給楚王,，可是楚王硬說他犯了欺君之罪,，下令砍掉他的雙腳；李斯盡力輔助秦始皇執(zhí)政,，使秦國(guó)富強(qiáng),，結(jié)果被秦二世處死。俗話說：‘有白頭如新,，傾蓋如故,。’意思是：雙方互不了解,，即使交往一輩子,，頭發(fā)都白了,，也還是像剛認(rèn)識(shí)一樣,；真正相互了解，即使是初交,，也會(huì)像老朋友一樣,。相知與否，不在于相處時(shí)間的長(zhǎng)短,?！?/p>

梁孝王讀了鄒陽的信后，很受感動(dòng),，立即把他釋放,，并奉為上賓。

友情是一種不能完全用理智去對(duì)待的情感,。兩個(gè)人之間的友誼,，與地位無關(guān)，與年齡無關(guān),，與時(shí)間亦無關(guān),。有些人，你即使與他相處一生,，他也無法了解你內(nèi)心深處的想法,；但有些人，你們即使只是初相遇，他也已經(jīng)可以看出你心底最深處的渴望,。朋友也是要講究緣分的,！朋友是人一生中最寶貴的財(cái)富之一，你不僅要知道財(cái)富為何物,，還要善于創(chuàng)造財(cái)富,，善于從茫茫人海中找到那個(gè)知你心的朋友，并及時(shí)將那些永遠(yuǎn)無法溝通的人從朋友行列中驅(qū)逐出去,。

歷史典故的成語篇四

宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的文學(xué)家,，也是楚襄王的大臣。

一次,，楚襄王聽到人們議論宋玉行為不端,，就把他找來說：“別人對(duì)你很不滿，你應(yīng)好好反省一下,?！?/p>

宋玉回答：“大王，您先不要責(zé)備我,，請(qǐng)您聽我講一個(gè)故事：在咱們楚國(guó)國(guó)都郢城,，來了一個(gè)唱歌的人。開始他唱《下里》,、《巴人》這樣通俗流行的曲子,，隨著他一起唱誦的有幾千人；后來,，他唱《陽阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子,，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當(dāng)他唱《陽春》和《白雪》這樣高雅的曲子時(shí),，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已,！這是什么原因呢？這是因?yàn)榍拥母裾{(diào)越高,，能跟著唱的人就越少,。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”

楚襄王覺得他的話很有道理,，就不再追究了,。

成語“陽春白雪”,、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個(gè)故事演變而來的,。“陽春白雪”代表高雅的文藝作品,；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品,?！扒吆凸选北扔髦綦y得，后亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少,。

這則故事闡明了一個(gè)道理：高雅的藝術(shù)或者有個(gè)性的人,，暫時(shí)不被多數(shù)人理解和接受，是常有的事,，我們不應(yīng)因此而簡(jiǎn)單地否定它,；而對(duì)于藝術(shù)家來說，也應(yīng)當(dāng)植根于大眾,，讓藝術(shù)不再“曲高和寡”,，而是變成“與民同享”的文化產(chǎn)物。

歷史典故的成語篇五

《竇娥冤》全稱《感天動(dòng)地竇娥冤》,，是元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作,，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事?！陡]娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目,，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇,，約八十六個(gè)劇種上演過此劇,。山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳來抵債,。竇娥長(zhǎng)大后與蔡婆兒子成婚,，婚后兩年蔡子病死。后來蔡婆向賽盧醫(yī)索債,，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害,，為流氓張?bào)H兒父子撞見,。賽盧醫(yī)驚走后,，張?bào)H兒父子強(qiáng)迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅(jiān)決反抗,。為了與竇娥成婚,，張?bào)H兒想毒死蔡婆。蔡婆有病,，想吃羊肚兒湯,，張?bào)H兒把毒藥傾在羊肚兒湯里，蔡婆因嘔讓讓給張?bào)H兒的老子吃,，把他老子毒死了,。張?bào)H兒以“藥死公公”為名告到官府，貪財(cái)官桃杌橫加迫害,，屈斬竇娥,。后來竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治,。竇娥的鬼魂向她父親訴冤,，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案,。舞臺(tái)上常演的有《斬娥》一折,。

民女竇娥，自幼死了母親,。竇娥的父親竇天章,，是個(gè)窮秀才，因要上京趕考,，沒有路費(fèi),，借了寡婦蔡婆的高利二十兩銀子，誰知一年后竟變成了四十兩,，無法還債,，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養(yǎng)媳。十年后,，竇娥長(zhǎng)大后嫁作蔡家媳婦,，不到兩年，丈夫就死了,。竇娥守寡在家,，與婆婆同住。兩代孀居,，婆媳兩人相依為命,，生活十分貧苦。

楚州有個(gè)流氓叫張?bào)H兒,，與父親張老頭一起欺負(fù)蔡家婆媳,，有一天，蔡婆去找賽蘆醫(yī)索債,，賽蘆醫(yī)謀財(cái)害命,，蔡婆被張?bào)H兒所救。從此,，張?bào)H兒仗著自,、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚,，要蔡家婆媳坐堂招婚,。蔡家婆媳不肯，張?bào)H兒便想毒死蔡婆,，好霸占美貌弱小的竇娥,。于是他設(shè)計(jì)陷害竇娥,。一天，蔡寡婦生病,，竇娥做羊肚湯給婆婆喝,。張?bào)H兒在湯里放了毒，想先毒死蔡寡婦,，然后逼竇娥成親,。誰知蔡寡婦忽然嘔吐，不想喝湯,，張老頭奪過碗,，喝完了，不一會(huì)兒就毒性發(fā)作,，倒地身亡,。蔡婆為了免除災(zāi)禍，給了張?bào)H兒十兩紋銀,，讓他買棺葬父,。張?bào)H兒卻以這十兩紋銀為證據(jù)，訛詐蔡婆害死了自己的父親,，他買通當(dāng)?shù)乜h令,，對(duì)蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱,，經(jīng)不起折磨,，只得含冤忍痛自己承擔(dān)，被判處了死刑,。在竇娥被押往刑場(chǎng)時(shí),，一路上滿腔悲憤地咒罵著天地：「地，你不分好歹何為地,？天,，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！」

劊子手過來了,，明晃的大刀高高揚(yáng)起來,。這時(shí)候，竇娥向天發(fā)出三個(gè)愿望：一是若她是冤枉的,，要刀過人頭時(shí)，一腔血都不往下灑,，要全飛到旗的白布上,，不讓鮮血沾到骯臟的地面上；第二,，六月天要降三尺白雪,，遮住她的尸體,；第三，她死后,，楚州要接連三年大旱,，以證明她是冤死的。

劊子手的刀砍下來,，竇娥的血真的全飛到白布上,；接著，六月的楚州天降大雪,，遮住她的尸體,；第三，她死后,，楚州果然三年大旱,。竇娥的愿望得到實(shí)現(xiàn)，證明她真的是冤死的,。六年后,，竇娥的父親竇天章在京城應(yīng)試高中，做了很大的.官,。竇天章奉旨去到楚州,，探察民情。到楚州,，他發(fā)現(xiàn)這里竟然三年間一滴雨水也未降,，心想定有冤案。當(dāng)夜,，他在燈下翻竇娥的案卷,，忽然見燈影一閃，竇娥出現(xiàn),，細(xì)說冤情,，求父親主持公道。

竇天章細(xì)審此案,，為冤死的竇娥平反,，宣布竇娥無罪，將張?bào)H兒判死罪,，楚州大守受罰,。宣判剛完，大雨從天而降,。

竇娥冤故事情節(jié)

楔子：女主角竇端云七歲時(shí)因?yàn)楦赣H竇天章為了考官名連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被而無錢還債,，被送到蔡家當(dāng)童養(yǎng)媳，并改名竇娥,。

六月飛雪：《太平御覽》：“鄒衍事燕惠王,，盡忠,，左右譖之王，王系之獄,，仰天哭,，夏五月，天為之下霜,?！?/p>

第一折

婚后不到兩年，竇娥丈夫去世,；竇娥與蔡婆相依為命,。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死,，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救,。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后,，威迫婆媳與他們父子成親,，竇娥嚴(yán)辭拒絕。

第二折

蔡婆想吃羊肚湯,，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅,，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃,、毒死了父親,。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供,，竇娥不忍心婆婆連同受罪,，便含冤招認(rèn)藥死公公，被判斬刑,。

第三折

竇娥被押赴刑場(chǎng),。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈,，指天立誓,，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸,、楚州亢旱（大旱）三年,，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。

第四折

三年后,，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴,；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍,、昏官桃杌革職永不敘用,，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰,。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所,，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允,，全劇結(jié)束,。

歷史典故的成語篇六

雍正是康熙皇帝的第四個(gè)兒子，沒有當(dāng)過太子,。整個(gè)康熙朝只有康熙的二兒子曾被兩度立為太子,，但最后因圖謀不軌被康熙廢掉了，其他人都沒有當(dāng)過太子,。

說法一,，修改遺詔說。在單田芳的《童林傳》,，梁羽生的《彈指驚雷》等作品中,，都把雍正的繼位寫成由國(guó)舅隆科多將正大光明匾后康熙遺詔中的“傳位十四皇子”改成“傳位于四皇子”。隨著電視劇的熱播,，這種說法在民間形成了絕對(duì)的權(quán)威,。但是細(xì)細(xì)想來，這簡(jiǎn)直純屬胡編亂造,。首先,，繁體中“于”作“於”，以十改於具有絕對(duì)的難度,。而且這里可以將紀(jì)連海推翻紀(jì)曉嵐諷刺和珅家“個(gè)個(gè)草包”的故事作為佐證,。有故事說，和珅建一亭子,，請(qǐng)紀(jì)曉嵐題字,，紀(jì)題曰“竹苞”。于是便有了贊美紀(jì)曉嵐聰明絕頂,，罵和珅家個(gè)個(gè)草包(將竹苞拆開)的傳說,。但是繁體個(gè)作個(gè)，竹字拆開不是字,，可見兩個(gè)故事一樣,，只是今人的主觀臆斷。其次,，根據(jù)道光帝立儲(chǔ)詔書“皇四子奕寧立為皇太子,，皇六子奕?封為親王.”詔書以漢滿兩種文字書寫。所以,，在清代“十四皇子”稱呼不對(duì),，而應(yīng)是“皇十四子”,，但如果稱呼皇十四子，遺詔便無從改起,，更重要的是,，滿文的十和于沒法互該。再次,，據(jù)清史稿記載“雍正元年八月,世宗御乾清宮,密書上名,緘藏世祖所書正大光明匾額上”:“雍正十三年八月,帝崩,莊親王允祿等啟雍正元年立皇太子[即乾隆]密詔,宣詔即位,。”這是最早秘密立儲(chǔ)的記載,，——將立儲(chǔ)遺詔置于正大光明匾后始于雍正,，至于是否這種做法更早始于康熙末年，沒有任何文字記錄,。至此,，可以毫無疑問的說，修改詔書說,，純屬子虛烏有,。

雍正皇帝

說法二，改詔篡位說,。就是說,，雍正篡改康熙遺詔，篡奪皇位,。那就不合法了,，這種意見也有理由，第一個(gè)理由康熙讓雍親王代他天壇祭天,，不能證明把皇位讓他繼承啊,，那你說國(guó)之大事在祀與戎，“戎”就是軍事了,，那他派他皇十四子做撫遠(yuǎn)大將軍,，按照這個(gè)邏輯那也是讓繼承皇位，所以這個(gè)理由不成立,。第二,，剛才說康熙臨終前那個(gè)口諭，宣讀口諭的時(shí)候,，雍正沒在場(chǎng),，因?yàn)橛赫谔靿S戒所要祭天，所以雍正沒在場(chǎng),，但是就在這一天,，雍親王三次奉召到暢春園去見他父親，上午八點(diǎn)鐘左右，第一次見到他父親,?！肚迨プ鎸?shí)錄》有記載，康熙對(duì)雍親王說,，“朕病勢(shì)日臻”,，就是說我的病的情況逐漸見好,，那這說明康熙這時(shí)候還不糊涂,，還能說話，但是為什么沒有告訴雍正說,，你將來繼我的位呀?有人說康熙保密,，他跟七個(gè)兒子和尚書隆科多說了，怎么會(huì)跟繼承人保密?不可能的,。所以這些學(xué)者就說,，康熙的這個(gè)諭旨是偽造的。

說法三,，就是剛才說那個(gè)康熙遺詔,，在康熙54年的時(shí)候，康熙頒布一個(gè)詔書,，很長(zhǎng),。最后康熙說“此諭已備十年，若有遺詔,，無非此言”?，F(xiàn)在看到的這個(gè)康熙的遺詔，基本上是這個(gè)諭旨的文字,。也有不同的意見,。就是最后加了一句話，就是我們剛才說那句話：“皇四子胤禛,，人品貴重,，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng),，著繼朕登極,，即皇帝位”。這些學(xué)者就提出來,，你這個(gè)康熙遺詔應(yīng)該是康熙死之前就做了,，他要同意，可是康熙死的時(shí)候沒有宣布,?？滴?3號(hào)故去了，16號(hào)才拿出來，那這中間你雍正做了手腳,。所以這些學(xué)者認(rèn)為康熙的這個(gè)遺詔,，漏洞百出。懷疑前頭那些文字是康熙的,，后頭關(guān)鍵這句話是雍正加上去的,。

說法四，參湯弒父說,。有一種說法,，康熙染疾，養(yǎng)病暢春園,，后四皇子胤禛進(jìn)參湯一碗,，康熙服用后，不久便駕崩,。但是據(jù)記載,，頗懂醫(yī)術(shù)的康熙生前并不愛食人參,他曾說過,人參對(duì)南方人合適，對(duì)北方人并不適合,[見康熙《起居注》]江寧織造曹寅病重之時(shí),蘇州織造李熙曾上奏康熙代請(qǐng)賜藥,?？滴踉谧嗾壑芯驮镜?“曹寅元肯吃人參,今得此病亦是人參中來?！笨滴醪幌踩藚?duì)于暗中關(guān)注著父皇的雍正來說.不可能不知,俗話說,，送其所愛，投其所好,，故參湯弒父之說也無法立足,。

說法五，年羹堯遺子說,。一種說法是,，雍正之母德妃入宮八月即產(chǎn)下雍正，因而有人懷疑年羹堯曾與德妃私通,，所以雍正是年羹堯的私生子,，改詔的事是年羹堯干的。對(duì)于這種說法,，也是后人胡編亂造的一段風(fēng)流韻事,。首先，當(dāng)雍正還只是親王時(shí),，就曾在信中大罵年羹堯是個(gè)惡少,。試想，兒子怎會(huì)罵父親惡少呢?更加有力的證據(jù)是在雍正《起居注》一書中曾有言“朕長(zhǎng)于年羹堯…..”因此斷言,，從雍正是私生子說到年羹堯助其繼位說純屬后人主觀臆斷,。

首先,，人們懷疑雍正主要是因?yàn)樗^位后對(duì)兄弟和隆科多以及年羹堯的做法。他登基后,，其余六個(gè)兄弟或被軟禁,，或被迫害，特別是十四皇子,，從新疆前線趕回北京后,，雍正直接將其囚于景陵。但這些從維護(hù)皇權(quán)角度看完全講的通,，如果不除異己,，如何保住皇位?而對(duì)于年羹堯，《清史稿》記載：“羹堯才氣凌厲,，恃上眷遇,，師出屢有功，驕傲……入覲,，令總督李維鈞、巡撫范時(shí)捷跪道送迎……公卿跪接于廣寧門外,，年(羹堯)策馬過,，毫不動(dòng)容;王公有下馬問候者，年頷之而已,。世宗前,，亦箕坐無人臣禮?！薄肚宕W聞》作者說“年挾擁戴功,，驕益盛”。且年羹堯扼守巴陜重地,，實(shí)力逐步擴(kuò)大,，而雍正這個(gè)人本來就很挑剔,疑心病也很重，他怎能養(yǎng)虎為患呢?而要解釋殺隆科多的原因,，首先要承認(rèn),，兄弟七人有過皇位之爭(zhēng)，而且,，在爭(zhēng)斗中有過陰謀,，且隆科多是每個(gè)陰謀的參與者，特別他親自負(fù)責(zé)了對(duì)每位皇子的囚禁,。但是雍正繼位后,，遠(yuǎn)不如預(yù)想那樣，朝中許多反對(duì)派借皇子遭到囚禁滋事,。于是,，雍正便殺了代罪羔羊隆科多，既除了心腹大患，又平息了朝中的部分爭(zhēng)議,。

其次,，現(xiàn)存的康熙傳位遺詔是用漢、滿,、蒙三種文字書寫的,，其中寫明“雍親王皇四子胤禛，人品貴重,，深肖朕躬,，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基,，即皇帝位……這恐怕是雍正正當(dāng)繼承大統(tǒng)最有力的證據(jù);但有人懷疑其為雍正偽造,，但是有一點(diǎn)，雍正在繼位五年后曾經(jīng)說,，康熙駕崩前曾將七位皇子和隆科多詔至榻前,，宣布立四皇子為新皇。而雍正五年,，除兩位皇子逝世外,，其余尚在人間。如果雍正是將一個(gè)極其容易被拆穿的謊言公布天下,，那么造成的動(dòng)亂可想而知,。即使他是皇帝，當(dāng)他登基的前提不合法后,，還可以立足嗎?況且,，其余皇子雖身陷囹圄，但肯定也不會(huì)少了支持者,。如果雍正要這樣博弈,，那么他是去拿一堆黃金去賭一堆垃圾。

再次,，弘歷天資聰穎,，膽色過人，自少年起,，就跟隨在康熙左右,，由康熙親自教導(dǎo)，深受康熙喜愛,，成為密立的儲(chǔ)君,。于是，出于讓弘歷順理成章繼承皇位的原因,，讓已上年紀(jì)的雍正登基也似乎理所應(yīng)當(dāng),。但是,，這也只能是佐證，不可能有任何事實(shí)依據(jù),。

經(jīng)過以上分析,，我認(rèn)為各種版本的傳說已經(jīng)不攻自破，且雍正謀權(quán)篡位說證據(jù)匱乏,，而其順理成章繼位的說法,，史實(shí)記載清楚，而其做法亦可解釋的通,，故我認(rèn)為雍正正常繼位,，傳說只是后人的臆斷或者當(dāng)時(shí)人的栽贓。

歷史典故的成語篇七

【出處】（戰(zhàn)國(guó)·鄭）列御寇《列子·天瑞》,。

【釋義】杞：周代諸侯國(guó)名,，在今河南省境內(nèi)；憂：憂慮,。杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來,，而整日寢食不安。比喻無中生有,，不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心,。

【歷史典故】

從前，杞國(guó)有一個(gè)人,，膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì),，他常常會(huì)想到一些莫名其妙的問題,。

有一天，他突然想到了一個(gè)非常嚴(yán)重的問題：萬一哪一天,，天塌了下來,，那該怎么辦啊,？到時(shí)豈不是要被活活壓死嗎,？

從此以后，他整天擔(dān)心天會(huì)塌下來,，自己沒有地方安身,，他越想越覺得危險(xiǎn)，越想越覺得可怕,，因此愁得睡不著覺,，吃不下飯。

朋友們看他這樣憂愁,，整日精神委靡,，很為他擔(dān)心,，就去開導(dǎo)他說：“天不會(huì)那么容易就塌下來的，即使天真的塌下來了,，也不是你一個(gè)人擔(dān)心就能解決的?。『螞r,，天不過是由很厚的氣體聚積而成的,，沒有一個(gè)地方?jīng)]有氣。你一舉一動(dòng),，一呼一吸,，從早到晚都生活在大氣之中。放心,，天不會(huì)塌下來的,。”

杞人聽了朋友的話,，又說：“如果天真的是大氣組成,，那么太陽、月亮和星星不是會(huì)掉下來嗎,？”朋友說：“太陽,、月亮和星星，也都是由會(huì)發(fā)光的氣體積聚而成的,。即使掉下來,，也不可能把人打傷?！?/p>

朋友的話,，他根本聽不進(jìn)去，仍然在為這個(gè)問題擔(dān)憂,。他一會(huì)兒擔(dān)心天會(huì)塌下來,，一會(huì)兒又擔(dān)心太陽、月亮和星星會(huì)掉下來,。就這樣,，一年又一年過去了，天沒有塌,，日月星辰也好好地掛在天上,，但他仍然在為此擔(dān)憂。后來,，他因憂慮過度而去世了,。

【成長(zhǎng)心語】

頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來,；腳踏大地,，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去,。“天下本無事,，庸人自擾之,。”與其每天在提心吊膽中度過,，把精力浪費(fèi)在無能為力的事情上,，還不如積極一點(diǎn)，去做一些能力范圍內(nèi)的事情,，即使那些毀滅性的事件真的發(fā)生了,，也不至于在生命的最后一刻充滿遺憾。我們決不做“現(xiàn)代的杞人”,，而要胸懷大志,，心胸開闊，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想,，把整個(gè)身心投入到學(xué)習(xí)中去,。

歷史典故的成語篇八

【注音】bào fó jiǎo

【出處】垂老抱佛腳，教妻讀《黃經(jīng)》,。唐·孟郊《讀經(jīng)》

【解釋】比喻平時(shí)沒聯(lián)系,，臨時(shí)慌忙懇求，后比喻平時(shí)沒準(zhǔn)備,，臨時(shí)慌忙應(yīng)付,。

【用法】作謂語、定語,、賓語;指慌忙應(yīng)付

【結(jié)構(gòu)】動(dòng)賓式

【近義詞】平時(shí)不燒香,，臨時(shí)抱佛腳

【反義詞】防患未然

【同韻詞】累世通好、飲噉醉飽,、兔頭獐腦、金銀財(cái)寶,、釘是釘,，鉚是鉚、遺黎故老,、江翻海倒,、忘年交好、一鱗一爪,、錦衣繡襖......

【年代】古代

【其它使用】

事到臨頭,，你只好去抱佛腳了。

這種畫風(fēng)所要求的寫實(shí)功力,，使得畫家們臨時(shí)抱佛腳地日夜練著基本功,。

典故一

當(dāng)時(shí),，有一個(gè)信仰佛教的國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家里,，事事都主張以慈悲為懷,，就連犯死罪的人也可以盡量免除一死，于是才朝廷上便作了一個(gè)規(guī)定,，凡是犯了死罪要被殺頭的人,，只要走進(jìn)寺廟，抱住佛腳真心實(shí)意地懺悔,，并且把頭發(fā)剃光,，留下來當(dāng)和尚，就可免罪,，不再追究,。后來人們便用抱佛腳來比喻平時(shí)沒有準(zhǔn)備臨時(shí)慌忙應(yīng)付的人和事。

典故二

宋朝時(shí)期,，王安石與客人閑談,，偶然談到佛經(jīng)，他感慨地說：“投老欲依僧”,，表示想與和尚去做伴,。旁人加上一句“急來抱佛腳”。王安石不悅,，那人說古詩對(duì)諺語,，如改成對(duì)聯(lián)則成為“老欲依僧，急來抱佛”,，頭腳相對(duì),。