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杜詩(shī)文言文翻譯 杜的解釋翻譯篇一

杕杜

有杕之杜,，其葉湑湑。

獨(dú)行踽踽。

豈無(wú)他人,？

不如我同父,。

嗟行之人，胡不比焉,？

人無(wú)兄弟,，胡不佽焉？

有杕之杜,，其葉菁菁,。

獨(dú)行睘睘。

豈無(wú)他人,？

不如我同姓,。

嗟行之人，胡不比焉,？

人無(wú)兄弟,，胡不佽焉？

路旁赤棠孤零零,，樹(shù)葉倒是密密生,。獨(dú)自流浪好凄清。難道路上沒(méi)別人,，不如同父兄弟親,。嘆息來(lái)往過(guò)路人，為何不與我親近,？兄弟不在無(wú)依靠,，為何不將我?guī)鸵r？

路旁赤棠孤零零,，樹(shù)葉倒是密又青,。獨(dú)自流浪多悲辛。難道路上沒(méi)別人,，不如同姓兄弟親,。嘆息來(lái)往過(guò)路人，為何不與我親近,？兄弟不在無(wú)依靠,，為何不將我?guī)鸵r？

①有杕（dì 地）：即“杕杕”,，孤立生長(zhǎng)貌,。杜：木名。赤棠,。

②湑（xǔ 許）：形容樹(shù)葉茂盛,。

③踽踽（jǔ 舉）：?jiǎn)紊愍?dú)行,、孤獨(dú)無(wú)依的樣子。

④同父：指同胞兄弟,；一說(shuō)同祖父的族昆弟,。

⑤比：親近。

⑥佽（cì 次）：資助,，幫助,。

⑦菁菁：樹(shù)葉茂盛狀。

⑧睘睘（qióng 窮）：同“煢煢”,，孤獨(dú)無(wú)依的樣子,。

⑨同姓：一母所生的兄弟。姓,，生,。

印度電影《流浪者》中有一首著名插曲《拉茲之歌》，流浪漢拉茲穿街走巷,，舉目無(wú)親,，哀傷地唱道：“到處流浪，到處流浪,。我和任何人都沒(méi)來(lái)往,，我看這世界像沙漠?！蹦欠N凄涼,，那種幽咽，博得人們?yōu)⑾乱晦渫闇I,。而當(dāng)讀者讀到《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《杕杜》時(shí),，心情同樣很沉重，因?yàn)樗彩且皇琢骼苏咧?。?dāng)然,，它比《拉茲之歌》古老得多。

全詩(shī)二章,，章九句,，復(fù)沓章法，二章內(nèi)容除用韻換字外基本相同,。起首“有杕之杜,，其葉滑湑”，用孤孤單單的一株赤棠樹(shù)起興,，與同樣是孤孤單單的一株赤棠樹(shù)起興,，與同樣是孤孤單單的流浪漢相對(duì)照，既相映成趣,，又相對(duì)生愁。赤棠雖孤單，還有繁茂樹(shù)葉作伴,，自己卻是“光桿司令”一個(gè),，相比之下樹(shù)要比人幸運(yùn)得多。所以這“興”又是“反興”,。詩(shī)人看到孤樹(shù),，佇足留連，忽而覺(jué)得同病相憐,，忽而嘆人不如樹(shù),，感觸紛紜。這種獨(dú)特心理感受與流浪者身份相切合,，很有典型意義,。關(guān)于這流浪者的性別，聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》另有妙詮：“杕杜喻女之未嫁者,?！墩f(shuō)文》：‘牡曰棠，牝曰杜,?！蹦悄┻@流浪者竟是一位未婚少女，那就更顯悲哀了,。此說(shuō)可備參考,。

起首二句，也可謂“興而賦也”,。第三句“獨(dú)行踽踽”才是全章的靈魂,。整首詩(shī)就是描寫(xiě)一個(gè)“尋尋覓覓，冷冷清清,，凄凄慘慘戚戚”的踽踽獨(dú)行者的苦悶嘆息,。此句獨(dú)立鎖住，不加鋪敘,，以少馭多,，濃縮了許多顛沛流離的苦境，給人無(wú)限想像空間,。此句點(diǎn)出了流浪者,，成為前后內(nèi)容的分水嶺，前是流浪者所見(jiàn),，后是流浪者所思,。

“豈無(wú)他人，不如我同父,?！甭飞巷L(fēng)塵仆仆的行人還是有的,，但心為形役，各有各沉重的精神枷鎖與自顧不暇的物質(zhì)煩惱,，沒(méi)有人肯去對(duì)一個(gè)陌路人相濡以沫,。這時(shí)，流浪者想到了同胞手足的兄弟親情,，是“他人”無(wú)法比擬和替代的,。正如《小雅·常棣》所說(shuō)：“凡今之人，莫如兄弟,?！毙值埽H人,，家園,，不知在何方。異域他鄉(xiāng)的流浪者在世態(tài)炎涼,、人情冷暖的現(xiàn)實(shí)中想得很多很多,，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童話《賣火柴的小女孩》,，那小女孩孤苦伶仃,，只能劃火柴在光亮中幻想著已上天國(guó)的奶奶來(lái)呵護(hù)自己，心靈感到一絲溫暖,。兄弟雖好,，畢竟在虛無(wú)縹緲中，現(xiàn)實(shí)終究是現(xiàn)實(shí),，詩(shī)人不禁“嗟——”,，發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。這“嗟”字直貫最末副歌式復(fù)唱四句,。

嘆息的內(nèi)容很平實(shí)淺近,，也正是流浪者的最基本需要：行人為什么不來(lái)親近我？我沒(méi)有兄弟在旁,，為什么不來(lái)幫助我,？孤獨(dú)寂寞，呼天搶地,，兩個(gè)激問(wèn)中蘊(yùn)藏著濃重的絕望和憂傷,。落難的人猶如落水的人，非常需要救援,，可沒(méi)有人會(huì)來(lái),、沒(méi)有人能來(lái)濟(jì)助他。這確實(shí)是一聲令人心寒的長(zhǎng)嘆,。

由此推想,，這首詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景,，或是戰(zhàn)亂，或是饑荒,?！缎⊙拧こｉΑ氛f(shuō)：“喪亂既平，既安且寧,。雖有兄弟，不如友生,?！保ㄋ绬实渷y既平清，一家生活也安寧,。那時(shí)雖有親兄弟,，反覺(jué)不如朋友親）可作反證。是戰(zhàn)爭(zhēng)使骨肉離散,，淪為難民,。又《大雅·召旻》：“瘨我饑饉，民卒流亡,?！保囸~遍地災(zāi)情重，十室九空盡流亡）是災(zāi)荒使百姓失所,，乞食四方,。不管哪種情況，這首抒寫(xiě)心靈感受的流浪者之歌,，通過(guò)一個(gè)人的命運(yùn),，向后世真實(shí)展示了一幅古代難民的流亡圖，其藝術(shù)視角很獨(dú)特,，給人啟迪,。

舊說(shuō)如《毛詩(shī)序》謂“《杕杜》，刺時(shí)也,。君不能親其宗族,，骨肉離散，獨(dú)居而無(wú)兄弟,，將為沃所并爾”,，為今人所不取,；而朱熹《詩(shī)集傳》謂此為“無(wú)兄弟者自傷其孤特而求助于人之辭”,，則差為近之。

杜詩(shī)文言文翻譯 杜的解釋翻譯篇二

小雅·杕杜

有杕之杜,，有睆其實(shí),。

王事靡盬,，繼嗣我日。

日月陽(yáng)止,，女心傷止,，征夫遑止。

有杕之杜,，其葉萋萋,。

王事靡盬，我心傷悲,。

卉木萋止,，女心悲止，征夫歸止,！

陟彼北山,，言采其杞。

王事靡盬,，憂我父母,。

檀車幝幝，四牡痯痯,，征夫不遠(yuǎn),！

匪載匪來(lái)，憂心孔疚,。

斯逝不至,，而多為恤。

卜筮偕止,，會(huì)言近止,，征夫邇止！

一株棠梨生路旁,，果實(shí)累累掛枝上,。國(guó)家戰(zhàn)事無(wú)休止，服役日子又延長(zhǎng),。光陰已臨十月底,，女子心里多悲傷，征人有空應(yīng)還鄉(xiāng),。

一株棠梨生路旁,，葉子繁茂茁壯長(zhǎng)。國(guó)家戰(zhàn)事無(wú)休止,，我的心里多哀傷,。野草樹(shù)木又蔥綠，女子心里多憂傷，望那征人早還鄉(xiāng),。

登上北山高山坡,，采摘枸杞紅紅果。國(guó)家戰(zhàn)事無(wú)休止,，擔(dān)心父母心傷悲,。檀木役車已破敗，拉車四馬也疲憊,，征人也應(yīng)快回歸,。

未見(jiàn)征戰(zhàn)人歸來(lái)，憂心忡忡苦苦想,。歸期已過(guò)不見(jiàn)回,，為此使我更心傷。既用龜筮又占卜,，都說(shuō)歸期不太長(zhǎng)，征人不久即回鄉(xiāng),。

⑴杕（dì）：樹(shù)木孤獨(dú)貌,。杜：一種果木，又名赤棠梨,。

⑵有：句首語(yǔ)助詞,，無(wú)義。

⑶睆（huǎn）：果實(shí)圓渾貌,。實(shí)：果實(shí),。

⑷靡：沒(méi)有。盬（gǔ）：停止,。

⑸嗣：延長(zhǎng),、延續(xù)。

⑹陽(yáng)：農(nóng)歷十月,，十月又名陽(yáng)月,。止：句尾語(yǔ)氣詞。

⑺遑（huáng）：閑暇,。一說(shuō)忙,。

⑻萋萋：草木茂盛貌。

⑼陟（zhì）：登山,。

⑽言：語(yǔ)助詞,，無(wú)義。杞：即枸杞,，落葉灌木,，果實(shí)小而紅，可食,，可入藥,。

⑾憂：此為使動(dòng)用法,，使父母憂。一說(shuō)憂父母無(wú)人供養(yǎng),。

⑿檀車：役車,，一般是用檀木做的，一說(shuō)是車輪用檀木做的,。幝（chǎn）幝：破敗貌,。

⒀牡：公馬。痯（guǎn）痯：疲勞貌,。

⒁匪：非,。載：車子載運(yùn)。

⒂孔：很,，大,。疚（jiù）：病痛。

⒃期：預(yù)先約定時(shí)間,。逝：過(guò)去,。

⒄恤（xù）：憂慮。

⒅卜：以龜甲占吉兇,。筮（shì）：以蓍草算卦,。偕：合。

⒆會(huì)言：合言,，都說(shuō),。一說(shuō)“會(huì)”為聚合（離人相聚），“言”為語(yǔ)助詞,，無(wú)義,。

⒇邇（ěr）：近。

這是一首描述少年男女唱和山歌情景的小詩(shī),。秋天來(lái)了,，落葉繽紛，在金風(fēng)中飄舞,。這是他們唱歌的時(shí)間和情境,。山歌由姑娘先唱，然后小伙子接著合唱,，猶如現(xiàn)在少數(shù)民族青年男女的對(duì)歌,。

在《詩(shī)經(jīng)》三百篇中，《鄭風(fēng)·萚兮》當(dāng)是最短小的篇章之一,，它的文辭極為簡(jiǎn)單,。詩(shī)人看見(jiàn)枯葉被風(fēng)吹落，心中自然而然涌發(fā)出傷感的情緒；這情緒到底因何而生,，卻也難以明說(shuō)——或者說(shuō)出來(lái)也沒(méi)有多大意思,，無(wú)非是歲月流逝不再，繁華光景倏忽便已憔悴之類,。他只是想有人與他一起唱歌,，讓心中的傷感隨著歌聲流出?！笆遒獠狻?，恐怕也并無(wú)實(shí)指之人，不過(guò)是對(duì)于可能有的親近者的呼喚罷了,。

《鄭風(fēng)·萚兮》因?yàn)閱渭?，而又有特別令人感動(dòng)的地方。在“萚兮萚兮,，風(fēng)其吹（漂）女”之后,，詩(shī)人不再說(shuō)下去，讓人覺(jué)著從落葉中看到的生命的流失,，根本就是無(wú)奈的事情,，不說(shuō)也罷。而后“叔兮伯兮,，倡予和（要）女”，又讓人覺(jué)著人生的寂寞歸根結(jié)蒂還是無(wú)從排遣,。不可能真的就有人應(yīng)著這呼喚唱出心心相印的歌來(lái),，寂寞也不可能真的會(huì)讓人相互走近。呼喚也只是呼喚而已吧,。如此想來(lái),，這種古老的歌子，浸著很深的悲涼,。

杜詩(shī)文言文翻譯 杜的解釋翻譯篇三

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有杕之杜,，有睆其實(shí)。王事靡盬,，繼嗣我日,。日月陽(yáng)止，女心傷止,，征夫遑止,。

有杕之杜，其葉萋萋,。王事靡盬,，我心傷悲。卉木萋止,，女心悲止,，征夫歸止！

陟彼北山,，言采其杞,。王事靡盬，憂我父母,。檀車幝幝,，四牡痯痯，征夫不遠(yuǎn),！

匪載匪來(lái),，憂心孔疚。斯逝不至,，而多為恤,。卜筮偕止，會(huì)言近止,，征夫邇止,！

孤零零的赤棠，枝頭結(jié)滿滾圓的果實(shí),。王事沒(méi)有止息,，要延續(xù)我孤獨(dú)的時(shí)日。光陰已臨十月,，女子傷心之極,，遠(yuǎn)征的人想已閑逸。 孤零零的赤棠,，葉子正繁茂翠碧,。王事沒(méi)有止息，我心充滿哀傷憂戚,。草木還那么萋萋,，女子無(wú)限悲凄，遠(yuǎn)征的人哪該可以歸里,。 登上那北山山頂,，且去采摘枸杞。王事沒(méi)有止息,，使我父母也憂愁不已,。檀木的役車已破，拉車的四馬已疲,，遠(yuǎn)征的人該歸來(lái)在即,。 一輛輛車子沒(méi)載著你回歸,，我憂心忡忡痛苦難耐。預(yù)定時(shí)間已過(guò)你仍沒(méi)到,，我的憂郁如山如海,。求卜問(wèn)筮結(jié)果一致，都說(shuō)你回家指日可待,，遠(yuǎn)征的人離鄉(xiāng)已近就要?dú)w來(lái),。

⑴有：句首語(yǔ)助詞，無(wú)義,。杕（dì）：樹(shù)木孤獨(dú)貌,。杜：一種果木，又名赤棠梨,。⑵睆（huǎn）：果實(shí)圓渾貌,。實(shí)：果實(shí)。⑶靡：沒(méi)有,。盬（gǔ）：停止,。⑷嗣：延長(zhǎng)、延續(xù),。⑸陽(yáng)：農(nóng)歷十月,，十月又名陽(yáng)月。止：句尾語(yǔ)氣詞,。⑹遑：閑暇,。一說(shuō)忙。⑺萋萋：草木茂盛貌,。⑻.陟（zhì）：登山,。⑼言：語(yǔ)助詞，無(wú)義,。杞：即枸杞，落葉灌木,，果實(shí)小而紅,，可食，可入藥,。⑽憂：此為使動(dòng)用法,，使父母憂。一說(shuō)憂父母無(wú)人供養(yǎng),。⑾檀車：役車,，一般是用檀木做的，一說(shuō)是車輪用檀木做的,。幝（chǎn）幝：破敗貌,。⑿牡：公馬,。痯（guǎn）痯：疲勞貌。⒀匪：非,。載：車子載運(yùn),。⒁孔：很，大,。疚（jìu）：病痛,。⒂期：預(yù)先約定時(shí)間。逝：過(guò)去,。⒃恤（xù）：憂慮,。⒄卜：以龜甲占吉兇。筮（shì）：以蓍草算卦,。偕：合,。⒅會(huì)言：合言，都說(shuō),。一說(shuō)“會(huì)”為聚合（離人相聚）,，“言”為語(yǔ)助詞，無(wú)義,。⒆邇：近,。

這是一首妻子思念長(zhǎng)年在外服役的丈夫的歌，自《毛詩(shī)序》以來(lái),，古今沒(méi)有什么異議,。

詩(shī)分四章，每章七句,。

第一章“有杕之杜,，有睆其實(shí)”兩句即以“興”起首，是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法之一,。這以“興”起的兩句與后邊的內(nèi)容有著某種情緒的關(guān)聯(lián)：孤立的赤棠,，象征著夫妻分處，彼此孤零,；但孤立的赤棠尚能結(jié)出圓滾滾的果實(shí),，而分離的夫妻卻不能盡其天性，故不能不睹物而興感,！

第三句以下,，則賦敘其事：“由于王家之事沒(méi)有止息，丈夫不能回家,。我的孤獨(dú)時(shí)日還要延續(xù)下去?，F(xiàn)在已是十月，一年又將過(guò)去,，作為妻子的我,，怎不因之而憂傷,！”這四句是直敘心意，后一句則來(lái)一曲折,，想像男方,，現(xiàn)在應(yīng)該是有空閑了，可以騰出身來(lái)回家了,。前三句是分離的憂傷,，后一句是空想會(huì)聚的希望。前后相襯,，反映其盼望團(tuán)聚之殷切,。

“遑”有解為“忙”的，那么意義正好相反,，征夫正在忙著,，那么還不可能回家，則體現(xiàn)出主人公某種程度的失望與懊喪,。懷念親夫感情深沉則是相同的,。

第二章與第一章結(jié)構(gòu)相似，意義相近,。前二句也是以“興”起,。第二句的“其葉萋萋”，第五句的“卉木萋止”,，如果以為時(shí)間與前章靠近,，則可理解為杜葉尚未黃落，草色青青尚在,，頗有“有花堪折直須折,，莫待無(wú)花空折枝”（唐無(wú)名氏《金縷衣》）的珍惜年華之意?？墒乾F(xiàn)在,，王事沒(méi)有結(jié)束，丈夫難以歸來(lái),，眼看光陰虛度,，青春浪擲，怎不悲傷,！如果以為時(shí)間與前章離得稍遠(yuǎn)。則可理解為一年已經(jīng)過(guò)去,，四季周始,，春天又已來(lái)到，杜葉又現(xiàn)萋萋,，草木又呈蔥翠,，她自不免睹物興情,，憂思不絕。這與“昔我往矣,，楊柳依依”之以樂(lè)景寫(xiě)哀,，同一手法。愁人眼中,，哀景能興哀,，樂(lè)景也能興哀！所以末句“征夫歸止”,，并非一般的盼望,，而是站在望夫石上問(wèn)天的哀號(hào)：征夫啊，歸來(lái)罷,！

第三章起改用賦體,。開(kāi)頭兩句寫(xiě)登北山、采枸杞,。鄭箋云：“杞非常菜也,，而升北山而采之，托有事以望君子,?！笨追f達(dá)疏云：“杞木本非食菜而升北山以采之者，是托有事以望汝也,?！惫蚀藘删洳⒎怯坞x中心之句，而是深含懷親望夫之情,。

五,、六、七三句,，全為揣想之辭,。“檀車”是檀木制作的役車,，或者說(shuō)是以檀木為輪的車,。《魏風(fēng)·伐檀》篇“坎坎伐檀”,、“坎坎伐輻”,、“坎坎伐輪”諸句可以印證。戍役時(shí)間那么久,，想像所乘役車早已破舊,，拉車的四馬也已疲困，再也不能繼續(xù)役作了,。如以此為前提,，則自然得出結(jié)論：征夫回家的日子不遠(yuǎn)了,。有人認(rèn)為“幝幝”與“啴啴”同義，是車聲,。這似乎聽(tīng)到了征夫歸途中的車輪滾動(dòng)的軋軋聲,，疲憊四馬艱難奔跑的特特聲，它同樣反映出女方憂思勞瘁的`情貌,，不過(guò)想像中彼此的距離要比前說(shuō)更近了,。

第四章仍用賦體。第一句兩個(gè)“匪”,，是為了音節(jié)的需要,，實(shí)際作用一個(gè)就行，即“匪載來(lái)”（車子沒(méi)有載著你回來(lái)）,。這是前章“檀車”三句的轉(zhuǎn)折,，前章以為“還遠(yuǎn)”，而實(shí)際則朝盼暮望就是不見(jiàn)載著你的車子到來(lái),。這四字與后來(lái)唐宋詞中的“過(guò)盡千帆皆不是”（溫庭筠《望江南》）,、“誤幾回天際識(shí)歸舟”（柳永《八聲甘州》）同一意境。第二句則是前三章傷,、悲,、憂的心情的發(fā)展，傷得悲得憂得成了大??！第三句“期逝不至”是承應(yīng)第一句“匪載匪來(lái)”，第四句“而多為恤”是承應(yīng)第二句“憂心孔疚”,。這四句集中寫(xiě)憂郁,、失望。而五,、六,、七三句又是一次轉(zhuǎn)折，在失望中又獲得一絲亮意：求卜問(wèn)筮,，卜筮結(jié)論一致,，都說(shuō)“近了”。這給失望枯干的心靈注入一絲滋潤(rùn),，“征夫邇止”,，這是獲得片時(shí)的安慰，寄希望于明天,。

全詩(shī)感情真摯,、深切，愛(ài)意專一恒久，體現(xiàn)古代婦女高尚的人格和純潔的情愛(ài),，當(dāng)然也反映出長(zhǎng)期的戍役給下民帶來(lái)的痛苦。

對(duì)此詩(shī)主訴者是誰(shuí),，說(shuō)法頗不一致,。《毛序》說(shuō)：“杕杜,，勞還役也,。”這是說(shuō)全詩(shī)是戍役者的口吻,，是男思女,。不論是女思男還是男思女，在詮釋時(shí)都會(huì)遇到一些麻煩,。如說(shuō)女思男,，則一、二,、三章的“我”就沒(méi)有男思女的解釋來(lái)得直接,。如說(shuō)男思女，則“女心傷止”“女心悲止”的“女”又較別扭,；而三,、四兩章以男方口吻去解釋，更難圓其說(shuō),。變通的辦法是將寫(xiě)男的方面“繼我時(shí)日”,、“征夫遑止”等句作為女方的猜想，或者將寫(xiě)女的方面“女心傷止”,、“女心悲止”等句以及三,、四兩章當(dāng)作男方的猜想去理解以求前后統(tǒng)一。但兩者相較,，似還以女思男較為通暢,，而第三、四兩章傳統(tǒng)上亦從女思男角度去理解,。